炎陵县宣传片

① 炎陵土蜂蜜那里的好

蜂蜜的功效与作用：
(一)护肤美容
(二)抗菌消炎、促进组织再生
(三)改善睡眠
(四)保肝作用
(五)抗疲劳
(六)促进儿童生长发育
(七)保护心血管
(八)润肺止咳
(九)促进消化
(十)提高免疫力
(十一)促进长寿
下面选取蜂蜜的5点作用进行分析：
(一)护肤美容
新鲜蜂蜜涂抹于皮肤上，能起到滋润和营养作用，使皮肤细腻、光滑、富有弹性。
用法：
1、蜂蜜面膜：用蜂蜜加2-3倍水稀释后，每天涂敷面部。也可用麦片、蛋白加蜂蜜制成面膜敷面，使用时按摩面部10分钟，使蜂蜜的营养成分渗透到皮肤细胞中。
2、甘油蜂蜜面膜：取一份蜂蜜，半份甘油，三份水，加适量面粉调和后，制成面膜，每次在脸上敷20分钟左右，再用清水洗净，可使皮肤滑嫩，细腻。
3、蛋蜜膜：新鲜鸡蛋一只，蜂蜜一匙，将两者搅拌均匀，用软刷子涂刷在面部后进行按摩。待自然风干后，用清水洗净。每周再次，具有润肤去皱、益颜美容的功效。
4、葡萄汁蜂蜜面膜：在一匙葡萄汁中加入一匙蜂蜜，边搅拌加入面粉，调匀后敷面，10分钟后用清水洗去，油性皮肤常使用此法，能使皮肤滑润，柔嫩。
5、冬季皮肤干燥，可用少许蜂蜜调和水后涂于皮肤，可防止干裂，可豕蜂蜜代替防裂膏

② 关于“我的家乡–炎陵”的七百字作文

炎陵，是一片古老而又充满活力的乐土。炎陵有灿烂的传统文化；有壮丽的大好河山；有繁荣的经济。这一切的一切，都让我深深的爱着她。她是一位俊俏的小姑娘。洣水是他值得骄傲的腰带，斜濑水是她漂亮的围巾，巍峨峻拔的神农峰为她撑起一把巨伞，幽深的神农谷是她得意的发卡，九龙工业园是她最美的宝石。她就是我们的家乡，我们的乐园——炎陵。亲爱的炎陵，让我们以采茶采桑的手，编织彩灯云锦，让我们以喊江喊河的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌，唱响几百年来朝朝暮暮澎湃的激情。
她是一位朝气蓬勃的青年。革命年代，她昂首前进，今天，新的发展时期的今天，她斗志昂扬。炎衡睦高速公路，岳汝高速公路，衡茶吉铁路，为炎陵的发展带来新的契机。国家级自然保护区桃源洞，三湘第一瀑“神农飞瀑”，万亩杜鹃林，是她的名片。她就是我们引以为豪的炎陵。
亲爱的炎陵，八百年的蕴含和积淀，几十年的扬弃和继承。您聚集当今最多最大最广的人气和景气，围绕“又好又快，进位争先”的战略目标，走生态立县，旅游强县之路。您，不躁不惊，坦荡豁达的阔步走向新世纪的高峰。
同学们，炎陵在我们心中，和谐家园在我们心中，让我们努力学习，用自己的双手开创未来，我坚信：炎陵的未来会更加灿烂辉煌！

③ 炎陵的春节习俗

我来说说炎陵县过年的习俗吧。炎陵县在罗霄山脉东麓，居民中40%是五百年前来自江西的移民，50%是来自梅州和赣州的客家人，10%是其他人等。湘赣边界十几个县的主要文化基因都来源于赣江文化，基本没有宗教信仰，民间节日没有什么统一的祭祀活动，要祭拜的神灵就是自家的祖先。由于处在大山深处，传统习俗保留的比较好，这里，我把过年的习俗写来与各位分享。
过年其实从腊月二十四就开始了，做粉丝、炸米果、杀年猪、办年货、搞卫生、洗家什，家庭主妇忙碌起来了，村湾里开始响起鞭炮声、杀猪声，这一切都告诉你：春节就要来了。
大年三十一早是杀鸡，年猪一般前一两天就杀了，塘鱼也已经备好，所以以猪肉为主的菜式等到这天杀鸡以后就基本齐备了。除夕第一顿是早餐，就是把鸡、猪肉煮一大锅，煮熟后捞起，锅里的肉汤就煮自家做的米粉丝（现在一般是买的粉丝或面条）。那煮熟的肉、鸡切块，拌些佐料，大盆大碗的盛着端上餐桌，煮好的粉丝也端上桌，真是满屋飘香。用餐前要放长串鞭炮，然后家长点三炷香，敬请列祖列宗回家一起过年。礼毕，全家人一起吃除夕早餐。
第二顿就是团年饭。非常讲究，一般都是十个菜式，全荤菜，所以叫做“十碗荤”，都是最好的，饭前也要放鞭炮，家庭最长者坐首席，晚辈向长者敬酒，家庭一切怨言都不提，严肃的父子关系也焕然轻松，互敬互爱，一片祥和之气。此后，男人们走出屋外与邻里打牌聊天，女人要给添了丁的亲戚邻居送年饭，就是半碗饭上面四块肉，再放一个装着压岁钱的红包。别人收到年饭一般回赠一些自家做的点心小吃。
年夜饭一般也是“十碗荤”，不过，因为前两顿吃得太多，所以象征意义更多一些，吃饭的时间也比较晚，都在掌灯以后。饭后，家长派压岁钱，18岁以后的成年人一般不享受压岁钱。然后看电视，喝点茶，吃点小吃，家长用纸给那些幼童擦嘴，说是擦屁眼，这样小孩即使童言无忌说了什么不吉利的话也没有问题。子夜12点放鞭炮迎接新的一年到来，此时家长一般都睡了，年轻人放鞭炮后才睡。
大年初一要早起，一般天刚亮即起，主妇生好了炭火，热好了米酒，年糕、米果、水果、糖果摆满一桌，早餐也以年糕、米果为主，全家人从各个睡房齐聚厅堂，父母接受儿女拜年，其实也就是一句话，其他任意发挥：“爸爸妈妈向你拜年！今年身体健康，多赚点钱，也多给我一点零花钱”。互致祝福，然后放鞭炮，用餐。江南地区，每个村庄都以一个姓氏为主，都隶属于一个宗祠，有紧密的血脉关系，辈分层次井然有序。因此，在文革前，大年初一早餐后各家各户都要到家族祠堂里一起聚集拜年。那个活动非常有意思：家家户户扛着桌子凳子，带上酒水酒具和各种小吃，扶老携幼来到宗祠团拜，大堂和堂外坪场上几十桌甚至上百桌排列摆放，鞭炮和喧闹声把气氛搞得十分热烈。每年活动一般是各家各户轮流主持，主持人首先要大家向列祖列宗敬酒，然后说些新年期望的吉利话，各家互动敬酒，互相拜年祝福，然后渐次散去。
大年初一各家家长一般不出门，他们要在家里接受族人和邻居后辈上门拜年。因而，年初一的串门拜年活动主要是年轻人和小孩去。族人与邻里间的串门拜年不需要礼品，只需在别人家大门口燃放一小挂鞭炮，意为通报对方“有人来拜年了”。该家家长必迎出来接待，拜年人高喊：“叔叔，拜年。婶婶，拜年”。主人与客人一般行拱手礼。旋即，在主人陪同下于厅堂喝茶和饮酒，餐桌上各种甜点食品用大盆小碟装着悉数摆满一桌，现在物质丰盛，各家食品竞奇斗艳，都把最好的食品摆上来。还有就是喝酒，不管是谁，有没有酒量，一杯酒是一定要喝的，否则主人会说你看不起他。这样各家各户拜下去你想不醉都难，所以，大年初一这一天，村道上常常可以见到喝得东倒西歪的拜年人。族人和邻居之间拜年极少有在别人家吃饭的，但是，一碗米粉是一定要吃的。这碗米粉必定有两个煎蛋和一些肉片，煎蛋可以推辞不吃，米粉和肉片一定要吃一点，否则这家的主妇会说你嫌她做得不好，所以“酒足饭饱撑得慌”是拜年人的共同感受。拜年人最开心的收获就是红包，初一邻里之间的拜年家家户户都会发红包，少则一元多则十元，数额不限，谁也不计较。在一户人家拜年一般不超过半小时，村庄大的你的赶紧拜，有的家庭儿女多就分头拜，力求在初一全部搞掂。结束一家临走时互相说些吉利话：“今年方方得利，四季发财”，等等。
大年初一的饮食没有特别讲究，鸡鸭鱼肉而已。但有的人家会做一顿斋饭，这实在是科学的用餐。你想一想，这连续两天的高脂肪高蛋白饮食，打着饱嗝都是酒肉味，此时来个清谈的斋饭，真是最好的饮食调节，值得提倡。炎陵客家人做的年糕堪称一绝，细嫩滑溜，如果在客家村庄过年，就这个食品特殊，其他习俗都一样。
大年初二开始去远地的亲戚拜年，新年第一次出门叫出行（念HANG）拜年。要求过程顺利，心情愉快。丈人、舅舅、姨妈、伯伯、叔叔、姑姑是第一目标序列，再疏一点的表亲戚可安排在初四以后。特别隆重的是新出嫁的女儿女婿来娘家拜年，俗称“回门”，那是相当讲究。早早的家人就在盼望，女儿女婿快到村前时，村头打望的小孩飞跑回来报告，家里长辈都走出家门数十米远出来相迎。女儿女婿挑着满满两箩筐的礼品走来，家人接下担子，父母领着女、婿进入家门，门口鞭炮大作，迎接回门的不但有自家的父母弟妹，还有伯娘叔婶人等。屋里炭火红旺，暖意融融，女、婿一起向家人一一呈上红包，然后入席吃蔬果点心，喝姜糖茶，接着上煎蛋汤粉。用毕，入房烤火，不久就是用餐，席面上的除了自家人还要邀请附近的近亲过来作陪，少则三四桌，多则七八桌，中餐是最丰盛的“十碗荤”，晚餐是“炒盘子”，一般都是六个冷菜，十个热菜，小平碟装着，不是很满，但是很考究，突出色香味。回门也是考验女婿酒量的时候，陪吃的人轮番敬酒，新女婿百分之百要醉倒，此时女儿都来护郎君，替他喝酒，到了这个份上家人自然不会让自家姑娘为难，敬酒浪潮于是平息。
回门还要接受五福之内房份亲戚的请吃，那叫“请回门”。娘家这边的亲戚都要吃遍，哪天去哪家都预先已经排好，你要不去的话那是大不敬，因此第一次回门往往要持续到正月十五才能回去。第二次回门是女儿生第一胎后回娘家拜年，不过隆重程度稍逊于第一次回门，至于以后的拜年就渐渐的平淡了，常态化了。以后儿女大了，以前的新姐夫变成了现在的老姑父，原来新姐夫给丈人拜年变成了外孙给外公拜年，所以人们说“撑死的新姐夫，饿死的老姑父”，时过境迁而已。
在以前物质条件差的年代，请回门客的宴席有些节省的做法和席间不成文的规矩，比如，山区不宜养鱼，所以鱼贵，且购买不方便，遂有“木鱼”一菜， 即用一樟木雕刻成鱼状，置一盆内，上覆红辣椒粉、豆豉、姜丝，和油酥鱼无异，惟妙惟肖。尽管主人殷殷相劝客人吃鱼，但是大家都知道这个鱼是不能吃的，也不好说这个是木鱼，只能诺诺应承“有菜有菜，吃了吃了”。现在，物质丰富了，交通也方便，天南地北的特产都可以买到，如今请客的宴席已经今非昔比，我只希望家乡的“十碗荤”要保留下来，当然其中有些菜式可以改动，比如那个“顺碗肉”就可以减量，建议取消那团在碗边的十块围子肉，因为量太多，浪费。
正月初六以后拜年渐近尾声，有民谣称“拜年拜到初七八，豆腐渣都冒（没）的唊（读QIA,意同吃）”。正月十五是元宵，家乡那边没有什么节庆民俗，只是家家户户做包饺，就是用干红辣椒丝、蒜叶、腊肉、油豆腐等一起炒熟做陷，外包米粉皮，做成三角状或半月状，蒸熟吃，特点是香气浓，味道足。过了正月十五，就开始下地干活了，修渠道，平整田坎，新一年的农事就开始了。

④ 茶陵是什么地方

茶陵，因中华民族始祖炎帝神农氏“崩葬于茶乡之尾”而得名，汉高祖五年（公元前202年）置县。地处湖南东部，隶属株洲市，北抵长沙，南通广东，西屏衡阳，东邻吉安。面积2500平方公里，人口57万，辖25个乡镇、农场。茶陵是湘赣边境地区交通枢纽，京广、京九铁路侧翼东西，醴茶铁路、106国道，三南公路交汇于此，周边县（市）物资多在此集散。茶陵中亚热带季风湿润，气候温和，雨量充沛，冬寒期短，无霜期286天。年平均气温17.9摄氏度，降雨量1370毫米，日照时间1718小时。 茶陵资源丰富。有耕地43.1万亩，水域7.9万亩，山丘172万亩，草场90万亩。主要矿厂资源有铁、钨、锡、铅、锌、钽铌、金、煤、石灰石、萤石、花岗岩等20余种。农产品主要有稻谷、棉花、柑桔、苎麻、生姜、大蒜、白芷、菜油、烤烟、茶叶和生猪、菜牛、黑山羊等，是全国商品粮生产基地、茶叶生产基地和瘦肉型牲猪生产基地。林业资源有松树、杉树、楠竹、油茶等，全县森林活立木蓄积量223万立方米。水电能蕴藏量达14.3万千瓦，可开发利用量9.6万千瓦。 茶陵风景秀丽，名胜甚多，有“好山千迭翠，流水一江清”之称。古迹名胜主要有南宋绍定年间铸造的“南浦铁犀”和“秦人古洞”、“灵岩夜月”等“茶陵八景”。位于城郊的云阳森林公园方圆70公里，神农曾在此种五谷、尝百草，传说又是南岳圣帝的避暑行宫，山寺终年香火绵绵、钟声不断，被称为“可以长生、可以避世”的福地。茶陵距井冈山、炎帝陵、南岳旅游胜地仅数十公里，且为必经之路。 茶陵工商业较为发达。拥有各类综合专业市场20个，商业公司60余家，县内商贾云集，物畅其流，是湘赣边境地区的商业中心，全县有采掘、冶炼、铸造、电力、机械、化工、建材、轻工等20多个工业门类数百个产品，其中采掘、建材、冶炼、铸造已成为四大支柱产业。 茶陵基础设施日趋完善。电力已并入湘中电网，并有大小水电站16座，其中青年电站装机总量12600千瓦。邮电大楼配备10000门数字式程控电话交换机，可直拨国内外各地，并开通了国际、国内图文传真、移动电话、自动无线寻呼、邮政速递特快业务。所辖各乡镇均开通了程控电话。云阳开发区、龙下工业小区和各具特色的商贸小区设施齐全，功能配套，为外商投资置业提供了理想场所。 茶陵的土地是红色的，是用3万多名被杀害的革命群众，5000多名先烈的鲜血染红的。茶陵的土地的神圣的，它留下了毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、谭震林、毛泽覃等老一辈革命家的光辉足迹，培育了谭家述、刘道生、周仁杰、刘转连、刘培善等一大批优秀人才。 历史悠久的茶陵，在中国现代革命史上有较大的影响。第一次国内革命战争时期，农民运动席卷全县。第二次国内革命战争时期，茶陵作为井冈山革命根据地六县之一，中国第一个县级工农兵政府诞生地、湘赣省的重点县、模范县彪炳于世。毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家曾在这片土地上艰苦征战、力挽狂澜。 在长期的革命斗争中，有“茶陵牛”之誉的茶陵人民，在中国共产党的领导下，前仆后继，浴血奋战，演出了一幕幕波澜壮阔的史剧。在新民主主义革命时期，全县有3万多人为革命献身，占当时全县人口七分之一，其中，解放后被正式追认在册的革命烈士有5270名，数量之多在湖南省县（市）中列居第三。1955年至1964年，被中央军委授予将军军衔的有25名，其中中将5名，少将20名，将军人数之多在全国排名十二，位居湖南省第三，株洲市第一，有“将军之乡”之誉。 茶陵历史悠久，文化底蕴深厚，主要体现在稻作文化、耕读文化、红色文化三个方面：

稻作文化
1981年在茶陵县尧水乡艾里村湖里发现的、1983年经南方13省水稻专家鉴定的“茶陵野生稻”，和1986、1996年在茶陵县独岭坳（即茶陵县枣市镇虎形村境内）发掘的大溪文化遗址，证实了茶陵是中国乃至世界稻作文化重要发祥地之一。尤其从约600平方米遗址中遗存的稻粒考古发现，早在约7000年以前，茶陵的先民已人工栽培水稻，开创了稻作文化之先河。 晚于茶陵稻作起源时期约1000年的时候，氏族部落首领炎帝神农氏带着一批臣民来到茶陵，开创了茶陵稻作文化的新时代。他“制耒耒吕，教民种五谷”；尝百草，为民治病疗疾。“种五谷”（主要指传授先进技术）和“尝百草”的传说与“灵迹”，现保存较多，并广为流传。“立春送火把”定耕等稻作文化的民俗至今沿袭。

耕读文化
稻作文化是茶陵上古时期人们生存与安全的需求，而耕读文化则是茶陵唐宋以来人们的高层次需求。 茶陵地处“吴头楚尾”，境内“好山千叠翠、流水一江清”，农业生产条件较好，加上地处偏僻，战争相对较少，因而不少北人南迁于此，是北人南迁的重要门户之一从69个姓氏《族谱》中发现，宋、元、明三代南迁于此的姓氏有47个。他们定居后，兴办私塾、书院，希望通过勤耕、苦读来提高家族地位，进入上层社会。耕读文化由此形成，历久不衰。曾培育了122名进士，而刘三吾、李东阳、张治、彭维新等四大学士是其中的佼佼者。 以私塾、书院为表现形式的耕读文化的强化，使贫寒农家子弟走上仕途，成为官宦之家、书香门庭。明代大学士张治少年时，只能靠父亲替人做长工及亲友资助才维持学业，只能住在茶陵州城的偏僻西郊旌忠庵发愤苦读，于正德十六年（1521）一举成名，中会元、进士，后官至文渊阁大学士，进入社会上层。华盖殿大学士李东阳受茶陵耕读文化的影响，开创了“茶陵诗派”，写出了大量的现实主义作品，对中国历史文化产生了重大影响。耕读文化的强化，不仅养成了勤奋好学的风气，也促进了尊师重教的良好美德。私塾在茶陵各村均有兴办，有的村办有2~3所。书院自宋至清代共办有32所，在湖南名列前茅。元代李祁在《学校记》中称：“茶陵学校于湖南为盛”，宋代居湖南第三、元代居第二、清代居首位。茶陵书院在清代有22所。清代状元肖锦忠先在洣江书院就学，后辞官又在洣江书院主讲。榜眼曹诒孙先后在县内白沙书院和长沙岳麓书院就读，后来为官休假时主讲洣江书院。茶陵自唐天复元年（901）至清光绪三十年（1904）间，中进士者绝大多数曾就读于书院，中进士后他们又返哺社会，兴办书院。明翰林学士刘三吾和进士王廷爵、罗鉴与清进士兰卓焕，分别在县内创办明道、云崖、西畴与范乐等书院。

红色文化
在1840年鸦片战争后的半殖民地、半封建的中国，“农勤于耕、士勤于学”的耕读文化越来越不适应大多数劳动人民的需求。“农”、“士”对立，“体”、“脑”分离，加上残酷的政治压迫和经济剥削，迫使劳动人民走上反抗道路。位于湘东边陲、井冈西麓的茶陵，是毛泽东创建和发展革命根据地的好地方。素以“其性决烈劲直”的茶陵人民，在中国共产党领导下轰轰烈烈地开展农民运动，为抗击地主武装的血腥镇压建立了革命武装和红色政权（即工农兵政府）。这块烈士染红的土地是井冈山根据地六县之一，湘赣苏区的重点县、模范县。于是红色文化在茶陵形成，并影响深远。大革命时期，茶陵苏区有各类小学47所，其中列宁高小1所，列宁初小20所，平民夜校23所，半日学校2所、女子职业学校1所。茶陵县立列宁高级小学校于1931年12月在秩堂雩江书院（也称毗塘书院）开办，县委书记贺碧如兼任校长，招收学员60~100人，分甲、乙、丙三个班级，设有国语、算术、社会发展史、革命常识、自然、地理等课程，以“为工农服务，为革命战争服务，为阶级斗争服务”为办学宗旨，虽时间不足两年，却为苏维埃政府和红军部队输送干部、战士200多人。学校开展的各类革命竞赛运动和革命宣传活动，深深地吸引和影响全县人民；开展的体育、文化、歌咏比赛，有力地冲击着旧的文化教育制度。这种红色文化乃是新中国建立后的现代文化教育的雏型，为新中国的文化教育事业奠定了基础。

⑤ 炎陵黄桃修剪视频

炎陵黄桃以其"个大、形正、色艳、肉脆、味甜、香浓、绿色"等特点,驰名国内外,

深受消费者青睐,多次被评为湖南省优质水果,

2008年获农业部绿色食品认证。

⑥ 全国有多处炎帝陵，原因是什么，哪一处才是真正的炎帝陵

山西高平最正宗。

⑦ 炎陵县脱贫攻坚中七个一批，六大工程指什么

答：“七个一批”指：特色产业脱贫一批------发展特色产业增收脱贫。针对有劳动能力、可以通过发展生产和务工实现脱贫的贫困人口加大产业培育扶持力度，通过发展生产实现稳定脱贫。坚持“资金跟着穷人走，穷人跟着能人走，能人穷人跟着产业项目走，产业项目跟着市场走”的“四跟四走”产业扶贫路子，通过直接帮扶、委托帮扶和股份合作等方式，实现贫困农户增收脱贫；发展贫困户有能力经营的产业项目，实现建档立卡贫困户参加农民合作社、专业大户、家庭农场、龙头企业等经营主体的户数比值达到50%以上。创新金融扶贫。投入财政扶贫资金用于贷款贴息和信贷风险补偿，推动银行向贫困农户和专业合作社每年发放小额信贷资金；积极试点贫困户小额贷款结对投资企业；鼓励金融机构在贫困乡村设立服务网点，改善农村网点支付结算金融服务条件，实现贫困地区和贫困人口金融服务全覆盖。推进电商扶贫。构建电商信息网络、人才培育、集散中心、物流配送电商扶贫体系，倡导“购买一份贫困地区产品就是扶贫”观念，发挥社会扶贫作用，帮助贫困地区解决农产品卖难问题。推进乡村旅游扶贫。采取“公司十景区十农户”和“农家乐”等形式增加贫困农户就业，增加贫困农户收入。（牵头单位：农委，责任单位：人民银行株洲市中心支行、商务和粮食局、旅游外事侨务局、林业局、畜牧兽医水产局。）
劳务输出脱贫一批----加大劳务输出培训投入，统筹使用各类培训资源，以就业为导向，提高培训的针对性和有效性。加大职业技能提升计划和贫困户教育培训工程实施力度，引导企业扶贫与职业教育相结合，鼓励职业院校和技工学校招收贫困家庭子女，确保贫困家庭劳动力至少掌握一门致富技能，实现靠技能脱贫。进一步加大就业专项资金向贫困地区转移支付力度。支持贫困地区建设县乡基层劳动就业和社会保障服务平台，引导和支持用人企业在贫困地区建立劳务培训基地，开展好订单定向培训，建立和完善输出地与输入地劳务对接机制。鼓励地方对跨省务工的农村贫困人口给予交通补助。大力支持家政服务、物流配送、养老服务等产业发展，拓展贫困地区劳动力外出就业空间。加大对贫困地区农民工返乡创业政策扶持力度。对在城镇工作生活一年以上的农村贫困人口，输入地政府要承担相应的帮扶责任，并优先提供基本公共服务，促进有能力在城镇稳定就业和生活的农村贫困人口有序实现市民化。通过“雨露计划”，做好纯农户大学生和贫困户劳动力就业工作引导劳务输出脱贫。（牵头单位：人社局）
易地搬迁脱贫一批-----按照“省负总责，市州组织，县抓落实”的管理体制，建立易地扶贫搬迁联席会议制度。坚持群众自愿、积极稳妥方针，坚持与扶贫产业发展、新型城镇化、美丽乡村建设、生态文明建设相结合，遵循政府引导、群众自愿、科学规划、因地制宜、政策协调和量力而行的原则，用2年时间对“一方水土养不起一方人”地方建档立卡贫困人口实施易地扶贫搬迁，到2017年全面完成贫困人口搬迁任务。切实落实好易地扶贫搬迁政策，易地扶贫搬迁人均建设资金标准6万元，其中2至3万元用于建设，其余资金主要用于生产生活、公共服务，后续产业及其它相关设施建设。中央和省补助的人均住房建设面积不超过25平方米（宅基地严格按照当地标准执行），搬入地在县城及县城以下乡镇和农村的，每户（不论人口多少）在人均25平方米的基础上可以增加不超过25平方米的总面积。在保证“统一规划、集中使用、渠道不乱、用途不变”的前提下，整合农网改造、乡村公路、危房改造、地质灾害、美丽乡村、国土整治、养老发放、子女入学和户籍、公益性岗位安排、基层政权建设等扶贫资金，统筹用于易地扶贫搬迁区域相关项目建设。要在稳定搬迁群众基本生产生活的基础上，着力加大对后续产业发展的扶持力度，巩固搬迁成果，实现搬迁对象生产生活条件明显提高、收入水平明显提升、迁出区生态环境明显改善，享有便利可及的基本公共服务。（牵头单位：发改委，责任单位：住建局、扶贫办）
教育助学脱贫一批-----提高贫困地区基础教育的普及程度和办学质量，提高贫困地区职业教育促进脱贫致富能力，确保所有贫困户子女全部在学在业，没有幼儿、学生因贫失学辍学，贫困村学前教育三年毛入园率达到80%以上，贫困地区义务教育年巩固率达到98%以上，高中阶段毛入学率达到90%。支持贫困地区学生就读普通高中或中职学校，做好纯农户大学生和贫困户劳动力就业工作引导劳务输出脱贫，提高“雨露计划”信息化水平和技能培训补助标准，简化补贴对象认定程序，实行应补尽补、直补到户，对接受中、高等职业教育的农村建档立卡贫困家庭子女，在每年每人补助1500元国家助学金的基础上，按每人每学年不低于2000元的标准给予资助；对参加半年以上职业技能培训获得初、中级职业资格证书的每人资助1500元，对有创业愿望并具备一定创业条件的贫困人口，给予创业担保贷款扶持，确保每个贫困家庭至少有一名40岁以下青壮年劳动力具备一项以上足以脱贫的职业技能，实现“一人就业全家脱贫，一人成才稳定一个家庭”的精准脱贫成效。（牵头单位：教育局，责任单位：人社局、扶贫办）
医疗救助脱贫一批-----开展医疗救助脱贫。做好资助农村低保对象、特困人员参加基本医疗保险工作。对建档立卡贫困人口参加基本医疗保险的个人缴费部分由财政给予补贴。将符合条件的建档立卡贫困人口纳入重特大疾病医疗救助范围，对其经基本医疗保险、城乡居民大病保险等报销后个人负担的合规医疗费用予以救助。各地可根据患病家庭负担能力、个人自负费用、当地筹资情况等，分类分段设置重特大疾病医疗救助比例和最高救助限额。加强医疗救助与相关医疗保障、社会救助制度的有效衔接，形成与慈善救助的高效联动和良性互动。（牵头单位：卫计委）
保障兜底脱贫一批-----按照“特困对象、托底保障、精准扶贫、同步小康”的工作思想，积极争取国家和省里政策、项目、资金支持，逐年提高最低生活保障线标准，确保2017年农村最低生活保障标准按照不低于城镇的60%执行，年保障标准不低于3000元，实现全市农村最低生活保障标准和扶贫线“两线合一”，通过农村最低生活保障兜底保障兜底全市贫困人口。（牵头单位：卫计委、民政局）
生态补偿脱贫一批-----利用退耕还林、天然林保护、国有林场改革、生态公益林建设保护等政策，积极向上争取项目和资金。结合建立国家公园机制，创新生态资金使用方式，利用生态补偿和生态保护工程资金聘用当地有劳动能力的贫困人口为护林员等生态保护人员。加大退耕还林还草力度，落实好退耕还林补贴政策，提高补贴标准。开展贫困地区生态综合补偿试点，落实天然林保护、生态公益林建设保护等补贴政策，提高补偿标准，让贫困地区从生态保护中得到更多实惠。因地制宜发展优势林业主导产业，通过设立贷款风险金，组建专业合作社，落实帮扶机制等形式，帮助发展村级集体经济和贫困户家庭经济。加强对贫困户的劳动力免费进行林业职业技能培训的力度和广度，实现林业科技和产业脱贫战略。（牵头单位：林业局）
“六大工程”指：
交通扶贫工程:加大贫困村交通项目建设力度，以通畅工程、道路拓宽提质为重点，以推进城乡交通一体化为目标，优化城乡区域交通运输网络对接，加快推进全市贫困村路网建设，有效解决群众出行难问题。（牵头单位：交通运输局）
水利扶贫工程:把贫困村病险水库和饮水安全工程列入年度实施计划，解决贫困村饮水不安全问题。（牵头单位：水务局）
通信和电力、光伏扶贫工程:至2017年，贫困村达到村村通光缆，实现电话、广播电视、宽带网络融合，4G网络全覆盖。（牵头单位：经信委，责任单位：电信、移动、联通）对农村电网进行全面改造升级。我市完成投资1802万元，新增配变33台，新增线路14.8公里，新增0.4kV线路181.72公里（牵头单位：国网株洲分公司）开展光伏发电产业扶贫工程。一是实施分布式光伏扶贫，增加贫困人口基本生活收入。二是因地制宜开展光伏农业扶贫，利用贫困地区荒山荒坡、农业大棚或设施农业等建设光伏电站，使贫困人口能直接增加收入。（牵头单位：能源局）
农村危房改造和环境综合整治扶贫工程:推进贫困地区农村危房改造，统筹开展农房抗震改造，把建档立卡贫困户放在优先位置，提高补助标准，探索采用贷款贴息、建设集体公租房等多种方式，切实保障贫困户基本住房安全。加大贫困村生活垃圾处理、污水治理、改厕和村庄绿化美化力度。加大贫困地区传统村落保护力度。继续推进贫困地区农村环境连片整治。加大贫困地区以工代赈投入力度，支持农村山水田林路建设和小流域综合治理。财政支持的微小型建设项目，涉及贫困村的，允许按照一事一议方式直接委托村级组织自建自管。以整村推进为平台，加快改善贫困村生产生活条件，扎实推进美丽宜居乡村建设。（牵头单位：发改委、环保局）
文化扶贫工程:“治贫”必先“治愚”，大力发展农村的文化事业，提高农民的思想文化素质和科学技术水平，是促进农村经济发展，从根本上改善农民生活的关键所在。贫困地区的农民要摆脱贫困有两个障碍，一是交通不便，二是信息闭塞。文化落后，就缺少发展经济的能力。（牵头单位：教育局）
乡村旅游扶贫工程:依托贫困地区特有的自然人文资源，深入实施乡村旅游扶贫工程。充分发挥贫困地区旅游资源优势，因地制宜发展旅游业，实施乡村旅游促进精准扶贫。（一）推进旅游项目建设带动就业扶贫。结合实施新型城镇化和美丽乡村建设战略，充分利用贫困地区丰富的古镇古村和民俗旅游资源，发展有历史记忆、地域特色和民族特色的古镇古村群落，通过加快旅游项目建设，扩大贫困人口直接从业和间接从业数量，拓宽贫困人口增收渠道。（二）发展乡村旅游带动创业扶贫。通过“旅游+农业”组合，完善乡村旅游“生活链”、“服务链”和“产业链”，做深做新乡村旅游文章，促进大众创业、万众创新。积极培育以旅游业为主导的乡村旅游扶贫示范村，大力发展乡村避暑度假和特色康养旅游产品。（三）积极引导旅游资源要素入股分红带动创收扶贫。鼓励懂经营、善管理的旅游企业和能人进行乡村旅游资源开发，与贫困农户建立紧密的利益联结机制，采取公司+贫困户和能人+贫困户等形式，根据乡村旅游发展需要吸纳或租赁贫困户的部分山林、果园、鱼塘、土地、房产等生产资源和政府支持资金合作参股，乡村旅游经营业主返聘贫困户家中劳动力在旅游企业中从事旅游服务，实现乡村旅游经营业主与当地贫困户共建共享。通过盘活贫困农村旅游资源要素，达到资源增值、贫困户增收的目标。（四）大力开发旅游商品带动购物扶贫。利用贫困地区丰富的非物质文化遗产和特色农副产品等资源，充分挖掘湖湘特色饮食文化和手工技艺，大力发展旅游工艺品、旅游食品和旅游纪念品，培育旅游商品龙头企业和知名品牌，提升我省旅游商品竞争力。通过“互联网+旅游”，借助旅游电子商务平台，做到网店与实体店并重发展，促进旅游商品增产扩销，在满足不同游客购物需求的同时，切实提高农民收入。（牵头单位：旅游局）

⑧ 湖南2011炎帝陵祭祖大典的宣传片的背景音乐是什么就是那段悠扬的是葫芦丝还是笛子的声音！

日本陶笛大师宗次郎的《故乡的原风景》
奥卡利那笛(又称洋埙)，美国人称为甜番薯，在台湾被通称为陶笛，中国内地也沿用台湾的叫法通称为陶笛，日本则又称为土笛。希望能帮到你！

⑨ 炎帝继祖

一般于重阳节左右，举行盛大的公祭炎帝仪式。整个仪式的程序为：肃立；九响钟鼓；主、陪祭人就位；燃烛、上香、献爵；恭读祭文；敬献三牲；播放颂曲；敬献花蓝、敬献功德钱；鸣炮九响；祭祖鞠躬。祭祖仪式结束后，在广场上演出在型祭祀歌舞《光华千秋》，分序幕（炎帝神农）、采药（踏遍青山）、农耕（荒野田歌）、狩猎（野山梆歌）、蜡酒（蜡歌祭酒）、尾声（光华千秋）6幕。

祭文：
巍巍圣祖，懿德难忘。辟理统绪，肇启明光。始作耒耜，艺谷种桑。绩麻为布，裁衣制裳。遍尝百草，袪病除殃。抟土作陶，以燠以藏。日中为市，殖货通商。底定历法，燮理阴阳。引弦治琴，八音铿锵。泽被万代，申锡无疆。
盛德烈烈，降福禳禳。三湘有幸，长发其祥。锺灵毓秀，代出贤良。更有来者，多让不遑。阖省民众，并力共襄。改革发展，谋富图强。敢为人先，践实言倡。四化两型，福祈城乡。主政至诚，盛以是邦。黾勉敬事，民情是量。夙夜匪懈，冀民安康。炎帝其祐，定卜隆昌。
灵其鉴之，伏惟尚飨！

炎帝陵是炎帝神农氏的安寝之地。炎帝为了寻找草药为民医病，尝遍百草，足迹遍及天下。晚年时南巡，因为误食了断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”的炎陵县的鹿原陂。炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡建屡毁，屡毁屡建，反反复复前后修葺不下20余次。炎帝陵占地约5平方千米，为仿清皇宫格局，分为午门、行礼亭、主殿、墓碑亭、陵寝五进。我们通过一座两旁插满黄龙旗的神龙大桥，便到了午门。午门高8.67米，宽2.6米，门上嵌有白色大理石正楷书写的“午门”二字，大门边除了立着两座石狮，还摆着两面大鼓，估计是为了祭祀活动准备的，许多游人都在鼓前作敲击状拍照。午门的右侧是长长的崇德坊，上面刻满了对炎帝陵的捐款数额和单位。
进了午门，便见“炎帝陵”石碑，石碑后就是行礼亭了。亭上悬挂着“民族始祖光照人间”的横匾，大门两边写有“神州至上皇陵，人主开先帝号”。主殿在行礼亭后面，是重檐歇山式结构，用黄色琉璃瓦覆顶。殿堂正中是香樟木雕的炎帝神农氏金身祀像，正殿大门上悬挂着“炎黄子孙不忘始祖”匾额。再后面便是墓碑亭了，里面置有“炎帝神农氏之墓”的汉白玉墓碑。穿过墓碑亭可以看到炎帝的陵寝，陵寝上的风土高高堆起，上面覆盖着一层青草，四周围着许多长青的树木，似乎预示着中华民族的生生不息。陵寝的前面用砖砌成弧状，两端还各设有一座汉白玉雄狮，看起来整洁肃然。
炎帝陵里可以说是洣水环流，古树参天，景色秀丽。再往里走，抬眼皆是碧绿的树木，白鹭在树间唱着愉快的歌声自由飞翔。我们踩着从树缝中透过来的阳光，踩着鸟粪一路往后山上爬去，心情也像那拖着长尾巴的鸟儿一样张扬。
走过炎帝陵内金瓦红墙的殿阁，便是御碑园了。御碑园是一个四四方方的庭院，院子里树木葱茏，正中间的台阶上整齐地摆放着九个石鼎 。石鼎前林立着数十座白色石碑，上面密密麻麻刻着不同的祭炎帝陵文，都是近年各单位、各名人祭祀炎帝时留下的祭文。御碑园两旁的长廊上也有石碑，但是都是黑色的，这些石碑都是明清时期立的，最早的有洪武年间的，康熙年间和乾隆年间立的石碑最多，一般都是为古时知府一级的人立的。御碑园其实是一段历史的见证，里面的每一块御碑都是当时祭祀后即刻的。对炎帝的祭祀，民间始于夏，官方见于周，帝王起于唐而兴于宋，以后历代皇帝便“三岁一举，率以为常”，所以才在此留下了这许多的御碑。
沿着一个陡峭的台阶继续往山上去，眼前的白鹭更多了，它们忠实地守护着炎帝陵，拖着长尾巴从我们眼前自在飞过，把我们引到了皇山碑林。皇山碑林刊立着各式石碣文碑，包括咏邮亭、题词碑坊、九龙印和白鹭亭。咏邮亭里刻有世界最重最大的“邮票”，因为1998年炎帝陵邮票首发式在此举行。九龙印是著名金石家李立镌刻的“神州第一陵”阴文篆刻字印，印重10000斤，其上精雕有九龙盘旋。
到此，炎帝陵大门内就算是走完了，我们坐在石阶上稍稍休息了一下，出了大门，往午门对面的神龙殿去。
炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献，他教民生存，还教民智德。炎帝一生辛劳，无私奉献，却不忘其报，最终带着后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱了愚昧和野蛮，一步步走上文明。正因为如此，炎帝被尊称为华民族的人文始祖，受到普天下炎黄子孙的世代拜祭。
神龙殿就是后代人为了拜祭炎帝而建造的，每年都会有许多海内外游人到此参加寻根谒祖的隆重祭祀活动。走近神龙殿，这里四周远黛环绕、山林幽幽、视野开阔，殿身屋檐翘角、古朴凝重、气势恢宏，整个布局给人一种深远之感。神龙殿左侧是史料陈列室，里面陈列着万余幅国家领导人以及海内外知名人士拜谒、视察炎帝陵的照片，墙上还挂满了千余幅书法家们关于炎帝的挥毫泼墨。
神龙大殿是神龙殿的主殿，这是一座近年新修不久的大殿，红墙绿屏琉璃瓦让人