宣传蒙古族

『壹』 蒙古族文字做成宣传海报和文创产品有什么建议

摘要 蒙文具有很强的装饰艺术性，这与蒙古族群体重祖谱、重礼制的观念，以及源于草原文明的平面循环思维方式都密切相连；而文创产品设计多是本土文化意识的产物。用蒙文元素设计出多样化的文创产品。既可以保护和传承民族文化，让民族文化体现出时代特点，又能够丰富文创产品设计的表达空间。

『贰』 蒙古族的风土人情

1.

多彩的服饰

在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，
一双靴子而已。
其实，
蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。
不仅各地形制
有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。

蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分，如下：

头饰
是蒙古族首饰中最绚丽的部分。
如"顾古冠"
是元代蒙古族已婚女子流
行的高冠，
高约
1尺，
顶部为四边形，
上面包裹着五颜六色的绸缎，
缀有各种
宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作精美，绚丽多
姿。

蒙古袍

春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。其式样和
颜色因地因人而略有差异。
一般蒙古袍的特点是宽大袖长、
高领、
右衽，
多数
地区下端不开衩。
袍子的边沿、
袖口、
领口多以绸缎花边"
云卷
"
图案或虎、
豹、
水獭、
貂鼠等皮毛装饰。
既美观大方，
又具有良好的实用功能。
冬天防寒护膝，
夏天防蚊虫叮咬、
遮暴晒。
行可当衣，
卧可作被。
鄂尔多斯等地的蒙古人还喜
欢在袍外套穿长短不一的坎肩。

腰带
扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，
而且还是一种漂亮的装饰。
男子扎腰带时，
多把袍子向上提，
束得很短，
骑乘
方便，
又显得精悍潇洒。
腰带上还要挂上
"
三不离身
"
的蒙古刀、
火镰和烟荷包。
女子则相反，
扎腰带时要将袍子向下拉展，
以显示出娇美的身段。
鄂尔多斯等
地区扎腰带还有一定的讲究和规矩，
未婚女子扎腰带，
并在身后留出穗头，
一
旦出嫁，便是
"
布斯贵浑
"
（蒙古语，意为
"不扎腰带的人"）
，代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已婚妇女。

蒙古靴子
蒙古人爱穿靴子，
蒙古靴分分布靴、
皮靴和毡靴三种，
根据季节
选用。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮制成，结
实耐用，防水抗寒性能好。其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，
分别适宜在沙漠、
干旱草原和湿润草原上行走。
毡靴用羊毛模压而成。
蒙古靴
做工精细考究，
靴帮、
靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。
靴是蒙古族人
民在长期的劳动生产和日常生活中创造出来的，
非常适应自然环境。
骑马时能
护踝壮胆，勾踏马镫；行路时能防沙防害，减少阻力，又能防寒防蛇。

蒙古礼帽

一般用精致呢料制作，
是一种椭圆形的、
四周有一圈宽边檐
的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽
檐相接处，缀以花纹镶边。穿蒙古袍或西服，佩带礼帽，显得文雅美观。

蒙古坎肩

蒙古民族服装的配套服饰之一，是蒙古长袍的一种外套。蒙古
坎肩始于元代。蒙古妇女穿坎肩，一般不扎腰带。坎肩无领无袖，前面无衽，
后身较长，正胸横列两排纽扣或缀以带子，四周镶边，对襟上绣花。

蒙古包

蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生
产和游牧生活。
蒙古包古代称作穹庐、
"
毡包
"
或
"
毡帐
"
。
据
《黑鞑事略》
记载：
"
穹隆有二样：
燕京之制，
用柳木为骨，
正如南方罘罳，
可以卷舒，
面前开门，
上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳
木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。
蒙古包呈圆形，有大有
小，
但其基本构造都是一样的，
由网状编壁
"
哈那
"
、
条木楞子
"
乌尼
"
、
圆形天
窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小，
是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长
2米多）的数量来决定的，如4
扇、6
扇、8
扇、
10
扇、
12
扇、
18
扇、
24扇等等。普通牧民一般多住
6至8扇编壁的。

蒙古包的门一般朝向东南方向。
蒙古包看起来外形很小，
但包内使用面积
却很大。
而且室内空气流通
（除天窗外，
编壁墙底部还有一层围毡，
夏天可掀
开通风，冬天放下保暖）
，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。

现在游牧生活逐渐被定居所代替，
草原上富裕起来的牧民建起砖瓦房，
蒙古包越来越少了。
为纪念和显示蒙古包的民族特色，
现在内蒙古的好多城镇用
水泥和砖建造蒙古包用做开饭店或酒店。

2.

禁忌礼节

火忌
，
蒙古族崇拜火，
认为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物，
所以人们进
入蒙古包后，
禁忌在火炉上烤脚，
更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，
不得跨越
炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、
将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

忌蹬门槛
，
是蒙古族禁忌之一。
到牧民家做客，
出入蒙古包时，
绝不许踩
蹬门槛。
农区、
半农半牧区的蒙古族也有此禁忌。
在古代，
如果有人误踏蒙古
可汗宫帐的门槛，即被处死。这种禁忌习俗，一直延续至今。

水忌
，
也是蒙古族禁忌之一。
蒙古人认为水是纯洁的神灵。
忌讳在河流中
洗脏衣服或向河流中扔脏物。
这由于草原干旱缺水，
牧民逐水草放牧，
无水则
无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

白节，
蒙古语称查干萨日（白月、正月）
，意为新年、春节。古代蒙古人
以白色为纯洁、
吉祥之色，
故称春节为白节。
白节在正月初一。
过白节是从古
代沿袭下来的习俗。
元世祖忽必烈在位时，
就非常重视过白节。
腊月三十晚上，
全家即穿上节日盛装，
欢聚一堂，
拜贺新年，
彻夜不眠。
通常全家老少先烧香
拜佛，然后晚辈向长辈献哈达或磕头、敬酒、礼拜。初一清晨，家族亲友开始
互相拜年，到正月十五或月底才结束。

祭火，
是蒙古族最古老的祭祀活动之一。
也就是祭火神、
祭灶神。
普通农
牧民的祭火一般都在农历腊月二十三；
贵族和台吉则在腊月二十四。
有个别的
地方秋季祭火，在婚礼上还要祭火。

蒙古族传统节日

1.

马奶节

蒙古族传统节日。
以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，
故名。
主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。
通常在农历八月下旬举行，
日期不固定，为期一两天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以全
羊席等款待宾客，
并举行赛马、
请民间歌手演唱祝词、
向老蒙医献礼和乌兰牧
骑文艺演出或放电影等活动。据传，那达慕盛会即源于此。

蒙古族习俗谈

蒙古族自称“蒙古”
。
“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国
志》
，其意为“永恒之火”
。别称：
“马背民族”
。

蒙古族历史悠久，
13世纪初，成吉思汗统一了蒙古地区诸部落，建
立了统一的蒙古贵族政权。
1219年西征，版图扩大到中亚地区和南俄。
1271年，改蒙古国号为元。
1279年，灭南宋，统一全中国。
1368年元朝灭亡。

1947年5月1日在中国共产党领导下建立内蒙古自治区，成为中国
建立最早的一个自治区。

蒙古族群众崇尚礼仪，讲究礼貌，热情好客，待人诚恳。
当有来客
拜访时，首先为其看狗，微躬身施礼，互相问好，再引入蒙古包。来客一般由
女主人接待，倒茶、上奶食，炒米，炸果子，递烟。遇有就餐时间，主人要热
蒙古族风俗习惯

情劝留客人，客人越随便自在，主人就高兴满意。

献哈达
是蒙古族迎送、
馈赠、
交际、
奖赏，
定亲时使用的重要礼品之
一，表示敬意和祝贺。哈达一般用丝织品制成，长度在
1.2-1.5m
之间，颜色
有白、银灰、浅兰、黄、红等，所献哈达的长度、质地、色泽要依据接受者的
身份和与自己的关系而定，每种颜色代表一种礼俗。

敬酒
是蒙古族群众招待宾客礼节的主要一环。
酒具一般为银碗或银
盅。敬酒时，男主人必须头戴帽子，衣着整齐，斟好酒后，双手托起哈达捧银
碗、唱敬酒歌，以辈数或年龄大小依次敬酒。

旧时，
等级制度非常严格。
一般诺颜去贝勒家时，
先把骑马拴好，
经贝勒
允许后，方能进家拜见。贝勒去部下家时，待部下或家人出迎后才进屋。

过去，
官方往来，
则以本地土特产品或地方风味物品做见面礼和回赠
礼。
平常人家往来，
一方如给一方赠送哈达或点心糖果等物，
接受方还其盛具
时，必须盛放些物品，绝不能空空返回。

牧区牧民的主食还有蒙古包子（纯羊肉馅）
、酸奶面条、奶油卷儿配
羊肉汤等。

奶食分奶食品和奶饮品两种。
奶食品有奶油
（黄油）
、
白油、
奶皮子、
奶豆腐、奶酪等。牧民一般喜欢在白油内参入“树木勒”
（奶蛋子）灌进羊肚
内存放。是冬季喝茶泡炒米的理想佐料。

奶饮品有奶茶、酸奶子、其格（发酵马奶）和奶酒。

奶茶是砖茶、盐、鲜奶相兑而成。

草原是歌的海洋，歌的故乡，生活在内蒙古自治区、包头的蒙古族
人民和汉、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等兄弟民族人民，在漫长的历史长河中，
用自己的辛勤劳动和智慧共同创造了物质文明，同时又创造了深厚的音乐文
化传统。无论是在辽阔广袤的草原，浩瀚无垠的大漠，还是在富饶的农区乡
间，到处都飘扬着优美动听的音乐之声。这些丰富多采的音乐成了人们生活
中不可或缺的精神食粮，一直伴随着勤劳勇敢的蒙古族和其他兄弟民族建设
自己的家园，创造美好的新生活。

“那达慕”在蒙古族语中是“娱乐”或“游戏”的意思。是内蒙古地
区蒙古族传统的群众性集会，多在夏、秋季节祭敖包时举行，一般一年一次大会。主要内容有摔跤、赛马、射箭、歌舞以及贸易活动。规模大小不一，
是时正是草原上气候怡人、绿草如茵、百花盛开、牛羊肥壮的黄金季节，节
日期间，牧民们身穿节日新衣，乘马驱车，从四面八方汇聚一处。一时草原
上五彩旗帜如霞云飘扬，蒙古包如点点珍珠，一片节日气氛。近年增加了马
上射击、文艺体育表演、图片展览、电影放映、文教卫生宣传，以及庆丰收、
交流生产经验、选举模范和进行物资交流等新的活动内容。

『叁』 对学生宣传蒙古族那达慕怎么介绍

那达慕”，在蒙古语中是“娱乐”或“游戏”的意思。
今天七月十五日，又召开了一年一度的那达慕大会。清晨，人们身着各种各样，色彩缤纷的新装，满怀丰收的喜悦，涌向会场。
参加摔跤、射箭、赛马、套马的队员，纷纷来到各自的比赛区，进行激烈的比赛。他们吸引了数以万计的观众。精彩的表演与比赛，使观众不时发出阵阵的掌声和欢笑声。www.t262.com
最热闹、最欢腾的赛区是摔跤比赛。蒙古族人民特别喜爱摔跤。正式的摔跤比赛仪式是非常隆重的。围观的人一圈又一圈，爸爸带我挤到了最前面。看哪！参加者穿上了传统的服装：坎肩是用皮革制成的，上面缀着闪亮的银钉；下身穿着三色短裙，绣花的马裤和长靴。台上的喇叭里传出了激昂的摔跤曲。随着乐曲，摔跤队的队员们唱起激动人心的摔跤歌。摔跤手一出场，便先声夺人。他们个个是膀宽腰圆的彪形大汉。最初，低头瞪着对方；接着，就像猛虎一样迎上去，使出了全身力气来压倒对方。在周围观看的群众不停地为摔跤手喝彩，我也不住地给他们加油。台上的评委手握扩音器也在为双方队员鼓劲。摔跤手摔了很长时间，也不分上下。在这种情况下，他们必须发挥自己高超的技能，才能分出高低。终于，那位穿黑色坎肩的摔跤手获胜了。在这一瞬间，观众欢呼跳跃起来，成了一片沸腾的海洋。接着，我又看见一位牧民老人，手捧洁白的哈达，举起一杯马奶酒，与胜者干杯。
瞧！广场的戏台，精彩的歌舞表演开始了。第一个节目是引人注目的蒙语说书。一位老艺人一边弹奏着马头琴，一边随着抑扬的旋律，说唱着民间故事和国家大事。接着，就是蒙古族的歌舞节目。戏台上，姑娘们穿着艳丽的民族服装，头戴着闪闪发光的头饰，随着动听的歌曲，跳起了优美的舞蹈。台下的人们，看着这精彩的节目，尽情为她们鼓掌，以示祝贺。
赛马场上万马奔腾。年轻的小伙子手挥皮鞭，骑着骏马，在赛场上跑着，那样子可真神气！仿佛是在千里草原上尽情驰骋。
射箭场上射箭手正拉弓待命，准备射箭。“唆”地一声，箭飞出去了。噢，射得太准了，落在了靶子的中心。
欢乐的人们，带着参加活动后的余兴，涌向各个商业销售点，选购各种各样的生活日用品，看，那位身穿长袍，衣角坠满银铃，腰间扎着一条绸子的姑娘，正在购买自己喜爱的衣裤；那些中年人带着一家老小，正坐在小吃店里津津有味地吃着、喝着；还有的年轻小伙子带着他们的情侣，急匆匆地向那花花绿绿的货摊奔去。
当万家灯火齐明时，悠扬的马头琴声划破夜空，在草原上飘荡。各种活动场所不时发出阵阵欢声笑语，在琴声的伴奏下人们欢乐地歌唱，陶醉在美妙的诗情画意之中。

『肆』 推广普及蒙古语标准音有什么意义和作用

蒙古语的情况有所不同。据我所知，在内蒙古自治区，没有哪一家地方电视台蒙古语频道是用当地蒙古话播报新闻和其他语言类节目的。这是为什么呢？

原因很简单，大家一般认为，方言是普及标准语的障碍，因此，必须消除方言区别，规范蒙古语各地方话。

在某种意义上讲，在社会生活中，不主张用蒙古语方言和各地方话，是有一定道理的。因为，任何一个民族要是想统一和规范自己的语言，必须采取有效手段，其中包括在各种媒体传播中禁止使用方言土语。

蒙古语标准音是上世纪80年代制定并推行的，但比起汉语标准音的普及工作落后很多。二十多年来的蒙古语标准音的普及工作，虽然取得了一定的成绩，但此项工作进展缓慢。我们对各地方蒙古族语言使用情况进行调查就会发现就连学校推广蒙古语标准音的工作都遇到很大的困难。很多地方蒙古族各级各类学校年轻教师（更不用说中老年教师）基本上还在使用当地方言。这一切说明，说方言确实对普及蒙古语标准音工作起着很大的阻碍作用。因此，我本人也不赞成在公众场合，特别是在校园环境里使用当地方言，而主张用蒙古语标准音交流。

另外，我本人还主张要推广蒙古语标准音，必须采取有效手段，其中包括推行蒙古语标准音等级考试。事实证明光靠教育和宣传，普及蒙古语标准音效果甚微。汉族普及普通话的经验，值得我们学习和借鉴。

但是，推广蒙古语标准音，不等于要彻底消灭蒙古语各地方言。我们想一想，语言除了交际功能以外，还有一个重要功能——文化功能。

普及标准音，能够解决一个大问题，即彻底消除民族内部交际障碍。但普及标准音，也产生一个严重的后果，即民族语多元性特点受到破坏。而语言和文化一样，多元性特点是其丰富和发展的源泉。

蒙古语各个方言土语的形成和演变经历过慢长的历史时期，其背后隐藏着丰富的文化内涵。方言与民族文化有密切的关系。蒙古语方言词汇记录和保存了蒙古族各个地方之文化遗产。蒙古语方言土语直接保存了很多以语言为载体的非物质文化遗产。

同时，蒙古语各个方言土语里也不同程度地保留了在现代蒙古书面语里已经消失了的有关古代蒙古语的信息。蒙古语各方言土语是研究蒙古语历史的极其珍贵的活的语言材料。

因此，我们不能在普及标准音的过程当中，彻底消灭蒙古语各方言土语，而应当采取各种有效手段抢救和保护这一珍贵的民族非物质文化遗产。

近年来，语言国情研究受重视，并在全国范围开展工作，有一定的进展。特别是正在进行当中的中国语言资源有声数据库的建设，取得了可喜的成绩。

最后，值得注意的是国内一些研究机构已经开始承担像“蒙古语言资源有声数据库的建设”这类重大研究项目，该项目对有效保存蒙古语方言土语具有重要意义。

『伍』 为什么宣传汉击匈奴唐击突厥，却从见不宣传

这主要是维护蒙古族的之间和谐，不能自然产生民族矛盾。

『陆』 草原的美丽景色和热情好客的蒙古族人民一定给你留下了深刻的印象.请你给内蒙古草原设计宣传标语.

蒙古,一个热情,大方的民族；草原,一碧千里,广阔无垠!来吧,我们欢迎您!

『柒』 蒙古族的风俗习惯

1、祝寿习俗

祝寿是蒙古族人民为老人举行的一个礼仪庆典。蒙古民族的祝寿礼和过本历年都是在年纪大时才举行的。一般在六十、七十、八十、九十时才祝寿。

2、婚宴礼节

举行婚礼的前一天，男方要举行“祝福新房仪式”，而女方要举行“姑娘宴”。男方在婚礼前一天举行的宴席，主要是设宴招待聘来的迎亲这代表和前来参加婚礼的客人，并举行祝福新房仪式。

3、葬礼习俗

喇嘛教传入蒙古族地区后出现的一种葬式。为王公贵族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后，多数不实行火葬，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬。火葬法是：人死后，脱去旧衣，换上新装，或用白绸缎裹其身，将尸体盘坐装入3尺方形木制小轿里，封好轿盖。

(7)宣传蒙古族扩展阅读：

蒙古族的文化活动：

1、蒙古族一向有“音乐民族”﹑“诗歌民族”之称。河套地区流传有这样一句话:“河套的民歌牛毛多，唱了三年，唱了一支牛耳朵。”反映了内蒙古民歌之多。蒙古民歌可分为长短调两种体裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民质朴﹑爽朗﹑热情﹑豪放的性格，听了使人有置身蒙古草原之感。

2、马头琴是蒙古人民最喜爱的民族乐器，因琴杆上端雕一个精致的马头而得名。最早的马头琴称为“奚琴”或“胡琴”，起源于东胡的“奚”（即库莫奚），清末称作“潮尔”。演奏形式多半是独奏，或是自拉自唱。马头琴拉出来的声音辽阔低沉，悠扬动听，仿佛把人们带进茫茫无边的草原。

3、蒙古族舞蹈久负盛名，传统舞蹈有马刀舞﹑筷子﹑安代﹑驯马手、小青马等。通过草原马上生活提炼而成的马舞，造型挺拔豪迈，步伐洒脱轻盈，在一挥手、一扬鞭、一腾跳之间，都使人感到骏马的纵越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格，具有浓郁的民族特色。

『捌』 蒙古族的风俗习惯简单一点的介绍

1、献哈达。

献哈达是过去蒙古族在晋见王公贵族、向亲友祝寿、会见尊贵客人时进行的一种传统礼节。后来，哈达广泛应用于喜庆、祭祀、宾宴、交往等场合，表示庄重、诚挚、友好和吉祥。哈达相当于礼巾，大约长3至5尺，幅面1尺左右，多用白、兰、黄、银灰等各色绢绸制作。这些年，肇源蒙古族献哈达仪式，多在县及蒙古乡那达慕盛会。或蒙古族乡村迎贵宾时进行。

2、敬酒。

敬酒是蒙古人最普通和常见的一种礼仪。当客人入座进餐，主人首先要向客人敬酒。古时，蒙古人向客人敬酒，要当着客人的面将酒到入杯中自己先喝，再斟满杯敬给客人。这是延传了古代“试毒”之俗。而现在逐渐演化为先敬客人。蒙古人以三为吉数，一般都是敬三杯。主人敬酒，必须右手递给客人，客人也要用右手来接。在向客人敬酒时，往往伴随着祝酒歌，酒兴高潮时，还要起舞，表达主人对客人由衷的祝愿。

6、拜年。

大年初一早晨，所有亲戚到最长人家聚集，下辈人向长辈人叩拜，上辈对下辈表示祝愿。然后，依次轮流拜年。拜完年整理茶桌，从年长到年幼依次就座，品尝浓郁、芳香的奶茶。喝过茶，摆上酒席，酒杯里斟满新年酒，也按年长年幼顺序一个个将杯中酒喝完。新年酒又称之为“新年礼”。饮酒期间歌舞相伴，孩子们放鞭炮，尽情玩耍。如有不能同大家一起欢聚的老人或残疾人，派人送去新年酒和新年饭，以祝健康长寿。这样的贺年礼节一直延续到正月十五。

拓展资料：

蒙古族：

中国的蒙古族人口为581万人(2000年人口普查)。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。鄂温克族(两万七千人)和土族(二十四万人)也有时被认为是蒙古人的分支。蒙古族自称"蒙古"。"蒙古"这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为"永恒之火"。别称:"马背民族"。蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称"蒙兀室韦"、"蒙古"等。

『玖』 伪满洲国的老百姓是不是不准吃白面粉和大米

伪满洲国是日本侵略者占领中国的东三省后，所建立的一个傀儡政权。时间从1932年3月到1945年8月，前后历时14个年头。

四、日本在伪满洲国进行教育的真相。

日本在伪满洲国的教育，完全是奴性教育。他们大力宣扬“东亚共荣”“中日亲善”“日满不可分”“民族协和”等等，强调让日本人和中国人和平共处。

一个人跑去占领了别人的家，却宣扬要和别人和平共处，这本身就是一个笑话。但日本人却不认为这是一个笑话，他们要理直气壮地把这个笑话进行到底。

因为日本在二战中最终战败，只得从中国退出，从伪满洲国退出。而伪满洲国，也在日本退出的那个时刻，宣布寿终正寝。回过头来，如果日本胜利了，那么，伪满洲国，肯定将永远变成日本的殖民地。东三省的老百姓，将永远生活在暗无天日的岁月中。

『拾』 张掖市宣传片-蒙古族那段的音乐叫什么

叫贺喜格马头琴曾拉过的一首《摇篮曲》