佛堂宣传片

『壹』 如何在家设置佛堂

如何在家设置佛堂?如何供佛?是很多初学者都会遇到的问题。说复杂也复杂，说简单也简单，内心恭敬为上，其他的都可以慢慢学习。设置佛堂，要根据自己家的实际情况而定，如果家中有人不信佛，那么为了避免家庭中出现矛盾，佛堂就不宜放在走动频繁的起居室（客厅）正中间，可以选择房间的一个角落，或者阳台、书房以及独立的小房间内，以安静为主，因为你是要在那里做功课的。 当你选择好佛堂的位置，就可以根据这个位置的面积（大小）自己设计佛堂了。既然是佛堂，那么佛像是少不了的。藏传佛教有唐卡，汉传佛教有佛像绘画，这些都是可以挂在佛堂的墙上的。佛堂内通常要设一供桌，供桌可以根据佛堂的面积找人定做，也可以用家里闲置的桌子代替。 供桌上可以摆放佛像，有条件的可以为佛像制作一个佛龛。通常佛像是放在供桌的正中间靠墙位置，菩萨像分列两边，边上是护法像。佛像的旁边或者佛龛上要放置一本经书，这代表佛法。经书要用黄布或者哈达包起来，以保持干净。佛堂里最好能摆放一张皈依上师的照片。 佛教中比较重视对佛像的开光，关于开光的意义，以前的博文有详细阐述，这里不多赘言了。有些佛友家里的佛像，在请回来后，因为种种原因没有能开光，其实也不要紧，诚心诚意的供奉，佛力一样会加持的。 供桌上常见的供具有：供杯（藏传佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香灯油果乐；汉传佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏传佛教多用卧香盒，汉传佛教多用香炉）、供灯（藏传佛教多用酥油灯，汉传佛教多用香烛，现在也有莲花状的电台灯可以选用）。这些是常见的供具。 除此之外，藏传佛教的居士在佛堂里还可以供八吉祥、曼扎盘、朵玛（食子）、法器（金刚铃、金刚杵、法鼓、木鱼等）、净瓶、宝瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。这个根据自己的实际情况来定，不要攀缘就好。 佛堂在任何时候，都要保持干净，供桌要经常清洁，以免有尘土或者香灰。供杯每日要换水，一般是早上起来供水，傍晚再把水撤掉，撤水的时候，要把供杯擦拭干净，以免遗留水渍。供香和供灯时要注意防火，最好有人在家的时候再供。 供水撤下来后，可以洒到屋外、花园、草地，可以灌溉树木、花草，如果没有条件，也可以洒到厨房的水池里，并做这样的观想：希望这些被佛菩萨加持过的净水可以利益到广大无边众生，利益到下水道里的众生，希望众生藉此能获得暂时的安乐和究竟的解脱。 除了每日的供水、供灯、供香之外，我们还可以供花、供水果、供其它的一些食物（干果、糕点、香油等等），鲜花、水果、食物可视情况供一天、两天、三天乃至多天，如果出现发蔫则要撤换下来。撤换的时候，做如下观想：感谢佛菩萨的应供和加持，祈愿佛力加被，让我不离正法，直至涅槃。（类似这样的话，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我们要在这一刻有这样的一个发心或者祈愿，最好不要不做任何观想就把供品撤掉。如果经济条件不宽裕，每天就供水好了。 无论是做功课还是每天的上供，不要把这些当做是一个压力来完成，而是要当做一个好的习惯来养成。至于其过程中，某些地方做的不如法，也不要担心佛菩萨会不高兴，会怪罪我们，没有那样的事情。佛菩萨是最平等、最慈悲的，他们像母亲呵护孩子一样呵护我们，怎么可能因为我们在供佛过程中的一点过失责备我们呢？因此不要有那样的思想压力和负担，用我们的虔诚心去供就好了。

『贰』 义乌佛堂哪里有制作名片的

大成路好像有

『叁』 我看了活佛济公第二部的预告片，就是29分多钟的那个，有几个问题。

你好
1、剧中陈亮追着白灵？第二部中的白灵是第一部中的，在剧中，也是蜥蜴精绿姬变幻成白灵的样子，所以陈亮追着……但是那个片段肯定是第一部中的，还有就是，白灵没有死，第二部也提到了，白灵被洞主抓回去了，被打回原形了，但是因为白灵底子好，所以没有死，只是在洞里受苦，（第二部饰演白灵的演员，因为一些原因不能出演第二部的白灵，所以才会有这样，期待她第三部回来吧）
2、陈亮为什么要下毒？ 这是在万应佛堂这个故事中的故事 ，昊天为情所困，修炼噬魂大法，当然后来绿姬又进来搅和，

『肆』 家庭佛堂如何布置

如何在家设置佛堂?如何供佛?是很多初学者都会遇到的问题。说复杂也复杂，说简单也简单，内心恭敬为上，其他的都可以慢慢学习。设置佛堂，要根据自己家的实际情况而定，如果家中有人不信佛，那么为了避免家庭中出现矛盾，佛堂就不宜放在走动频繁的起居室（客厅）正中间，可以选择房间的一个角落，或者阳台、书房以及独立的小房间内，以安静为主，因为你是要在那里做功课的。
当你选择好佛堂的位置，就可以根据这个位置的面积（大小）自己设计佛堂了。既然是佛堂，那么佛像是少不了的。藏传佛教有唐卡，汉传佛教有佛像绘画，这些都是可以挂在佛堂的墙上的。佛堂内通常要设一供桌，供桌可以根据佛堂的面积找人定做，也可以用家里闲置的桌子代替。
供桌上可以摆放佛像，有条件的可以为佛像制作一个佛龛。通常佛像是放在供桌的正中间靠墙位置，菩萨像分列两边，边上是护法像。佛像的旁边或者佛龛上要放置一本经书，这代表佛法。经书要用黄布或者哈达包起来，以保持干净。佛堂里最好能摆放一张皈依上师的照片。
佛教中比较重视对佛像的开光，关于开光的意义，以前的博文有详细阐述，这里不多赘言了。有些佛友家里的佛像，在请回来后，因为种种原因没有能开光，其实也不要紧，诚心诚意的供奉，佛力一样会加持的。
供桌上常见的供具有：供杯（藏传佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香灯油果乐；汉传佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏传佛教多用卧香盒，汉传佛教多用香炉）、供灯（藏传佛教多用酥油灯，汉传佛教多用香烛，现在也有莲花状的电台灯可以选用）。这些是常见的供具。
除此之外，藏传佛教的居士在佛堂里还可以供八吉祥、曼扎盘、朵玛（食子）、法器（金刚铃、金刚杵、法鼓、木鱼等）、净瓶、宝瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。这个根据自己的实际情况来定，不要攀缘就好。
佛堂在任何时候，都要保持干净，供桌要经常清洁，以免有尘土或者香灰。供杯每日要换水，一般是早上起来供水，傍晚再把水撤掉，撤水的时候，要把供杯擦拭干净，以免遗留水渍。供香和供灯时要注意防火，最好有人在家的时候再供。
供水撤下来后，可以洒到屋外、花园、草地，可以灌溉树木、花草，如果没有条件，也可以洒到厨房的水池里，并做这样的观想：希望这些被佛菩萨加持过的净水可以利益到广大无边众生，利益到下水道里的众生，希望众生藉此能获得暂时的安乐和究竟的解脱。
除了每日的供水、供灯、供香之外，我们还可以供花、供水果、供其它的一些食物（干果、糕点、香油等等），鲜花、水果、食物可视情况供一天、两天、三天乃至多天，如果出现发蔫则要撤换下来。撤换的时候，做如下观想：感谢佛菩萨的应供和加持，祈愿佛力加被，让我不离正法，直至涅槃。（类似这样的话，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我们要在这一刻有这样的一个发心或者祈愿，最好不要不做任何观想就把供品撤掉。如果经济条件不宽裕，每天就供水好了。
无论是做功课还是每天的上供，不要把这些当做是一个压力来完成，而是要当做一个好的习惯来养成。至于其过程中，某些地方做的不如法，也不要担心佛菩萨会不高兴，会怪罪我们，没有那样的事情。佛菩萨是最平等、最慈悲的，他们像母亲呵护孩子一样呵护我们，怎么可能因为我们在供佛过程中的一点过失责备我们呢？因此不要有那样的思想压力和负担，用我们的虔诚心去供就好了。

『伍』 刘素云老师家里佛堂布置得是不是很庄严.能不能看一下视频,我也想把佛堂装办一

没有这个必要！刘素云老师的佛堂也不一定装扮多么庄严！经云：凡所有相，皆是虚妄。既然是虚妄，装扮的再庄严有什么用呢？这样未必是对佛的恭敬！真正的恭敬就是依教奉行！佛让我们做的，我们一定要做，不让我们做的，决不违背。这就是佛的好弟子！寺院道场装扮的庄严，那是为了接引众生。让众生看到我们如此的恭敬佛，他们也能对佛恭敬了。家里就不需要了，佛法重实质，不重形式。

『陆』 佛堂里风起发出叮叮声的金属片叫什么

挂在屋檐下风吹叮当响的都是风铃吧

『柒』 佛堂瓦桑怎样理解

来源及分布

本品种是安徽省金寨县地方品种。属鲁桑种。二倍体。分布于安徽省金寨、六安、太湖、东至、寿县等县。

特征

树形直立，枝条粗短而直，皮棕黄色，节间微曲，节距3.2cm，叶序2/5，皮孔小，椭圆形，12个/cm2，冬芽三角形，淡褐色，贴生，副芽小而少，叶长心脏形，较平展，间有海螺口状扭曲叶，深绿色，叶尖锐头，叶缘乳头齿，叶基深心形，叶长18.5cm、叶幅14cm，较厚，叶面光滑，微波皱，光泽强，叶片稍下垂，叶柄粗短。雄花，花穗短而少（图版92）。

特性

安徽省合肥栽培，发芽期4月1—6日，开叶期4月8—17日，发芽率55%，生长芽率25%。成熟期5月10日左右，是中生中熟品种，秋叶硬化期9月中旬，发条力中等，侧枝少，每米条长产叶量春125g，秋110g，每公斤叶片数春600片、秋350片，叶片占条、梢、叶总重量的56%。年亩产叶1300kg。叶质较优，含粗蛋白质23.5%，可溶性糖13.4%。经养蚕鉴定，万头茧层量春5.04kg、秋4.2kg，壮蚕100kg叶产茧量春6.0kg、秋6.2kg。作种茧育用桑。产良卵率比对照湖桑32号提高7%左右。抗旱耐瘠性差，易受虫害。

栽培特点

宜养成中干树型，适当密植，早春剪梢，多施春肥，可提高发芽率；夏秋季及时灌溉防旱，加强虫害防治等措施，才能获得高产稳产。适于长江流域和黄河下游地区栽培。

『捌』 关于去佛堂的作文500字

佛堂前的檀香袅袅而起，那似繁实慢的木鱼声声繁华退尽，香花满衣再闻得鸟语清脆，这片禅院，不是人间胜地却胜过天堂。

班驳的青砖是檀香长年累月熏陶而成的记忆，古旧生香，不会因为岁月的侵蚀少了固有的美丽；曲曲折折的幽径，隐藏在深深的花木丛中，未曾走近便永远不会发现秘密，你会恍然间顿悟“柳岸花明又一村”的禅意。

拨开花草，透过树木间的缝隙，佛堂好似“千呼万唤始出来”，却“犹抱琵琶半遮面”。袅袅而起的檀香，萦绕周遭，惶然间初见，好似白云环绕的九宵云居，非是人间可产之物——满眼余香。

推开佛堂前门，拥有几个世纪年龄的木板“吱哑”着敞开，几缕透过树丛缝隙的阳光射进幽静的佛堂里间，将那端放在贡桌上的香炉里的，缕缕升腾而起的檀香照耀的纤毫毕现。

佛祖捏花而笑，香灯昏黄，寂静的燃烧，未因为佛门开启而有半丝的悸动；蒲团依旧有着僧侣盘膝而坐的拢括，木鱼懒懒的正端在蒲团前方，可以想象——老僧闭目诵经，手中的木鱼敲打出一个一个同样音节，以及那檀香袅袅而起，遮盖住了佛那似笑未笑的脸庞。人，佛，堂融为一体，让这红尘滚滚的痴人，刹那间好似历经过佛堂所历经的岁月，骚动的心开始学会淡定。

不过是夕阳初下，佛堂已过早现出昏黑。

一盏明灯缓缓挂起，在这过早黑暗了的山林间，它就是招人早归的钟声，让山脚下的居民，听闻到了回家的号角。

满空星光，照耀佛堂之前。风声，叶声，蟋蟀声，声声交融——是满天星月寂静，还是这佛堂寂静？是佛堂吧，只因为能将那么多的声音完全的独立在这一小片空间里面，就绝不是真空能够做得到的。

犹如老僧参禅闭目，这幽阑山中，星月当空，一切烦恼不过是过眼云烟，这忘怀亦只是对禅的领悟。满心只剩下平静，从山脚带来的忧愁，苦恼，愤怒，不甘……从山脚下去后将会被埋葬在这脱离俗世的佛堂前。

最美的景色，不就是来时携带烦恼，去时身心皆轻？尽管佛已跳出红尘外，然而他留在深山密林中的居所，悠久岁月所沉淀下来的文化，依旧给俗世凡人带来了心的宁静。

这便已足够让佛堂，悠久的矗立在大山之中。

『玖』 浙江省义乌市佛堂的景点有哪些

1，培德堂

培德堂位于佛堂镇田心四村，以其悬挂于中进厅堂上首的“培德堂”大匾额而出名，其匾额上的字，由170多年前虎门销烟的爱国名臣林则徐手书于清道光乙未年。

2，双林寺

双林寺为南朝梁时傅大士所建.傅大士名翕，又说名弘，生于齐明帝建武四年（497），二十四时经梵僧达摩指点在云黄山双木寿树旁结庵修行，梁中大通六年（543）建双林寺。

3，双林风景区

双林风景区位于义乌市佛堂镇，规划面积12平方公里。双林风景区是以佛教名寺为特色，以文化休闲为主体的风景名胜游览区。规划中的双林风景区分为娱乐区、度假区、双林风景区、农庄区五个区。

4，万善桥

万善桥是位于浙江义乌佛堂古镇浮桥，万善桥始建于清乾隆二十五年，在20世纪六十年代中末期消失，代之而起的是一座石墩水泥桥。

5，稽亭村

稽亭村座落在云黄山北麓余脉山地边缘，离著名的佛教胜地双林寺仅1公里。该村历史悠久、人文荟萃。早在三国时代就成为十里一亭的一个村落，因村边有万顷碧波的稽亭塘而得名。