舟山宣传照

① 舟山无感打胎的最佳时期是啥时候

流产对女人的伤害（全）
堕胎严重危害女人的身心健康，相信每个女人都是知道，所有的女人不到万不得已也不会选择堕胎；但是也许还有你不知道的堕胎真相，认真看看下面总结的堕胎的危害大全吧，看完后你也会震惊的！我想这也应该是所有的女人都应该知道的常识，请你耐心把它看完，我相信一定会对你有帮助！
在我们现实生活中，许多人对堕胎的害处以及后遗症知之甚少！不要说哪些这些没有结婚或者那些未成年人，就是我们和我们的长辈也未必知道多少！
堕胎不仅仅会危害女性的身体，同时大部分女性流产后会有心理阴影，严重影响生活和工作。堕胎不管是在身体健康、心理健康和未来幸福上都有非常不好的影响。
下列解说我们不能堕胎之因，期望社会大众了解，让这世界不再有堕胎发生！
一、 受孕之初
受孕之初生命就已展开在母亲肚子里的小Baby他有感受、有知觉，而不只是一团细胞组织。现代科学已证明，胎儿不仅能够感受母亲的情绪变化，且具有视觉、听觉、活动和记忆能力。可见母亲一但受孕，小Baby就已经具备为人的条件，他们缺乏的不是身体、不是心脏、不是大脑，他们欠缺的只有父母的爱与几个月的时间而已！人在成长中，每一阶段之生理及心理状态不同。成年人是人，儿童是人，胎儿是人，受精卵亦是人，我们必须把在妈妈肚子里的生命，视为一个人来看待，所以堕胎跟杀人的罪过是一样的，尤其杀一个无力抵抗的胎儿，杀你们的亲骨肉，是非常残忍的。连一只蚂蚁的生命都是弥足珍贵，更何况是胎儿。
二、 堕胎有后遗症
（一）身体的影响：未婚先孕、女人堕胎已成为当今司空见惯的社会现象，而在其背后，带给是女人们的是无限的痛苦、悔恨和泪水，女人的身心甚至生命都会受到严重危害，有很多往往因此失去婚姻和生活的幸福。
堕胎对女性身体伤害非常大。会导致不孕和严重的妇科疾病，这是真的。很多医院和医生为了短期利益，不会告诉你。但是我们亲身见闻知道很多女性因此而不孕，或者拉下终身的妇科疾病，甚至是严重的妇科肿瘤，这些情况是不能不了解和考虑的。特别是等女人年龄慢慢大了，这些疾病会就显现的更加明显。只是这些现在你不知道，或者因为年轻身体素质好，目前还感觉不到那么大的病痛，以后你自己就会一直受到病痛的折磨，基本流产过的女人年龄稍大一点的时候身体就会不断显出各种病症。而且根本就不存在无痛人流，你问问人流过的人，哪一个不是痛苦万分，身上的一块肉掉下来哪有不痛的！所谓无痛只是医院不负责任的宣传！另外，有些未婚怀孕的女孩子，担心他人知道，就到一些没有医德的私人诊所和密医那儿去实施堕胎手术，也有私自购药的小女生，未经医师指示便胡乱吞服，甚至于有生命危险。
以下是有一些网友收集的流产危害，供年轻的女性们参考：
1、流产对身体不好，会引起月经不规则、长期出血、习惯性流产或早产，也会影响女性的生育能力，可能导致不孕。
2、流产很容易造成生殖系统感染而且强行打乱身体的内分泌，内分泌紊乱是导致女人衰老的直接原因。
3、如果是多次流产就容易造成子宫穿孔和子宫内膜异位症，每一次的手术会对子宫内膜造成一定的损伤，造成不孕会其他病变。
4、流产易引起严重的妇科疾病，如子宫出血、发炎、穿孔、内膜异位症、子宫癌、肿瘤等；
真诚地希望每一位年轻的女性能三思而行，不管面临的是怎样的情况，都应该将孩子生下来。孩子如果是报恩来的，孩子将来聪明、可爱、漂亮又孝顺，带他到世间来，多么欢喜！上天不负有心人，你对孩子的一片怜爱之心以后将会得到回报。
（二）心理的影响：很少经历过人工流产的女性，能够克服心头萦绕不去的痛苦。她们的心灵深处埋藏着沉重的罪恶感、羞耻、沮丧和悲伤。堕胎之后的心理障碍远比身体健康的危害更大。堕胎对当事人的情绪、生理及心理都会造成极大的破坏和创伤，尤其是现在医学临床证据显示，堕胎与许多心理及生理疾病有着相当大的关联性。堕胎还带来一种严重的隐性心理疾患，例如：自杀、死亡率、药物滥用、忧郁症以及精神疾病等，所以大家一定要重视堕胎所带来的许多隐藏的社会问题；美国科学家研究，堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍。堕过胎的妇女的自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，堕过胎的妇女，意外死亡（车祸、被杀等）的几率也高于没堕过胎妇女三倍……
三、接受因果业报
儿女跟父母有很深的缘分，没有缘绝不会成为你的亲属。这样的缘份有四种：报恩、抱怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，将来你们会因为少了这孩子，而失去了福气，也会变恩为仇。如果是报怨来的，你把他杀了，不但你与孩子间不能化解过去世的恩怨，还结了新的仇恨，仇上加仇，恨上加恨。报应是很可怕的！堕胎会和来投胎的孩子会结成很大的怨仇。所以，绝不可堕胎，不要干罪恶傻事；我们要接受业报，把他生下来，好好教育他，用爱来化解怨恨！如果只想到拿掉小孩，图自己一时的方便和轻松，依照生命反作用力的原理，这代价必定会以另外一种方式回报给你。那些舍弃自己亲骨肉的，也必舍弃自己的福报，并且还会招感短命、多病的业报。
每一个胎儿都有生命，堕胎是杀害生命，而这生命在你腹中，是你自己的骨肉，你忍心吗？作人要行善积德，作恶必有报应。而剥夺生命，这样的报应是极坏极深的。胎儿其实是有生命的，有些胎儿是报恩来的，他们来投胎真的是和我们有很大很大的缘分，结果他们的生命被剥夺了，这样的怨仇真的是一般人不能想象。民间有句话：“阎王好见，小鬼难缠”。指的就是被堕胎的孩子，他们都是很可怜，孤苦无依，像个流浪儿一样四处流浪，没有住所，没有亲人，没有食物，有的是很善良的来报恩的婴灵，会每天孤单地喊妈妈，那种悲伤的声音如果孩子妈妈听到了会心碎的。堕胎和不正当的男女关系所带来的阴气是最重的，你想想这个后果多严重！有许多人因为无知犯了这个错误，造成了终生的痛苦：如不孕、各种疾病缠身、命运坎坷。。。得癌症的人里有一部分就是曾堕过胎的。而更可怕的是如果今生不忏悔，那么死后将堕地狱。
许多人认为堕胎是严重违反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感应。而且世界上大多数民族都相信有婴灵的存在。婴灵就是堕胎小儿的灵魂。据说，一个生命能投生为人是很难的事，当这个魂神好不容易进入母胎，成为一个人形，而竟然被轻易而且残忍地搅碎吸出，婴灵哀怨不去，总是追扰着母亲，他们在多维空间中有能量进行破坏，这是堕胎妇女万事不如意的根源。堕胎的后果，就直接的是妇科病，可以说堕胎后的女人没几个不得妇科病的。其次是心脏病，年轻时还不太严重，五六年后会逐渐显现出来，而且堕过胎的女人面相绝对是会发生改变的，如果多次堕胎且平时杀生食肉过多，面相更会不同。
诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多！多病的朋友和堕胎的朋友请多放生，这是对自己罪业最好的忏悔！感恩转发！多做善事回向给自己堕胎的孩子，劝他人不要堕胎；
所以大家千万不要堕胎，也建议所有的男人（女人堕胎，男人也一样会得到报应的），请爱护你身边的女孩子，不要因为贪图一时快乐，给女孩子造成一生的伤害！同时更建议女孩子多多爱护自己！
三、如何能防止堕胎的发生，以下几点请一定要做到：
首先拒绝婚前婚外性行为，这是最好的防线。搞同居好像很时尚，最后吃苦的是自己，男女都一样，对女孩的伤害会更大更长更深；广大青少年应该洁身自爱。千万不要去尝试婚前性行为，试婚，或婚前同居。万一怀孕后悔莫及。堕胎的确有很大罪过并且对身心有很大危害。
已婚的不要去搞婚外性，婚外情，这样的行为带来的后果很严重，轻一点的后果是的美满家庭不再，即使不离婚也再难回到原来幸福和谐的家庭生活。严重的会造成家庭破裂，妻离子散，有的甚至会相互伤害，家破人亡。而此行为最大的受伤者往往是孩子；另外请大家一定要了解，邪淫是最损福报的，也会带来很大的罪过，一旦发生婚外情行为，这个人的福报会大大减少，运气也会越来越差，不如意的事情越来越多。有一些人有钱后，搞婚外情，最后弄的妻离子散，生意失败或破产，这一些绝对不是虚假的，大家在网上可以查邪淫的后果，有很多列子，真实存在；
结婚的，如果条件不允许生小孩，一定要采取好避孕措施，夫妻男女双方都采取避孕措施，做到万无一失，千万不要图一时之快而留下终身遗憾和悔恨！
有过堕胎的女性/男性请一定要诚心忏悔，永不再犯同样的错误！同时多放生、念佛、做善事，把功德都会想给堕胎的孩子，以取得他们对我们的原谅，并慢慢消除自己罪孽！若有机会也请到寺院为堕胎的孩子超度，愿他们永远平安幸福，能早日遇佛授记，消除业障、往生净土！永远保持快乐幸福！
另外说明，堕胎对男女都会有很大影响的，罪过是三七分，女人七分，男人也要占三分，请男人也一定要了解！不要认为自己无错，无报应！
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关爱女性健康 请拒绝人流，珍惜每一条新生命 不要让心爱人的身体，成为儿女的屠宰场。
如果您没有准生证，请做好避孕措施，请遵守国家的法律法规，计划生育。
如果您有孕在身并打算要生下来，请先生多多关爱同共呵护，请不要在怀孕期间进行夫妻房事，以免会引起流产或发育不健康，同时请合理进行胎教，有助帮于胎儿身体心灵健康，如：听优雅的轻音乐，看美好事或物，或读诵传统文化经典，如：三经字，弟子规等，
如果您还是一个小女生，请守身如玉洁身自爱，请把最宝贵礼物送给你的新婚那夜。
如果您是一个大男子汉，请正正堂堂，洁身自爱，也请要为未来妻子守身如玉洁。
如果您现在和男友同居(应戒邪淫)，请注意生活安全，一定要做好避孕措施（如果您们短期没有要孩子的打算，也可先带环避孕），请不要一时的快乐和疏忽，给女性带来无限痛苦和悔恨。
如果您不小心意外怀孕，不管什么是原因想要堕胎，在此我奉劝一句，女性请懂得保护自己，男士更要担起责任。不管多么难，请把您的孩子生下来，给您的孩子生命，他也向往来到人间，成为您的乖宝宝！如果您实在无法抚养，哪怕您把他送到孤儿院，也比你杀死他的生命强！请不要让心爱人的身体，成为儿女屠宰场。
如果您在服药期间受孕了，请不必惊恐，请祈求观音菩萨保佑，祈福胎儿平平安安，观音菩萨一定会保佑您的孩子，您的孩子一定平安的的！一般情况下，少量的**也不会对您孩子造成影响！
如果您曾经不幸流产或堕胎，请发自内心真诚忏悔，祈求孩子能够原谅，同时请告诫身边的朋友，请不要再伤害自己孩子。
如果您曾因为流产或堕胎而不孕不育，请转告您身边的亲人好友，他们不要再重蹈覆辙。并可以祈福观音送子。只要您诚心诚意的请求菩萨保佑你，菩萨就一定会保佑你的，请相信！
如果您是一位白衣天使，请您发发善心！请奉劝前来堕胎的少男少女们，并说明女性堕胎危害性和痛苦。请不要再宣传所谓的“梦里无痛三分钟，人流好轻松”夸大其词！
如果您还有良知，还有人性，请不要宣传堕胎无害，听....在医院....那生命正在无声的呐喊.......
所以，当女性朋友想要堕胎或者是朋友怂恿您堕胎时，要三思！而作为一名男人，更应当勇敢地承担起自己的责任，负起对爱人和亲生骨肉应有的义务，这才是真正的男人！！！
祈求所有的人都能转发此贴，让更多的人了解堕胎的危害和罪孽，不要再像我们一样因为无知而堕胎的错误了！救救还未出世的可爱的孩子们和还不知道堕胎危害的人们！
看完帖子，你是不是也在震惊，原来堕胎对女人危害不仅仅是身体上的，更多的是精神上的危害，最严重的是堕胎已经成为很多女人一辈子不如意的根源呀。你还敢堕胎吗？ 其实被堕胎的孩子更可怜，每个妈妈的心都疼了吧！堕胎只能解决一时的困难，却可能造成很多女人终生的不幸！孰重孰轻请选择！
希望您能转此贴！加入到反对堕胎的队伍中来！您的转发能让更多的人了解堕胎的危害和罪孽，让更多的的女人都免受堕胎之苦！让这世界不再有堕胎发生

② 舟山跨海大桥开通后会对浙江经济的发展带来什么意义

对舟山经济会有一定的影响，对浙江的经济嘛，影响不是想象中滴大。

另外，需要加强宣传等等。至少浙江省内的人，都还有相当多不知道如何通过大桥进舟山呢。前天金华的朋友，从上海那边过来，还是走的轮渡，这说明什么问题呢？

③ 大桥时代舟山的变化

一论迎接大桥经济时代

舟山日报评论员 周仲平

百万舟山军民都在翘首等待着这一刻：中国舟山大陆连岛工程二期2009年建成通车，舟山从此告别孤悬海上的历史，与大陆连为一体。这一天，离我们愈来愈近了！

大陆连岛工程催生了舟山的大桥经济。从大桥建设开始至今，大桥经济在舟山已是风起云涌。2004年10月10日，在大陆连岛工程一期建设接近尾声之际，市委主要领导在基层调研时首次提出“要迎接大桥经济时代的到来”。之后，新闻媒体对大桥经济进行了深入的报道和宣传，引起经济界、理论界人士和干部群众的关注和研究。2005年，由93名市人大代表提交的《大力推进大桥经济，谋求舟山新发展》议案成为市人大会议的一项决议，发展大桥经济成为全市人民的共同意志。几年来，市委、市政府对加快发展大桥经济、迎接大桥经济时代作出一系列部署。最近，市政府又下发《全面推进大桥经济课题研究任务分解初步方案》，要求提前做好充分的对接准备，加快推进对接工作，主动迎接大桥经济时代的到来。

大桥经济的初步成效有目共睹。无论是作为海洋经济龙头的港口经济、作为海洋经济重点的临港工业，还是作为海洋经济富有活力增长点的海洋旅游、作为海洋经济基础的海洋渔业，这几年的发展都得益于大桥建设所带来的直接或间接的效应。这种效应在船舶工业发展中尤其显著。今年上半年，我市船舶工业产值76.15亿元，同比增长75.6%，首次超过我市传统主要产业水产加工业，成为全市工业第一主导产业。而众多外籍船舶修造企业前来落户投产，并不讳言是因为看中了大桥建成后的长远效应。

更可喜的是，这种效应也促进了我市经济发展模式的转变，海洋经济发展水平的提升。2004年我市海洋经济增加值占全市GDP比重达到68%，成为全国海洋经济比重最高的城市。此后，我市海洋经济总量不断扩张，质量不断提升。今年上半年，海洋经济增加值对全市经济增长的贡献率又达到70.4%。

但目前呈现的大桥经济效应，仍然只是大桥建设期的先导效应，更直接、更猛烈、更深入、更广泛的大桥经济效应尚有待于大陆连岛工程二期建成通车。今年3月召开的市第五次党代会和市五届人大一次会议，提出“舟山正在进入一个新的发展时代”，今明两年“是积极迎接大桥经济的关键之年”，这表明一个新的发展时期即将到来。

我们跨入的将是一个崭新的大桥经济时代。只有深入分析了解大桥经济时代的内涵和意义，我们才能以主人翁的姿态投身于这个恢宏的时代，才能以科学的决策和措施应对将要到来的机遇和挑战。

1.大桥经济是对舟山生产力的第二次大解放，将带来经济社会更加开放，具有划时代的意义。今后五年的全面跨越，我们要“立足新起点，抢抓新机遇”。这个“新起点”就是大桥经济时代，这个“新机遇”就是大桥经济将带来的机遇。

将“大桥经济”冠之以“时代”，就是说大桥经济作为一种舟山独特的经济形态和经济现象，将持续相当长的历史时期。把大桥经济时代作为舟山建设与发展的一个重要历史阶段来划分，有着充分的现实依据和深刻的理论依据。

舟山自古以来一直孤悬海上，交通不便。目前虽有轮渡昼夜通航，但仍无法做到无缝隙交通，轮渡有时还要受制于气候而停航，海岛与大陆的交通仍然不能完全达到畅通无阻。大陆连岛工程，首先是舟山与大陆交通的一次大对接、大提速，继而是经济社会的更加开放。而回顾历史，有哪一次交通条件大改善、哪一次经济大开放，不是带来社会经济的大发展？因此，随着大陆连岛工程全面建成通车，我们将面临一个重要的历史关口。

在大桥经济时代，长三角大量人流、物流、信息流将涌至舟山，有更多企业将抢滩舟山。如果从更广阔背景去考虑，世界范围内产业转移正在不断加快，长三角经济一体化正在深入发展，浙江海洋经济强省建设正在持续推进，舟山凭借大陆连岛工程全面建成通车，将会有更多发展机遇。同时，大桥经济效应是综合性、全方位的，会促进舟山经济、社会、文化建设全面发展，甚至会影响舟山人的精神世界，使人们思想观念、思维模式、生活方式都发生变化。并且这种变化不是短暂的、暂时的，而是在若干年内不断积累，延续量变过程，实现质的提升，并影响到久远的年代。因此，大桥经济确实是对舟山生产力的第二次大解放，具有划时代的意义。

市第五次党代会提出今后五年“以港兴市，全面跨越，建设富强、文明、秀美、和谐的新舟山”奋斗目标，围绕这一目标，要“立足新起点，抢抓新机遇”。我们说，这个“新起点”就是大桥经济时代，这个“新机遇”就是大桥经济带来的机遇，“全面跨越”建筑在这个新起点之上，没有大桥经济时代就没有“全面跨越”。这是因为，按照社会经济学理论，全面跨越式发展的“跨越式”特征，主要表现为激发方式的暴发特性、速度的几何级数与数量级特性、周期的迅速凝聚缩短特性、目标的高起点性、思维的反正常特性、发展的可持续性、手段的新特性等。而这些特征，都符合舟山大桥经济时代将要出现的变化。

2.大桥经济时代，在经济社会更加开放背景下，舟山的战略空间、战略资源将发生重大变化。这必然带来战略决策的创新。“以港兴市”战略部署，抓住了大桥经济时代的发展特征。

大桥经济时代，在经济社会更加开放背景下，舟山的战略空间、战略资源将发生重大变化。大桥经济时代诸多机遇和挑战，从根本上说，是由这两大变化引起的。

区域经济中的战略空间，是反映要素集聚和扩散以及产业转移的空间定位的一个经济地理概念。以前，舟山虽然有良好的区位优势，处于长三角经济发达地区，但舟山本岛与大陆交通的局限性，岛与岛之间交通的相对不便，使区位优势的发挥受到制约，生产要素流动不畅。人、财、物、信息、科技的低速度低效率流转与更新，更制约了舟山相关产业的更新换代和技术革新。

一个不容置疑的现实是：在长三角经济一体化版图上，离“龙头”上海愈近的城市，受到的辐射和拉动力就愈强。一些经济学家甚至认为，长三角经济区有一个“Z”型轴，那就是沿江（长江）沿线（沪宁线、沪杭线、杭甬线），发达城市都分布在“Z”型轴上，舟山因交通不便离这条“Z”型轴较远，所以经济实力排名才靠后。

显然，在大桥经济时代，舟山战略空间的这一障碍排除了，经济社会将更加开放，优势将进一步得到发挥。通过大陆连岛工程、杭州湾跨海大桥和东海大桥，舟山与上海将形成“3小时经济圈”，舟山与杭州将形成“2小时经济圈”，舟山与宁波将形成“1小时经济圈”。交通格局的变化，将大大提高舟山与内地生产要素和产品的流动时效，促进生产要素向舟山集聚。

陆岛相连前，舟山经济在人力资源、资本资源、知识技术资源、基础设施资源、政策资源等战略资源方面，均存在先天不足。陆岛相连后，在区域经济一体化发展的背景下，舟山因独特港口资源优势兼具低发展成本和高生态环境特征的优势，会快速吸纳各种战略资源，优先获取发达地区或者大城市的资源扩散力惠及，从而为舟山全面跨越提供充足的战略资源保障。

面对大桥经济时代的这两大变化，市第五次党代会作出了“以港兴市”战略部署。

“以港兴市”抓住了大桥经济时代的发展特征。尽管港口优势舟山自古就有，而真正发挥港口带动效应则是近些年的事。如上所述，大桥经济时代将产生能量聚焦效应，使经济运动周期呈凝聚性缩短，速度呈几何级数与数量级上升。因此，在大桥经济时代，以港兴业、以港立城、以港带岛、以港带桥都顺理成章。这也是为什么是今天而不是以往任何时候提出“以港兴市”战略决策的根本原因，说白了，就是只有在大桥经济时代才能真正“以港兴市”。

3.大桥经济时代不仅是经济发展的跨越，也是发展空间、文化建设、社会建设的跨越。实现全面跨越，关键是要创业富民、创新强市，通过大力发展大桥经济，来提升海洋经济发展水平，为全面跨越打下坚实物质基础。

大桥经济催生和培育了大桥经济时代。但大桥经济时代不是一个仅局限于经济发展的战略概念，而是一个涵盖经济、政治、文化和社会建设综合发展的战略概念。

今年6月，市咨询委“大桥经济”课题组在《大桥效应和若干发展对策》一文中，将大桥建成后的长远效应归纳为生产要素集聚效应、城市品牌效应、产业拉动效应、与周边城市的合作互动效应、文化建设和思想观念的撞激效应。这五种效应已超出经济范畴，涉及到社会文化等诸多方面。

在大桥经济时代，跨越不仅是经济发展的跨越，也是发展空间、文化建设和社会建设的跨越。全面跨越的目标，就是要建设海洋经济强市、海洋文化名城、海岛花园城市、海岛和谐社会，让全市人民共享经济更加发展、政治更加文明、文化更加繁荣、社会更加和谐、环境更加优美、生活更加富裕的小康生活。

实现全面跨越，关键是要创业富民、创新强市。民不富则基不稳，市不强则途不顺。而要富民强市，关键是要创业创新，通过大力发展大桥经济，来提升海洋经济发展水平，为全面跨越打下坚实物质基础。

总结近几年实践，我们愈来愈清醒地认识到，发展大桥经济不仅能带来经济发展总量增加，更会带来经济发展方式转变，从而建立起一种符合舟山实际、富有海洋特色，具有开放型、跨越型、持续型等特征的新经济形态，使舟山“走上具有海洋特色的转变经济发展方式的新路子”，“实现经济发展由速度型向速度效益型跨越”。概而言之，大桥经济是舟山海洋经济发展到全面跨越时期的一种特殊经济形态，是舟山进一步科学发展的必由之路。只有建立起这样一种认识，我们的思维、观念和行为，才能比以往更理性、更成熟、更睿智。

对于在沿海发达地区中经济总量位次依然靠后的舟山来说，坚持发展是第一要义，坚持通过转变经济发展方式，实现又好又快发展，不断增加总量，不断提升质量，依然是我们的坚定选择；对于拥有雄厚海洋资源的舟山来说，继续在全省发展海洋经济中当排头兵、桥头堡，牢牢占据领先地位，坚持工业立市，推动服务富市，依然是我们的坚定目标。对此，绝不能有片刻犹豫，绝不能有丝毫松懈，绝不能有半点马虎大意。

这就是舟山的大桥经济时代！我们要迎接的正是这样一个时代！让我们在科学发展观的指引下，目光更加深远，思想更加解放，态度更加积极，作风更加扎实，干劲更加充足。让我们伸出双臂，紧紧地拥抱崭新的大桥经济时代吧！

④ 高分求助介绍舟山的书籍

《中国舟山》、《定海县志》我有！从超星上下的，已经发给你了，你下载个超星浏览器就可以了（安装程序我已经发你邮箱了哈），记得给分哟！

⑤ 舟山走书的著名演员

安阿小，原名沃小安，原籍镇海柴桥沃家村人。据《镇海志》、《太平军在甬绍台》等书记载，清咸丰十一年(1861年)冬，太平军(民间称为“长毛”)将领李世贤令部下黄呈忠攻克宁波，镇海江南灵岩乡田洋王村汪贻钧召集灵岩(大碶)、海晏(柴郭地区)乡民数百，揭竿参加黄呈忠部，安阿小等沃氏三个堂兄弟也参加其中。同年九月，汪贻钧奉命从柴桥沃家村出发，渡海攻打定海，在猫头洋(疑为“鳌头浦”——笔者注)登岸，与清军定海把总刘万青激战于西溪岭，汪斩刘万青胜之。遂兵分二路攻打定海东、北二门，却被清军击溃，汪贻钧阵亡，士兵伤亡惨重，剩兵逃散躲避定海各岙，隐姓埋名苦度生计。其中柴桥沃氏三个堂兄弟避难于定海马岙，因当时清政府在柴桥追查“长毛”(太平军)余党甚紧，沃氏兄弟有家不能归。其中年龄最小的沃小安在家时不仅能唱各种地方小曲，如《莲花落》等，还会即兴编词哼曲，又有一副好嗓子，便串村过街唱曲讨些小钱苦度生计。
由于沃氏被清政府视作“长毛”余党，故沃小安将本姓隐去，改名安阿小。当时马岙正好居有在康熙朝从奉化迁入安氏一族，形成一个安家的自然村，安阿小混迹其中，加上他的自编自唱的小调深受当地百姓欢迎，终于安顿下来。《莲花落》原为一人演唱，连鼓带板自己伴奏，内容多为传奇故事和戏曲故事。其实安阿小这种形式很像当时农渔村一些瞎子的“唱新闻”，为了糊口，会上门唱，叫“唱门头”；上船唱，叫“唱船头”，唱毕就讨点吃食。但安阿小后来比这些瞎子更具规模了，他会在农闲时节或拢洋时候，或者在重大节日如春节前后集中安排一些听众进行演唱，再或是趁村民夏天晚上乘凉时进行演唱。他的由《莲花落》发展到杂入其他曲调形成走书，情节曲折，故事动人，曲调多变，动作幅度大。并由一人独敲独唱发展到多人演奏。曲调也由单纯的莲花落增加了其他形式，已经初步具备了舟山文武走书的雏形。
安阿小在马岙一唱就是十余年，他所唱的走书曲调虽也有所更新和完善，但是毕竟由于安阿小文化水平低，这一说唱形式到头来还是没有多大变化。
清同治末年(1874年)，安阿小得知柴桥沃氏有一脉在六横山交头大支村定居繁族，就从马岙渡海到六横认亲，居于六横里岙的沃阿来是安阿小的族弟，且有文化，也有唱曲的天赋，见族兄到来，如鱼得水，兄弟俩合伙边演唱走书，边吸纳外来的曲调丰富走书的艺术涵养。又将说唱时间、方法改为在农闲渔休时搭台演唱连本台的中长篇走书，是为“唱大书”，将公堂审案用的警堂木引作静堂木，既可以警示听众静下来，也可以集中听众的注意力；把单一用竹板、打鼓伴奏增加二胡，丝弦伴唱，且借鉴戏剧中的折扇、绢帕作演出道具。当时沃阿来有个最小阿弟叫沃阿定，虽只有9岁，却能跟着两位大兄长做帮衬。经过数年的耳濡目染，加之两位兄长言传身教，沃阿定15岁时已青出于蓝胜于蓝，在与兄长们共同琢磨下，用地方小调的元素，独创开场时的四句曲调，这就是本文开头提到的“舟山走书”《四平调》的雏形。
几年后，沃家三兄弟唱红了六横全岛，当时也没个正式的名称，村民皆称之为“阿小唱书”、“阿来唱书”、“阿定唱书”，后来加上地名称为“六横走书”。几年后由文化人查得，马岙有名人曰陶恭，陶恭把《翁洲书院》中注解为“弦歌之地”，才把安阿小等人的说书定名为“翁洲走书”。
但是六横毕竟是弹丸之地，已不足于沃氏三兄弟的用武之地。清光绪六年(1881年)，沃氏三兄弟扩大翁洲走书的演唱范围，渡海到郭巨试唱。他们在郭巨的演唱不仅深受当地村民的欢迎，而且有的还向他们几兄弟拜师学艺，由此翁洲走书很快流传到柴桥、大碶、小港、镇海城关等地。此后经不少民间艺人汲取评话、说书的赋子曲调和模拟戏剧的念白等表演方式，将四明南词中慈、赋、平的唱腔揉为一体，进行“取各所长，为我所用”式的改革，且固定用二胡、扬琴、弹拨乐弦伴奏，其中一人帮腔和唱，形式更趋完善，便又几易其名曰“蛟川走书”、“宁波走书”等。由马岙起源、安阿小创始的“翁洲走书”唱响了浙江沿海一带。传统书目多为长篇，有《包公》、《大红袍》、《十美图》、《白鹤图》等40多部。新中国成立后也曾编演了不少现代书目。
尽管这种走书经常是以所在地变换命名，但是作为创始地的舟山却始终以“翁洲走书”称呼之。至于“蛟川走书”也有一个说法，说是创始人安阿小在六横寿终，舟山、郭巨、大碶、小港等地的民间艺人纷纷前去吊唁。因他曾参加过太平军，犯下了犯上作乱的“弥天大罪”，故而他的遗体不能回柴桥安葬，名讳不准入沃家宗谱，为此第三代传人沃阿定愤愤不平，为他的族兄兼恩师拟读祭文时激情发泄，当他读到：“先师沃小安蛟川柴桥人氏”，“蛟川”两字喷发而出，接着引用古典借题发挥：“蛟，蟠龙也；川，流水也。‘蛟龙得水、腾踔太空’，喻颂有才能之人必有获得施展的机会。兄长仙逝不能认祖归宗，呜呼哀哉！而腾踔太空邀游仙界……”
沃阿定尚未读完祭文，众人不禁恸哭连天，且悟出“蛟川”两字的深邃含义，就将翁洲走书演化成的走书定名为“蛟川走书” 黄素芬是定海双桥人，现住解放街道，今 年57岁。眼前的黄素芬穿着时尚，言谈优雅，也许是在舟山电视台栏目《翁洲走书》的亮相，让她成为舟山的名人，与定海的其他民间艺人相比，她多了一份自信与活力。
《翁洲走书》通常以单人演唱，另一人伴奏、伴唱，道具仅为一块“惊堂木”，一张画桌，一扇、一帕，曲调高昂诙谐顺畅，为岛民所喜闻乐见，在船头、堂屋、庙宇、晒场均可开场。自19世纪初的清嘉庆年间到今的200余年中盛演不衰。
出身于走书世家的黄素芬，15岁时便接父亲的班登台演唱，即便在文革期间，她也是以“样板戏”为内容不间断演唱。“那时父亲唱不动了，我就接了父亲的班，15岁就能将《沙家浜》《红灯记》《智取威虎山》等唱词准确背出来，首场演唱的是《沙家浜》，台下观众叫好声不断。”黄素芬回忆起刚开始登台唱书的那段日子，笑言那是一段最“得宠”的时光。那时她个子小，舞台高，专门有人抱她上台、下台，演唱完了得到很多观众的赞扬，这对于一名15岁的小姑娘来说，是最高兴的事。
1979年，27岁的黄素芬进入当时的舟山地区曲艺队，成为一名曲艺演员，到各地演出。“那时有专门的书场，由于娱乐活动少，来听书的人很多，有时甚至是一票难求。”黄素芬说，那时听书的人场场爆满。
说起翁洲走书的传承，黄素芬说：“现在城区没有场地演出，能演出的场地就是农村的庙里和老年协会，观众都是上了年纪的老年人。且年轻人都不愿意学唱走书，这样的境况，让翁洲走书日渐冷落。如果能有一个专门的地方供翁洲走书的民间艺人演出和交流，形成一个相对稳定的演出市场，对于改善翁洲走书的演出现状会有很大帮助。”
如今，黄素芬带了一名26岁的徒弟陈娜。“她以前学过木偶戏，有一定功底，现在正尽全力教她，明年就能出师了。”说起自己的新徒弟，黄素芬言谈间多了几分欣慰，“但现在这样的年轻人实在太少，要是再多几个该有多好，这样翁洲走书就能得到更好的传承和发展。”黄素芬表示，明 年等徒弟学成出师后，准备将她推荐到舟山电视台《翁洲走书》这档节目，也好让观众见识一下年轻的面孔。同时，要将说书内容进行革新，将现代流行的元素与走书独有的唱腔相融合，以扩大观众群体。
兴之所至，黄素芬唱起了一段翁洲走书，朗朗上口的唱词，诙谐质朴的唱腔，不经意间将屋内其他人的注意力吸引了过来，“其实，翁洲走书还是有很大的发展空间，有几次在昌国桥一带唱书，观众多时达二三百人，站都没地方站。结束时，热情的观众纷纷要求再来一段。这说明，翁洲走书并不是没有市场，只是缺少市场化运作的领头人。如何传承好，让它‘活’起来，这条要走的路还很长。”黄素芬说道。
（一）
1962年王如玉报考成为舟山地区文教局木偶剧团一名演员。她朦胧地记得，2岁时亲生父母不知何故离开了她，她成了竺家弄一王姓人家的养女。养父养母靠卖烤蕃薯过小日子，经济并不宽裕。虽然王家对她视同己出，但是寄人篱下的自卑感，让她从小就很听话，13岁她帮人织网，高小毕业后到岑港一工厂打工。一直到16岁她成为剧团演员，决定自己赚钱报答王家的养育之恩。
1966年因形势需要，被借调到“舟山地区渔场指挥部”做广播员。1969年重返剧团搞曲艺，成为一名上山下乡为渔农村服务的文艺轻骑兵。先是学弹琵琶做后场，由于嗓子条件好，不久便到前台做演员，开始了王如玉的走书人生。
上世纪60年代的生存条件可想而知，越是艰苦的地方，越是文艺队需要去的地方。王如玉清楚地记得挑着行李铺盖赴宁波四明山区演出的那一次，上山的石阶弯弯曲曲，又陡又长，烈日当空，靠喝几滴山夹水解渴，挑到半山再也迈不开步子，晕了过去。一次海上有7-8级风，从泗礁到嵊山的木质交通船按规定应该停航。嵊山的渔民兄弟正在等待文艺小分队前去慰问演出，如果等风小了再去，渔民们都要出海捕鱼了。王如玉一行决定还是租条小木船前往嵊山。小船在海浪中颠簸了好几个小时，王如玉从没经历过这么大的风浪，难受得仿佛要把七脏六腑全都呕出来。那种晕船的滋味，至今还让她记忆犹新。
唱书一行有三大特点，也是别人难以体会的苦处。其一是长期上山下乡，离家在外。王如玉的足迹几乎踏遍了舟山群岛每一个住人岛，踏遍了宁波的每一个乡村。一年360天，至少有300天是在书场上过的。其二是工作量大，每天三小时嘴巴要说唱不停，有时加夜场，则要六小时，没有人可以替换。一部书长的30场，需坚持唱上一个月。唱书唱得好，观众听得上了瘾，要求你再唱第二部、第三部书，所以，王如玉经常要在一个地方连唱三个月。《郭子仪》、《杨家将》、《七侠五义》、《薛仁贵征东》、《乾坤印》、《粉桩楼》等，她胸中藏“书”200多场，如果不累，可以毫无重复滔滔不绝地说唱600多个小时。其三，整理书目很费劲，王如玉爱看古书，这也许就是她选择翁州走书为行当的缘由之一。但故事人物的说唱念做在古书中并没有现成的台词，她必须根据人物出场顺序和故事情节的发展，列出书目，自编自导自演，凭着超强的记忆，以符合群众口味的舟山宁波方言，套用喜闻乐见的民间小调和熟悉好听的曲调，使演唱风格自成一体。而且，对于一些民间流传很广的相关历史事件，即使书中没有表或者有所出入，王如玉都能恰如其分地灌输进去，既尊重民间的说法，又不破坏历史真实和书中的原意。
（二）
翁州走书后辈乏人，拯救民间传统曲艺，应该对翁州走书有所了解。王如玉介绍说：翁州走书继承了“翁州老调”的风格，在保持基本调（四工火）、基本调悲调（慢中板）、快基本调（急板）等基础上，又借鉴四明南词腔系、乱弹腔系等，吸收采用宁波莲花文书、越剧、绍剧等一些曲调，常用的曲调有四平调、赋调、马头调、二簧、三顿、五更调、紫竹调、还魂调、三五七等……使曲调内容更加丰富多样。“四平调”作为一部书的开头，末句常由后场和唱。“赋调”随内容情节、人物性格，有紧、中、慢之分。如慢赋调节奏缓慢，曲调下行为主，多用于哀诉之类的叙述或回忆。“马头调”系从蒙古民间曲调中转化而成。“三顿”节奏较快，旋律高昂，大都用于人物心情激动，或情节急迫之处。
走书的表演有不少讲究。木板搭的舞台便于演员蹬板制造效果，开篇放在正书开唱前，大多宣传党的政策，歌颂好人好事，或唱几句讨人喜欢的贺词。而印象最深的莫不过艺人卖关子了。在一场书将结束时，往往在书中安排紧张的情节，制造一个揪人心弦的悬念。然后宣告“欲知后事如何，且听明日分解”，这样，听众的胃口就给吊起来了。说、噱、拉、唱、演为翁州走书的五大技，说技有表书、韵白、分口、方言、插白几种；噱技即艺人以幽默、风趣、滑稽等语言和动作，引人发笑，供听众享受轻松与回味；拉技即翁州走书以二胡为主胡伴奏，同时二胡伴奏者时不时在主唱者落调时用清口加唱帮腔“哎唷仑敦唷……”以加强演唱效果和气氛；唱技包括唱词（七字句，不强调平仄，双句押韵）、假嗓（音沙哑低沉，却送得远，以保养嗓子，长期演唱）、老三门（四平调、赋调、马头调）、表唱（用于介绍场景、堂会、情节经过等）、说唱（饰角色时以唱代说，用于角色间的直接对话）、衬唱（角色自言自语，内心活动，不向对方表露，只让听众知道）、和唱（唱段落调时，伴奏员和唱）等技巧；演技就是艺人边唱边表边演。生旦净末丑，全凭其一人角色转换；喜怒哀乐，全凭其一人表情变化。
翁州走书基本功中最主要是“老三步”和“三道具”的运用。“老三步”即艺人离座站立表演，一般走在三步之内，可向前，向左，向右，横向，竖向，斜向，连进连退，最后仍回到原位坐下。“三道具”更是不能小觑，折扇可指代笔墨纸砚，刀枪剑戟，锄橹担鞭等道具；静木可代替公堂的惊堂木、皇帝的惊山河，可制造各种声音效果，以及用于演唱开场起板；手帕代替女红用具和袋、布、绳之类，如店小二的揩台布，商人的搭肩袋等。
（三）
“文革”十年浩劫，翁州走书也难幸免。曲艺队伍被解散，艺人下放、转业，许多书目被焚毁、散失。但为了“革命样板戏”的需要，本来欲被下放某化肥厂的王如玉被派到上海学习评弹。曲艺队里最优秀的二胡手、王如玉的艺术伴侣——给她作后场伴奏的丈夫却被下放到一家压煅厂参加劳动，痴心于曲艺的丈夫因受种种刺激得病，1985年代表舟山在天台国清寺与王如玉夫妻联袂参加浙江省曲艺汇演后不久就撒手人寰，留下妻女三人，艰难度日。为了不放弃说唱艺术，王如玉将二个女儿托付给养母抚养。后来，王如玉的养父养母、大伯和她的第二个丈夫也先后过世，不到中年的王如玉在承受丧亲之痛的同时，一人举债承担了五个亲人的丧葬费，一边还要照顾当时尚未成年的义弟和三个儿女。
说到这里，王如玉禁不住潸然泪下：“女儿已经习惯了没爹教没娘养的生活，条件所迫，也荒废了学业，初中一毕业，就早早寻工作。我这个做妈的心里一直愧疚。”可是，满身债务的王如玉，如果不走村访乡去演出，她拿什么来还债啊？！拿什么来养活孩子们啊？！
在王如玉的走书中，几乎每一出戏都有落难的悲剧人物形象，她演绎了不知多少遍。有时候，她把自己的苦难经历融进了书里；有时候，书里的落难人物又在鼓舞着她，让她坚强地面对生活。书中不乏忠奸善恶之人，但最终是劝人为善，善有善报、恶有恶报。王如玉恪守着说唱艺人的江湖道德——说好书，先要做好人。也许她对走书艺术的不离不弃，举债葬亲时的义无反顾，正是中国传统艺德和承袭千年的善恶报应思想注入在一个中国女性艺人身上的责任感。
应该说，生活给王如玉蒙上了一层苦难的阴影，而王如玉能够从这份苦难的阴影中走出来，她首先要感谢的就是支持她喜爱她的听众。“53个说书先生来过我们村子，如玉老师是最受欢迎最受尊敬的一个！”一位特意从鄞县赶来邀请王如玉春节去他们村子说书的老人这样对笔者说：“我至少听过如玉老师说唱的十部书，她的唱腔、动作、眼神变化简直神了，就她一个人，抵得过千军万马。”
“翁州走书本来就产生于群众之中，既然群众需要，只要身体还行，我没有理由不演！”王如玉说这句话的时候，她的脑中又浮现了80年代在宁波慈城的一次演出，听众排长队购票书场天天爆满；90年代在蚂蚁岛的演出，听众几乎倾岛而出，盛况空前……对艺人来说，再没有这样的回忆让人激动。而且，就是这样的回忆支撑着她一步步走到了今天。让她有所期待：曲艺的新春一定会再次来到！翁州走书的未来不会那么冷落！
尾声
尽管王如玉已经退休十年了，可是这十年她依旧在各地演出。除了经济方面的需要，她更多的是为了弘扬自己钟爱一生的走书艺术，更多的是难以割舍熟悉她喜爱她的听众。作为中国曲艺家协会浙江省分会的一员，她就象一枝在风霜中傲然挺立的冬梅，在经历了人生超负荷的重压后，依然要以一副轻松美丽的笑靥，化为艺术春天的馨香，一瓣瓣撒向人间各个角落！

⑥ 晕，第四个国家级新区成舟山了

2011年07月07日05:58 南方都市报
南都讯 记者杨章怀 实习生王腾腾 发自北京 昨日，南都记者从国家发改委了解到，浙江舟山群岛新区近日获国务院批复，成为我国首个群岛新区，是继上海浦东新区、天津滨海新区、重庆两江新区后第四个国家级“新区”。

这也意味着陕西媒体此前报道的“西咸新区”有可能成为我国第四个国家新区的愿望没有实现。

获国务院批复速度快

浙江省发改委一名官员告诉南都，“舟山群岛新区”的概念，最先由全国政协原副主席钱正英于去年3月前来考察时提出。去年5月国务院批准实施的《长江三角洲地区区域规划》，对舟山的定位还是“海洋综合开发试验区”。

今年2月，国务院批复的《浙江海洋经济发展示范区规划》中有“探索设立舟山群岛新区”的提法，并上升为国家战略；“舟山群岛新区”写入3月通过的国家“十二五”规划。

浙江省发改委的官员告诉南都，今年，浙江省相关部门开始抓紧编制完成《浙江舟山群岛新区发展规划》，上报国务院后，很快就获得国务院批复。“速度之快，令我们也很惊讶”。

而去年批复的重庆“两江新区”，从中央高层提出到批复用了近两年，浦东和滨海新区从提出到批复达十年之久。概念的提出到正式批复，时间间隔短，足见国务院对其的重视。

探索发展海洋经济

有着“千岛之城”美誉的舟山是我国惟一以群岛建立的地级市，共有1390个大小不等的岛屿，舟山总区域总面积2.22万平方公里。

目前，我国山东、浙江、广东等地都在摸索海洋经济发展的试点工作。国家发改委主任张平在今年两会期间表示，舟山是一个海岛地区，设立舟山群岛新区，是国家基于探索发展海洋经济的考虑。国家将给舟山一些先行先试的权限和政策，鼓励舟山改革创新、创造经验，探索海洋经济的发展路子。

根据舟山市ZF官方网站的资料显示，初步设想的舟山群岛新区的蓝图是：打造国家大宗战略物资储运中转基地，推进国际物流岛建设；培育战略性海洋新兴产业，壮大现代海洋产业；重点支持发展海洋工程装备、高科技含量船舶修理基地和全国船舶工业新型工业化示范基地；推进改革开放，争取先行先试权限和政策，包括争取实施港口全面开发和更为自由的贸易政策、建立舟山保税港区等。推进海洋科技创新，抢占海洋科技发展制高点等等

⑦ 舟山解放60周年

一、三题 去看看那本“红旗插上舟山岛”那本书…… 里面弄详尽。

二、纪念舟山解放60周年：老一辈想不到的 现在都有了

“50年前捎口信托乡亲，40年前投寄信盼来信，30年前拍电报等长途(电话)，20年前装电话带呼机，10年前打手机发短信，如今上网看视频。”这句流行用语，很形象地把60年来人们的通信方式进行了概括。

今年84岁的退休干部汪维均老人，在自己的相册中珍藏着这样一张照片：灰白色的墙上安装着一个现在看来有点古怪的电话机，奇怪的形状、圆形的转盘都昭示着它的年代久远。斜阳下，几个背着书包放学回家的孩子在一边好奇地张望，小心地伸出手指去抚摸、拨弄……“那是在上世纪80年代初，当时第一批投币式公用电话刚在定海街头出现，在电话还没有走入寻常百姓家的当时，县供销社旁的这台公用电话理所当然吸引了众多好奇的目光。”汪维均回忆说，当时他是县文化馆一名宣传干事，经常背着相机在大街小巷走走停停，用镜头捕捉那些世俗却又不乏温情的市井场面。

注视着这张照片，忆起这些年来的改变，汪老感慨万千：电话机曾经是带把儿的，得使劲摇才能通。后来是拨号，一个直径约10厘米有孔的圆盘，变成按键好像才没多少年。电话，曾经是个人家里极少有的奢侈品。能配备电话的，只有少数身份特殊的人。“有急事，发电报！”电报，在相当长的年代都是很重要的通信手段。当时发一个字要3分半钱，这可不便宜啊。所以，“家有急事速归”几乎是当时电报的标准文本。由于电报需要层层转接，收件人经常要过好几天才能接到。汪老说，1970年，年迈的母亲病危，当时他有个哥哥在余杭农村，为了让母亲见哥哥一面，就给哥哥发了个电报。但等到哥哥赶到已是好几天以后了，母亲已经去世。

《定海县志》上有这样一段记载，1950年5月，国民党军队撤往台湾，县城存100门总机1座，电话机约30部。1982年8月，人工电话改装成HJ921自动交换机2000门，始使用拨号式、按钮式自动电话，电话机1808部。上世纪70年代初，大部分县城、农村还在使用“摇把子”。在嵊泗偏远的小岛，甚至还在依靠用烽火传递紧急情况。

上世纪80年代中期，一些较为繁华的街道开始出现公用电话，它另有一个名称叫传呼电话。每个电话亭负责周围一片街坊，有电话打来，就在专用的小本上记下：某某门牌号、找谁、回电号码，然后撕下。等手上积二三张了，就去“传呼”街坊。所以那时一个电话亭得有两人，一人外出传呼，一人守着，边接来电边收钱。“通话质量差，打电话声音大得像吵架。 ”这是汪维均印象中的打电话。

到了上世纪90年代初，汪维均的家里才安装了固定电话，这曾经是人们心目中“小康家庭”的标志。汪老说，当年装电话那叫大费周章，找人托关系批条子不说，单是安装费用就高达几千元，最后还排半个多月才轮到。

进入21世纪，人们通信工具的变化一日千里。手机越来越袖珍、越来越精美，摄像、拍照、上网、3G……功能越来越强大。网上通信也从开始的电子邮件，到现在的QQ、博客，甚至连越洋电话也能在网上打。

60年岁月，转眼一瞬。遥想当年褒姒烽火戏诸侯，喜看今日远洋视频能对话，通信突然就从浪漫的幻想走进现实生活。汪老说：“老一辈的人想都想不到的，现在都有了，就如新一代的人同样无法想象过去的生活！”

1，刚建国时期——生活贫困，食不果腹或粗茶淡饭。
2，改革开放前——很有改善，但食物匮乏单调、票证盛行，人们营养不足，部分农村没有解决基本的温饱问题。物质短缺，只有在逢年过节的时候，人们才能凭票购买一些糕点糖果、干货果品，而且分量都极少。
三年自然灾害时期，粮食、蔬菜紧缺，人们往往以红薯充饥。由于缺乏最基本的营养，农村人都有些浮肿。
3，改革开放以来——不但吃饱，还可以吃好，营养均衡。
20世纪90年代以来，农村居民的食品消费逐步从追求数量满足为主转入了以追求质量为主的阶段，人们开始在吃上讲科学、讲精细、求营养、高质量。市场上丰富的肉、蛋、鱼、鲜菜、果四季常有，居民家庭想吃什么买什么。
与此同时，沼气、煤气、液化气等取代柴草成为主要燃料，农村原始灶台使用越来越少。

⑧ 舟山街头错别字（真实）

华伦辉，福建上杭，公务员———
差之毫厘 失之百里
江西有位农民从某报上看到一则消息：闽西龙岩市白沙镇食用菌栽培很有名，上年大丰收，决定到白沙去学习，千里迢迢来到闽西龙岩市新罗区的白沙镇，下车一问，不想人家告诉他，白沙镇很少有人栽培食用菌，更没有大丰收。他一听“傻”了，连忙拿出报纸问白沙镇的一位干部这是怎么回事？这干部一看报纸，想想才明白报上登的原来是龙岩市上杭县的白砂镇的事，报上因没有说是新罗区还是上杭县，更把“砂”误写成了“沙”，因而使这位农民找错了地方。
就媒体上这么一个错别字，却让农民朋友耽误了一天时间、白跑了100多公里的冤枉路，多花了钱，你说冤不冤？

赵生荣，陕西府谷，干部———
没有“扶谷县”
神府煤田府谷能源基地的观众收看了电视台有关“陕北歌王”王向荣的话题，都为字幕中多次将“府谷县”这个民歌之乡及王向荣的籍贯写为“扶谷县”，深感惊异。
近十几年来，电视、报纸、杂志上的错别字司空见惯，给当事人和相关单位造成了许多不良后果。这次看了电视之后，一些听众写给王向荣的信就因写成“扶谷县”而被邮局以“查无此县”退回。

李启绩�，湖北江陵，干部———
书上写的还会错？
据报载：前不久，荆州市某区宣传部副部长问小侄孙：“李时珍是哪里人？”答：“河北人，书上有记载。”小侄孙还找来一本由董胜主编、天津人民美术出版社出版的《中华上下五千年》。书中第1133页，李时珍与“本草纲目”条，原文如下：“李时珍是蕲州（今河北蕲春）人。”他一看啼笑皆非，只好给小侄孙指出，李时珍是湖北蕲春人，并非河北人。小侄孙不服：“难道书上写的还会错？”

刘晓生，江西樟树，干部———
别字连篇
电视台播出的20集电视连续剧《不共戴天》，笔者竟发现字幕中的错别字连篇，并且几乎每集的字幕中都反复出现错别字。我粗略地统计了一下，出现错别字之处高达50处之多。尤其不能原谅的是，不少错别字连小学三年级的学生一眼就能看出，可是却在那些大导演、大编剧、大制片的眼皮底下顺利通过，最终堂而皇之地出现在电视屏幕上。例如，剧中将“检察院”写成“检查院”，把“休戚相关”写成“休息相关”，将“林峰”写成“林疯”，把“资不抵债”写成“姿不抵债”，将“尔虞我诈”写成“你疑尔诈”，把“举步维艰”写成“举步为艰”，等等。
林永友，浙江舟山，公务员———
一条成语病天下
许多作者把成语“空穴来风”当“无中生有”来用，有人戏称为“一条成语病天下”。实际上，空穴来风的意思应是有洞穴才会进来风。
宋玉《风赋》有一句：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风”。其中，句（gōu），通“勾”，意为弯曲；空（kǒng），通“孔”，意为洞。这句话用白话来表达就是：枳树上弯曲的地方才能筑巢，有了孔洞才会进风。比喻乘隙而入，常指某种消息或传言的散布并非毫无缘故。

胡隆佳，湖北阳新，教师———
大学介绍不该有错别字
因工作之便，笔者今年接触到大量高等院校的招生广告和“致新生的一封信”。在这些广告和公开信（包括一部分邮寄入学通知书的信封）中，几乎都有一段介绍学校基本情况的文字。而在介绍学校所处位置时，又基本上有“坐落在（于）……”这样一句话。遗憾的是，很多学校把“坐落”误写成“座落”。根据笔者手中的资料统计，写“坐落”的院校只有22个，而写“座落”的院校则高达42个，正误之比接近于一比二。这还是大学说明吗？

屠林明，上海，教师———
鼓励读者找错
上海有本《咬文嚼字》月刊，以语言文字规范化为己任，是一本专门纠正语病的刊物。然而，它可不是手电筒光照别人，光找别人的茬儿。它有一个专栏，名曰“向我开炮”，经常刊登读者为该刊指出语文差错的信稿，在每年的合订本上，有时还集中刊出热心为该刊提意见的读者名录，授予“荣誉校对”称号，以鼓励读者给刊物“挑刺”。
我觉得，要减少传媒的语文差错，《咬文嚼字》的这种对自己严格要求的精神值得学习，这种鼓励读者“向我开炮”的做法也值得仿效。

⑨ 苏州到舟山三天自助游（越详细越好）

实践中看中药发展
摘要】在暑期社会实践过程中，我们以知识宣传、问卷调查、香囊派送、卡片分发、药茶赠饮等多种形式，调查中药知识在农村、城市的普
及和中药的发展情况，收获很大。
中药；宣传；调查
●
科
0．引言
当今社会，在大城市西医已大体上取代了中医，但许多中国人仍
然相信中药作为预防类药物和在慢性疾病治疗方面的功效，对占中国
人口绝大多数的农民而言，中药使用仍较为普遍。近些年，“中药废存”
的话题在文化界和医学界很有争议。作为中华民族几千年文化的结
晶，中药自然有其独到的好处，中外医药专家对现代中医药的发展前
景普遍看好。另外，如今药物治疗的目的由直接杀死病原体转化为调
整人体自身功能，[1]而中药的精髓正是通过调养来达到治疗疾病的目
的。怀着对中药的好奇与民族自豪感，我们组织了一次实践调查活动，
进行有关中药的调查与宣传。
1．中药简介
中药在中国古代书籍中通称“本草”，数千年中药发展史，是在实
践中不断获取的经验，每一笔都是斑斑血迹。我国最早的一部中药学
专著是汉代的《神农本草经》，到了唐代由政府颁布的《新修本草》也是
世界上最早的药典。明代的李时珍总结了16世纪以前的药物经验，编
纂了划时代的《本草纲目》，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。
现代医学的辉煌成就是在不断发现和纠正自身体系的谬误中取得的。
而在盲目否定中医药的年代，“自身中毒论”和“病灶感染论”严重阻碍
了中药的发展。著名科学家钱学森把现代医药学称为分析时代的科
学，21世纪将是系统科学时代，亦即中医时代，并将引起整个科学界
面貌的改观。[2]综观世界医药发展史，不同于其它医药体系，中药把自
己独到的理论同本土结合，置于两千年的历史长河中反复验证其有效
性和无可证伪性，并将自然与人体，生态与心理，文化与科学放在活的
有机体身上，进行规律性的抽象概括，对生命的本质进行探索。[3]然而
在国外，中药地位堪忧，首先，多数国家立法承认针灸，却不承认中医
药；其次，中药没有药品地位；第三，中药缺乏高水平的研究成果。[4]
2．活动过程
我们首先联系好杭州市萧山镇政府，凤凰村和明华村（均在萧山）
村委以及清河坊工作人员，并得到他们的支持，在凤凰村和明华村的
两天多的时间里，我们接触到了很多人，从他们那里学到很多课外的
知识。我们为路人提供解暑药茶，分发精心制作的中药知识宣传卡片，
之后我们又在杭州市区清河坊这个古色古香的旅游景点开展活动，由
于到这里来的大多是外地的游客，我们的调查对象有当地居民，也涉
及到了港澳台胞和海外友人。在这里，很多人对中药的认识相对农村
而言更为客观和科学，但从对中药的认知程度来看仍然比较浅显。和
一群外国人的对话让我们印象深刻，他们觉得中药更加自然，西药添
加了很多化学成分，这是中药在外国人心中形象的缩影。如果给他们
选择，他们还是会优先选择西药，因为他们平时几乎不接触中药，在他
们看来这仅仅是一个抽象的概念。
3．数据分析
我们共分发了100多个香囊，卡片若干，做了200份调查问卷，有
效问卷121份。通过统计分析，13.3%的人平时没有接触到中药，可是
相对西药，他们更相信中药，原因有单纯的“支持国产”，有“中药药性
持久”，也有“中药可以治疗一些慢性疾病”等。38.3%的人反映平时不
使用中药，很多人看病抓药，医生习惯于给他们配西药，他们就服用西
药，中药也就在人们的意识中渐渐模糊，如果照这样一代代发展下去，
大家连接触中药的机会都没有，中药的前景难以想象。其实中药的优
点有很多，“中药治根，副作用小，宜治疗慢性疾病，可用于滋补养生”
便是人们心中中药的形象。大家对西药的依赖源于它的方便，见效快，
快节奏的生活方式使得很少有人愿意花时间和耐心去煎药；中药味
苦，药效慢也是让很多人不想选择它的原因；还有就是一些疑难杂症
如“老慢支”等用中药无法根治。除了做好中药的宣传和知识普及外，
把中药制成片剂等便于服用的形式是很多人所希望的，深入研究中
药，让治疗疑难杂症不再是西药的专利。实现这些我们还有许多要做，
如设立中药的标准，并且以中医理论为基础，与现代科技相结合，研制
生产具有使用方便，携带方便，储存方便等特性的现代中药；更重要的

⑩ 掉发了舟山植发哪家好

你好，对于很多人来说，选择植发就是因为植发带来的效果是理想的，而植发效果往往与两个因素相关：
1.植发手术中采用的植发医生以及植发技术。不同的植发经验医生带来的效果是不同的，这是因为植发属于人工种植的方式，一般经验丰富的能减少提取以及种植毛囊的损伤，而植发技术也是提高毛囊成活率的一个表现，目前植发技术分为两种，一种是有痕的植发技术，一种是无痕的植发技术，发友在选择的时候根据自己的需求来决定。
2.植发术后的保养。植发手术结束并不代表效果就会好，这里还涉及到术后保养，一般七天内手术区是不能沾水的，并且饮食上不能吃辛辣的食物，同时更是不能从事剧烈的运动，体力劳动者也是不允许的。