给我们宣传

① 我想给我们县的宣传部送个锦旗,应该怎么写

感谢你们给我们雪中送炭。给我家人的照顾，解决我的后顾之忧。

② 求宣传语

环保宣传语
今天节约一滴水，留给后人一滴血
没有地球的健康就没有人类的健康
善待地球就是善待自己
拯救地球，一起动手
保护环境，从我做起
促绿色消费，做绿色选民
追求绿色时尚，拥抱绿色生活
把消费限制在生态圈可以承受的范围内
让经济发展的浪潮进入绿色的河道
把绿色带进21世纪
心动不如行动，去怨不如去干
我是环保一员
地球是我们从后代手中借来的
破坏环境，祸及千古,保护环境，功盖千秋
与自然重建和谐，与地球重修旧好
有限的资源，无限的循环
垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源
垃圾回收，保护地球,举手之劳，参与环保
拣回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚
不要旁观，请加入行动者的行列
人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球共存
保护环境，保存希望
用行动护卫家园，用热血浇灌地球
环保不分民族，生态没有国界
人类只有一个可生息的村庄——地球,保护环境是每个地球村民

环保宣传语
今天节约一滴水，留给后人一滴血
没有地球的健康就没有人类的健康
善待地球就是善待自己
拯救地球，一起动手
保护环境，从我做起
促绿色消费，做绿色选民
追求绿色时尚，拥抱绿色生活
把消费限制在生态圈可以承受的范围内
让经济发展的浪潮进入绿色的河道
把绿色带进21世纪
心动不如行动，去怨不如去干
我是环保一员
地球是我们从后代手中借来的
破坏环境，祸及千古,保护环境，功盖千秋
与自然重建和谐，与地球重修旧好
有限的资源，无限的循环
垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源
垃圾回收，保护地球,举手之劳，参与环保
拣回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚
不要旁观，请加入行动者的行列
人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球共存
保护环境，保存希望
用行动护卫家园，用热血浇灌地球
环保不分民族，生态没有国界
人类只有一个可生息的村庄——地球,保护环境是每个地球村民
环保宣传语摘录
珍爱自然遗产，永续山水胜景（四川省建设厅张明）
地球是我家，人人爱护它；每人做一点，造福千万家。（宜宾市真武路301号楼附6号）
请人类像爱惜自己的生命一样爱护环境吧！（攀枝花市华山小学一年级一班）
喝洁净的水，呼吸新鲜的空气，这需要您每时每刻爱护环境！（盐边城建局）
女娲补天是过去的传说，环保是今天的女娲。（成都军医学院七队）
亲近大自然，和我们的动植物朋友和睦相处！（宜宾市八中初2003级6班杨洲）
用我们的双手，爱护地球家园。（攀枝花市华山小学三二班田郑涛）
让地球阳光普照，让未来神圣美妙。（攀枝花市华山小学）
杞人忧天，我忧地！——地球是我们唯一的家，像爱护生命一样爱护她。（宜宾第八中学初二十五班）
昨天，由于人们的无知，导致大片森林毁灭；今天，由于人们的努力，绿色又回到了我们身边；明天，我们坚信——绿色至高无上。（成都市交大附中高2003级3班谭章）
让绿色看得见！让绿色听得见！（宜宾市八中分校2003级16班解廷婷）
保护生态环境，共创美好家园！（攀枝花市盐边县建环局余斌）
别让绿色消失时，我们才懂得去流泪。（西南交大附中高二三班伍非）
它失去了保护，我们就失去了健康。（宜宾市八中2003级13班刘琰）
生命自然（交大附中高二三班段慧）
珍惜现在所拥有的一切，让更多的后人能健康生活，保护环境就是珍爱生命。 （宜宾市八中初2003级6班唐清）
绿色永远属于生命。（成都市十二南街5号省化工公司宿舍一单元五楼沈文来）
绿之蓬勃，绿之清新，绿之狂野，绿之精彩——生命之绿（成都市交大附中高二三班陈倩颖）
不要让我们现在拥有的，成为我们将来所羡慕的！（交大附中高二三班刘晓羽）
绿——地球上最美丽的色彩。绿色环境，生命之源。（西南交大附中高二三班龙慧）
别让下一代只能像盲人那样抽象地理解绿色。（西南交大附中高二三班吴治玲）
自然就是生命，失去不会再拥有。（交大附中高二三班高雅佳）
给我一点绿，还你一片荫。（交大附中高二三班陈菊石）
别让我的眼泪成为世间最后一滴水。（四川大学西区96号信箱辜锐）

③ 为我们的亲人宣传一个口号

我的家就是我的城堡
每一砖一瓦用爱创造
家里的人微笑是我的财宝
能回家才知道回自己真答的重要
茫茫岁月中,从未忘记幸福的存在.有过去,有现在,还有未来.我是幸福的,因为我有一个幸福的家；我的家是幸福的,因为家人互敬互爱,相亲相爱.于是,时间在追问历史：“何为幸福?”我追着时间在后现代地荒原上呐喊：“幸福在于自己的心.”
世界万象,无所不有.幸福,只有用心而且懂得去接受的人才能幸福.我的家亦是如此.有些事,就像哈哈镜与平面镜的结合.我那幸福的家中,亦是如此.
父母是生我,养我的人.当有人问他们：“那么多孩子,你们累不累?”他们说,“没有,我们很幸福.因为我们的家充满了快乐、幸福.”除了孩子多,烦；但孩子还很可爱,天真；帮父母做事；给父母啊、爱.这就是父母所谓幸福的概念.
幸福的家,充满着爱——亲情.当我发烧,父母焦急,不知所措,担心……心中的调料根本无法调制,多种多样,无奇不有.当我受到表扬时,父母也随着我心情的变化而变化,高兴,激动,兴奋……当我……
千年的余晖摇曳着那些花季,飘落那些雨季.我们不妨把或深或浅的记忆放进日记,把或多或少的往事交给岁月.幸福的家,我拥有.不知你亦是如此?

④ 请给我们战队设置一条宣传语。

你能有装逼的权利
我们有灭你的实力
来了我们就是兄弟
xxxx战队火热收兵

⑤ 宣传的方法

宣传是一项系统工程，在宣传过程中，贯串着一系列战略、战术和方法问题。它的战略制定，有心理动态说服和社会文化说服两种方式。心理动态说服是经过宣传改变人的心理，导致其行为的改变；社会文化说服是通过宣传影响社会文化的价值观，进而建立新的价值观，达到改变社会和个人行为的目的。宣传过程中的战术手段，可以从宣传者的态度，宣传内容的强度及宣传形式的灵活度等主要方面加以设计。
无产阶级宣传家也注重宣传手段的研究，列宁就曾将“灌输”和“鼓动”两种不同的宣传方式加以比较，无产阶级的宣传不允许欺骗，而是反复强调科学性、真实性与现实性的原则。
宣传的战略战术,还包括宏观领域的控制和管理。它又可分为积极的和消极的两个方面。积极的宏观控制管理如宣传环境的控制、宣传队伍的组织、宣传媒介的协调等，它运用反馈调节原理，使宣传活动不断根据环境和受众的变化而变化。消极的宏观控制管理是运用法制手段，压制反宣传机构和媒介，禁止反宣传出现，如封闭外来宣传渠道，实行新闻检查等。有效的宏观控制和管理，是积极和消极两方面的适度结合，而以积极的控制和管理为主。
一战后，第一个学术性宣传研究机构“宣传分析研究所”成立（1937年）。该书所出版的《宣传的艺术》一书归纳了七种常用的宣传方法：
1、辱骂法：给某种思想贴上一个不好的标签，使我们不经检查证据就拒绝和谴责这种思想。辱骂法不常用在广告，普遍用于政治活动和其他领域的公开活动中。如“恐怖主义”和“自由战士”都是根据贴标签的人的观点而定，或是贴标签的人支持哪一边而定。
2、光辉泛化法：也叫晕轮效应、光环效应，即把某事物和好字眼联系在一起，使我们不经证实就赞同或接受它。如罗斯福的“新政”、广告中的产品名称和促销等。
3、转移法：将某种令人尊敬的事物的权威、影响力、声望转移到另一事物上，使后者更容易被接受。转移法通过联系过程起作用，像是“牵连赏识”。传播者的目的是将某种观念、产品或事业与人们赞赏的东西联系起来。如商业中的名人广告。
4、证词法：通过某些令人尊敬或使人讨厌的人评论某种观点、项目、产品或人，影响公众的态度。如名人广告、政治宣传。
5、平民百姓法：指某讲话者称自己及其观念是“人民的”或“普通老百姓的”以受到更广泛的信任。如克林顿被塑造成“只是普通人”的形象。
6、洗牌作弊法：是指通过对事实或谬误、例证或干扰物，以及合理陈述或不合理陈述的选择和使用，以期对某观点、项目、人物或产品做尽可能好或尽可能坏的说明。如东京湾事件。
7、乐队花车法：宣传者告诉人们“每个人——至少我们所有的人——正在做它”。利用这种宣传技巧，宣传者试图使人们相信，人们所属团体的所有成员都接受它的计划，因此所有人必须跟随大家“跳上乐队花车”，接受宣传者的计划。

⑥ 怎么给我们的团队写宣传语我们的团队叫烟花三月

团队宣传语应该根据你的团队分类去写。你的团队主攻哪一方面的问题。根据这个提！

⑦ 多给我们的企业宣传下呀

你的企业是做什么的？你自己都不宣传自己的企业，连个名字都不写，是该反思一下企业 宣传理念问题了

⑧ (成语）这个故事告诉我们宣传工作是很重要的，而最有效的宣传是实际行动。四字成语

言传身教

⑨ 海报可以给我们带来什么好处

1. 宣传海报是来应用最早和最广泛的源宣传品，优点是它展示面积大，视觉冲击力强，最能突出企业的口号和用意。

2. 海报这一名称，最早起源于上海。旧时，海报是用于戏剧、电影等演出或球赛等活动的招帖。上海的人通常把职业性的戏剧演出称为“海”，而把从事职业性戏剧的表演称为“下海”。作为剧目演出信息的具有宣传性的招徕顾客性的张贴物，也许是因为这个，人们便把它叫做“海报”。

海报设计分以下几个点：
1、 主题鲜明
2、 视觉冲击力强
3、 让画面说话
4、 富有文化内涵
5、 形成个性

⑩ 给我一些宣传哲学生活的句子关于人生梦想的。

人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相的。主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。
首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为主义人生观奠定牢固的理论基石。主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。
人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。
人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。说过:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《选集》新版第1卷第56页)这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。
其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。
人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。把死称为辩证法的胜利。
对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生;同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的最高境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。
再次，辩证唯物主义和历史唯物主义还为人对理想的追求提供了科学论证。人生有境界问题。人生的境界就是人生的追求，是人生理想问题。境界的高低优劣以理想的性质为转移。
理想是人生哲学中最重要的内容。它是人的自身价值、人生的意义和目的的集中体现。因为人是在确立和实现自己理想的过程中呈现自身的价值和意义的。理想的状况和性质对于人的成长是极端重要的。一个崇高的理想就是人生的航标和灯塔，它在人的一生中始终照耀着人的前进的道路。
在人的各种理想中最重要的是社会理想。我们要树立建设有中国特色的共同理想，树立主义的远大理想。非常重视理想教育。他说:“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有主义和主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”(《文选》第3卷第页)他还强调一定不能放松主义理想的教育和宣传，“我们一定要经常教育我们的，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有主义信念，有主义信念。我们干的是事业，最终目的是实现主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”(同上，第页)
无庸讳言，在一些人当中，尤其是有些年轻人，对和主义理想没有兴趣，发生所谓信仰危机。原因很复杂，但有两点很值得注意。一是事业遭受的挫折所引起的思想震荡，另一个是对我们实行的场经济缺乏正确的认识。这两条归结起来还是历史观的问题。人类社会走向和主义这是社会发展规律。但这条规律的实现不是一帆风顺的，而是经过反复曲折的途程。在这个过程中暂时的挫折甚至逆转是完全可能的。历史规律是大尺度的，它的实现不是以日以年计算的，而是要经过几十年甚至上百年的时间。在历史上任何一个新的生产方式代替旧的生产方式没有不经历反复的，这种从私有制到公有制的根本转变更是如此。说过一段非常深刻的话:“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟?所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，好像被削弱了，但经受锻炼，从中吸收教训，将促使向着更加健康的方向发展。”(同上，第-页)“风物长宜放眼量”，我们观察社会必须具有历史眼光。至于我们实行场经济，目的在于发展生产力和解放生产力，尽快实现消灭剥削、达到共同富裕的发达阶段并为过渡到主义进行物质和思想准备。我们的长远目的是实现主义。我们的近期理想是全力实现党制定的战略目标，为实现长远的社会理想奠定基础。在经济上我们的理想是通过场经济运行的体制来实现的。因此，场经济不仅不妨碍我们的理想，而是为我们实现主义理想指明了道路。
除了社会理想外，我们同样重视个人理想。在社会生活中，不同的人会有不同的兴趣、爱好和素质，可以尽量发挥和培养自己的特长，充分实现自己的个人理想。但是主义哲学教导我们，任何个人的理想都不能与社会规律相违背。社会是决定个人理想能否实现的大环境。在旧中国许多知识分子抱有科学救国、教育救国的理想但不可能实现，只有才为他们的理想的实现提供可能。任何个人只能在推动社会发展中求得个人的发展。每一次大的社会变革总要使一大批名不见经传的小人物变为大人物。例如法国大革命时期不少被贵族视为下的演员、小贩、理发师变为将军、元帅。在中国革命中有多少放牛娃、矿工、普通农民变为家、军事家，变为各级领导。可是，如果站在历史规律的反面，就可能断送个人的前途和理想。要沿着历史发展的进步方向前进而不能逆向而行，这是我们确定人生理想和目标的根本原则。