宣传檀香

Ⅰ 朋友说一不小心又宣传了家乡特产的该怎么回复

宣传自己家乡的特产，旅游，文化是每个人应尽的责任！
我是香格里拉的
我到哪里都会宣传我的家乡，我家乡的特产。
香格里拉特产很多很多（简单举例）
1.冬虫夏草:
又名冬虫草，虫草，是菌和虫的复合体，是由真菌中的一种子囊菌侵鳞翅目幼虫钻入土中，到第二年夏季，在虫体的前端长出一条“草”来。每到五月初即可在海拔4000米左右的高山灌丛或山坡草地挖掘。虫草味香，富含蛋白质、虫草酸和多种氨基酸。有保肺、益肾、补精髓、化痰、降血压、明目开窍等功效。尤对遗精、阳萎、肺结核、咳嗽、虚喘、盗汗有效。
2.雪莲花:
生于雪山岩石缝中或流滩上，每年六、七月份开花时采集。能除寒、壮阳、调经、止血。购买后可泡酒饮用，外伤可捣敷患处，还可钝鸡吃。
3.白雪茶:
又名地雪茶，产于海拔4000米以上的雪山，清香回甘，微苦，含有多种对人体有益的成份，能够降血脂、减肥、醒脑、清热解暑、生津、润肺、止咳，对高血压、神经衰弱，咽夹炎等有显著疗效。购买盒装雪茶后可经常开水冲泡饮用，亦可与其它茶叶混泡饮用，同时还是馈赠亲友佳品。
4.红雪茶：
又名金丝茶。分布在海拔4000米以上的落叶松、冷杉干枯树干上。藏医入药已有几百年历史。经现代医学研究表明，红雪茶富含大量人体必须的微量元素等，具有降血脂、胆固醇，清心开窍，补血养心等功效，对高血压、冠心病、肥胖症等有明显作用。纯天然，无毒副作用，是保健及馈赠亲友佳品。
5.贝母：
在迪庆产量大，纯天然，人无法仿造，用于肺疾病，如肺炎、急慢性支气管炎、肺燥咳喘、咯血等。可生吃，磨成粉蒸蜂蜜，效果最佳。
6.天麻：
野生天麻对于心血管疾病疗效极高。如：高血压病、眩晕、头痛、口眼歪斜、肢体麻木、小儿惊厥。将适量天麻洗净切块，与鸡或猪脚钝熟即食用。
7.当归：
主产于维酉，在中甸、德钦二半山区亦有出产。用于血虚气弱、补血补气。对血虚头痛，血虚便秘、脱发、妇女月经不调、功能性子宫出血、痛经、慢性盆腔炎有明显疗效。在迪庆当归钝羊肉或猪脚、鸡，经常出现在普通人家的餐桌上。
8.藏红花：
活血化瘀，散郁开结。治忧思郁结、吐血、产后瘀血腹痛、跌打肿痛。可用小量红花煎汤，或泡酒饮用。
9迪庆牦牛因其常年生活在海拔3500米以上地区，这些地方生长着许多野生药种如贝母，虫草等，牦牛常食这些药材，其肉鲜美无比，杀后可炒红烧、清炖或凉晒成干巴等，味道独特。但是新鲜的很容易变质，大家购买时候尽量购买干货哦，有牦牛干吧

答五
香格里拉特产推荐：
尼西黑陶如今的尼西黑陶已经走上了国际市场了。因此价格也一日一日水涨船高。最好还是来尼西买，才最正宗。
松茸当然了，基本上品相最好的那种松茸第一时间就会被送到日本去了。夏末秋初，松茸正当季的时候，可以在县城找当地人买点尝尝，不过最好也是货比三家哦。
天珠天珠又称“天眼珠”，主要产在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”，为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。天珠是藏民心中至高无上的信物，上面按图像眼的多少来区分其珍贵程度，如果达到九眼，便叫九眼石，那便是相当珍贵的了。
鸡血藤手镯鸡血藤本身有治疗风湿的功能，鸡血藤手镯是云南当地很多少女都会佩戴的一种饰品。有简单的基本款，也有在鸡血藤上编制的特色样式。古城里有很多家卖的店子。
藏刀藏刀分长剑和腰刀两种。长剑，藏语称“巴当末”，长约1米;腰刀，藏语叫“结刺”，长度在10-1000px之间。藏刀的刀鞘，有木质、铜质、铁质或银皮镶包。刀鞘上常刻有龙、凤、虎、狮和花卉等图案。有的图案上还点缀着宝石、玛瑙等贵重物品。藏刀由于锻打精致，镌刻细腻，色彩夺目，并附有藏文，系有五颜六色柄穗，形成别具一格的藏族工艺品。特别是朋友结婚或喜生婴儿时，送上把藏刀会使主人感到格外高兴。
藏刀起源：藏刀的正式名字叫“折刀”。传说是为了纪念英雄折勒干布命名的。很久以前，西藏草原上的牧民大都拥有藏刀。可是牧主和头人为了保持自己的权位，威逼牧民交刀。许多牧民因拒交藏刀而被抓走。消息传到英雄折勒干布耳中，他为了搭救自己的同胞，跃马提刀杀向牧主、头人。最后折勒干布寡不敌众，英勇就义。牧民们为了纪念他，就将藏刀改名为“折勒干布刀”，简称“折刀”。
藏香藏香多数用于佛教祭祀活动，亦有少量家居的除晦辟邪，制作工艺流程蕴含着藏文化的精髓。西藏香的法是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、当归等数十种中药草，并且更加入珍贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜马拉雅山圣地之高山药材，其中部份香更加入各种加持甘露丸，实为弥足珍贵，使香不仅是对上师三宝的供养，并且积聚无量无边的福智二资粮，对行者的身体、气脉及心神更有裨益，而这也是西藏香品的特色，亦是西藏传承古老佛文化下的瑰宝。
牦牛肉，迪庆牦牛因其常年生活在海拔3500米以上地区，牦牛常以野生药种如贝母，虫草等这些药材为食，其肉鲜美无比，杀后可炒红烧、清炖或凉晒成干巴等，味道独特。牦牛全身都是宝，肉可食，皮可缝制成衣、靴、袋等，牛头可加工成工艺品，牛尾可制作成扫帚，牛鞭则是一道壮阳药。香格里拉最好的牦牛肉要数香格里拉藏龙公司的产品了！
奶渣奶渣是从牛奶奶中提制而成。把牛奶打制分离出酥油以后，剩下奶水用火煮沸后冷却即成酸奶水，把它倒入竹制斗形滤水留在竹斗滤器中的就是奶渣。奶渣呈白色，味酸，具有极强的助消作用，外出藏民常带奶渣以防水土不适。
香格里拉有什么特产，以上就是为大家介绍推荐的香格里拉的特产，相信大家有所了解了，去香格里拉旅游的朋友记得带一些作纪念哦。
送朋友特产送什么好？
香格里拉特产推荐：
答1，尼西黑陶如今的尼西黑陶已经走上了国际市场了。因此价格也一日一日水涨船高。最好还是来尼西买，才最正宗。
松茸当然了，基本上品相最好的那种松茸第一时间就会出口。不过随着市场的不断发展，很多公司也自己做了很多松茸干片。香格里拉藏龙公司就有很多野生菌系列的产品。受到国内外吃货的喜爱！
天珠天珠又称“天眼珠”，主要产在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”，为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。天珠是藏民心中至高无上的信物，上面按图像眼的多少来区分其珍贵程度，如果达到九眼，便叫九眼石，那便是相当珍贵的了。
答2，藏刀藏刀分长剑和腰刀两种。长剑，藏语称“巴当末”，长约1米;腰刀，藏语叫“结刺”，长度在10-1000px之间。藏刀的刀鞘，有木质、铜质、铁质或银皮镶包。刀鞘上常刻有龙、凤、虎、狮和花卉等图案。有的图案上还点缀着宝石、玛瑙等贵重物品。藏刀由于锻打精致，镌刻细腻，色彩夺目，并附有藏文，系有五颜六色柄穗，形成别具一格的藏族工艺品。特别是朋友结婚或喜生婴儿时，送上把藏刀会使主人感到格外高兴。
藏香藏香多数用于佛教祭祀活动，亦有少量家居的除晦辟邪，制作工艺流程蕴含着藏文化的精髓。西藏香的法是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、当归等数十种中药草，并且更加入珍贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜马拉雅山圣地之高山药材，其中部份香更加入各种加持甘露丸，实为弥足珍贵，使香不仅是对上师三宝的供养，并且积聚无量无边的福智二资粮，对行者的身体、气脉及心神更有裨益，而这也是西藏香品的特色，亦是西藏传承古老佛文化下的瑰宝。
答3，牦牛肉，迪庆牦牛因其常年生活在海拔3500米以上地区，牦牛常以野生药种如贝母，虫草等这些药材为食，其肉鲜美无比，杀后可炒红烧、清炖或凉晒成干巴等，味道独特。牦牛全身都是宝，肉可食，皮可缝制成衣、靴、袋等，牛头可加工成工艺品，牛尾可制作成扫帚，牛鞭则是一道壮阳药。不过不得不提醒大家的是，牦牛肉有假的，不容易辨识，最好到香格里拉著名的牦牛肉公司去买，要是不熟悉情况小编在这里推荐大家香格里拉藏龙公司。香格里拉有什么特产，以上就是为大家介绍推荐的香格里拉的特产，相信大家有所了解了，去香格里拉旅游的朋友记得带一些作纪念哦。

Ⅱ 檀香木和紫檀是有区别的，都有什么区别呢

知道小叶紫檀的人也经常会听说大叶紫檀，毕竟大叶紫檀之前一直被当做小叶紫檀的冒充品出现在市场上，为众人所知，但是随着人们对于小叶紫檀认知程度的加深，大叶紫檀逐渐以自己的“真面目”面向世人。大叶紫檀学名叫“卢氏黑黄檀”，比小叶紫檀粗，和小叶紫檀一样也有导管和牛毛纹，有的甚至有金星，主要产于马达加斯加，新切面为桔红色，渐渐氧化最后变为黑紫色。在某种程度上跟小叶紫檀很像！

在购买之前，一定要多多了解小叶紫檀的相关知识，了解小叶紫檀的市场行情以及鉴别方法。由于造假泛滥，实际上目前市场上除了以儿孙福小叶紫檀为代表的三大名檀外，其他地方想买到真正的小叶紫檀手串已经很难。小叶紫檀和大叶紫檀在新切面上近似，但是氧化后颜色会有些区别。大叶紫檀成品氧化后颜色偏紫黑色，而且颜色会发乌干涩；而小叶紫檀颜色多深紫红色或者红色，氧化后颜色变深，但是不会发乌。

Ⅲ 鲁迅《肥皂》中的檀香有什么寓意

最后的檀香味隐喻着四铭太太也屈服于物质，并且追求更高的物质享受，反应了四铭太太实则也是屈服于外在物质的人。

《肥皂》是近代作家鲁迅创作的短篇小说，于1924年3月27日在《晨报副镌》上首次发表，后收入鲁迅的小说集《彷徨》中。

小说通过四铭见孝女、买肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭风波，集中揭露了封建复古派政治上的极端反动、道德上的极端堕落，戳穿了他们关心世道人心、国家命运的画皮，把封建复古派的反动本质和肮脏灵魂暴露在光天化日之下。

内容简介

四铭在大街上看到两个女乞丐，一个十八九岁的姑娘和个六七十岁的白女瞎眼的老妇。这老妇便是那姑娘的祖母。人们都说那姑娘是个孝女。讨得一点东西都献给祖母吃，宁肯自己饿肚子。四铭看了好半天，没有什么人肯布施。他有点愤愤然，但他自已却一钱也不给，只是呆看着那姑娘。

四铭发现有两个光棍对着那要饭的姑娘说：“阿发，你不要看这货色脏，你要去买两块肥皂来，咯支咯支遍身洗一洗，好得很呢！”四铭觉得有点不平，而自己却不知不觉地走进商店买肥皂去了。四铭挑了一块绿色肥皂，却坚持要打开来看看货色才肯付钱，伙计不依。

旁边的几个学生看着四铭嘲笑似的说：“恶毒妇”（old fool）。这是鬼子话，四铭不懂，但知道是骂自己的。

旧到家里，四铭把绿色肥皂交给了自己的太太，对她说，以后你就用这个。四铭又把自己在街上的见闻告诉了妻子，之叫儿子在洋字典里查一查“恶毒妇”的意思。儿子查不到。四铭便骂，我白花钱送你进学堂，连“恶毒妇”也不懂。

接着又慷慨陈辞，骂了起来：现在的学生真是不成样，什么解放咧、自由咧，没有实学，只会胡闹，什么学堂，简直应该统统关掉。他觉得还不解恨，又骂起了女学生：“女孩字念什么书。

女人一阵一阵走在大街上，已经很不雅观了，她们却还要剪头发，我最恨的就是那些剪了头发的女学生，搅乱天的就是她们。”他对“新文化运动”也十分憎恨。

晚饭之后，四铭仍逼着儿子查出“恶毒妇”的意思，儿子仍查不出，四铭仍是骂。四铭太太气愤不过，揭四铭的老底说，儿子那里会知道你的心思，要是知道，早就打着灯笼火把，去把那孝女寻了来，好在你已经给她买了一块肥皂，只要再去买一块。

四铭急了，支吾着要争辩：“这是什么话，你们女人……”四铭太太却不甘示弱：“你们男人不是骂十八九岁的女学生。就是称赞十八九岁的孝女，都不是什么好心思。咯支咯支，简直不要脸。”四铭听到这句话，不再作声。

第二日，四铭看见自己太太用了那块绿肥皂了。

(3)宣传檀香扩展阅读

创作背景

《肥皂》写于1924年，这时经过辛亥革命和“二次革命”失败，“五四”时期的先进的知识分子，更加深刻的认识到积淀在国民头脑中的封建伦理思想对于政治革命进程的巨大制约作用和发动一场思想启蒙运动的必要性。

因此反对封建主义的旧道德和提倡民主主义的新道德，是思想启蒙运动不可分割的两个方面。文学是宣传这种运动思想的有利工具，当时的很多作家都坚守着文学的这块阵地，向封建主义不断发起猛烈的攻击，做为文学革命旗手的鲁迅也把文学作为投枪和匕首向封建主义宣战。

人物介绍

四铭

接受了西方现代文化熏陶的知识分子。四铭的世界中，家庭占据着绝对的核心，对妻子和孩子的些许不满中，更多的是对她（他）们浓浓的在意和关爱！尤其是他对儿子学程坚持练习八卦拳的赞许，以及妻子发现他内心不可告人的秘密后不断在言语上抢白他时，他态度上的“支吾”和因为紧张脸上流下的油汗。

可见，即使是耳后带着陈年泥垢又脾气暴躁的妻子，他也是非常看重的。恐惧是因为担心失去，失去妻子和孩子的爱戴和敬畏，就是失去了家庭原有的秩序和温暖，这是四铭最在乎的。

四铭太太

《肥皂》中的四铭太太没有自己的名字，文中只有一个“四铭太太”的称呼，这个称呼直接暴露了她作为丈夫从属的位置。但她的性格却爱憎分明：在得到丈夫特意买给她的肥皂后，她用对丈夫的绝对认同来表达自己的感谢和温柔；发现丈夫竟然是因为对一个年青孝女产生了异样心思之后，她突然变得愤怒刻薄。

但最终，她还是极为珍稀地使用了那块包含着屈辱的肥皂“成为他欲望投射的消费品”，并且使用的肥皂越来越高级了，这是主动配合丈夫对孝女的性欲转移。

女乞丐

女乞丐，这位十八九岁的姑娘应该在这个年纪出嫁，进而为人妇为人母，但是她如今只能乞讨；她靠乞讨维持自己和祖母的生计，但在这个问题上，她应该“讨得一点什么，便都献给祖母吃，自己情愿饿肚皮”。

一方面，她面临的社会没能给她提供另外出路的处境被掩盖；另一方面，她把乞讨来的食物先给祖母吃这一行为本身所包含的对亲人的关爱、对弱者近乎本能的同情心被忽略。

她个人的意志自由已经全然被替换为一个孝女应该承担的义务，如果不那么做，她将无法获得合法的存在，更不能成为表彰的对象，反而会遭到社会的严厉谴责。

参考资料来源：网络-肥皂

Ⅳ 这段话是怎么解释

“靖康之难”：被掳北宋宫廷及宗室女性

北宋末年，金兵第二次南下包围了汴京城，为了苟延残喘，宋徽宗、宋钦宗竟以上万名宫廷、宗室和京城妇女为抵押品，明码标价地抵押给了金军。在金军的营寨中，她们遭到强暴和蹂躏。北宋政权灭亡后，金兵北撤，这些女性在金军的押解下随同北迁，在途中历经磨难、大批死亡。到达金国都城上京以后，她们被遣送到供金国君臣享乐的洗衣院、金国皇帝的各大御寨，赏赐给金军将领，甚至流落民间，被卖为奴、娼。

“靖康之难”是北宋灭亡过程中的重大历史事件。在以往研究中，学者们往往着眼于它的政治、经济和文化意义，对在“靖康之难”中被掳往金国的北宋宫廷、宗室女性的研究很少涉足。除何忠礼先生的《环绕宋高宗生母韦氏年龄的若干问题》（注：《文史》第39期，中华书局1994年版。）和王曾瑜先生的《宋高宗生母韦氏》（注：《岳飞和南宋前期政治与军事研究》第608～623页，河南大学出版社2002年版。）两篇文章对其中个案韦氏进行过研究外，目前学术界对这一问题尚缺乏总体的揭示和研究。笔者认为：造成这种现状的主要原因是史料匮乏。中古时期，女性在历史的记载中没有自己的话语权，而我们今天所见到的史书中有关女性的记载都是经过掌握话语权的男性选择过后的结果。为了掩盖“靖康之难”中大量宫廷、宗室妇女遭到凌辱及在金国为奴、为娼的屈辱历史，减少执行投降政策的压力，南宋高宗禁止私人修史；而传统史家为“尊者讳”，在史书中极力回避这一问题，如《三朝北盟会编》中虽然反映了民间女性所遭到的金兵侮辱，有关宫廷和宗室女性的遭遇却不见记载。尽管官方数据极力掩盖、回避这一问题，如果我们披沙拣金，仍能在残存的南宋人笔记中找到可以信赖的史料，由南宋人确庵、耐庵编定的《靖康稗史》就是一本被人长期忽略、极具史料价值的史书。该书辑录了当时尚存的七种笔记，其中《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》五种笔记从不同角度记载了北宋都城陷落、宫廷宗室女性北迁及北迁后的情况，其内容可与《宋史》、《金史》互证，且能补正史之不足。该书最大的特点是保留了宋、金双方的记载，作者们大都是这段历史的见证人。[1](p2)由于该书不属于传统史学观念认定的正史范畴，其史料价值一直没有得到充分的利用。本文立足于对这些尚未开发的史料的甄别使用，力图廓清这一历史事件的真相。

一、被掳宫廷、宗室女性的类别、人数、年龄

从靖康元年(1126)十一月金兵第二次包围京城到靖康二年四月张邦昌伪政权建立前，宋徽宗、宋钦宗及北宋官员一直幻想不惜任何代价、通过斡旋方式保留政权。靖康二年正月二十二日，双方达成协议，该协议规定：（金国）准免道宗（宋徽宗）北行，以太子康王、宰相等六人为质，应宋宫廷器物充贡；准免割河（黄河）以南地及汴京，以帝姬（公主）两人，宗姬、族姬各四人，宫女二千五百人，女乐等一千五百人，各色工艺三千人，每岁增银绢五百万匹两贡大金；原定亲王、宰相各一人，河外守臣血属，全速遣送，准俟交割后放还；原定犒军金一百万锭、银五百万锭，须于十日内输解无缺。附加条件是：“如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。”[2](p136)从正月二十八日起，北宋政府开始履行以上协议，按照金人的要求向金军营寨输送女性，最早送去的是蔡京、童贯、王黼家的歌妓各24人，其中福金帝姬（公主）作为蔡京家中的女眷也在遣送之列，被送往皇子（斡离不）寨。史载，福金帝姬见到斡离不后，“战栗无人色”[2](p139)，斡离不下令奴婢李氏将福金帝姬灌醉，乘机对其实施强暴。福金帝姬是“靖康之难”中第一个被金军统帅蹂躏的宋朝公主。

尽管开封府官员刮地三尺，却无法满足金人的索求。为苟延残喘，宋徽宗、宋钦宗开始拿妇女抵债。开封府官员除对照玉牒将宫廷、宗室妇女全部押往金营外，还搜括京城民女甚至已经嫁人的宫女充数。这些被强行抓来的女性“皆蓬头垢面，不食，作羸病状，觊得免”，而开封府尹徐秉哲为了邀功，竟“自置钗衫、冠插、鲜衣”[3]（卷七七，p584），将上自嫔御、下及乐户的5000名妇女盛装打扮送出京城，交付金军。以胜利者自居的金军从选送的5000名女性中“选收处女三千，余汰入城”[2](p139)，当然，被淘汰的2000名女性应属于被金兵糟蹋后由于身体虚弱等原因不便带走而已。

由于无法满足金军索要的金银数目，宋徽宗和皇室成员也没能逃脱这场噩运：二月初七日中午，在金军元帅粘罕、斡离不和上万名骑兵的严密监视下，宋徽宗率妻妾、子婿妇、女奴婢从皇城络绎而出，经内侍指认点验后，“太上后妃、诸王、帝姬皆乘车轿前进；后宫以下，骑卒背负疾驰”[2](p141)。在交接过程中，金兵对其行李也进行了严格检查，凡金银玉帛“不许带往南熏门交割”[4]（卷十五，p948）。随后一些躲藏在民间的宫廷、宗室女性也被金兵陆续搜出，除了死去的女性需要特别注明外，任何与皇室有直接血缘关系哪怕是年仅一岁的儿童都在被掳之列。据《靖康稗史》之三《开封府状》所保存的少量与皇室关系密切的女性资料统计，这些女性的平均年龄在20岁左右。

最终金人选定嫔妃83人，王妃24人，帝姬、公主22人，其中皇帝妃折钱加倍，共折合金13万4千锭；嫔御98人、王妾28人、宗姬52人、御女78人、近支宗姬195人，共折合金22万5千5百锭；族姬1241人，共折合金24万8千200锭；宫女479人、采女604人、宗妇2091人，共折合白银158万7千锭；族妇2007人、歌女1314人，折合白银66万4千2百锭；贵戚、官民女3319人，折合白银33万1千9百锭。以上妇女共折合金60万7千7百锭、白银258万3千1百锭。[6](p122)即便如此，除去已经缴纳的金银数目，北宋政府还欠金人“金三十四万二千七百八十锭、银八十七万一千三百锭”[6](p121)。这11635名被出卖的女性分别被关押在青城寨（原大梁城南5里，今开封城南）、刘家寺（今开封城外东北）两个金军大营。

二、关押在青城寨、刘家寺女性的遭遇

从被送入金军营寨的那一刻起，这些女性就开始遭到金军将领的蹂躏，她们被迫更换舞衣，给金军将领劝酒，稍有反抗就被当场斩首。二月七日晚，3名女性被斩首示众；1人因不堪侮辱，用箭头刺穿喉咙自杀；另有3名贡女拒不受辱，被金兵用铁竿捅伤，扔在营寨前，血流三日方才死去。斡离不指着这3名女子的尸体警告王妃、帝姬要以此为鉴，否则同样下场。他们还强令福金帝姬安慰、说服刚到的人梳妆打扮、更换舞衣，供金军将领享乐。不久，保福、仁福、贤福3名帝姬和2名皇子妃被折磨而死。在金军将领强迫宋徽宗参加的宴会上，斡离不向宋徽宗提出把富金帝姬嫁给设也马（真珠大王），遭到宋徽宗“一女不事二夫”的拒绝。粘罕不胜恼怒，竟下令在场的金军将领每人拉走两名女子，任意发泄。[2](p155～156)为了满足金军将领们的淫欲，斡离不甚至下达了“元有孕者，听医官下胎”[2](p154)的命令。

金军将领如同分配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品。在第一批被押解到金营的妇女中，“国相（粘罕、斡离不）自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人”[2](p139)，其后随着宫廷、宗室、贡女的陆续到来，除选定贡女3000人以外，金国朝廷“犒赏妇女一千四百人，二帅侍女各一百人”[2](p154)。到金军撤离，粘罕、斡离不领人观看从京城搬运北宋皇宫的器物时，身边已是“左右姬侍各数百，秀曼光丽，紫帻青袍，金束带为饰”[3](p623)。同时，分赃不均也引发了金军将领的内部矛盾：万户赛里指使千户国禄都投书帅府，申述他的弟弟野利已经和多富帝姬定情，要求元帅府归还多富帝姬。两位元帅听后勃然大怒，将野利斩首。[2](p160)守城千户陆笃诜杀死哥哥尚富皂，起因也是因为尚富皂奸污了陆笃诜抢来的宗室妇女。[2](p170)在金军将领的淫威之下，“各寨妇女死亡相继”[2](p156)。

也有个别王妃不甘接受这样的屈辱，与金军将领发生争执。斡离不理直气壮地说：“汝是千锭金买来，敢不从!”王妃争辩道：“谁所卖?谁得金?”斡离不回答：“汝家太上有手敕，皇帝有手约，准犒军金。”该王妃还幻想自己身分尊贵，不在受辱之列，“谁须犒军?谁令抵准?我身岂能受辱?”斡离不反诘道：“汝家太上宫女数千，取诸民间，尚非抵准?今既失国，汝即民妇，循例入贡，亦是本分。况属抵准，不愈汝家徒取?”倾巢之下，岂有完卵。在金军血腥残暴和皇帝懦弱无能的现实下，这位想捍卫贞节的王妃最终也“语塞气恧”[2](p174～175)，只能忍气吞声、任人摆布。

三、押解途中北宋后妃及宗室女性的遭遇

据《宋俘记》记载，从靖康二年三月二十七日起，北宋后妃及宗室女性被分作7批押往金国都城上京（今黑龙江阿城市），途中历时1～2个月，除忍饥受冻、风餐露宿外，她们既要克服身体的特殊状况（月经或怀孕），而且随时还会遭到押解官员的骚扰和侮辱。

《青宫译语》完整地记载了第二批押解女性从东京出发到上京的全过程，从她们的经历可以比照其它六批女性的遭遇：靖康二年三月二十八日，韦妃（宋高宗的母亲）、邢妃（宋高宗的皇后）、朱妃（郓王之妻），福金、嬛嬛两位帝姬和两位皇子在真珠大王、千户国禄和5000名金兵的押解下北迁。二十九日，邢朱二妃、二帝姬因“坠马损胎”[7](p177)。四月初一日，她们与宝山大王押解的第三批女性宋钦宗的朱皇后和朱慎妃等人会合。四月二日，行程途中，国禄先后猥亵朱妃、朱皇后，随后与嬛嬛帝姬同骑一马。盖天大王见色起心，杀国禄，弃尸于河，妄图霸占嬛嬛帝姬，被真珠大王阻止后，又把凌辱的矛头指向邢妃，“邢妃以盖天相逼，欲自尽”[7](p178)。十一日到达真定府（治??长填词歌咏，逼迫朱妃、朱慎妃为他们填词演唱。两人无奈，就填词哀叹自己生不如死的悲惨处境，其中一首为：“昔居天上兮，珠宫玉阙，今居草莽兮，青衫泪湿。屈身辱志兮，恨难雪，归泉下兮，愁绝。”[7](p179)四月十九日，真珠大王强娶富金帝姬为妾，大摆宴席，邀请北宋后妃参加。四月二十九日，真珠大王押解韦妃等先行，与盖天大王分别，盖天大王“送至三里外，怅然而别”[7](p182)，对这些女性仍心存觊觎。从燕山登程以后，进入沙漠，路绝人烟，金人日行150里，壮年男子都感到疲于奔命，这些女俘们更是苦不堪言。过兔儿涡（今辽宁北镇县境内）、梁鱼涡（今辽宁新平县东南）沼泽地时，尽管她们躺在骆驼、马匹两侧的兜袋里，衣服也全部湿透，“地狱之苦，无加于此”[7](p185)，以致人皆病困，直到十几天后到达乌舍（今吉林农安县东北）时，病者才死里逃生。然而，等待她们的是更悲惨的命运。除富金帝姬等4人被赐给真珠大王为妾、陈桃花等4人赐给真珠大王为奴婢外，韦氏、邢氏等18人被遣送到洗衣院。

由于史料缺乏而不能进行完全统计，从第一批押解的情况可以大致看出有大批女性死于押解途中：第一批被押解的人员中有宗室妇女3400多人，她们三月二十七日从青城寨出发，由于途中“长途鞍马，风雨饥寒，死亡枕藉，妇稚不能骑者，沿途委弃”，“十人九病”，[8](p198)有1500名妇女在途中死亡。[9](p244)四月二十七日到达燕山时，仅存妇女1900余人，死亡率为44%，到达上京的死亡率应在50%以上。至于民间贡女，其处境更是惨不忍睹。固新押解贡女3180人、诸色目人3412人从青城寨出发，四月初八到达相州（今河南安阳），由于连日下雨，贡女所乘的车大多已经破漏，她们被迫到金兵的营帐中避雨，结果遭到金兵的轮奸，以致“多*毙”[8](p194)。被掠者每日以泪洗面，而金军将领皆“拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极”[8](p195)。

四、总体结局

这些女性在途中受尽屈辱和折磨后，最终到达上京。她们被强行遣送到洗衣院、御寨或分给金军将领，有的甚至沦落为娼。金朝统治者不仅自己享用这些战利品，还把她们赐给南宋出使金朝的大臣以示侮辱。天会六年(1128)正月，南宋使者王伦等出使云中，被金国扣押，粘罕赏赐王伦内夫人及宗女四人，甚至还赏赐随行使者朱绩一位宗室女。朱绩因不接受赏赐，竟被粘罕处死。[8](p206)

天会六年八月二十四日，北宋宫廷的后妃及宗室女性们经历了她们北迁以后最耻辱的一幕。作为战俘，金朝皇帝命令宋徽宗、宋钦宗、两位皇后、皇子和宗室妇女改换金人服饰，拜谒金人的祖庙。史载“后妃等入宫，赐沐有顷，宣郑、朱二后归第。已，易胡服出，妇女近千人赐禁近，犹肉袒。韦、邢二后以下三百人留洗衣院”[8](p209)。发送前，金国统治者再次命令20名医官对暂不发送的94名宫眷“孕者下胎，病者调治，以备选进”[8](p211)。从字面看“洗衣院”好像是洗衣的机构，其实不然。从与韦氏一同被遣送到洗衣院的朱风英、赵嬛嬛第二天“并蒙幸御”[7](p191)来看，洗衣院实际上是供金国皇帝消遣的场所。由于当时南宋与金处于交战状态，金人将韦氏、邢氏送入洗衣院以示对宋朝皇帝的侮辱。在异族统治者的众目睽睽下，宫廷、宗室妇女遭受的集体侮辱使钦宗的朱皇后感到绝望，面对金朝统治者的野蛮暴行，作为战败民族女性的代表，为了捍卫自己和所代表民族的女性的尊严，履行母仪天下的职责，她选择了以死抗争。受降仪式结束后，朱皇后即“归第自缢”，被人发现后救活，她“仍投水薨”。[8](p209)在所有北迁的女性中，朱皇后最具有反抗精神，她的这种刚烈行为其后还得到了金人的褒扬。金世宗下诏称赞她“怀清履洁，得一以贞。众醉独醒，不屈其节”[8](p217)，追封她为“靖康郡贞节夫人”。这无疑是对徽、钦两位皇帝和大多数女性苟且偷生的最大嘲讽。

宋徽宗在世的21名公主中，除死于刘家寺的保福帝姬、仁福帝姬和贤福帝姬3人外，富金帝姬被真珠大王强迫为妾、惠福帝姬被宝山大王聘为妾，剩下的16人中没入洗衣院的9人、遣送到各大营寨的6人、云中御寨者1人。[9](p274～278)

宋徽宗的皇后皇妃5人，郑皇后和其它3位皇妃一同和宋徽宗迁至五国城（今黑龙江伊兰县），韦氏流落洗衣院。嫔位的31名女性中，4名移居额鲁观寨，4名移居萧庆寨，3名移居葛思美寨，其它20人随宋徽宗第四批北行，3人生子，其余人员情况不明。其它封号的108人中，其中婕妤、才人、贵人、美人41人，先入青城寨，跟随第五批北行，曹小佛移居葛思美寨，到燕山以后，新王婕妤等5人归宋徽宗，其余35人居燕山御寨，至上京以后此35人又被分散，奚拂拂等10人入洗衣院，莫青莲等21人分别入斜也、讹里拐⒋镪恪六^母、希尹、兀术及诸郎君寨，邱巧云等4人死于途中。至于国夫人、郡夫人、夫人封号者67人，李春燕被金人赏赐给张邦昌，陈桃花等4人归真珠大王寨，郑佛保等4人归宝山大王寨，霍小风等2人归高庆裔寨，郑巧巧等2人归余覩寨，王猫儿等4人归兀室寨，费兰姑等4人入娄宿寨，沈金男等2人归刘思寨，韦月姑等44人第七批北行，途中死亡11人，其余33人归云中御寨。[9](p254～261)

除柔嘉公主随宋钦宗至五国城外，其它29名皇孙女，死于寿圣院及途中的14人，过沼泽地时被水淹死的4人，没入洗衣院的6人。剩下的5人中，肃王的女儿玉嫱被封为帝姬，景王的女儿嫁给了韩昉的儿子，益王的女儿嫁给了克锡的儿子，其余2人下落不明。[9](p284～285)

宋钦宗1后1妃，朱皇后死于上京，朱慎妃随至五国城。10名有封号的姬妾，其中4人入真珠大王寨，卢顺淑等4人入宝山大王寨，郑庆云等2人到燕山以后归宋钦宗，流落至五国城。另外作为奴婢封职的27位，其中6人途中淹死，1人自刎，2人病死，顾顽童等3人归宝山大王寨，杨调儿等2人被赏赐给真珠大王，朱淑媛等13人入洗衣院。[9](p263～266)

34名皇子妃中，第二批北行者5人，3人发配到洗衣院（其中高宗皇后邢氏、田春螺死于洗衣院，朱风英后至五国城），1人配真珠大王，1人封绍兴郡夫人。第三批北行者1人，先入宝山大王寨，后敕配伪建安郡王赵梴。第五批北行者28人，入洗衣院者9人，其中4人于天眷十三年迁往五国城，另外5人死于洗衣院；被遣送到各大营寨者10人，赐给伪相国李浩为妾者1人，另外8人无考。可见，在34名皇子妃中，除8人下落不明外，绝大多数女性仍然被遣送到各大营寨（12人）和洗衣院（12人）。[9](p278～283)

史书留下的有关宗室记载，惟有燕王赵俣、越王赵偲、义和郡王赵有奕三支。其中燕王妻至五国城，妾2人入洗衣院，儿媳4人、女儿及孙女6人中，只有女儿赵飞燕被封为次妃，其余下落不明。越王赵偲，妻殁于韩州；妾2，1殁于燕山御寨，1殁于洗衣院；儿媳6人，女儿3人，孙女1人，其中女儿檀香入宫为夫人，儿媳陈艳入兀术寨，其余下落不明。郡王赵有奕妻殁于道。[9](p286～288)由于宗室女被没入洗衣院或分给参加侵略战争的金军各级首领，她们的处境各不相同，“妇女分入大家，不顾名节，犹有生理，分给谋克以下，十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，金国一个铁匠竟以“八金”的价格买下一位兼有“亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”三种身分的女性。这些女性“甫出乐户，即登鬼录”，[8](p199)命运大致相同。

从以上数字可以看出，在对北宋宫廷、宗室女性的瓜分中，获益最多的是金朝统治者。首先是金朝皇帝，占有被送到洗衣院和各大御寨的女性；其次是发动战争的军事贵族，粘罕、斡离不在离开北宋都城前身边女性已达百人以上，到上京以后，他们又参与了对押解到上京妇女的再分配；再者是参加战争的各族军事首领，据以上有限、具体的数字统计，遣送到各大营寨的女性：额鲁观寨4名，萧庆寨4名，葛思美寨4名，真珠大王寨11名，宝山大王寨12名，高庆裔寨2名，余覩寨2名，兀室寨4名，娄宿寨4名，刘思寨2名。

随着南宋抗金力量的不断增强和宋金议和的进展，这些被掳女性的处境稍有改变，少数宗室女性被召入金国的皇宫，也有一些女性嫁给了金国贵族，还有个别女性作为金国的友好使者远嫁异域，如在金国出生的全福帝姬嫁给了西夏国的李敦复。就整体而言，除了绍兴十二年(1142)五月伴随宋徽宗、郑皇后、邢氏的梓宫南归的宋高宗的母亲韦氏外，其它女性全都留在金国。正隆六年(1161)七月完颜亮南侵之前，杀掉辽朝后裔耶律氏和宋朝子男130余人。此时距“靖康之难”已30余年，从年龄上推算，这些女性大多已经在30～50岁之间，最小的也在30岁以上，她们或已客死异乡，或已人老珠黄被人抛弃了。

“靖康之难”中，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼的历史，既是南宋人难以启齿的耻辱，也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力。对于南宋道学家来讲，这场灾难也给他们敲响了警钟：在民族矛盾异常尖锐的南宋时期，金军的频繁入侵随时都会使女性们遭到贞节不保的噩运。如何在战场失利的情况下保住妇女的贞节成了道学家们关注的问题，他们舍弃北宋时期重生存轻贞节的观念，提倡妇女舍生命保贞节，这种观念也逐渐被士大夫们所接受。经过道学家们的反复说教和统治者的大力宣传，到了明清之际，女性的社会活动和生存空间日益缩小，而标榜她们殉节的贞节牌坊却日益增多，在生存与贞节之间，女性们除了殉节外已别无选择。

作为社会的弱势群体，战败国的女性成为占领者的战利品和蹂躏的对象，她们不仅要承担国破家亡的精神痛苦，还要承担身体被辱的身体痛苦、受人歧视的心理压力，胜利者为了掩盖暴行而篡改历史，亡国者为了掩盖屈辱而隐瞒历史，被掳往金国的北宋后妃及宗室女性在历史记载中就这样被忽略了，而资料的缺乏又使得这一历史问题在以往的研究中被遗忘。但愿此文能够唤醒世人在女性研究方面对此类问题的重视。

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参考这篇文章。

Ⅳ 檀香是助眠的还是提神醒脑

檀香既可以是助眠，也可以提神醒脑。我国以传统中药用于香薰由来已久，至少可以追溯到春秋时期。不同的香薰，或缓解疲劳、有助睡眠，或提神醒脑、美容养颜，都不同程度愉悦了我们的身心。

中药香薰大致分为两类，一类是用火的，包括蒸汽熏蒸、直接燃烧或将多种药物混合制成特定形状放入香炉内焚烧；另一类是不用火的，如制成香囊、香枕等。以下香味中药是中医善用，且适用于寻常百姓家的。

檀香素有“香料之王”的美誉，也是礼佛的常用香。它能够行气温中，开胃止痛，尤其适合因寒凝气滞引起胸腹痛、心绞痛的人群。檀香的用法一般是将香屑投入香炉内焚烧，也可以用檀香来煮水洗脸，有祛黑斑、美白的功效。

(5)宣传檀香扩展阅读：

英国曼彻斯特大学的研究员发现治疗脱发新秘诀——檀香木。研究人员将人类头皮样本(来自年龄在38岁到69岁之间的提供者)置于模仿檀香木气味的合成物Sandalore中，这种合成物质已经在香水、香皂以及一些化妆品中使用。

科学家经过试验发现，头皮样品在Sandalore中浸泡6天后，一些毛囊得到强化。他们由此得出结论，Sandalore能保护头发生长并且减少脱发。但自然生长的檀香木提取物并不具备这种功效。

Ⅵ 嵇康有关音乐被千古宣传的名篇

嵇康年轻时，一次夜宿洛西华阳亭。云淡风轻，引起他的雅兴，就弹起琴来。不知不觉，更鼓三敲，夜深了。他刚要收琴，看见身后立着一位老者，正在专心致志地听他弹奏。老者佝偻着身躯，眼睛灰暗无光。乱康随口问道：“老人家会弹琴吧？请指教。”老人谦逊地微微一笑，说：“略知一二。”
嵇康正年轻气盛，自负很有才华，就存心试老者一试：“请老人家指点，我的琴艺有哪些不足之处？”老人家拈着花白胡子说：“您的指法很熟练，可惜感情不够。您把悲壮的古曲弹得过于柔弱婉转了。”嵇康万没想到这个其貌不扬的老人会挑出他的毛病，顿时涨红了脸，觉得老人讲得有道理，遂诚恳求教于老人。
老人并不推辞，让嵇康点起一炉紫檀香，自己净了手，整整衣冠，盘膝坐好，先不弹琴，闭目沉思良久。然后，老人才从容拨动琴弦，桐琴发出了阵阵沉闷的响声，仿佛黑云压城，令人感到压抑、窒息。继而，老人又奏出铿锵有力的旋律，犹如云开月朗，给人以希望、信心和鼓舞。老人双手在琴弦上挥拂，旋律变化万千，时如海浪击岸，时如喁喁私语。稍后，琴弦又发出了悲壮、凄凉的哀调，如泣如诉，飞跃亭外，湖水似乎也在呜咽。
琴声戛然而止，嵇康才如梦方醒。此时，嵇康再看老人，双目晶明，神采奕奕。他佩服得五体投地，恭恭敬敬地恳请老人家把这绝技传授给他。老人欣然允诺，就给他讲起这古典的来历。原来，这古曲流传在广陵（今扬州）地方，名为《广陵散》。“散”是一种琴曲的名称。《广陵散》描写的是勇士聂政刺杀韩王的故事：
聂政的父亲给韩王铸剑，违了期限，为韩王所杀。聂政找到一个机会，混进王宫要刺韩王替父报仇，被侍卫发觉后，逃进深山。他听说韩王喜欢听琴，就想扮作琴师接近韩王。在山里，他请了位老师教他弹琴。为了通过关卡不让人认出，他用漆涂脸颊，用石头砸掉牙齿；为了改变声音，他吞火炭把嗓子弄哑，年深月久他终于弹得一手好琴。
一天，他在京城门楼下弹琴，“观者如堵，马牛止听”，韩国人都被他琴艺征服了。韩王得知有这样一位弹琴高手，就派人把他带进宫里献艺。
报仇机会来到了，进宫时，聂政把匕首藏在琴腹。他弹的琴曲博得韩王和群臣的赞扬。就在这时，聂政突然拔出匕首，把韩王刺死。然后，他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，彻底毁坏了面容，自刎而死。韩人将他暴尸于街头，悬千金，征闻这刺客的姓氏和籍贯。
聂政的母亲听到这个消息，她猜想到只有自己的儿子才做得出这样的事情，便来到尸旁，抱起尸体大声痛哭，对着围观的人们说：“这是我的儿子聂政，他为报父仇，杀死暴君，又怕累及家人而毁容。但是，我怎能贪生而不让儿子名扬于世呢！”她哭得死去活来，最后气绝身亡。
老人家把这故事讲完，嵇康心灵受到震撼，一时说不出话来。老人沉默良久，才又说：“弹琴，单靠指法的熟练是不够的，还要理解曲子的内容和精神，要把自己感情融化到琴曲中去，自己感动了，才能打动人。”接着，老人就亲自指点嵇康弹奏。
天快亮了，嵇康再看老人时，不知何时老人早已不见了。从此，嵇康的《广陵散》弹得精妙绝伦。这支古曲同嵇康的名字联在一起，名闻天下。
后来，“竹林七贤”在司马氏集团的势力威胁、利诱下，渐渐分化瓦解。嵇康是个铁铮铮的硬汉，始终不肯阿附司马家族。嵇康与司马氏集团势不两立的态度，终于给自己招来了灾祸。他们罗织罪名，要杀掉他。
公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，要来一张琴，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。那激昂、悲壮的琴声，感动得围观的人们为之饮泣洒泪。他收住琴，昂首对长天叹：“吾死不足惜，《广陵散》啊可惜要失传了！”弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
嵇康被杀害了，死时只有四十岁。所幸《广陵散》并没有失传，它先是辗转于琴师们的手口之间，历经九百余年后，终被有心的音乐家朱权记录在《神奇秘谱》一书中。该曲分小序、大序、正声、乱声、后序五大部分，连开指共四十五段，成为今日得见的最长的古琴曲之一。

Ⅶ 金刚菩提字好还是印度老山檀香好

看你做什么用了，如果是修行，哪个都很好，不用太起分别，有部分人认为菩提子修行能增加功德，这个看个人爱好了

如果是收藏盘玩，我推荐金刚菩提子或者凤眼菩提子，不建议用老山檀，因为个人感觉香木特点就是味道嘛，要是盘玩起了包浆，味道就不会明显了，甚至被包浆完全阻隔。

若仅仅是收藏不盘玩的话，都很不错，老山檀和金刚菩提子的收藏价值都很可观，并且每年都有稳定的提升
但关键是你要了解这两种收藏品的鉴定方法哦，我个人主要专长是檀香，知道的老山檀造假方法很多，特别是用东加檀香来冒充老山檀，产地都很接近，都是印度的，味道不是专家或者收藏行家都很难辨别，所以一定要做足了功课再请啊~需要了解檀香可以问我

Ⅷ 古代所说的"香"是指什么类型的呢

1.称一些天然或人造的有香味的东西：麝香。灵猫香。龙涎香。檀香。沉香。
2.旧时用以形容女子事物或作女子的代称：香闺。香艳。
3. 祭祖、敬神所烧的用木屑搀上香料做成的细条：香火。

《瑜珈师地论》卷三中说：香“或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。”在《法华经》第六中仅花香就列举出：须曼那花香、阇提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波罗蜜花香、青莲花香、白莲花香、旃檀香、多摩罗跋香、多伽罗香、曼陀罗香、摩诃曼阳罗花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四种之多。
《苏悉地羯罗经》把香分为：
1、五种坚香：沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗香、天木香。
2、七种胶香：乾陀罗婆香、萨阁罗婆香、安悉香、苏合香、熏陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香。

按香的原料分类：
丹檀香，又称为檀香，有白檀香、赤檀香两种；
沉水香，又称为沉香，由生产于印度、南洋等香木的树脂而制成 ；
丁子香，即丁香 ；
郁金香，郁金即番红花的花汗所压制而成 ；
龙脑香，樟脑的一种，由生产于南洋的香木制成；
以上称为五香，密教做坛时，将五香与五宝、五谷一同埋入地中。除此之外，还有熏陆香（又称为乳香，似松脂）、伽罗、真盘（又称为真那盘，是含暗褐色的树脂，或者指黑沉香）、安息香（由生产于南洋的香木的树皮脂汗凝固后所制成，或是将树脂磨成粉状）等。
按香的形状分类：
棒香、线香、盘香、丸香、涂香、熏香等。

Ⅸ 玉檀香木门怎么样，玉檀香木门质量到底好不好

玉檀香木门这个品牌大多数的人对它都不是很了解，大家都知道现在很多材料都是达不到环保要求，所以装修不管是选择哪个品牌，我们首先要考虑就是他的质量，在质量有保证的情况下我们再来考虑价格的问题，一个性价比高的产品才能赢得消费者的认可。那么玉檀香木门质量到底好不好？ 玉檀香积累了丰富的木业生产经验并引进全套德国、意大利进口设备和技术确保了品质稳定，成熟的大型生产商管理模式与中长期发展目光微品牌发展奠定了基础。玉檀香“坚持市场需求产品创新为导向，顾客满意为目标”，并在产、供、销一条龙服务中的每一个环节尽力做到完美，竭诚向广大客户提供高品质、个性化的产品和服务。 玉檀香系列绿色环保产品秉着"献给每一个爱家的人"的经营理念，产品遍布全国各地多个城市。目前产能为每月5000套，产品通过ISO9001认证。曾多次出口欧洲、美洲、中东、 东南亚等国家地区，质量绝对有保证。诚征国内各省门业经销商加盟，欢迎新老客户来电咨询洽谈业务! 我厂是专生产实木门的厂家，品牌为玉檀香，代理免压金，免加盟费，样板按实际收取，我司负责提供宣传单张及门面广告横头和统一玉檀香门厂的驻办事处名片，我司销售的产品遍布全国各个省份，在玻璃工艺上占领首位，产品款式独特精心设计，全国独一无二。 关于玉檀香木门相关知识就介绍到这，以上详细了介绍了它的质量好坏，相信你对它有了一定的了解，这边提醒大家一下：在清除表面污渍需要使用液体擦拭时，应尽量选用清水或中性化学护理液清洗，只需用软布沾少许液体擦拭即可，否则会浸腐表面饰面材料，使表面饰面材料变色或剥离，影响产品美观。

Ⅹ 酒店大堂适合用什么香型香薰

正如每一片叶子都有自己的轮廓一样，酒店大堂的香型也会因酒店的个性不同而选择不同的香型和香氛精油香型，就像自然界的花朵在争夺美丽一样。

在酒店大堂最重要的事情是在客人进入酒店的第一时间就闻到了美好的香味。为了达到这一效果，酒店大堂使用的香味系统是将香味氛围中的精油雾化，然后自动展开香味。酒店大堂为众多酒店客户配备了高品质的香味系统，通过手机app或电脑进行智能管理。它可以满足酒店在规定的时间内工作，使酒店大堂的每一个空间都充满美好的香味。

(10)宣传檀香扩展阅读：

酒店大堂需要配备专用的香薰设备来扩大香精油的使用范围。科学的香味设备管理是保证酒店大堂室内香味环境效果的重要保证。格迩斯提供的酒店大堂香氛设备均可以实现智能化的管理：自动工作设置，从而降低酒店用户扩香过程的成本，提高日常管理的便利性。我们酒店的扩香设备不仅可以提供与中央空调系统相连的扩香传输系统，还可以自由放置、安装和吸顶式扩香机。

综上所述，酒店大堂使用的香薰设备是实现酒店大堂香薰的专用香薰机。高品质的香氛系统，营造高端时尚的香氛环境，让酒店客户获得高品质的生活体验，同时也为酒店的口碑宣传提供了重要的窗口。