禁食宣传语

『壹』 地铁不能吃东西,写一个婉转的提示语

①没有酸甜苦辣咸五味杂陈，有一车清新伴一路顺心。②车内垃圾车内留，文明安全伴左右。

『贰』 伊斯兰教徒斋月禁食的1个月内真的不吃东西吗

并不是不吃东西，只不过是调整了饮食时间。在伊斯兰教的斋月期间，穆斯林的教徒当太阳升起来到日落期间，这段时间都是不吃不喝的，但是等到太阳落山之后，便会开始吃东西了。对于教徒来说，斋月是非常神圣的，而且斋月也是一年当中最圣洁的一个月。斋月在阿拉伯语中叫“拉马丹”，指伊斯兰历的九月，相当于我们的五月到六月之间。

当地的伊斯兰教徒为了圆满的庆祝完成斋月，穆斯林的家族一般都会在家庭中庆祝，准备好丰盛的美食，唱歌跳舞来欢庆度过斋月。不过，斋月的开始以及结束，都是按照新月牙的出现为准的，所以在斋月开始或者结束的时候，伊斯兰教的教长便会在清真寺的宣礼楼上遥望天空，等到看到新月之后，也就是斋月的开始或者是结束了。

『叁』 如何禁食四十天四十夜

一般来说。
禁食四十天四十夜是不可能的
也不可取。
因为那样对身体造成的伤害是不可言语的。
不过想甘地那样的人为了心中的那种向往，为了达到某种层面上的精神升华是有办法做到的
他们是通过用精神的力量来减少肉体的饥饿的~

『肆』 为不吃零食写一条宣传标语

1, 保护环境，拒吃零食，让健康伴随成长。
2、吃饱三餐，餐前餐后吃零食。
3、吃零食分散精力，让人注意力集，影响学习效果。
4、吃零食以必需和节俭为原则。
5、吃质量低劣的零食，对健康的损害很大。
6、当拿牺牲健康来比较时，你还会觉得零食好吃吗?
7、爹妈创造生命，零食毁灭生命。
8、杜绝携带零食，还我洁净校园。
9、改变吃零食陋习，营造和谐书香校园。
10、告别零食，让我们的校园更加清洁、美丽;让我们的身体更加健康、强壮!
11、关爱生命，安全出行，杜绝零食，从我做起。
12、建零食安全体系，保千万孩子健康。
13、禁食垃圾零食，生命健康更鲜活。
14、禁止吃零食，改变卫生陋习。
15、禁止将零食带入运动场所或食堂、阅览室等公共区域。
16、禁止校内吃零食，养成上学路上不逗留、不买零食的好习惯。
17、拒绝吃零食，健康好生活。
18、拒绝零食每一餐，拥有健康每一天。
19、拒绝零食齐监督，健康生活同构筑。
20、拒绝随处吃零食，拥有健康好身体。
21、美丽学校我的家，杜绝零食靠大家。
22、你想成为医院的常客吗?那就天天吃零食吧。
23、你想知道天堂是什么样子的吗?天天吃零食保证提前让你享受到天堂的快乐。
24、女生想要苗条，男生想要武功高强，请远离零食。
25、培养拒绝零食公德心，争做和谐社会文明人。
26、培养自身自控力，从少吃零食开始。
27、三无食品不去碰，小摊小贩离远点。
28、三无食品要杜绝，油炸食品不能吃。
29、少吃零食有保障，绿色消费享健康。
30、少吃一些零食，少在外面腐败一回，奉献一点爱心。
31、世界上的死法很多，有一种是快乐的，如果你想快乐地死去，那就吃零食吧。
32、完全不吃零食，无益于健康;科学吃零食，健康好身体。
33、为了下一代的健康，为了自己的钱包，请远离零食。
34、养成习惯，不吃或少吃零食。
35、一次吃零食，请到学生处做客;二次吃零食，校长办公室有请;N次吃零食，可享受救护车免费接送。
36、一起行动起来，告别流动小摊，告别垃圾食品。
37、引领健康生活，从拒绝零食开始。
38、尊崇绿色生活，谢绝垃圾零食。

『伍』 禁食或斋戒健康吗

斋戒的精神意义

1、敬畏真主，提高道德修养

如果说斋戒在生理方面只是要求人们控制食色，那么它在道德修养方面的要求可没这么简单。因为真主规定穆斯林斋戒的主要目的就是为了让人们敬畏。在伊斯兰教里，敬畏不仅是个崇高的信仰境界，也是一个高尚的道德境界。如果斋戒者仅在身体方面斋戒了，而在精神方面没有遵守斋戒的道德要求，没有把敬畏体现在具体的道德行为上，那就失去了斋戒的意义。正如先知穆罕默德所说的：“或许有些斋戒者，只是白挨饿而已。”故此，斋戒者应具备以下道德修养：

非礼勿言。斋戒者要说话礼貌、言语谨慎、不可撒谎谩骂，粗言秽语，更不可信口雌黄，搬弄是非，造谣中伤。先知穆罕默德说：“谁没有放弃谎言和伪证的话，那么真主不需要他放弃吃喝。”此谓口之斋。

非礼勿闻。凡是禁止说的，也禁止听，因为耳朵是获得信息的主要渠道之一，既可以听真理和忠言，也可以听信谬论和谗言，所以斋戒者要控制好自己的耳朵，多听知识讲座和一些有教育意义的东西。此谓耳之斋。

非礼勿视。人的眼睛是心灵的窗户，是观察世界的工具，是获得知识的媒介，所看内容的好坏会直接影响人们的心灵健康。所以，斋戒者应该多看健康的、有益的东西，保护好自己的眼睛不受精神污染。此谓眼之斋。

非礼勿思。大脑是人的司令部，瞬息之间就会有各种私心杂念，所以斋戒者须头脑清醒，明辨是非，洞悉真理，要经常悔过自新，提高觉悟，见贤思齐，须时常思念真主，参悟真主的迹象。此谓心之斋。

非礼勿为。先知穆罕默德教导说：“斋戒是个盾牌，当你们有人斋戒时，不得说粗言秽语。如遇有人谩骂或殴打，让他说：我是斋戒者！我是斋戒者！”所以，斋戒者应息怒、谨言、慎行，做到打不还手，骂不还口，举止文明，温文尔雅，修身行善，助人为乐，扶困济贫。此谓手之斋。

毫无疑问，这种全身心、全方位的斋戒对人类及社会都具有深远的教育意义。它教育人们敬畏真主、遵纪守法、文明礼貌；教育人们悔过自新、勤俭节约、居安思危；教育人们怜悯疾苦、忆苦思甜、先天下之忧而忧；教育人们扶困济贫、慷慨解囊，把爱洒满人间……。

2、培养恻隐心，扶困济贫

所谓恻隐心就是对受苦受难者应有的一种同情心，它是良心的基础，是爱心的源泉。如果人们都没有恻隐心，就会出现人性颓废、人欲横流、道德沦丧的社会现象。伊斯兰教的斋戒是培养恻隐心的好方法。当斋戒者亲自品尝饥饿的滋味时，就会体验到穷人整天在饥饿中挣扎的苦楚；当斋戒者饥渴了一天，在傍晚品尝津津有味的开斋饭时，又会体验到那些整天挨饿的穷人和难民吃顿饱饭时的快乐心情。通过这样的亲身体验，斋戒者便可与穷人同甘共苦，对穷人的怜悯心、恻隐心和爱心就会油然而生。人们有了恻隐心，就不会对穷人冷酷无情，一毛不拔。穆斯林在斋月里慷慨解囊、缴纳天课的情形就是斋戒培养恻隐心的最好印证。在斋月里，每个有经济条件的穆斯林都会如数缴纳天课，赈济施舍，在开斋节，每个人都会交开斋捐，向穷人伸出援助之手。每逢斋月，穆斯林国家的天课局，以及民间福利机构都忙得不可开交地办理个人或公司缴纳天课及慈善捐款的事易。有的私人公司每逢斋月都要请专业人员帮助计算天课数目，而许多大公司则专门设有天课部及慈善部。我们在伊斯兰国家还经常看到这样的情况，天课局办公室的门口，每逢斋月都挤满了来交天课的穆斯林群众。除了现款以外，还有金银首饰。有的人从汽车上下来，端着大盘金首饰，到天课办公室，让负责人在天平上称一下重量，然后根据比例，交纳天课。交出天课后，办事员会向他说声：“愿安拉接受你的功课”之类的祝福词，而交天课的人则向办事员或收受对象说声“谢谢！”。在沙特、科威特等其它阿拉伯海湾国家，除了慈善机构和天课局外，人们平常也可以通过电话、手机和因特网从自己的账号上直接缴纳天课或慈善捐款。这就是穆斯林缴纳天课的感人情况。而在其它社会，一般都是收受对象要向捐款者点头哈腰、千恩万谢，或者送锦旗表扬，捐款者往往还要借机大张旗鼓地把自己广告一番，更不可能通过电话或电脑向慈善机构无名地捐款！也更不可能反过来向收受对象道谢。两种风气形成鲜明的对照！穆斯林国家斋月的天课和捐款不仅给予本国的贫困户和失学儿童，也用到世界上其它贫困地区的穷人和难民。这充分体现了穆斯林的兄弟感情和热爱人类同胞的高尚精神。所以说，斋月也是穆斯林名副其实的慈善月、爱心月。

3、清心寡欲

在有些人看来，清心寡欲、修身养性好像只是些文人雅士追求的“杨春白雪”类的东西，与黎民百姓无关。殊不知，每个人都应该经常进行清心寡欲、修身养性的锻炼，以提高个人的道德修养和精神素质。而伊斯兰教的斋戒就是一个全民性的清心寡欲、修身养性运动。俗话说，人有七情六欲，但欲不可纵。人一旦沉溺欲海，放纵无度，就会成为欲望的奴隶，不能自拔。人一旦饱食终日，好逸恶劳，养尊处优，终生就会一事无成。因此，只有减少私欲、控制欲望的膨胀，方能超越自我，实现人生的最大价值。而斋戒确实是个控制欲望的最佳途径。在斋月，斋戒者以敬畏真主为出发点，节制食色，杜绝一切非礼的念头和不端的行为，虔诚敬意，恪守法规，静坐颂经，苦思冥想，悔过自新，一心向主，将私欲置于九霄云外，从而控制了食欲的教唆，摆脱了欲望的羁绊。通过这样每年一个月，年复一年，终生不懈的锻炼和熏陶，人人都可以达到清心寡欲，修身养性的最高境界。

关于这个问题，我们不妨举个植物学的实例。喜欢科学种田的农民朋友们都知道，晒田是个很科学的种稻方法。所谓晒田，就是在水稻进入开花期时，停止浇灌，直到稻田出现干旱的假象时，再肥水灌溉。结果证明，经过晒田的水稻要比没有晒田的水稻的亩产高。这是因为，水稻连续不断地灌溉，长期下去就会出现营养过剩，吸收力减退，而开花结果期则需要大量的营养，靠平时的养分根本不够。水稻经过晒田后，根茎周围所积存的有机成分会被充分吸收，这时再灌溉的话，其吸收能力就会倍增，从而有利于种子的发育和成长，亩产当然会相对提高。人体吸收营养的原理与植物是一样的，如果人也定期进行禁食，每年清理一下胃部长期积存的残渣，重新建立一个新的吸收秩序的话，那么，一定能重新调整阴阳，恢复身体的生理机能和新陈代谢能力，从而促进身体的正常发育，有益于身体的健康。这就是斋戒有益健康的医学原理。

2、斋戒——科学的养生理念

以上，我们仅从医学理论的角度证明了斋戒对健康的益处，但可能还有人对此感到不可思议，总觉得每年斋戒一个月之久，会对身体有害。下面，我们再举几个调查数据，让事实来证明，坚持斋戒不仅对身体无害，而且还是一个科学的养生理念和延年益寿的良方。

据国际自然医学会的调查，世界四大长寿区有三个都在穆斯林居住的地区。它们是阿塞拜疆，巴基斯坦的埃尔汗和中国的新疆。穆斯林健康长寿有三大秘诀：清真饮食、斋戒和礼拜。健康调查报告还显示，在同一个国家或地区，穆斯林一般比其他民族的身体素质好，平均寿命长，中国信仰伊斯兰教的各族穆斯林的人寿情况就是很好的一个实例。

根据1990年全国人口素质普查报告，中国各族穆斯林不仅身体素质好，而且长寿者居多。在全国56个民族中，维吾尔族的长寿水平名列榜首，回族位居第二。全国人口素质普查报告显示，在中国3765名百岁寿星中，新疆竟占856位，占总数的23％。因此新疆被称为全国的长寿省。值得一提的是，维吾尔族的人口虽然仅占全疆人口的一半，但856位寿星中，竟有802位是维吾尔族！再说宁夏回族自治区，回族人口比例虽然仅占全区的四分之一，但全区的22位百岁寿星中，竟有21位是回族！人口普查还发现，甘肃省临夏回族自治州有29位百岁以上的寿星，占甘肃全省82位百岁寿星的35．37％！因而该州被誉为“寿星之乡”。值得一提的是，这29位百岁寿星中有28人都是穆斯林（回族17人，东乡族10人，撒拉族1人）仅有一位是汉族！

众所周知，这些地区的穆斯林都是每年斋戒的人，如果斋戒对身体有害，那么他们肯定是体弱多病，不可能健康长寿，更不可能比同一地区没有斋戒的民族还长寿。事实证明，经常斋戒不仅对身体无害，反而对身体有益，甚至会延年益寿。另一方面也证明，伊斯兰教的清真饮食是一种科学和卫生的饮食文化，否则的话，穆斯林是不可能比其他民族健康长寿的。

为了研究禁食与寿命的关系，科学家还用动物进行一项有趣的试验，他们让一窝白鼠饱食终日，而让另一窝白鼠定期饥饿，即实行节食。结果发现，经受定期饥饿的白鼠，比饱食终日的白鼠的平均寿命长数周！试验结果充分说明，节食的确有助于延年益寿。

总之，饱食终日未必健康长寿，而食不过饱，节食节欲则有益于健康，这是一个科学的养生理念，并得到养生学家和营养学家们的充分肯定。

3、斋戒可预防和辅助治疗哪些疾病？

“预防胜于治疗”这是阿拉伯世界家喻户晓的谚语，而斋戒正是一个预防疾病的有效方法。现代医学证明，伊斯兰的斋戒不仅对人的健康有益，还对预防和辅助医治某些疾病有一定的功能。临床试验表明，斋戒对过敏性皮炎、油脂性皮炎、胃下垂、慢性胃炎、溃疡病、结肠炎、哮喘、糖尿病、高血压、动脉硬化、心脑血管病、肥胖症、积食、消化不良等都有一定的预防和辅助医治作用。因篇幅所限，下面我们仅就斋戒对个别疾病的预防和辅助治疗作用做一简单介绍，供读者参考。

4、增强自律力

心理学研究表明，缺乏自觉性和自律力是个最为突出的人性弱点，它不仅是道德修养的劲敌，也是引人失足的罪魁祸首。对缺乏自觉性和自律力的一般人来说，要想在社会的大染缸里一尘不染是很难的。俗话说：“清官难过吃喝关”，“英雄难过美人关”。在灯红酒绿的不夜城，不知有多少官员被吃喝拉下水！也不知有多少公仆倒在石榴裙下！又不知有多少社会青年经不住各种欲望的诱惑而失足！因此我们要从日常生活着手，去培养人们的自觉性和自律力，严格把好食色这两个难关。斋戒者所具有的自控能力确实是一般人所难想象的。他们在没有任何人监督的情况下，做到不偷吃，不偷喝，不偷欢。既使饥肠辘辘，面前摆着美味佳肴，他们也不会垂涎三尺；即使口干舌燥，面前摆着各种可口的饮料，他们也会无动于衷。即使面对性的诱惑，他们也能保持方寸不乱。不难想象，这些如此恪守斋戒的人，他们一定也能克制自己不去吃喝非法的东西，不干越轨的事情。这种高度的自觉性和强大的自律能力，正是斋戒带来的巨大效果。在人生的漫长旅途中，人如果没有高度的自觉性和坚强的自律力，就会因食色等物欲的诱惑，一失足成千古恨。而斋戒所赋予我们的这种强大的自律力，使我们始终保持出淤泥而不染的高风亮节。

5、磨练意志

古人云：“天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”足见，经受身心的磨练乃接受巨大使命的前提。这是因为“高处不胜寒”，没有经受困苦的人，是承受不了巨大的压力和各种磨难的。然而，现代人，尤其是新一代的年轻人大多是娇生惯养，养尊处优，缺乏吃苦耐劳的精神，也从来没有经受过毅力和意志的挑战。所以，一旦遇到艰苦环境，或面临生存危机，他们就会难以忍受，叫苦不迭。无疑，在竞争如此激烈的现代社会，不能吃苦耐劳的人是不会成功的。因此，教育学家们提出“生存危机训练”。即让年轻人离开养尊处优的环境，置身于艰难困苦的环境，甚至深山广漠之中，亲身体验一番生存危机，以磨练他们的意志，锻炼他们的毅力。而斋戒则是磨练意志和锻炼毅力的全天候的生存危机体验。每逢斋月，不管时逢气候宜人的春秋季，还是严冬酷暑，穆斯林都能战胜饥渴，恪守斋戒。毫无疑问，经常接受饥饿锻炼的人，其吃苦耐劳及承受危机的耐力也比一般人强。如在荒郊野外、或缺少食品的情况下，接受过饥饿锻炼的人，肯定要比没有经受过饥饿的人意志坚强。倘若一个人能每年接受一个月这样特殊的训练，那么他在人生中既使遇到再大的挫折和挑战，也都能百折不挠，坚忍不拔，勇往直前。

三、斋戒对健康的裨益

1、斋戒对健康有益的医学原理

一些人错误地认为，斋戒要忍饥挨饿，肯定会影响身体的健康和发育。殊不知，斋戒不仅在精神和道德方面有许多教育意义，它对人的身体健康还有许多裨益。下面我们就从斋戒的健康原理谈起。中医认为“病从口入”，又认为“疾病以减食为汤药”。这就是说，人的许多疾病是由人的这张嘴带来的，而节食则是医治疾病的良药。现代西医也提出“饥饿疗法”。西医认为：“限食可使机体免疫力在老年时仍保持旺盛，使免疫中枢器官——胸腺的定时紊乱得以推迟，从而延缓衰老。”日本医学也认为：“现代医学感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、溃疡病、结肠炎、哮喘、糖尿病、高血压、动脉硬化、心脑血管病、肥胖症及习惯性便秘等，均可用节食取得满意疗效。”总之，中西医都认为，节食有益于健康。伊斯兰医学早就提倡节食和饥饿疗法。先知穆罕默德关于饮食方面曾教导说：“你们当斋戒，你们就会健康。”又说“我们不饥不食，食不过饱。”伊斯兰医学认为，人的许多疾病都是积存在胃里的残渣引起的，胃渣的形成则与人们长期一日三餐，饱食终日有关。现代医学也证明，胃渣的大量积存会使胃部负担过重，影响营养吸收和新陈代谢，损害人体健康。现代医学所谓的“饥饿疗法”，其实就是一种清除胃部残渣的方式。伊斯兰的斋戒正是清除胃部残渣的最好办法。斋戒者在封斋的状态下，一天只吃两顿饭，而且拉长两顿饭的时间。即从黎明到黄昏，约十几个小时。当人在中午感到饥饿时，控制自己不进食，当胃部不能像平时那样按时吸收新食物时，就开始吸收积存于胃渣中的有机养分，从而使其得到最大限度的释放。通过这样一个月的训练，胃渣必定会清除得一干二净。而胃渣的清除，则会减轻身体的负担，促进人体的新陈代谢，从而有益于身体健康。

糖尿病：据世界卫生组织（who）统计，目前全球糖尿病患者至少有1．2亿，在欧美发达国家糖尿病是高发病，死亡率仅次于心血管病和肿瘤而位居第三位。中国的糖尿病患者现在约有2000万～3000万，位居世界之首，而且发展速度很快。糖尿病属于慢性病，以血糖增高为主要特征，其病因是胰腺中的胰岛素分泌不足，食物中的碳水化合物的代谢不正常，变成葡萄糖从尿中排出体外。现代医学认为，为了治疗糖尿病，必须先控制饮食，实行空腹，以测定血糖的结果，然后根据血糖的结果来选择适合的药物。在糖尿病的整个治疗期间，患者一定要坚持控制饮食。因为控制饮食是控制血糖升高的有效手段。糖尿病患者在控制饮食后，会感到饥饿难忍，许多病人因此而放弃了饮食控制疗法，从而影响治疗。其实饥饿仅仅是糖尿病的症状之一，只要坚持控制饮食，在较好的控制血糖后，这种饥饿感就会逐渐消失。斋戒是一种严格的控制饮食和空腹锻炼。人们通过每年一个月的斋戒，可以有效地控制血糖增高，增加胰岛素分泌，调整食物中碳水化合物的代谢，从而有效地减少糖尿病的发病率。况且，穆斯林既使患了糖尿病，也比一般没有斋戒的人控制饮食的能力强。高血压：养尊处优，喜怒无常的人，往往患高血压症，斋戒对预防和治疗这种病有一定的效果。首先斋戒可以帮助人控制情绪，因为斋戒者在身体斋戒的同时，还必须做到清心寡欲，并应具备高尚的心理素质和道德涵养，从而对稳定血压大有裨益。另外，斋戒能有效地减少高蛋白、油脂、糖分的摄入，从而直接控制体重增加，减少高血压的发病率。油脂性皮炎：其症状有青春豆、玫瑰疹、各种疔疮、男性的下颚与脖颈毛发炎等。该病主要是由于摄取的油脂、糖份和淀粉过多引起的。医治这些病，首先需要节制饮食，而斋戒则是最好不过的节食方法。斋戒者的饮食规律严格，按时定点，不到开斋吃饭的时间绝不进食，而且拉长两顿饭的时间，从而减少油脂、糖分和淀粉的摄取量，对预防和辅助治疗油脂性皮炎有一定的作用。

过敏性皮炎：过敏性皮炎主要是由于部分不能完全消化的食物渗入到了血管，或营养紊乱引起的。其症状有麻疹、湿疹、皮肤肿、粘膜等。而斋戒的饮食方式正好可以重新调整饮食结构，清除肠胃不能消化的食物，从而调整营养，达到辅助治疗过敏性皮炎的目的。同样，斋戒对治疗由脂肪组织和血质不正常增高引起的白癫风、脱发、皮肤瘤，等皮肤病也都有一定的预防和辅助治疗作用。肥胖病：肥胖病主要是多吃少动引起的。最有效的减肥方法就是控制饮食，进行斋戒。早晨封斋时宜多饮、少食，晚上开斋时，仍要节制食欲，切忌暴食暴饮，从而达到减肥的效果。有的人虽然每年斋戒，但仍然肥胖，这可不是斋戒的原因，而是因为他们平时摄取的脂肪、高蛋白、油太多而活动又少的原因，这些人如果不斋戒的话，会更胖。动脉硬化：动脉硬化多由高血压、血液中胆固醇增多引起。现代医学证明，禁食不但可以稳定血压，还可以控制胆固醇的升高，使胆固醇的代谢有条不紊，从而减少动脉硬化的发病率。

多种胃病：众所周知，许多胃病都是不良的饮食习惯引起的，要想治疗胃病，首先就要改善饮食习惯，以配合药物治疗。而伊斯兰的斋戒正是一个改掉不良饮食习惯、建立饮食新秩序的好方法。斋戒者在整个斋月里，以坚强的意志控制饮食，可彻底戒掉诸如吃零食、吸烟等毛病，建立一个科学的饮食新秩序，既可预防胃病，又可通过清胃的方法辅助治疗多种胃病。

结束语

最后我们有必要重申，穆斯林斋戒的主要目的是为了表达对真主的无限喜爱、敬畏和服从，以及对世界上所有苦难同胞的同情、怜悯和关爱。至于斋戒对健康的裨益，则是斋戒者的另一收获，这也充分证明伊斯兰是科学的宗教。有些人怕斋戒损害身体健康而不敢斋戒，甚至阻止别人斋戒，这是完全错误的，这些人不仅缺乏对斋戒的正确认识和理解，也缺乏科学的养生学和医学理念。但愿世界上所有关心心灵教育的有识之士，能充分认识到伊斯兰教的斋戒对提高人们的道德修养和精神境界，以及挖掘人性的真善美所起的积极作用，同时也希望学术界能从宗教学、教育学、社会学等领域，对“伊斯兰教的斋戒效应”进行科学的、认真的、公正的研究，而不要带着偏见看待这一伟大的灵魂教

『陆』 禁止采摘毒蘑菇标语

你好，解答如下：

1、提高食品安全意识，谨防野生蘑菇中毒！

2、毒蘑菇与可食用蘑菇外型相似，极易误食中毒，危及生命安全！

3、请勿自采自食野生蘑菇或在流动商贩处购买新鲜与干野蘑菇，以免发生误食中毒！

『柒』 丈夫生病了妻子为丈夫禁食祷告诗祷告最好的祷告词

基.督教.徒的祷.告就是向神说话，承认他的伟大和权.柄，请求帮助，感谢他的诸多赐福。基.督教.徒认为承认依靠神，并不断地寻求他的帮助就是取.悦神。
祷.告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷.告比喻作属灵的呼吸，而读经则是领受属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。
有人说：“我不会祷.告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。因为祷.告是信.徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲.密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩.惠、作随时的帮助。
有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103:8-11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。（诗103:14）
世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”。（弗3:20）主耶稣教.导我们的祷.告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！
【祷.告的对象】
究竟向谁祷.告？这是一个最重要的问题。在许多宗.教里，都有祷.告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷.告的教.主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发.怒。耶.和.华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶.和.华你的神，是忌邪的神……。”（申5:7-9）
有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷.告的对象，有些顽固的无.神.论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷.告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷.告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶.和.华，他是三位一体的真神。神父曾差遣他的独生爱子耶稣基.督，谦卑降世为人，成了肉.身，是借着圣.灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十.字.架上，并且复活、升.天，坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基.督同作王，所以我们就可以向这位真神祷.告。
相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺.骗人，使人产生错觉，以为它灵验，结果受骗，痛苦一生。我们必须奉主耶稣基.督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十.字.架上流.血的大功已告完成，复活的主已经得到天上地.下所有的权.柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。
【祷.告的意义】
①尊崇神：
耶稣教.导基.督徒祷.告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣”，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉.体仍和基.督争首位，神的旨意就无法在他们心中自.由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主.宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌.权为王，就必须除去魔鬼的权.势和治死与圣.灵为敌的肉.体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：“因为国度、权.柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷.告才有.意义。
②与神作“爱”的倾谈
人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基.督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷.告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷.告，但是多为自己的工作或某些需要祷.告，为所关心的人代祷，很少用祷.告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷.告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷.告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷.告呢？不如把那祷.告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷.告很重要，只是我太忙了，没有时间祷.告。”这些说法好像有道理，其实是缺乏“爱”，没有把神当作.爱的对象，没有如.饥.似.渴地找时间或机会去和神倾谈。
有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十.字.架宝血.洗净之后，每逢仰望十.字.架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷.告，把祷.告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”（路7:41-43）所以主耶稣最后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷.告时，我们要思想挂在十.字.架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷.告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）
③为得能力
（1）能力泉源在于神：基.督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身.体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身.体是神的殿，我们不但要爱护自己的身.体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百.姓，他的祷.告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。
基.督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信.徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分.派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信.徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。
我们所有的能力，都是从祷.告得着，“多祷.告多有力量，少祷.告少有力量，不祷.告没有力量，祷.告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基.督徒生活的一个定律。
（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有.意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基.督徒都认真工作，认为做好.工.作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任.劳.任.怨。有的人却忽略了祷.告的生活，祷.告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔，“舍己之田不耕而耘他人之田”。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基.督徒和神的工.人也不能只工作不祷.告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天.主.教.会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真.理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷.告，便不能向前进行。”古.今.中.外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲.密的交通，多进入至高者的隐密.处，难怪他们发挥超人的力量。
圣经上说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶.和.华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大.腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基.督徒认为祷.告就是工作。
（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门.徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门.徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门.徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有.意外的收获，远超过他们所求所想的。
④祷.告可供给我们各种需要
我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩.惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐”。（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷.告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福.音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷.告，求神供给她的需要。刚祷.告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢.体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。
神不但乐意赏赐我们身.体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶.和.华，他必抚养你，他永不叫义人动.摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷.告。
不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，“惟有基.督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜.蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基.督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)
圣经中的祷.告
撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷.告，以致祭司认为她睡着或者酗酒。
但以理书6：10，但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷.告。
尼希米记1：5-11，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷.告。
圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷.告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣.徒祈求。
歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷.告，在此儆醒感恩。
腓立比书4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷.告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷.告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照着神的旨意替圣.徒代求。

『捌』 间歇禁食会在精神上使某人受益吗

我完全理解为什么佛陀鼓励他的信徒间歇性地每天斋戒。有一年多的时间，我一直处于疯狂状态——每天一餐。我过去常常在一小时内把自己填得满满的，学着吃得越来越多，直到我在那一小时内真的吃了三到四顿饭。尽管我尽了最大的努力，我还是无法保持我正常的肌肉组织。我的体重从74公斤左右下降到63公斤，只要我继续服用OMAD，它就会一直保持下去。我本来就很苗条的大腿，现在缩到了49厘米的周长。

我一直都在练习举重。在这种(OMAD)生活方式下，我无法获得太多力量。

我所能得到的，是一种我无法预料的心灵平静。我必须体验OMAD的生活方式，才能充分理解为什么间歇性禁食被鼓励给走灵性道路的人。当身体没有整天忙于消化大多数人消耗掉的那些不必要的食物时，大脑就会变得异常敏锐，高度警觉，但却沉默不语，奇怪地缺乏这么多不必要的思考。

『玖』 征集预防毒蘑菇宣传口号

珍爱生命，人人有责！ 远离毒蘑菇，保护自我！

『拾』 禁字可以组什么词语啊

禁的组词：不禁、门禁、宵禁、禁闭、禁脔、禁律、软禁、海禁。

拼音：jìn，jīn 部首：示 笔画：13 五行：木 五笔：SSFI

释义：

[ jìn ]

1、明令取消；制止：严～走私。

2、拘押：监～。

3、法律或习惯所不允许的事：犯～。违～物品。

4、皇帝的住处：宫～。紫～城。

[ jīn ]

1、受得住；耐（用）：～得起考验。这件衣服～穿。

2、忍住：不～大笑。

(10)禁食宣传语扩展阅读

一、禁闭

拼音：jìn bì

释义：把犯错误的人关在屋子里反省，在一定时间内限制其行动自由的纪律处分。

出处：洪深 《包得行》第二幕：“你算是禁闭在这里，不准离开，不准再吵闹。”

二、禁脔

拼音：jìn luán

释义：比喻独自占有，不允许别人分享的东西。

出处：宋庆龄 《为新中国而奋斗》：“现在厂里有数千名工人，许多最复杂的工作都由 中国 技师和工程师担任，过去这些工作是被 日本 人看作禁脔的。”

三、严禁

拼音：yán jìn

释义：严格禁止。

出处：茅盾 《子夜》十二：“管理上要严密，要换进一批精明能干的职员去，要严禁糟蹋材料。”

四、禁受

拼音：jīn shòu

释义：受；承受：～考验。～不住打击。

出处：冰心 《往事》七：“不忍挽柔弱的花枝，来陪我禁受。”

五、麴禁

拼音：qū jīn

释义：造曲制酒的禁令。

出处：《新五代史·杂传·孔循》：“因诏天下除麴禁，许民得造麴。”

译文：应该诏天下百姓解除制酒的禁令，许可人民造酒。