Ⅰ 如何写关于安居古镇策划书的意义
安居古镇旅游景点众多，“安居八景”和“九宫十八庙”闻名遐迩，安居景色清幽奇特，风光旖旎，既有别具特色错落有致的古镇建筑（传统街区），又有遍布古镇精湛的历史遗迹（九宫十八庙，历代名人手迹）；
既有风光绮丽的山水美景（特色生态农业），又有独具韵味的传统风情（龙舟竞渡，民间彩扎，名特小吃）。
玻仑捧月“安居八景”之中，首推“玻仑捧月”。
在镇东两里许，有一座玻仑山，一座千年古寺（玻仑寺）雄踞山顶。
寺内大雄宝殿之中，如来佛像镌刻于岩石上，形成形态丰腴慈善，右臂下垂，左手捧念珠齐胸前，双目凝视。
中秋之夜，皎月凌空，之时初至，月光透过窗棂圆孔，直射佛主手心，宛如捧月。
人们便以为这是“玻仑捧月”。
然而，旧县志说：“黄昏至寺……忽觉清光大来，涧鸟飞鸣，水镜冰轮（注：指月亮），月光似从山顶涌出，飞挂于老树虬枝间，寺后山石嶙峋，高不胜寒，下方仰视，又疑巨灵伸指，捧出白玉盘也。
”这才是“玻仑捧月”的真正景致。
然而这些古代文化瑰宝，在那个动乱的年代被毁于一旦，而今，只残留下唐代诗人韩愈的“鸢飞鱼跃”和宋代书法家米芾的“第一山”石刻，以及几尊破损的佛像，遗憾之余仍可使人品味出古寺的流风余韵。
湖广会馆安居湖广会馆，始建于明朝中叶，明末毁于战乱。
清乾隆年间重建，咸丰又毁于火灾，光绪年间由湖广士绅捐资重修。
2003年由铜梁县安居缫丝厂出资培修，会馆座落在安居古城南边。
左与妈祖庙（天后宫）共壁，右与齐安公所（帝主宫）接壤。
会馆占地面积2200平方米，现存建筑面积1387平方米。
有戏台一座。
会馆依山而建，由低到高多重进深。
宫门上方书“万世永赖”。
从戏楼下步入宽大院坝，背墙上已被风化的草龙隐约可见。
古戏台前柱上斜撑雕刻精美，神仙人物栩栩如生。
天井、院落造型独特，房间布局错落有致，石栏杆雕有狮子、麒麟、盘龙等多种瑞兽和吉祥图案。
前后天井栏杆雕有二十四孝等人物图案。
整座宫院可容上千士民在此聚会。
九宫十八庙依山傍水的秀丽佳境，自古以来就颇受佛道青睐，从唐代开始，安居一带陆续有寺庙兴起，至明、清最为鼎盛，先后建起“九宫十八庙”，这些庙观殿宇，或雄踞山顶，或悬置山腰。
或立于市街，规模庞大异常，构造巧夺天工。
庙中香烟枭枭，钟馨之声不绝于耳。
那情景，煞是动人心弦。
就是这“九宫十八庙”，把夕日的安居这个水乡古镇装点得异常繁华。
今天，人们只能凭借镇北山下紫云宫、镇东东岳庙、镇西万寿宫和玄天宫的残垣断圯，还能想见当年“九宫十八庙”的壮观情景。
水力发电厂就在一江之隔的对岸，规模宏大的重庆市安居水力发电厂于1992年建成，它给铜梁经济插上了腾飞的翅膀，也照亮了“近水楼台”的安居镇广阔的前景。
安居古城自古就有“端午划龙船”、“春节玩龙灯”的习俗。
流经安居镇的涪江在这里和琼江汇合，形成一个广阔的水域，是“端午划龙舟”的绝好地点。
安居从明代开始盛传龙舟比赛，如今也是铜梁县每年举办赛龙舟的地方。
Ⅱ 推荐一本古代兵法书：要求：谋略、内政、人心、策划，不要守城与摆阵的！
武经七书。是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。它是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝。它不仅是中华民族的精神财富，也是世界人民共同的精神财富。它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。校定、颁行《武经七书》，是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献。
三十六计。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。竹简三十六计图册1(19张)前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位竹简三十六计图册2(18张)学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
Ⅲ 潮汕风俗文化策划书 求大神！！！！急
土家篝火晚会——>舞狮——>龙舟竞赛土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。赛龙舟之习，据记载在西周时期就已出现。春秋时期的古文物青铜X上，就有古代越人京渡的图像，看来赛龙舟之习是在屈原时代之前就已有之。到了战国时代，楚国大夫屈原投汨罗江而，于是“楚人哀之，乃以舟楫拯救”(见南北朝吴均《续齐谐记》)，便使以后的赛龙舟活动成了纪念屈原的一种民俗活动。尤其是唐代之后，朝廷下令纪念屈原，赛龙舟活动在民间更为普遍地发展起来，而且千年以来常盛不衷。农历五月初五，有些地方俗称五月节，民间的风俗是做粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，烧艾条，到江边 祭祀鬼神;公众性的活动则是一年一度的龙船竞渡。五月节实际就是中国传统的端午节，亦称“龙舟节”、“端阳节”。端午之“端”字为“月之初”;五月、五日自唐以来称“午月”、“午日”，故五月五日被称为“端午”;既然是两个“午”，故又被称作“重午”;再者，由于古人把午时称作“阳辰”，所以又称“端阳”。关于端午节来由,一般有两种说法。闻一多先生在《神话与诗》中认为，端午节来源于古代吴越民族“龙子节”。古代的先民是以龙为图腾的，龙子节就是以盛典祭祀龙祖先。依这个说法，端午接的源头则相当古远了。另一个说法，也就是最普遍的说法，则说端午节是纪念楚国大夫屈原的日子。屈原是战国时人他忧国忧民，最后于农历五月初五愤愤然跳入湖南的汨罗江而。民众对他的十分震惊，对他怀念之余，还在每年五月初五这天划龙船于江面上，说是要寻找他的尸首;又将粮食用竹叶裹投入水中，以防蛟龙类的水兽吞食屈原的尸首。相延正习，便有了今天的端午赛龙舟和吃棕子的风俗习惯。从这一说法来看，端午节应该有两千余年的历史了。据文献记载，过端午节在唐代已十分盛行，当时朝廷追封屈原为“忠烈公”，把五月初五定为端五节，传谕全国各地纪念屈原，使端午节成为正规的大型纪念节日。端午节各习，就如端午节的来由一样，有着悠久的历史。春节期间的舞狮活动，在各地都有十分悠久的历史，且延续至今，尚有方兴未艾之势。据记载，南北朝以后，舞狮在民间日益盛行，盛唐时期更是发展到了锣鼓伴舞。新春的第一天清晨，往往就是狮队穿家过巷的时侯，往往要延至正月十五方止。夷陵故土——宜昌系川东鄂西货物集散之枢纽，为历代政治、经济、军事、文化之中心。千百年来，到夷陵经商贸易、奠基创业的商贾大户，悠游四海的迁客骚人及达官显贵纷至踏来。沧海桑田，风云变幻，大江淘尽多少风流，但那落至夷陵故土的孔方钱却永存于世，流传千古。邮票是精美的艺术品，是认识世界的窗口，集邮活动在夷陵故土宜昌方兴未艾。唐宋八大家之一的欧阳修被贬任夷陵县令的时候，曾写过一首《劳停驿》的诗。“驿”即驿站，古时邮人送信歇脚之地。从欧阳修的诗中，我们可见900多年前古夷陵邮政文化之一斑。火花又称火柴贴画。在宜昌的火花收藏界里，“三国演义”中历史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重庆等地的厂家发行的“三国人物画选”、“京剧脸谱”等火柴贴画成为收藏迷的抢手货。(摘自欧阳运森《沧桑寻梦》)宜昌拟建历史文化长廊宜昌市将滨江公园建成历史文化长廊的多年设想即将成为现实。王昭君、屈原、三国人物等宜昌名人将被用艺术手法制成雕塑搬进滨江公园，来自四川美院的两位教授及设计人员组成的专家组已开始同宜昌市有关部门洽谈。据悉，历史文化长廊拟围绕五个主题建设：一是屈原吟诗投江等史实;二是王昭君出塞和亲;三是陆逊儒生挂帅火烧夷陵、刘备借荆州、赵子龙千里走单骑、关羽败走麦城;四是清江巴人和土家文化神韵;五是葛洲坝、三峡大坝等。咸丰将建成土家民俗村咸丰县确定依托尖山张唐崖土司城特有的文物资源优势，建设全国最大的“土家族民俗文化村”。尖山有“吊脚楼之乡”之称。唐崖土司城是省级文物保护单位，土司城帅府内机构完整，如今牌坊、石人石马、张飞庙、土王墓等仍保存完好。这里吊脚楼依山而建，歌舞、服饰、节庆、文化、饮食、宗教信仰至今仍保持着明显的民族特点和地方特色
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我在古代的策划之路
作者：张素瑞
关于辣椒
更新时间2007-10-28 20:03:00 字数：757
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16世纪末，辣椒传入中国，名曰“番椒”，明《草花谱》记载了一种外国传来的草花，名叫“番椒”。1591年，此时辣椒已作为一种观赏的花卉被中国人引进栽培，但尚未应用于饮食。清乾隆年间，辣椒始作为一种蔬菜被中国人食用。据载最初吃辣椒的中国人都在长江下游，即所谓“下江人”。因为辣椒最初从海外传来，下江地区首当其冲，下江人先尝试这些时新食品也在情理之中。下江人群嗜辣椒之时，四川人尚不知辣椒为何物。乾隆年间李化楠撰写、其子李调元整理付梓的《醒园录》，是目前能见到的反映川菜历史的最早的专门著作，然而全书丝毫不见使用辣椒的影子。迟至清嘉庆年间，四川县志始见栽种辣椒的记载。
辣椒被四川人称为海椒，说明它是从海外传进来的。考据学告诉我们，明代李时珍《本草纲目》都没有辣椒的影子。辣椒是在明末从美洲传入中国的，名曰“番椒”，最初只是作为观赏作物，就像其他生物入侵一样的过程。明《草花谱》记载了“番椒”，最初吃辣椒的中国人都在长江下游，即所谓“下江人”。下江人尝试辣椒之时，四川人尚不知辣椒为何物。有趣的是，辣椒最先从江浙、两广传进来，但是没有在那些地方被充分利用，却在长江上游、西南地区泛滥起来。这也是四川人在饮食上吸取天下之长，不断推陈出新的典型事例。到了清代嘉庆以后……
Ⅵ 古代称计划书为什么名称
试验计划书一般有如下内容：
1、试验名称：写明课题的名称，力求反映出该试验的主要内容。
2、试验研究的意义：试验的依据及同类研究现状和存在问题。
3、试验研究的目标：研究内容、拟解决的关键问题。
4、年度试验要求、写明年度试验要求和所要解决的问题。
5、供试材料：材料名称和数目
6、试验地的基本情况：试验地的位置、面积、土质、肥力、前作及水利条件等。
7、试验设计：试验区面积，小区总数和小区面积（长度和宽度），田间种植方式等，并绘出田间布置图（附在试验计划书的后面，注明地点和方位）。
8、材料的种植：播种方法，播种量，播种期，移栽期和播种密度等。
9、试验地的田间管理：整地、施肥、中耕除草、灌水、病虫害防治及一些主要的栽培措施等。
10、田间观察记载和室内考种项目。
试验计划书和田间记载本应一式两份，一本存档，一本用于田间试
Ⅶ 古代专门组织策划活动的部门机构是什么
礼部是中国古代官署。南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事务；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。
工部为管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。明清工部下设四司﹕营缮清吏司，掌宫室官衙营造修缮；虞衡清吏司，掌制造、收发各种官用器物，主管度量衡及铸钱；都水清吏司，掌估销工程费用，主管制造诏册、官书等事；屯田清吏司，掌陵寝修缮及核销费用，支领物料及部分税收。除四司外，清设有制造库，掌制造皇帝车驾、册箱、宝箱、仪仗、祭器等；节慎库，掌收发经费款项；料估所，掌估工料之数及稽核、供销京城各坛庙、宫殿、城垣、各部院衙署等工程。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。
Ⅷ 策划的变迁史是怎么样的
策划有两种不同的解释，作为动词来解释时，指人们事先进行的策划活动，即策划者运用知识、智慧和能力进行策划活动的过程。当把策划作为名词使用时，则指思维活动的结果，即指策划方案。
策划是一个既古老又新鲜的名词。说它古老，是因为在古代，就已经存在各种各样的策划，“策划”一词在我国的《后汉书》中就已出现了。《后汉书·隗嚣传》中说：“是以功名终申，策划复得”；说它新鲜，是因为最近才有人对它进行系统的研究，才开始从不自觉策划走向自觉策划，从策划的“必然王国”走向“自由王国”。特别是近几年，策划作为一个行业兴盛起来，使策划有了新的含义。
美国哈佛企业管理丛书认为：“策划是针对未来要发生的事情作当前的决策。换言之，策划是找出事物因果关系，衡度未来可采取之途径，作为目前决策之依据，即策划是事先决定做什么，何时做，如何做，谁来做。策划如同一座桥，它联接着我们目前之地和我们要经过之处。”
其实，策划的核心内容就是出谋划策，即从策划方自身的情况及所处的环境出发，寻求构思能够满足策划方特定意图的目标，各种有可能实现目标的直接或间接的方案，通过对这些方案进行分析、比较、筛选、修改，最终付诸实施，并对实施过程中所发现的问题进行再修改、再实施而最终达到策划方的意图和目标。当然，在一个已实现目标的策划实施以后又会有为了实现更高目标的策划。所以，一项大的策划往往其间是含有很多较小的策划，即有的策划是战略性的，有的策划是战术性的，战术性的策划需服从战略性的策划，这是系统工程总体思想的反映。
人类一切活动要达到预期的目标和效果都离不开策划，大至安邦治国、拓展宏业，小至推销商品都需要策划。事业成败需要科学的策划，一项好的策划可以救活一家企业，可以成就一桩事业，可以赢得一场战争。
历史上最著名的策划莫过于诸葛亮的“隆中对”，诸葛亮有感于刘备的三次亲自登门拜访求教，他为刘备策划了一个具有完整实施方案的战略性规划。
后来，刘备按照诸葛亮的策划方案，果然一步步达到了目标。只是后来没等到天下形势有变关羽就急着从荆州出兵北伐，且在关羽北伐时，刘备又没有率大军出师秦川策应，从而因招东吴偷袭而失败。接着，刘备又不听劝告，倾全国之兵与盟友东吴厮杀，结果全军覆没，使国力大伤，最终没有实现统一全国的目的。但是，这并不是策划有误，这是实施策划有误。虽没实现最终目标，但诸葛亮的策划方案则是科学的英明的。
策划在现代社会生活中越来越表现出它的重要性，近些年，中外一大批策划企业应运而生，而通过策划取得成功的例子更是不胜枚举。美国约翰逊公司的“烘云托月”推销法，就是一个让人称赞的营销策划。
注册资金只有470美元的约翰逊制造公司开业后，其生产的产品是当时美国最大的生产黑人化妆品企业——富勒公司部分产品的翻版。由于公司没有名气，产品销量很小，公司生存困难。为了改变公司现状，公司集中全部财力、物力潜心研制出一种可以改善黑人皮肤质感的水粉护肤霜。
约翰逊公司的最终目标是取代富勒公司的位置，但由于约翰逊公司的实力与富勒公司相比，相差悬殊。约翰逊公司只能采取“退一进二”的策略与富勒公司竞争。
为使自己的产品在市场上能占有一席之地，约翰逊根据自己仅有一种产品的特点，绞尽脑汁，终于想出了一个别出心裁的“烘云托月”推销法……
主意拿定，约翰逊便立刻付之于行动。他四处推销自己的新产品：“富勒公司是化妆品行业的金字招牌，您真有眼光，买它的货算是做对了。不过，在您用过它的化妆品后，再涂一层约翰逊投靠公司新生产的水粉护肤霜，准会收到您想象不出的奇妙效果。”
事实证明，约翰逊这张牌打得确实精彩，收到了一石二鸟的效果。由于他明着吹捧富勒公司，自己甘愿屈居从属地位，所以对方对其所作所为毫无戒备，没有招致麻烦；而凡是用得起富勒公司产品的人，谁又会在乎花几个钱再买一盒约翰逊公司的试试鲜呢？就这样，约翰逊不费吹灰之力，便巧妙地“拉拢”了富勒公司的几乎全部顾客。
水粉护肤霜是约翰逊用全部心血研制出的创牌子产品，为此，在生产的各个环节都严把质量关，真正是货真价实的好商品，所以上市后很快受到众多消费者的青睐。尤其是那些肥胖型黑人妇女使用后，自我感觉更是妙不可言，分泌物被粉末颗粒吸附一部分，身上不再感到粘乎乎的，皮肤滑腻感显著增强，新产品大大满足了她们对美的自我欣赏和追求，被她们视为生活中不可缺少的用品。
从此，有化妆嗜好的黑人妇女，梳妆台上又添了一种护肤霜，她们每天梳妆打扮时都能看到“约翰逊”这三个字，“约翰逊”的名字也同时植入她们的心中。随着时间的推移，约翰逊制造公司的知名度达到与富勒公司并驾齐驱的程度，尽管前者生产的品种只有后者的几十分之一。
约翰逊看到成功地麻痹了对手，便暗中施展第二步战略，接连推出一系列拳头产品，其迅雷不及掩耳之势让富勒公司瞠目结舌，糊里糊涂地便被挤下了黑人的化妆台。
策划你的人生、策划你的职业、策划你的爱情，已成为现代社会人所必须做的和应该做的。因为只有这样，你的人生之旅才会出现成功的光环。