平乡宣传

Ⅰ 《史记》中某人的某事

初中学的《陈涉世家》 高中的《项羽本纪》 《司马相如列传》 都是选自史记

Ⅱ 截止2019年6月西部地区共有多少个县摘掉贫困县帽子

贫困县摘帽标准是什么？

贫困县脱贫摘帽指的是自当地政府发布脱贫县摘帽名单之后，就表示该县不再属于贫困县，因为当地已经符合国家脱贫摘帽标准了。贫困县脱贫摘帽是按国家标准执行的，并不是当地政府说脱贫就能脱贫的，国家贫困县脱贫采取进村入户的方式评估指标，具体详情如下：

1.贫困发生率

当地贫困县摘帽当年建档立卡贫困户信息系统发生率高于3%的，不得退出贫困县。

2.脱贫人口错退率

当地脱贫人口错退率高于2%的，不得退出贫困县。脱贫人口错退率=抽样错退人口数/抽样脱贫人口数× 。错退人口是指收入没有稳定并没超过国家扶贫标准的，还没有实现“两不愁、三保障”的建档立卡脱贫人口。

3.贫困人口漏评率

当地贫困人口漏评率超过2%的，不得退出贫困县。贫困人口漏评率=调查核实的漏评人口数/抽查村未建档立卡的农村人口数× 。漏评人口指的是符合国家扶贫标准，但是没有纳入建档立卡贫困户的农村人口。

4.群众认可度

当地群众认可度低于90%的，不得退出。群众认可度=调查户中认可户数/调查总户数× 。群众认可是指调查户对脱贫攻坚政策、帮扶措施及成效、脱贫退出、干部帮扶的认可。

需注意的几个方面是，脱贫摘帽退出的县除对国家检查评估的标准进行对照外，还需注意以下几个方面：

1、脱贫人口。人均可支配收入高于当年贫困线。达到“两不然三保障”要求，即：是吃穿不愁，有安全住房、安全饮水，义务教育阶段不因经济条件学，享受我省规定的“四重医疗”保障。

2、村组条件。需统筹考虑村内水电路讯等基础设施，学校、卫生室等公共服务，稳定支撑脱贫能力建设的特色产业和劳动技能就业，村集体经济发展等情况。

3、县域相关经济社会发展指标。全县农民人均纯收入增长幅度高于全国平均水平，基本公共服务主要领域指标接近全国平均水平。

贫现如今，大家的日子越来越好了，贫困县也越来越少了，20个省区市贫困县已全部摘帽也预示着今后中国再无贫困县！

Ⅲ 谷志科的介绍

谷志科，男，汉族，中共党员，研究生学历，教授。1951年10月生于河北省临西县。历任邢台地区财贸学校教员、教导处干事，邢台地委宣传部、办公室干事，邢台地委办公室科长、副主任，平乡县政府县长、县委书记，邢台师范高等专科学校党委书记，邢台学院党委书记等职。现任河北省毛体书法研究会副主席兼邢台分会主席，邢台市酒文化学会会长。

Ⅳ 平乡县大理村李英墓

李鸿仪

摄于1919年，考入甘肃第一师范。
李鸿仪（1897.2.16—1972.3.16），字一如。西夏皇族后裔，青海乐都县人。民间历史学家、西夏史学家。 李鸿仪先生自1915年起，在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史，不问寒暑，五十年如一日，成果颇丰。1965年社教，因写家谱而罗织罪名，遭残酷斗争。家中万卷藏书，被红卫兵付之一炬。先生爱书如命，目睹此景，痛哭不已，几致大病，竟于1972年3月16日与世长辞，享年76岁。 西夏史学家李鸿仪先生传 （一） 李鸿仪，字一如。一八九七年二月十六日（阴历丁酉年正月十五日），生于青海乐都高庙镇石嘴村。 乐都历史悠久。据高庙镇柳湾村出土的新石器时代遗物证明，距今四千多年前，先民们就在这块沃土上繁衍生息。汉武帝时乐都地区归入汉朝版图，赵充国（前一百三十七年——前五十二年）在湟水流域屯田，促进了乐都的发展。南凉以乐都为国都。隋唐设州、郡，明清置卫、所。丝路辅道和唐蕃古道途经县境。因此，自古以来乐都一直是青海东部地区的政治、文化中心和交通要道。湟水自西向东横贯县境，形成河谷盆地，农业比较发达。乐都素有“文化县”之称，在青海是文化最发达的县。清乾隆二十四年（一七五九年）建立乐都书院，道光二十一年（一八四一年）改为凤山书院。从雍正三年（一七二五年）至光绪十年（一八八四年），从书院中考中举人七名，贡生三十九名。光绪三十一年凤山书院改为碾伯县高等小学堂，即是李鸿仪后来所学习的新式学校。 李鸿仪出身贫苦的农家。同治间陕甘回民起义，乐都成为战争场所。石嘴村居民很多被逼迫投湟水而，其祖父得志公带全家上北山避乱，因而幸免於难。乱后回来，房屋烧毁，田园荒芜，满目荒凉。李鸿仪就诞生在这个乱世之后，所以家境非常贫寒。父辈弟兄四人，其父李承琳，居长，教私塾。叔父三人，均务农。祖母刘儒人性颖悟，同治避乱，为碾伯县幕宾育儿，幕宾妻富有学识，见祖母贤慧，故以其学教之，因有文化，能读旧小说。先生自幼受祖母疼爱，口授古诗，成诵不忘，至老犹朗朗上口，以教子女。先生幼时，爱发疑问，常使祖母发窘。六岁时问祖母曰：“天之上何物？地之下何物？”祖母随口答之：“天之上是天 ，地之下是地。”听后怀疑多年。十岁时，祖母病革，呼其至床前诲之曰：“多行方便，广积阴德”。继诲之曰：“存好心，说好话，干好事，成好人。”言毕遂逝。对其影响极为深远，铭心不忘，躬行不辍，并以此言教育子女。 一九○三年七岁时，入本村私塾，始发蒙于唐万泽先生。唐先生字润之，河州唐王川人，清增广生员，诗文书法，兼擅其长。十岁时已熟读四书及诗经全部，十三岁时熟读书经、易经、礼记全部及《唐诗合解》一部，记忆力甚强，至老犹能随意背出四书五经内任意段落。四十多岁时，给其子教读四书、五经，从不看书，随口领读，全本皆然，可见其用功之深。十三岁时，由润之先生教学八股文承破题，兼作五言律诗，润之先生以天资颖悟者目之。 一九一○年，十四岁时，转学于乐都岗子沟，从学刘洪基先生门下。刘先生系进士刘维仪次子，清廪膳生员，以饱学名于世。经刘先生讲解四书、五经之义，并学作诗文，学问日进 。得到乐都旧学名家李兰谷先生的好评。李荫南贡生命先生作《岁寒然后知松柏之后凋也义》，文成批改，得“略观一艺，可造材也”评语。 一九一三年，碾伯县高等小学堂改为第一高等小学，先生于是年春入学，受教于李生香、谢善述门下。谢善述（一八六二——一九二五），字子元。光绪十一年（一八八五年）拔贡 ，光绪十九年在民和、平凉等地任教，又在兰州就读师范，回乡任教。李生香（一八七一—一九四四年），字兰谷，幼读私塾，每试名列前茅，兰州会试，中第一名廪膳秀才，甘肃优级师范毕业。二人均为乐都教育界名人，《乐都县志》中有传。先生受其教导，受益良多。一生酷爱文史，得力于此。在高级小学四年学习期间，除学习各科知识外，特别通读司马光《 资治通鉴》一部。家存《通鉴》一部，圈点批语，满篇皆是。精彩段落，皆能背诵。尝与同 学以某事件出于书之某页打赌，先生均胜之。至老犹能叙说各历史大事本末，丝毫不爽。史学根底甚深，于此可见。至一九一六年冬毕业，名列第一。因家寒未升学，旋于乐都大湾塘、长里堡任小学教员，集攒学费，准备深造。 一九一九年春，时年二十三岁，考入甘肃第一师范。在报考七百多人中，名列甲等第一名 。在校期间充任学生自治会会长，时值“五四”运动时期，率领同学在兰州宣传抵制日货，反对卖国，表现出高度的爱国精神。甘肃第一师范会萃教育界名人，校长杨汉公，北京大学毕业；国文教师何洪基，北京大学毕业；张映川，清翰林；经学老师张林炎，清翰林。各教师均能认真负责，严肃执教。校风优良，为全省冠。先生勤奋力学，深得各教师器重。每天黎明即起，到室外专心朗读，这种晨读习惯，一直保持到晚年。在以后的教书岁月中，他每天早晨，总要诵读四书、五经、诸子百家。退休在家时，仍然如此。年过七十，犹能一口气背完老子《道德经》。作文书法，皆擅其长。在一师所写五大本作文，篇篇绵绣，批语多加赞美之辞。且字体秀美，堪为书范。先生在极其困苦的情况下读书，一九二一年，甘肃大馑，哀鸿遍野，本省银行发行的银票，价格骤落，助学金不敷伙食费开支，常常受饥挨饿。就是在这种情况下，他仍节约出钱购书。家中藏书万卷，有很大一部分就是他在这时购买的。一九二二年冬毕业，即回乡任教，开始了他一生的教书生涯。 先生于一九二三年任教碾伯县巴州高等小学，充任校长之职。一九二四年受同学吴邦振先生聘，充任马莲沟小学校长。课外给学生讲《古文笔法》、《春秋左传》，深受学生欢迎 ，远方来学者颇多，一时校风大振，省督学视察，登报表扬。一九二九年县教育局调先生到乐都县立第三高等小学任教，一九三二年由康善堂校长聘为甘肃永登县窑街高小教员，是为永登县教学之始。 一九三三年受石韫玺校长聘，任永登红山嘴初小教员。斯校成立多年，因教员未得其人，颇形废弛。先生任教后，校风大振，深得当地父老爱戴，先生亦颇欣慰。开学时撰联云：“初级复兴，只期文光映浩水；小校又设，满望化雨润红山。”一九三六年，受一师同学荣得明先生聘，任永登乐山小学教员。在该校任职五年，远方来学者，多于本村学生，当地群众 一再挽留先生，他写校门联云：“三载重来，父老尊师独尊吾；一枝仍借，童蒙求我不求人。”其自豪如此。一九四二年，受骆中三校长聘，任永登马莲滩小学教员，兼乐山小学校长 。其所教小学毕业生考入永登中学者很多，解放后上大学者亦不少。是年其子李培业远离家乡，跟随先生在永登上学，其后一直在先生身边就读，到小学毕业为止。 一九四四年，乐都石嘴村成立高等小学，在家乡父老再三要求下，先生回到故乡，在石嘴完小任教导主任。于是北山、河南各地学生闻之，纷纷来校就读，几致该校容纳不下，不得不扩大校舍，一时石嘴完小引起乐都教育界注目。从此先生之声誉日高，各地纷纷来聘。时兰州学友，乐都县教育名家李景白先生，任碾伯东关完小校长，此校即先生当年所读的碾伯县第一高等小学。经李景白先生多次登门聘请，先生即赴碾伯东关完小任教，时在一九四五年二月。 先生为人敦厚，乐于助人。淡泊一生，不求仕进。对腐败政治尤深恶痛绝。先生之同学，多在省府为官，多次函请他去省府任职，先生严词谢绝，甘为贫苦，不为腐败政府服务。终生布衣粗食，只以教书为乐事。一生清白，未入任何党派，遵训“君子群而不党”之古训，以自励之。在乐都东关完小发生之一件事，显出先生之人格。当时碾伯东关完小集合了乐都 有名小学教师多人，大家均以培养英才为己任。时值抗日后期，学校倡导爱国精神，多唱歌颂祖国、抗战到底的振奋民族精神的歌曲。先生更是带头高歌，气概昂然。时马步芳视察，召集小学生训话。训话毕，轮流唱歌，南关完小多唱颂扬马步芳的歌曲，而碾伯东关完小则唱歌颂祖国歌曲，马步芳回去，下令撤换校长李景白，令其亲信祁某任之。祁某不学无术，引起全校师生不满。先生发动学生，要赶祁某下台，后被发觉，解职回家。石嘴父老又热烈欢迎他到石嘴完小任教。至今学生们谈及此事，非常敬佩先生不甘屈服恶势力之反抗精神。 先生之品格高尚，一身正气，无论新旧社会，均表现大无畏精神，绝不向恶势力低头。解放初，先生在天祝云岭小学任校长，县府一干部下乡工作，遇先生，以“自来红”居之，出言不逊，粗鲁异常，先生并不以自己出身不好而自卑，引用毛主席话，据理以斥之，该干部理屈辞穷，溜之大吉。六○年，时先生退休居家，生产队使其看守玉米地，当玉米刚成熟时，社员因饥饿而偷搬玉米棒，先生体贴民间痛苦，每遇盗者，加以劝说，不反映给生产队领导。一次盗者撒落包谷棒两个，先生拾起，送交生产队，生产队反诬先生为盗者，进行训斥。真正盗者看见先生受屈，从此再不盗矣。当我听到这个小故事后，深深感到先生何等光明磊落，其道德品质何等高尚，故不嫌累赘，附笔于此，使人想见其为人。 从一九四六年起到一九四九年，先生均在石嘴完小任教。解放后，到甘肃天祝自治县云岭小学任校长。一九五三年因身体不佳，要求退休回家。三十年如一日，以培养人才为己任。教学严谨，教导有方。乐都、永登二县知识界，出于先生门下者甚多。 先生长于经史，解放前在各校任教，除教授所规定课程外，特加“经学”一科。每日一课 时，分四书、五经两班，复式上课，先生亲授之。学生朗诵之声不绝，严如私塾，是二十世纪 三四十年代的特有现象。给高年级学生加讲《古文笔法》、《左传》、《史记》名篇，故先生门下弟子，一般文史知识水平独高。先生对家庭成员教育亦甚用力。弟兄六人，先生居长。五个弟弟，皆受其教育，文史功底均好。对先生特别尊敬，以严师视之。大弟鸿书，随先生在湾塘、巴州小学读书，后在县师范讲习科毕业，任小学教师多年，参加国民革命军冯玉祥部队，任营部军需官，于一九二九年卒于陕西大荔县。二弟鸿逵，幼时受其教导，毕业于师范讲习科，一生从事小学教育。三弟鸿陆亦曾随其读书，毕业于乐都中学，先从事教育，一九四八年乐都县成立参议会，选举为参议长。（见《乐都县志》），“文革”后，任乐都县政协委员。四弟鸿钧，一九三二年随先生就读窑街高小学毕业，乐都中学初中毕业后，考入青海师范。一生任教小学、中学。五弟鸿铭，在石嘴完小受先生教育，后升入乐都中学，一生从事农业。长子培业，小学教育全受先生指导，课余教读四书、五经，一直到解放后为止，达十年之久。侄李堉业，小学读书时，亦受先生教导。总之，先生对弟弟、子侄辈成长，起了决定性作用，实开一代之新家风，他的贡献是很大的。 先生自一九一五年起，在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史，不问寒暑，五十年如一日，成果颇丰。一九六五年农村社教 ，因写家谱而罗织罪名，遭残酷斗争。“文革 ”中尤甚。家中万卷藏书，被“红卫兵”付之一炬。先生爱书如命，目睹此景，痛哭不已，几致大病，竟于一九七二年三月十六日与世长辞，享年七十六岁。 其一生所收集和撰写家谱有十五部，调查材料和拓印碑志累累，藏于家中。一九六四年社教开始，他预知家谱厄运来临，便将石嘴家中所存十部家谱，秘密转送到亲戚处保存。一九七○年，又秘密拿回家中，密藏于南墙夹皮中，连家人都未知晓。黑古城所藏五部家谱，在“文革”中烧毁或遗失，特别是其调查材料数包（内有李英、李文碑文拓片）焚毁无存，是一巨大损失。 先生逝世之前一月，其子李培业由陕西回家守护。他头脑清醒，终日历数祖先事迹，一一 如列目前，言一生治谱，未遇知音，晚年又因此遭祸，不堪回首。边说边哭，泪如泉涌。闻者莫不悲痛。至临终前三天，他似乎见到了家谱命运的光明就要到来。突然对其子说：“十部家谱，密藏于南墙中，我一生心血，全在于此，先祖无罪，令我子孙永保存之，家谱是消灭不了的。”接着他背诵李英神道碑文全文，以示铭刻不忘。当他朗诵至“猗欤李氏，世长西土，休光伟烈，昭耀千古”时，神采风扬，眼中炯炯有光。当念到“巴原奥区，山川巩固，伉俪并葬，以笃终祜”时神态黯然。读完后，长叹一声说：“会宁伯太爷，我见您来了。” 说完后，一直闭口无言，直到三日后逝世。其对列祖列宗敬仰之情，何等强烈，其对祖先历史研究之坚忍不拔精神令人振奋，其奋身保护家谱的英勇事迹，震撼着李氏后代的心灵！他是一个为历史学而献身的人，须知他的最后一部家谱，就完成于极左的六十年代！ （二） 先生自幼即对祖先历史发生兴趣，他说：“仪八九岁时，见族中长者，聚谈先世事迹，窃喜我祖我宗，功业声闻，非特传之口碑，即昭耀典册者，莫不家传而户晓。”（《新修六门家谱自序》，一九二七年）在高小读书时，尤对史学殊感兴趣。除通读《资治通鉴》外，即对家藏《李氏六门家谱》开始进行研究。据《海东李氏家谱》（一九二三年）李承襄序中称：“余早识宝亭族兄，为人光明磊落，富有胆识，承先伯得志嗣。舍侄鸿仪者是其子也。性嗜学，从明师，亲益友，卒乃出其所学，以促进教育，灌输文化为己任，今乃纂叙谱牒，阅时八载。 其报本之心，非诚至极，岂能若是哉！”则知先生于一九一五年在高小读书时，已开始研究家谱。 一九一六年高小毕业后，充大湾塘小学教员，又得到王学尹先生纂修的《李氏家乘》，成为他研究家谱的基本材料。他在《李氏家乘》的“说明”中写到：民国丙辰冬（一九一六年 ）仪毕业于碾伯高小校，昱年受族祖兰谷老师命及族叔润之督学聘，充大湾塘国民学校教员 ，开校之三月与族中人不论尊卑，有见面相识之谊，时有吾六门高祖父贡生荫武者频来学校，谈祖先历史，因执此稿本授予，并命之曰：“祖先事迹，备录在内，宜牢守之，永作后世修谱嚆矢。”为了进一步展开家谱的研究，从此，先生已注意收集史料。 一九一九年先生考入甘肃第一师范，因先生品学兼优，且长于史学，在李氏家族中，声誉远播，得到当时东府最后一位土司李承襄的赏识。寒暑假回家，来往步行，途经民和县上川口，常往土司公署。翻阅土司官谱（今藏民和县档案馆），为祖先开拓青海事迹所感动。但同时又不可解的是堂堂土司官谱，竟然将拓跋思恭叙为晋王李克用的后裔，闹出张冠李戴的大笑话，关于此段实情，在他二十年后写的《西夏李氏世谱序》（一九三七年）中有详细记 述。今录如下：“民国庚申春（一九二○年），余于甘肃第一师范肆业，时有翰林筱梧张林炎夫子，金城人也 ，负授经史之责，尤以长于史学称。因捧谱牒，乞之为序，翻阅毕，夫子以世系错讹不确辞 ，余亦为之甚惑焉。及暑假旋里，道经享堂，亲谒祖墓，详录碑铭。始知族谱之载晋王者，不免以讹传讹矣。……于是远搜近采，广为裒集，详阅魏书本纪，隋唐各书党项传，五代史李仁福传，宋、辽、金各史夏国传，元史李恒、李察汗传，明史李英传与甘肃新通志西宁李土司李百户等土族志。并参看家存西宁卫右千户所、世袭镇抚、世袭百户、世袭千户、前千 户所世袭镇抚各亲供号纸，旁及稗官野史之记载，各门重修之家谱，经十余寒暑之考究。列为图考，编成西夏李氏世谱。凡各史乘确凿者原录之，世系错讹者订正之，原谱残缺者补充之，世系中断者完善之。使我族族谱，灿然详备，以免今后历史家之讥诮，后之起者，览图考，阅世谱，知我罪我，亦听之而已。”先生为恢复李氏历史的本来面目，为发扬光大祖先立功创业的精神而孜孜不倦地奋斗了一生。 先生所写谱牒不下二三十种，河湟李氏族中，到处可见，虽经“文革”之灾。仍保存下来不少。考其写作经过，大致可分三个阶段。 第一阶段为二十年代。此一阶段他主要工作是以享堂会宁伯李英碑文为据，修正土司官谱之谬误。完成两部家谱，即《海东李氏家谱》（一九二三年）及《海东李氏家乘》（一九二五年）。他经过详细考证，第一次提出了李土司系西夏皇族后裔的观点，驳斥了川口土司族 谱的沙陀晋王说。在所修纂的家谱中完全删除了沙陀晋王的世系。 第二阶段为三十年代。此阶段主要工作是更广泛地收集资料。特别发现了明代的更多史料 ，如家谱序言、中府镇抚、千户供状，为西夏说找到了更有力的证据。且对世系表作了更多 的补充，完成了《西夏李氏世谱》（一九三七年），由此最终确立了区别于土司官谱的另一家谱系统。实际上是恢复了明代家谱的内容。对于《西夏李氏世谱》将有专文介绍。（参看本 书“前言”） 第三阶段是四十年代、五十年代。此阶段先生扩大研究领域，致力于西夏史研究。一九四 五年先生在碾伯完小任教时，得读乐都中学所藏的二十四史、甘肃新通志、西宁府志及其它地方志。一九五三年，其子李培业考入西北大学，遵先生之命，利用西北大学图书馆藏书， 抄录很多西夏史料供先生研究。他下了很大功夫，抄录汇集成《西夏实录》一部。他在全面研究西夏史后，撰成《西夏史略》一部，共四册，藏于乐都黑古城家中，惜“文革”中遗失 ，不知是否尚在人间！ 综观先生研究家谱过程，始则为了恢复李氏历史真面目，继而进行深入研究，完成《西夏李氏世谱》，最后把研究范围扩展到整个西夏史领域，想取得更大成就。解放后，生活条件改善，图书资料容易求得，以先生文史功底，继续研究，定能取得想像的成果。可惜天运不佳，屡遭灾厄，最后竟抱着遗憾，在“文革”中与世长辞了。 先生研究家谱的目的从一开始就是为了恢复西夏李氏的历史本来面目。所以他的治谱原则是实事求是。他说：“世之作谱者，往往攀援仕官，附会名流，辄曰：吾宗即某卿之支派， 某相之箕裘也。而不知谱者，贵谱其实耳。若于杳冥慌恍中，远引繁称，适以绝其类，乱其宗，不如不谱耳。”他在这里指出了一般家谱攀高附会的弊端，而自己务必去其弊而正本清源。他为了弄清李土司族源，广泛地进行调查研究，除参阅《二十四史》、《资治通鉴》外 ，并大量阅读各种地方志及族中所存的土司、千户、百户等各种供状，旁及稗官野史，各门重修之家谱，特别是亲谒各处祖墓，拓印各处碑铭，下了很大功夫。乐都老鸦峡鹦哥咀古石刻，中抚镇抚祖坟墓碑，高阳伯李文墓志铭都由他亲自调查抄录而得以保存，现此种文物皆 毁灭无存，幸由他抄录，给李氏族源问题，增添了珍贵资料。最为可贵的是他在永登教书时 ， 亲自骑马去凉州拓印《护国寺感应塔碑》，来回往返千里，其精神甚为感人。他还绘制了各个祖莹墓图，标明所葬各祖先名讳，特别是享堂墓图，给我们留下了真实材料，彻底否定了系晋王墓的说法。现墓碑及坟冢全部毁灭无存，我们只有靠他绘制的墓图，来想像当年墓群之盛状。他不仅参考李氏各门家谱，并亲自查阅祁土司、鲁土司、阿土司等外姓家谱，若有与李氏有关者，皆一一录之于谱，丰富了家谱内容。他访问各地遗老，询问祖先事迹，特别 查清了中府世系，为全面反映西夏后裔的发展情况做了大量的工作。 先生对家谱的作用，在三十年代就提出可以补国史之不足的观点，他说：“余思之，家谱之作，非徒志孝友睦姻任恤之行，尊祖敬宗收族之谊已也，尤可以助国史所不及。语曰：民为邦本，本固邦宁。凡民终生劳动，竭彼血汗，以扩国家利益，俾国势蒸蒸日上，社会欣欣发展，其功绩为国史所不逮而应著于简编，珍藏诸家，使后世知之，不致湮没弗传者，惟谱是赖，是故家谱不可不作”。（《西夏李氏世谱》，一九三七年）他的这个观点为家谱的存在价值作了根本的肯定。一部家谱就是一个家族的发展史，家谱是一个家族、一个家庭所特有的文化，可以说是中华民族文化的细胞，它是有深广的人民性的。在国史中只写对社会有重 大贡献的人物，一般平民百姓是不能留于经传的。但是家谱中除大奸大恶者以外，不分贵贱尊卑，总按排行列出，记载着每个人的姓名和生卒年月，对本家庭发展有贡献者，还要专门写几笔他的事迹。从全面反映“人”的历史来说，它超过了国史。对于这样的“家史”，为何不让它永远存在呢？诚然，家谱是宗法制度的产物，但弃其封建性，修人民自己的家谱，为何不可以呢？先生就是站在史学家的立场，来看待家谱的，在他所撰的家谱中，对勤劳一生、耕读为本、教子有方的历代祖先，不论其有无官位，均要简述平生事迹，予以表扬，使后世子孙效法，真正起到了教育后代的作用。 综观先生一生，是孜孜不倦奋斗的一生，默默无闻勤劳的一生。他为了追求真理，始终不懈地一步步走下去，直到生命的最后一刻。不管别人如何议论，他都置之不理，我行我素。今天看来，他所做的是惊天动地的事，是名垂万世的事，但他却不是为了出名，更不是为了取得史学家的称号，而是为了还历史本来面目这样一个简单的目的。在他诞辰一百周年的时候，他费尽心血编纂的《西夏李氏世谱》即将问世。视其成就，我们可以毫不夸张地称他为民间西夏史学家了！
追问：
兄弟你辛苦了
回答：
采纳我吧，谢谢！
追问：
有你这么的采纳发吗
回答：
随你吧

Ⅳ 谁知道来氏的起源

来姓起源可从史记查到蛛丝马迹：

《史记 殷本纪》翻译节选：

殷的始祖是契（xiè谢），他的母亲叫简狄，是有娀（sōng松）氏的女儿，帝喾（kù酷）的次妃。帝喾（kù酷）是黄帝的曾孙子，是颛顼（黄帝的孙子）的侄子。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。 契死之后，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉（yǔ语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。这就是成汤。 从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。

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太史公说：我是根据《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，很多史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。[4]

Ⅵ 中国历史上有多少个盛世 又有多少个著名的治世

“康乾盛世”：中国人生活质量高过欧洲

“盛世”，是指中国社会一些特定阶段，从大乱走向大治，在较长时间内保持繁荣时期。中国历史上，比较公认的盛世只有三次，即从“文景之治”到“武帝极盛”再到“昭宣中兴”的西汉盛世、从“贞观之治”到“开元全盛”的大唐盛世和清代的“ 康雍乾盛世”。 但是，所谓的公认，也不是没有争议。

1

三大盛世的共同特征

一是消除了内忧外患，军力国势强盛，国家统一，疆域辽阔，周边没有相抗衡的力量。汉朝开国之初，异姓诸侯王心怀叵测，匈奴部族频频攻逼；唐朝建基之始，中原群雄割据，边塞突厥犯境；清朝入关定鼎后，内有三藩、台湾、准部之忧，外有俄罗斯之患。但经过数代人努力，都分别平定了内乱，击溃或逼退了外敌，实现了国家的统一，并在此过程中，开疆拓土，军力国势日益强盛。疆域之辽阔，为中国历史上除元朝外所仅见，也为世界历史上所罕见。在相当长的时期内，不仅在亚洲，甚至世界范围内都没有对手能够对其构成真正的威胁和挑战，从而为社会的发展和经济、文化的繁荣提供了保障。

二是社会总体上比较安定，经济发展，国家富足，国力领先于世界。这三个朝代建立之初，都承大乱之后，人口丧亡，经济凋敝。统治者能够汲取前车之鉴，励精图治，兴利除弊，注意与民休养生息，使社会总体上保持了较长久的稳定，经济逐步有了恢复和发展，国力蒸蒸日上，百姓越来越殷实富足。西汉文景之际，据载“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。武帝时，大兴水利，农业更趋发展；盐铁官营，财政愈益加强。唐代贞观年间，经济由恢复而发展，到玄宗开元全盛之时，诗称“小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。历史上汉、唐并举，无疑都证明汉、唐是当时亚洲乃至世界上最富强的国家。清代乾隆时，农业、手工业和商品经济均兴旺发达，财政收入之丰，达到了我国古代社会的最高水平，经济规模和总量居当时世界之最。直至1800年（清嘉庆五年，乾隆于此前一年去世），中国仍然是世界经济的中心，生产能力和出口能力，为世界其他地区望尘莫及。国家的安定富足，又为军力国势的强盛提供了基础。由此出现了文治武功、相得益彰的局面。

三是文化繁荣，对周边地区有巨大的影响力。在国势强盛、国家富足的基础之上，三个朝代的文化俱臻繁荣。汉初以来朝廷大力倡导搜集和整理图籍文献，使先秦百家之学在秦代焚书浩劫之后又趋复兴。汉武帝时独尊儒术，奠定了两千年封建社会的思想基础；设太学，置乐府，诞生了大气磅礴、彪炳千古的《史记》。唐人吐纳百川，镕铸古今，在科学、文学、艺术上都有卓越的创造。贞观之时，都城长安成为世界文化的中心，四方来朝，“国学之盛，近古未有”。璀璨绚丽的唐诗，终在盛唐时臻于大成。“康、乾盛治，文教大昌”，《康熙字典》、《古今图书集成》、《四库全书》的编纂，经学、史学的兴盛，使清代学术取得了“超汉越宋”，集历代之大成的历史地位。一部《红楼梦》，堪称时代的史诗。这些文化成果，均对周边国家产生了巨大影响，往往被奉为样板，竞相学习仿效。

2

“康乾盛世”：中国人生活质量高过欧洲

一

世界及中国人口发展趋势比较
(注：此资料的清代人口数字过于偏低，见后文论述)
http://www.gsjsw.gov.cn/html/rkzk/17_12_47_116.html
时期 世界人口 中国人口 中国占世界人口比例（%）

前100万年 1—2万
前10万年 20—30万
前1.5万年 300万
前3000年 3000万 1000万 33
公元元年 1.7—2.5亿 6000万 24—35
1750年 乾隆十五年 7.28亿 1.9亿 26
1800年 嘉庆五年 9.11亿 2.76亿 30
1850年 道光三十年 11.81亿 2.94亿 25
1900年 光绪二十六年 16.17亿 4.26亿 26
1950年 25.17亿 5.52亿 22
1999年 60亿 13亿 21

二

太平天国（1851年－1864年）

外国人所作的估算:

1.1883年，一个美国传教士称：太平天国战争造成中国人口的损失为5000万。

2.当时的美国驻华公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。

中国当代人口史学者在史料基础上，估算：

1.据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝对损失数量达1.6亿

2.将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争仅给江苏、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的过量死亡人口就至少达到5400万，如果再考虑到其它战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。

不管哪种估算，太平天国战争都不仅是中国历史上空前的浩劫，也是全人类历史上最残酷的战争，因为第二次世界大战也仅造成了5000万的过量死亡。

三

康熙乾隆年间，中国的人口数量从占世界人口22%，猛增到37%，因此我们最好还是从中国的人口的变迁说起。中国的人口在近代，是随着中国在世界资本主义演变中的角色和状况的演变而变化的。事实上中国在明朝末年之前，人口增长缓慢，长期徘徊在五千万到一亿之间。直到明朝末年中国才第一次成为世界人口第一大国，那也就是16世纪末的时候。到清朝初期对人民的大屠杀后，中国人口又下降回原来的世界第二，康熙初年中国人口约一亿，占世界人口22%。康熙乾隆年间一百多年中，人口迅速膨胀，从一亿猛曾到三亿，到鸦片战争前，中国人口达到四亿，占世界人口的37%(见ANGUS MADDISON<世界经济---千年展望)。

王力《中国语言学史》（1981）和何九盈《中国古代语言学史》（1995）书中，述及清代小学家95人，其中81人的生卒年份可以确定。我便将这81人作为分析的样本。其中，进士、举人57人，举孝廉、鸿博9人，诸生、贡生17人。于是可知，他们中的大多数（87％）参加过科举，并且多数取得了学位。而一旦有了学位，也就有官可做，所以，他们中领取官俸者多达62人；加上虽不为官但入人幕府的，或应聘编校典籍、主讲书院的共7人，合计占了72％。这意味着，大多数学者有固定收入，解决了温饱问题。

再来看一个数字：这81人的平均寿命，达到67.30岁！这个数字是惊人的。

根据社会人口学的统计，1949年以前中国人的平均寿命仅为35岁；
根据现代的一项调查，“中国科学院系统在职科学家的平均死亡年龄只有52.23岁，加上离退休人员，所有死亡者的平均年龄只有63.33岁”（《南方周末》1999年1月1日第15版）。

扩大调查范围，从《传统语言学辞典》（许嘉璐主编，河北教育出版社1990年）中找出立作条目的234位小学家（不包括上述81人），他们均出生于1600－1850年间，生卒年份确凿。这里只举一个统计数字：其平均寿命为65.38岁，与第一个样本相差不大。 这里统计的81＋234位小学家，是清代学界的代表群体。他们中的多数生活水准在一般百姓之上。正因为生活安稳，有利健康，他们才能长寿；也正因为物质生活有保障，学术活动才能顺利展开。

到18世纪的最后25年，人口增加大概超过了生产的增长，人均收入停步不前，然后开始缓慢下降，最贫困地区首先受害，地方盗匪活动加剧。18世纪末发生了公开起义，对清王朝后来的统治造成越来越大的冲击。元朝和明朝覆灭后归于沉寂的白莲教秘密会社恢复了活动，在1796年的大起义中又一次脱颖而出。这对于许多中国人来说意味着，统治王朝再次陷人了困境，镇压白莲教的巨大花费消耗了国家资财，太平天国运动的损失就更不提了。

6

唐朝盛世多少年？？？十几年

唐朝盛世800年的说法是怎么来的，他统治只有300年左右啊 唐朝的盛世在贞观和开元时期，分别是公元627--649和713--774，两个时期中间的时期除了武则天退位后又暂短的混乱外其它时候也是很强盛的，如果将武周时期算入，唐朝的盛世应该有110--130年左右。 第二个时期应为713~754,因为755年即爆发了安史之乱。774年已经是唐代宗大历年间，安史之乱虽被削平，但中央政府已经失掉了对河北等地区的控制。

唐朝盛世多少年？？？

唐朝盛世也就十几年，因为，直到开元时期，唐朝人口才恢复到隋朝杨广时代的水平，之后，很快就安史之乱了。如果人口比不上万恶的杨广，可以称为盛世么？唐朝是儒教弟子意淫出来的伟大。

1

马周上奏唐太宗说：“理天下者，以人为本。欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。”唐太宗也说：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。”[《贞观政要集校》卷3《论择官第七》] 可见贞观盛世亦并非没有贪官。

值得注意者，后世人们羡称的汉朝文景之治，唐朝贞观之治，当时人却未曾自夸为盛世。汉朝文景时代其实是个轻徭薄赋，休养生息，积蓄国力的时代。汉文帝时，贾谊形容时政为危局，说：“抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安。”[《汉书》卷48《贾谊传》] 直到汉景帝时平七国之乱，汉朝统治方得以稳定。即使是粗线条地观察，汉文帝和汉景帝显然有失政之疵。

唐朝与汉朝不同，武德七年（公元624），隋末的大规模战乱方才平息，贞观之治有明显的休养生息的意味。贞观六年（公元632），魏徵说：“今自伊、洛之东，暨乎海、岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”[《贞观政要集校》卷2《直言谏争附》] 魏徵此说反映了当时广大关东地区尚未恢复到隋朝全盛期的水平。 唐太宗说“天下稍安，尤须兢慎”。[《贞观政要集校》卷1《政体第二》]

2

蔡东藩先生所写的《中国历代演义》很详尽地演义了各代历史，蔡老说：这一部唐朝演义，好做了三段立论，第一段是女祸，第二段是阉祸，第三段是藩镇祸，依次产出，终至灭亡。若从根本问题上解决起来，实自宫闱淫乱，造成种种恶果。所以评断唐史，用了最简单的三字，叫做唐乌龟，这真所谓一言以蔽之呢。

3

揭穿“贞观之治”的谎言

《旧唐书》是唐朝人写的，读此书，让我觉得不很享受，因为文中吹捧李世民太过份了，有过的地方，或者歪曲，比如他杀兄囚父，被篡改成别人要谋害他，人家太子谋害你干什么？再有就是败仗不提，一笔代过，比如其征伐高丽，有时把败仗写的比胜仗还荣耀，比如高丽之战明明失败了，却大肆吹嘘。

有兴趣的网友可以看看宋史，明史，或者清史稿，看看这些历史中的皇帝传是否象唐人写的《旧唐书》这么让人浑身起鸡皮疙瘩。我看到的史书，《旧唐书》是最无耻的一本。

之所以要看《旧唐书》，是因为想核实一下，课本中伟大的“贞观之治”到底有多伟大。因为是唐人写的，绝对不会丑化的，而是尽力夸张美好的一面。很遗憾，我看完了 太宗本纪，“贞观之治”根本没有课本和网上一些人吹的那么神。例子如下：

网上说“贞观之治”，而书中说的是“贞观之风”。我认为“贞观之治”是后人编造的。道理简单，当时户口，人口和版图面积都不如杨广时代，如果叫这个“贞观之治”，杨广时代是否该叫“大业之治”，甚至叫“大业盛世”？

隋炀帝被丑化，是李世民的手下干的好事，以凸显自己的文治武功，但是，李世民无论文治还是武功都不如隋炀帝。李世民时代，打不过突厥，签订了“渭水之盟”，“空府库” ，把钱才上贡给突厥。 文治上，李世民时代的人口数字始终未达到杨广时期的水平，直到李隆基时代，唐朝的人口才可以和隋炀帝时代相比，隋炀帝大业中期人口890万户，唐玄宗天宝十四年人口891万户。也就是说，所谓的贞关之治，在很大程度上战乱后人口和经济的自然复苏而已，没有被吹捧的那么好，注意，是贞关之治，而不是贞关盛世，这就说明问题了。论个人文才，李世民更是拍马也赶不上杨广。

杨广之死，完全是个意外，是死于宇文化及谋杀。如果他不死，所谓的农民起义并不会推翻隋朝。说明这个道理很简单，李家是隋朝的臣子，甚至是杨广的亲属，李家是打着给杨广报仇的旗号起兵的，最后平息叛乱，一统中原。如果杨广没被暗杀，李家作为隋朝臣子，本身就可以把起义镇压下去了。

大业五年，杨广亲自主持大运河的巨型工程接近尾声。国家图书馆藏书达三十七万卷，创中国历代之最，科举制正式确立。 隋朝疆域共有五百九十个郡、一千二百五十五个县，朝廷控制的民户达八百九十万户，全国统计出的人口四千六百零三万人。东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。《资治通鉴》说：“隋氏之盛，极于此矣。”

李世民的“贞观之治”：“贞观时代的田地开垦量只有隋代的三分之一弱，贞观十七年的户口不到三百万，还不到大业年间的一半。” 《资治通鉴》：“（贞观十一年）于是唐地东极于海，西至焉耆，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县，凡东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里。唐太宗贞观十一年疆域东西：九千五百一十里，南北：一万九百一十八里。（9510乘以10918等于103830108） 隋炀帝大业五年疆域东西：九千三百里， 南北：一万四千八百一十五里。（9300乘以14815等于137779500）隋大业五年137779500比唐贞观十一年103830108疆域大33949392。

经常看到有人说“贞观之治”时期路不拾遗，夜不闭户，这在书里面是不存在的，相反，你可以看到当时百姓卖儿卖女，当时天灾瘟疫，政府不得不救济。还有各种农民起义和反叛。

这本书最有趣的是，前面吹李世民如何不信神仙，后面又记录其炼仙丹的事，李世民也死于“成仙”之梦。不知道是史官糊涂了，还是故意玩弄李世民一下。 迷信仙道，和秦始皇一样死于吞金，也就是自杀。唐太宗曾经嘲笑秦始皇和汉武帝用丹药，现在自己也一样。

贞观十年，魏征发现他“渐恶直言”，差点杀了魏征, 唐太宗开始走下坡路。 毁魏征墓碑，这也太恶毒了。赐刘洎自杀。刘洎(?～645) 的资历和魏相近，唐朝宰相也是敢于讲真话的忠臣，性疏峻，敢言，武则天的大周给平反了。

大造宫殿，腐化堕落： 宫中多用金玉装饰，还大量挑选民女入宫，贞观十六年，唐太宗下诏，太子所用之物其他机关不得限制，结果造成太子的严重浪费现象。唐太宗自己也开始修造宫殿，贞观十一年在东都洛阳修飞山宫，二十一年又修翠微宫。

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盛唐的领土是虚空，大片区域统治是不巩固的。大片土地是荒漠。南方大片领土还处于未开发地区，都没多少人居住。初唐人口3000多万，有一大半居住在关中、河南等地区。沙漠荒原和城市农田都是土地，能一样吗？上海的土地，和甘肃的土地能一样吗？所以宋朝的真实领土纯度实力要比唐朝的领土纯度强数倍。宋朝再形成之初就一点先天不足，它周边的所谓蛮夷已经不是停留在游牧时代，仅仅满足于掠夺的原始的部落联盟了，而是真正意义上对等的政权。无论是大辽还是西夏都是高度发达的封建国家。而唐的腐化，致使中原地区马匹稀少。中原的马大概都被饥民吃了吧？而战马在古代相当于今代的坦克，使“中国”军队没有“坦克”这是谁的错？西域等地只是唐朝的军事影响区而已，正史上叫做“羁糜”，“北风卷地白草斩，胡天八月即飞雪。”这是芩参天宝八年在安西任北庭节度判官时写的诗句。大诗人李白“胡关饶风沙，萧索竟终古。木落秋黄草，登高望戎虏。荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。借问谁陵虐？天骄毒威武。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃！不见征戍儿，岂知关山苦。李牧今不在，边人饲豺虎。”“胡天” 、“胡关” 、“藩镇”的意义能等同于“中土大唐”吗？在唐朝没有人把那，当作中土大唐。唐人们都清楚那与真正的版图是两回事。唐朝没有向外扩张的动力，中土大唐中国的中心地带都没建设好，哪有理由往那穷山恶水土地贫瘠之地跑？因为大漠边关哪有我中土大唐的土地好？“野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。”自古大漠边关，天气恶劣。中土大唐的人民是不会那迁徙的，那里没有户口管理更没有有效的赋税。连唐人也知道那与真正的版图是两回事。如果那些都是中土大唐，那盛唐长安成里的4000多名外国使节从哪来？原来外国人大都是西域人，正说明唐朝的真正的控制范围，真实的疆域。现在千万不要自作多情用现代的主权观念往上套。如果没有清朝的开垦，即使初唐在西域建立再多的“藩镇”，也是白搭。因为唐朝中期不止把汉隋开创的西域丢了，而且还把东北、河北、山西、云南、四川等等之地让给了外族。中国现代的疆域是继承了清朝的财富。如果中国现在要是继承唐朝的疆域，那中国真是太小了……唐朝无能政府一大半时间真实控制区域还没南宋大。

唐朝的疆域有多大？有些不要脸没有脸耻、喜欢自淫的历史学家及学者，完全不顾历史事实，愣把说成吐蕃、南昭、契丹、渤海、西域等国的土地说成唐朝的疆域。东亚洲有三个民族不懂得尊重历史，一个是日本，第二个是朝鲜，第三个就是中国。突厥、吐蕃、契丹、渤海、回鹘、南昭等等无论是《新唐书》还是《旧唐书》都归在外国蛮夷列传里，它们的领地根本就不是唐朝的领土。而现在的一部分中国人愣是把这些蛮夷的领土意淫成唐朝的领土。网上不顾历史事实画的唐朝疆域比比皆是！你可以说唐朝和突厥、吐蕃、回鹘、契丹、南昭一样都是中国的一部分，但你不能说突厥、吐蕃、回鹘、契丹、南昭是唐朝的一部分。《新唐书》：“唐兴，蛮夷更盛衰，尝与中国相抗衡者有四，突厥、吐蕃、回鹘、云南是也”。唐代中国至少是四国演义，唐朝根本代表不了中国。“隋、唐之间，突厥为大。其后有吐蕃、回鹘之强。五代之际，以名见中国者十七八，而契丹最盛。”唐朝所处的那个时候，中国境内有许多政权国家当时是诸强争霸的局面。

唐朝强盛时也是吐蕃统一强大的时候。吐蕃的疆域可比现在的西藏大得多。同样南昭也比现在的云南大得多。吐蕃和南昭绝对不是唐朝的一部分。他们和唐朝绝对是不同的国家。唐高宗时期公元670年（咸享元年）吐蕃发兵灭了唐朝的属国吐谷浑，唐朝西域四镇（鬼兹、于阗、焉耆、疏勒）被吐蕃夺去，唐朝派大将薛仁贵率 10万大军进攻吐蕃，在青海湖以南大非川被吐蕃大军打得大败。公元678年（仪凤三年）唐中书令李敬玄率兵18万与吐蕃军又战于青海，唐军再次战败。直到武则天时公元692年（如意元年）要靠女人把领土夺回。唐军是屡次的惨败在吐蕃手里。唐朝都打不过吐蕃，看看发展一千年以后的西藏实力如何？就知道唐朝的实力是什么样的水平层次了。公元696年（万岁登科元年），曹仁师等二十八将功契丹，全军覆灭，大将都成了俘虏。连处在原始阶段的契丹都打不过，别说以后的大辽帝国了。公元751年（天宝十年），唐军八万人进攻南昭，结果唐军大败死六万人。公元754年（天宝十三年），大唐又发兵七万人攻打南昭，结果全军覆没。中国历代很少有军队大败于南方民族的，只有常不敌于北方民族。可见唐军的无能。大唐很给“中国”（中原）人丢脸。正是因为唐朝皇帝搞不定外族侵扰才设立藩镇。河北藩镇就为防御契丹、奚等族所设。唐朝后来又重文轻武，所以只能起用蛮人。所以才重用安禄山，安禄山打不过契丹人，大败后，看唐上下一片乌烟瘴气，已经腐败不堪软弱可欺，所以开始反唐。最终导致安史之乱。这时单一民族契丹人战斗力和以后的由多民族组成的大辽帝国还不可同日而语。安禄山虽打不过还处在原始阶段契丹人，但对付软弱的唐朝却绰绰有余。说唐朝是中国历史上最强盛的朝代那是不是自淫？

突厥是没有城池的原始部落，他们虽然占据很大地方，但大都是没有开采的荒漠，就是说这些土地没有国土性质。大都是属于自然环境，谁占就是谁的。就是唐朝打到哪，也只是代表占领一个点，而不代表一个面。在古代的领土观念和现代是不一样的，是有“公陆”（和公海一样）的就是那土地虽也不属于谁。如大唐在西域建立军事管理区域，并不能说从长安到西域就都是唐朝的疆域。不能说唐朝的军队到过哪，哪就是中国的领土。要不然汉隋那么强大，怎么没到外国去做战？汉唐隋之所以强大，是因为向现在的美国一样有拒敌于千里之外，在异国的土地上建立军事管理区（如美国现在的伊拉克的所做所为）。

唐朝灭了突厥了吗？仅几十年后，突厥汗国就重新建立，蒙古高原就不再属于唐朝的羁糜区。《剑桥中国辽西夏金元史》“7世纪末叶，唐对边疆地区的控制有所削弱。从高宗初年起，从塔里木盆地到高丽，横跨亚洲的唐军逐渐退却，采取守势。……在680年前后，突厥再度强大起来，并开始重构其草原霸主地位。唐试图征服高丽的行动以惨败告终，在东北东部出现了一个新的国家——震（后改称渤海）。”自天宝年间起，大漠北回纥取代突厥，南诏叛唐后统一云南。缘边羁縻府、州也大量撤废或内移。随着公元676年安东都护府迁入辽东，唐朝放弃了东北大部分地区。东北边境外，渤海国兴起，有五京，十五府，六十二州，东至太平洋，北接黑水靺鞨，南至新罗，西接契丹和唐之辽东。东北松花江、黑龙江流域为靺鞨、奚、室韦诸部。滇西南诸羁縻州之外，为蒲子、金、越等部。西南面没有恢复汉朝旧疆，仅领有云南北部一小块，唐朝安史之乱前稳定控制的区域只有五百多万平方公里，比西汉要小。安史之后那就更小了，至今历史学家也不敢绘制一张大部分唐朝真实控制的疆域，只拿最初十几年唐军到达过的疆域坑蒙撞骗。

唐朝皇帝屡次丢下可怜的人民仓皇逃跑，唐朝皇帝逃窜出首都次数创造是中国、世界之记录。完全是可耻的行为，为中国丢尽了脸。《读通鉴论》：“天子出奔以避寇，自玄宗始。其后代、德、僖三宗凡四出而卒返……天子有，天下之望也，前之失道而致出奔，诚不君矣；而天下臣民固倚以为重，而视其存亡为去就；固守一城，而或死或辱于寇贼之手，于是乎寇贼之势益张，而天下臣民若丧其首，而四支亟随以仆。”《廿二史札记》：“玄宗避禄山，有成都之行；代宗避吐蕃，有陕州之行；德宗避泾师，有奉天、梁洋之行。迨僖宗走成都、走兴元、走凤翔，昭宗走莎城、走华州，又被劫於凤翔，被迁於洛，而长安自此夷为郡县矣。” 公元756年（天宝十五年），唐玄宗逃往四川，长安被叛军队攻陷。公元763年（广德元年），唐代宗逃往陕州，长安被吐蕃军队攻陷。公元783年（建中三年），唐德宗逃往奉天，长安被泾原叛军攻陷。公元881年（广明元年），唐僖宗逃往四川，长安被黄巢军队攻陷。公元895年（乾宁二年），唐昭宗逃往莎城，长安被岐州、邠州节度使李茂贞、王行瑜占领。 公元901年（天复元年），唐昭宗被宦官韩全诲等劫持到凤翔城。公元904年（元佑元年），唐昭宗被梁王朱温强迫迁都洛阳后杀死，长安变成废墟，从此再也没有作为中国的首都。在唐朝手里把伟大隋朝兴建的两座雄伟奇迹般的城市长安、洛阳变成废墟。

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汉武帝穷兵黩武的结果：

汉平帝元始二年 21年 人口 5,959万 汉书-地理志下
汉光武帝建武中元二年 57年 人口 2,100万 续汉书-郡国志五