秦军宣传

❶ 秦军打仗不戴铠甲，是不是真的

假的

因为不懂军事的儒家文人认为，所谓战争，就是暴民们一拥而上，比谁疯狂，比谁不要命。

所以文人们记载的历史，就偏向性的鼓吹这种战法。

儒家文人们无法理解秦国的胜利，于是就拼命宣传、记载、吹嘘秦兵的疯狂勇猛--------儒家文人一向畏惧、崇拜蛮勇。所以就将秦军的胜利全部归功于秦人的蛮勇。

历史上，秦兵的战术记述很少------因为典籍大多流失，现在对于秦军战术最详细的记述居然是《史记》这篇玄幻文学小说，考虑到司马迁的儒家立场，其记载的准确性非常值得怀疑。

我知道的关于秦兵用兵的正式评价只有一个

吴起评价秦兵：散阵而斗

后世所谓秦兵蛮勇，不穿盔甲冲锋，也就是从吴起这句评论引申出来的。

问题是：吴起时代的秦军是鱼腩，三晋谁逮着秦军都能揍一顿；而秦军日后纵横天下的时候，是逮着谁都能揍一顿---------能一样吗？

而从日后出土秦法的完善可以看出来，奉行法家的秦国推崇配合、组织、纪律，一个推崇组织、纪律、配合的国家，他的军队能是暴民一般凭借蛮勇作战吗？

还有一个侧面评价

赵将庞援组织联军讨伐秦国，在函谷关下扎营准备攻击。秦军不敢袭击三晋军队（因为三晋习与秦战），当晚夜袭楚军并骚扰三晋军队，三晋军队秩序井然，楚军吓得逃跑了。

能够组织夜袭的军队，其组织水平绝对不是蛮勇可以做到的。

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综上所述，所谓的秦军蛮勇，不穿盔甲冲锋，不过是后世的儒家文人崇拜蛮夷、畏惧蛮夷，所以将以组织、纪律、配合作为核心理念的秦军丑化成为了野蛮人。

君不见，直到现在还有人将秦扫平六国，归功于秦国的野蛮人特色？（包括黄易）

事实上，秦国野蛮的时候，秦军是天下闻名的鱼腩，谁见谁踩。秦穆公与晋国恩怨频繁，但一战未胜------最后一战是晋国故意不和秦国打了，给秦国一个面子以免长期纠缠。

❷ 秦朝的军队真的是平庸过场吗

1，秦统一后前线作战部队约70万，其中北线抗胡约30万，南线征越约40万。2，秦昭王时兵力估计50万，依据：长平之战秦军总数55万，惠文王尽发河东15岁以上男子，可见秦军已无兵可调，若加上咸阳和关隘守军，秦军此时总兵力约60万，白起亡后，秦军大败一次，伤亡投降约20万，武王时，几无大战，至昭王时，肯定恢复了些，但未完全恢复，从昭王时秦军屡陷四国城池又被迫归还的情况来看，50万比较靠谱。3，秦始皇时总兵力约90万，甲士百万只是宣传，参考1可知，秦军真有百万就不会用郦山囚徒了，只是不知道你说的中央是什么意思。

❸ 李信率20万秦军灭楚，结果大败而归，秦始皇是如何处理李信的

近代欧洲战争史上的一件大事是1870年的普法战争：当时的法兰西帝国为了阻止德意志联邦的统一，几乎是以轻松愉快的心情宣战。我以为我能轻而易举地打败普鲁士，但开始的时候很少，杀了18万人，俘虏了44万人，还“失去”了皇帝拿破仑三世。最后，《凡尔赛和约》这一块割地赔款，给了统一德国的普鲁士一份“开国大礼”。

普法战争简介

法国没多久就输掉了很难看的普法战争，普鲁士建立了德意志帝国。

总结：普法战争双方胜败的原因是：法国虽然常备兵上素质优于普军的征召兵，但政治腐败，战争计划不周，军队编制不合理（除近卫军外，平时无师、军两级编制，临战才编组）；动员、集结缓慢；后勤供应落后，作战指挥混乱。

❹ 亚历山大帝国和秦军谁更猛

难说

因为史料不充分，秦军的战斗模式现代人几乎无法复原，所以完全不了解秦军的战术特点、排兵布阵的方法。

而亚历山大的战术记载很充分，可以说，亚历山大是人类历史上将重骑兵玩的最出色的指挥官。

而亚历山大大帝的斜线战术，对于一切没有碰到过的敌人而言都是极为难对付的。

当然，秦军的战斗力和波斯的轻步兵战斗力完全是两码事。亚历山大能够以一敌十击败波斯军队，未必能够击败同样以近战重步兵为主力的秦军。【注1】

秦军要好很多，秦军的远程部队大多是弩兵，对亚历山大的重骑兵具有恐怖杀伤力。而且秦军大量装备重步兵，面对亚历山大大帝的重骑兵冲锋时也有一战之力。

真实的战争中，只要指挥官不是儒家文人或者儒家文人的好友如李陵这般，重步兵在与重骑兵正面作战时是有优势的。只有儒家文人和儒家文人的好友如李陵这般，才会面对骑兵冲锋时吓得崩溃。【注2】

即，如果秦军布阵时在侧翼配备强弩兵以外，配备了精锐的重步兵，那有很大可能击退、重创亚历山大率领的重骑兵冲锋。【注3】

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唯一的疑问是，秦军作战时如何布阵？两翼的使用是否精妙？

因为中国记载历史的儒家文人对军事完全外行以及瞧不起，所以我们根本不知道上述细节，所以也就无法知道，秦军战斗力到底如何。

儒家文人们对于野蛮人充满崇拜和畏惧、好感，所以他们眼中的精锐军队，就是能够开战后一拥而上，举着武器乱砸乱砍不怕死冲锋。

所以，他们形容的秦军，也很多都是这种样子。

但是这与儒家记载以外历史有些不符。

举个例子，吴起曾经将秦军打出翔来，非常瞧不起他那个时代的秦军。他曾经评价秦军的战斗方式即：散阵而斗。

即，吴起时代的秦军，作战时确实如儒家文人记载一般，蜂拥而上乱砍乱砸，完全没有队列阵型。

问题是，吴起时代的秦军，是鱼腩。

不要说拥有吴起的精锐魏军，哪怕是被魏国打的几乎亡国的赵国、韩国，都轻轻松松的虐当时的秦军，打的秦军满地找牙。

那只被三晋打的满地找牙的秦军，和打的三晋满地找牙的秦军，肯定不是一码事。

可以想象，如果亚历山大大帝碰到的是那只被三晋打的满地找牙的秦军，哪怕数量再多，装备再好，肯定也打不过亚历山大。

问题是，我们不知道，后来打的三晋乃至六国满地找牙的秦军，到底是什么样子。

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【注1】

波斯军队规模巨大，但是绝大部分都是以单体弓为主要武器的轻步兵。这种部队面对亚历山大的重骑兵冲锋时真的不堪一击。

【注2】

经过儒家文人两千年的宣传，中国人普遍有骑兵恐惧症。也因此将五千步兵被几万游牧骑兵打垮、俘虏的李陵视为绝世名将----毕竟他有个大太监史学家朋友给他吹嘘。

事实上，李陵的战绩很糟糕。李陵在面对匈奴骑兵围攻时，不敢与匈奴骑兵对攻而是只敢不断用乱箭射退匈奴骑兵的冲锋。当箭矢用尽后，李陵在仅仅距离边境10里的地方，不敢列阵与匈奴骑兵近战而是吓得溃逃。

要知道，在汉、隋唐甚至宋朝，都经常有中原步兵面对十倍甚至几十倍游牧骑兵时，列阵近战击退、击败游牧骑兵的战例。

【注3】

无论西方还是东方，坚定的重步兵都克制重骑兵。中国缺乏相关的军事史研究，西方这方面的研究很充分。西方的军事史学家早就有结论：重骑兵无法击败坚定的重步兵。

当然，前提条件是：坚定。

而中国的战例也有很多，尽管没有相关的总结和论著。可是单单我知道的战例就告诉我，只要重步兵坚定，骑兵根本无计可施。相反，坚定的重步兵击败几倍乃至几十倍的游牧骑兵战例更是比比皆是。

举个例子，檀渊之盟中，游牧民族的典范辽军，就根本不敢和北宋布置在河北的几个重步兵集团作战，而只是利用机动力优势绕过这几个重步兵集团掠夺民间------要知道，辽军的兵力远远超过这几个重步兵集群。辽军最后与北宋议和，也是被北宋的重步兵打怕了。

❺ 长平一战秦军已经消灭了赵军主力，为何近40年后才灭掉赵国，原因在哪

在长平之战的相持期间，赵王曾经想跟秦国议和，但是被秦王耍了。然后，秦国派人四处宣传，造成一种秦赵已经议和的假象。当时其他五国害怕秦赵联手，因此就对“私下已经与秦议和”的赵国没有进行增援。事后，各国都发现被秦国忽悠了，但是木已成舟，再出兵也来不及了，也只能眼巴巴的看着赵国被狂揍。

秦国虽然经历邯郸战役的失败，但是国力没有受到多少实际损失。而赵国虽然赢得邯郸战役的胜利，但是仅仅获得数十年的苟延残喘，长平之战的40多万兵力损失，让赵国短期无法复原。而就在长平之战的第二年，秦始皇嬴政在邯郸出生。在邯郸之战的关键时刻，嬴政的老爹嬴异人和吕不韦越过邯郸城墙逃到城外的秦军大营。秦赵发生决定性的长平之战和邯郸之战的时候，秦国的两代秦王都在赵国的邯郸城内。

❻ 本来长平一战，秦军已经消灭了赵军主力，为何40年后才灭赵国呢

长平之战后，赵国又坚持了32年。如果算上公子赵嘉（赵悼襄王之子）建立的代国，那就是38年。在这将近四十年的时间里面，赵国之所以一直都没有被秦国灭掉，主要是两方面的原因：

第一、秦国元气大伤，一直都没有恢复；

第二、魏国意图重振雄风，主动挑事，攻伐各国，客观上替赵国挡了枪。

当秦国元气恢复，魏国又被秦国打残后，赵国也就被秦国灭掉了。

▼五国伐秦，收复失地▼

❼ 秦朝 故事

奇货可居
战国时候，有个大商人吕不韦到赵国的京城邯郸做生意。一个很偶然的机会，在路上他发现一个气度不凡的年轻人。有人告诉他说：“这个年轻人是秦昭王的孙子，太子安国君的儿子，名叫异人，正在赵国当人质。”

当时，秦赵两国经常交战，赵国有意降低异人的生活标准，弄得他非常贫苦，甚至天冷时连御寒的衣服都没有。吕不韦知道这个情况，立刻想到，在异人的身上投资会换来难以计算的利润。他不禁自言自语说：“此奇货可居也。”意思是把异人当作珍奇的物品贮藏起来，等候机会，卖个大价钱。
吕不韦回到寓所，问他父亲：“种地能获多少利？”

他父亲回答说：“十倍。”

吕不韦又问：“贩运珠宝呢？”

他父亲又答说：“百倍。”

吕不韦接着问：“那么把一个失意的人扶植成国君，掌管天下钱财，会获利多少呢？”

他父亲吃惊地摇摇头，说：“那可没办法计算了。”
吕不韦听了他父亲的话，决定做这笔大生意。他首先拿出一大笔钱，买通监视异人的赵国官员，结识了异人。他对异人说：“我想办法，让秦国把你赎回去，然后立为太子，那么，你就是未来的秦国国君。你意下如何？”

异人又惊又喜地说：“那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重报答你。”

吕不韦立即到秦国，用重金贿赂安国君左右的亲信，把异人赎回秦国。
安国君有二十多个儿子，但他最宠爱的华阳夫人却没有儿子。吕不韦给华阳夫人送去大量奇珍异宝，让华阳夫人收异人为嗣子。

秦昭王死后，安国君即位，史称孝文王，立异人为太子。孝文王在位不久即死去，太子异人即位为王，即庄襄王。

庄襄王非常感激吕不韦拥立之恩，拜吕不韦为丞相，封文信侯，并把河南洛阳一代的十二个县作为封地，以十万户的租税作为俸禄。庄襄王死后，太子政即位，即秦始皇，称吕不韦为仲父。吕不韦权倾天下。

❽ 求张艺谋主导的电影《英雄》的宣传手法，参考英雄的百科“当年首次采取了许多国产影片从未有过的营销手法”

分析电影《英雄》营销的模式

喜爱《英雄》是因为它迎合了观众的需求，《英雄》的火爆则得益于其高超市场化的运作。解析《英雄》是为了诞生更多的《英雄》。

上市7天票房进账1个亿，它就是《英雄》。
《英雄》依靠其雄厚的资金支持、领先的市场理念、娴熟的运作手法，在2002年12月20日甫一上市，就大获全胜。截至2003年1月7日，票房达19500万元。
然而，票房只是《英雄》带来的收入的一部分。实际上，影片早在全球公映之前，制片方就已通过一套系统的操作手法，不仅收回了全部投资，而且还实现了盈利：欧美地区发行权以2000万美元售出；韩国与日本发行权分别以200万美元和700万美元的价格售出；VCD、DVD内地音像版权以1780万人民币成交；《英雄》贴片广告的标价是30秒200万元。当然，我们不能忽略图书、邮票等后电影产品和电影衍生产品的开发所带来的巨额收入。
从财务的角度看，《英雄》无疑是成功的。究其本质，创新性地将营销观念导入电影产业和整合性的成熟的市场运作手法，是其成功的根本原因。
研究中国电影市场和消费者
自20世纪90年代中期引入大片的新鲜过后，国内电影院就风光不在，票房逐年下滑，近年更甚。20年前，中国电影观众每年最高接近300亿人次，上世纪90年代猛跌至五六亿人次。电影市场如此江河日下，原因在于：
1.忽视消费者需求的变化。
任何产品，只有迎合消费者现在和未来潜在的需求才能获得成功。对于电影“生产者”来说，了解主流观众生活形态、观念和偏好的变化与趋势也是非常必要的。目前，在我国电影市场上娱乐片观众占主流，在这个市场上观众就是上帝。而中国大多数的导演却没把观众的需求放在心上，蔑视观众的需求，结局只有死路一条。
2.中国电影观众的偏好已发生变化。
近5年电影观众观赏情趣的强烈变化表现在越来越向平民化、通俗化、纯娱乐性靠拢，轻松的喜剧片和惊险的灾难片更被看好。“看电影只是为了娱乐放松”，这已是主体观众在紧张忙碌工作之余进影院的主要目的。
3.中国观众缺乏电影经验。
一项调查显示，中国观众每3年才去影院1次，这使得观众缺少一种看电影的经历，不知道自己花几十元的代价去影院观看是否值得。
4.进口大片票价太高。
比如1998年的《泰坦尼克号》在中国的最高票价达到80元，比美国的最高票价还高。在一个消费水平相对低下的市场上价格严重扭曲，是引进进口大片反而导致中国电影市场降到冰点的主要原因。
5.盗版光盘、走私影片泛滥，严重侵蚀电影的市场肌体。
因盗版的性价比较正版具优势，从而使电影的票房受损巨大。
6.电视电影频道的替代作用。
7.缺乏真正权威的、对观众的偏好和电影的创作起引导作用的影评。
国内影评人士往往从电影的专业角度来分析电影，很少从观众的角度欣赏影片，从而没有有效地激发观众观看的意愿。
8.中国电影从产量上来说不少，但进入市场的并不多，很多影片观众根本看不到，有的根本就没有发行。
9.缺乏营销意识。
在国营制片厂，一部投资上百万元的影片，能拿出两三万元来宣传就不错了。因为缺少营销意识，缺少一流的营销人才，致使一些国产电影“锁在深闺人未知”。面对中国电影市场的持续疲软，众多优秀的国产影片只能依靠几乎是惟一的手段??抢占“情人节”、“春节”等黄金档期来争夺高额的票房回报，中国电影的无奈由此可见一斑。
精确定位
张艺谋从来就不讳言《英雄》作为一部商业片的定位：“评价《英雄》成败的关键在于票房。”
《英雄》试图以一种全新的叙事手法和充满想像力的表现方式，在人们的脑海中占据一块属于武侠片最高境界的经典区域，让人们一旦说到武侠，就自然提起《英雄》。这样的定位就自然衍生了影片恢弘的气势、惟美的画面、流动的色彩、浪漫的音乐和强大的阵容；就自然衍生了高额的投资和一系列令人窒息的市场推广动作；就自然衍生了高达40元/人的国产片票价；也就自然衍生了人们心目中堪与《泰坦尼克号》媲美的国产大片形象。
准确的形象定位锁定了《英雄》的目标受众是大量的普通观众，而不是电影节的评委；注定了《英雄》将成为人们心目中武侠片的经典之作；同时也注定了《英雄》最终要成功。
强大的电影品牌号召力
所谓品牌是指用以识别企业产品，以求有别于竞争者的产品所确定的名称、术语、符号、设计或这4者的结合。作为一种大众流行消费产品，在大众日益依赖品牌消费的今天， 电影必须在市场上打造并运营自己的品牌。《英雄》的品牌经营策略无疑已成为中国电影业的经典之作。
只张艺谋一人，就具有了足够的票房号召力。更何况800万美元左右的片酬力邀大腕巨星李连杰、梁朝伟、张曼玉、陈道明、章子怡、甄子丹加盟，再加上杜可风的摄影、谭盾的音乐、程小东的武术、和田惠美的服装、人物设计、帕尔曼的小提琴、《黑客帝国》特技制作班底为全片制作的将近17分钟耗资1000万美元的特技，剧组中的每一个元素都为《英雄》品牌注入了强大的生命力。
品牌的价值不是由企业自己评定，而是存在于消费者心目中、存在于品牌与消费者的互动中。
1.沟通。
《英雄》与观众的沟通，是通过放映前大规模的宣传推广来完成的。不论是在媒体投入、大型公关活动，还是在售点生动化陈列方面，《英雄》主要的诉求点都在于其班组阵容的强大。它试图利用导演和明星的品牌号召力来说服观众：《英雄》的确能够以其堪与好莱坞媲美的精良制作，带给他们一直在武侠片中所寻求、所期待的感官享受，他们在精神上获得的快感将远远超过他们在物质上的付出。
2002年11月28日开始上市的《英雄》记录片《缘起》，将《英雄》与观众之间的沟通推到了极致。这部采用纪实手法，从北京到敦煌，从九寨沟到横店，历时3年共1000多个日夜跟踪拍摄而成的记录片，刻画了《英雄》从张艺谋脑海中的一个概念到最终成为一部成熟电影作品的每一个有价值的细节。大面积多渠道地传播这个记录片，使观众有机会第一次与《英雄》的创作和诸多明星亲密接触，从而强烈地勾起更广泛的人群对《英雄》产生好奇与期待。
2.体验。
《情感营销》的作者说“体验是企业和顾客交流感官刺激、信息和情感的要点的集合。”电影与有形的产品不同，它给消费者提供的价值就在于一种体验。
浩荡的秦军于铙鼓齐鸣中策马奔驰，英雄的决斗在白发老朽的古琴旁屏气敛息，燃烧的仇恨伴随着鬼太鼓低沉的邪气，茫茫大漠间传来的是小提琴哀怨的思念；红色的枫林、绿色的山水、蓝色的书房、黄色的沙漠；《英雄》中的人物，淡化成一个英雄的符号，在服装颜色的变化中肆意泼洒英雄的风情韵致，张曼玉红衣飘摇中的绝美，李连杰黑衣劲装中的刚毅，梁朝伟白衣飘飘中的孤绝；棋亭打斗、黄叶漫天、九寨比剑，所有的这一切都以张艺谋独特的叙事手法，向观众扑面而来。这的确是一部“在色彩中流动”的“视觉的盛宴”。
3.联想。
消费者对于品牌的联想是品牌力内涵的重要构成要素。《英雄》以其精良的制作，成功地成为公众心目中最高水平武侠片的代名词。在这个阶段，《英雄》品牌的影响力已经超越了张艺谋和明星品牌的影响力。观众开始更热衷于讨论影片的人物、情节、色彩、音乐、画面、服装，他们不再通过导演和演员等因素来对影片质量进行评价，而是相对独立地以自己的“体验”来进行评价。
《英雄》以自己的优秀经受住了观众的考验。《英雄》在品质上的成功使得《英雄》品牌和导演、明星品牌在市场上交相辉映，一方面有力地提升了导演和众明星的形象；另一方面，也有利于《英雄》品牌的进一步延伸。
整合的营销传播
《英雄》的成功，绝非偶然。除自身品质出众外，其在运作上的整合传播推广功不可没。
1.前期策略。
（1）秘而不宣。该片开拍以来，一直都在极度保密之下进行。其主要人物造型都秘而不宣，这引起了新闻媒体的极大好奇。因此，当《英雄》剧照曝光后，立刻激发了媒体、大众和众多商家的第一波关注的热情。
（2）冲击奥斯卡。后期制作完成后，《英雄》剧组开始频频主动与媒体接触。于是能否成功入主奥斯卡，又成为公众讨论的热点和心中最大的悬念，更加激起公众对此片的期待。
（3）提前推出《缘起》。“《英雄》盗不着，就盗记录片《缘起》。”殊不知，这样就又落入了《英雄》的“圈套”。《缘起》既是《英雄》的记录片，更是《英雄》的宣传片，通过它又掀起了观众对《英雄》的新一轮期待。利用人们对影片的好奇，将《缘起》首先推向市场，可谓是宣传造势的创新之举。在《缘起》推出之前，《英雄》漫画、小说、邮票相继面世，形成一浪接一浪澎湃之势。
（4）盗版的宣传效应。当人们津津乐道于《英雄》与盗版的“明争暗斗”时，《英雄》已上了报纸、网站娱乐版的头条。都知道《英雄》深圳试映要凭身份证方能入场，都知道深圳的盗版商扬言7天内拿到《英雄》盗版，都知道《英雄》的防盗版工作将进行到底，所以都期望知道是否“盗”高一尺，《英雄》“魔”高一丈。
《英雄》在惊心动魄地与盗版的斗争中成了舆论的焦点。
2.中期策略。
(1)包机首映礼签约仪式。2002年11月22日，《英雄》制片发行方在钓鱼台国宾馆举行了隆重的包机首映礼签约仪式，现场播放了《英雄》的精彩片段和拍摄花絮。包机首映在中国电影史上是首次出现，《英雄》继续成功地吸引了人们的关注。
(2)内地音像版权天价拍卖。2002年11月29日，《英雄》VCD、DVD内地音像版权拍以1780万元的天价拍卖，创出国内音像制品版权交易最高纪录。这进一步使人们确认了《英雄》的价值，直接有效地激发了消费者一睹为快的欲望。
(3)媒体广告的投放。随着公映期的临近，《英雄》在媒体上的动作越来越大，全国大部分观众都暴露在影片立体轰炸的宣传攻势中：除了灯箱、路牌广告、影院的海报陈列等传统方式，《英雄》在电视上则以纯商业广告的形式，向世人展示《英雄》的无限风采，先是中央一套、三套、八套，紧接着全国150多家地方电视台以及VCD、DVD、Internet多渠道开展轰炸；与此同时，《英雄》还与多普达手机的广告捆绑在一起，出现在诸多媒体上。这些广告中都包含了《英雄》的片名和上映日期。一时间，《英雄》的广告铺天盖地，无处不在。以上媒体的有效整合，最大限度地覆盖了目标受众，对《英雄》的上映起到了推波助澜的作用。
(4)人民大会堂首映礼。在吊足了观众和媒体的胃口后，2002年12月14日，《英雄》终于在北京人民大会堂举行首映礼。《英雄》选择在庄严的人民大会堂举行首映，一方面是进一步聚焦媒体的关注，将宣传攻势推向高潮；另一方面，也是有意突出《英雄》的品质非凡。
虽然首映式后众多媒体对《英雄》的评论报道不如预期中那么好，然而诸多争论及张艺谋等剧组人员频频在媒体上接受访谈，使人们越来越确信无疑：《英雄》的确值得一看。这，逐渐铺垫了《英雄》高潮的到来。
(5)潮起??上海、广州、香港首映发布会。随着全国公映日期的临近，《英雄》的宣传攻势高潮迭起。《英雄》把全国市场分为北京、上海、成都、广州4大片区，分别派专人亲临片区压阵；斥巨资包机前往上海、广州和香港参加首映发布会，掀起又一轮新闻狂潮；紧接着，宝马车队接机、张艺谋与娱记唇枪舌剑、悬红400万元捉拿《英雄》盗版、董建华接见、预售票房高达300万元……2002年12月的娱乐界，沉浸在一片对《英雄》的期待和欢呼中。
(6)售点布置。当《英雄》终于在全国各地全面上映时，各大影院为营造影院现场气氛，大都上了大型户外喷绘、POP挂旗、人型立牌等诸多终端宣传用品，有的影院甚至张灯结彩大肆宣传。
3.后期策略: 票房和盗版。
即使《英雄》就此中止了宣传，其炫目的票房也会将它继续维持在大众关注的中心。7天票房突破1亿元，20天票房突破2亿元，人们已经开始不厌其烦地将《英雄》与创造中国票房记录的《泰坦尼克号》相比较，中期策略的惯性和巨额票房成为《英雄》最大的宣传点。
另外，影片公映陡然加大了防盗版的难度。《英雄》盗版和反盗版的斗争，也将持续保持在媒体的视线之中。
在《英雄》的宣传策略中，前期的事件营销和中期一系列的公关活动、广告宣传、现场促销手段可以说是精心策划、一气呵成；多渠道的有效整合最大限度地覆盖了目标群体，一步一步地将观众和媒体的期待和热情推向高潮。
渠道决胜
1.集制片、发行于一体。
《英雄》的制片方即发行方。新画面公司不仅协助张艺谋完成了影片的制作，还联合中国电影集团公司负责该片的发行。这使《英雄》从出品到包装策划再到推向市场的全过程成为一个有机的整体，从组织上奠定了市场运作成功的基础。
《英雄》品牌和宣传的力量，使影片的出品发行方在该片的发行渠道中，始终处于一种强势的地位，具有了执行其发行策略的指挥权。
2.发行中的平面模式策略。
平面模式策略是指一部影片在一个主要目标市场的某一家影院或少量重点影院举行首映式，以建立良好口碑，一旦口碑确立，便一次性或分阶段扩大发行范围，进入无数影院，以达到遍地开花、财源广进的目的。
《英雄》的出品发行方充分利用手中握有的发行渠道控制权，精心选择了人民大会堂作为首映式的地点，6天之后，开始以北京、广州、上海为重点向全国铺开。
这种铺开并不是不加选择的。《英雄》的出品发行方凭以往的票房成绩及其硬件设施水准为基准对各院线进行筛选，以保证影片的放映质量在观众那里不打折扣。
3.档期的选择。
对电影而言，档期是缔造成功票房的关键。《英雄》锁定的目标观众群是18～35岁的中青年，这些中青年开放、易于接受外来文化，他们对于“圣诞节”、“情人节”等西方节日的重视已经足够与中国的传统节日相抗衡。因此，《英雄》将全国公映日期定在2002年12月20日抢占“圣诞”档期，最大程度地吸引了已经被节日气氛所感染的人们。周末、午夜、圣诞、《英雄》，这一切诱惑对于风华正茂的中青年人而言，真是难以抵抗。
《英雄》档期不仅赶上了“圣诞”，而且将“元旦”也包含在内。《英雄》潜在的观众是12～18岁、35～50岁对武术、电影感兴趣的人群。在这一“圣诞”兼“贺岁”档期，很多这些潜在的观众受票房和口碑的驱使，走进了影院。
除了在香港与《无间道》撞档，《英雄》在国内几乎没有受到其他同类型影片的狙击。
4.立体渠道发行策略。
除了传统的银幕放映，新兴的电影分销还包括了VCD、DVD、电视、录像、Internet等渠道。西方成熟的电影播放体系告诉我们，电影应首先在影院播放，然后才可以进入家庭录像市场，再后是付费电视及有线电视，1年以后才可以开始在公众电视台播放。追随这种成熟的播放体系，《英雄》有意控制其VCD、DVD的面市时间，决定在影片上映后1个月?大概是2003年2月5日，才使其进入家庭市场， 这样既保证票房不受到冲击，又保证《英雄》与观众接触的连续性。
5.严防盗版。
（1）影院内监督。《英雄》深圳上映期间，出品发行方在各个细节上严格监督，为此甚至控制电影的放映场次和门票的销售数量，以保证充足的防范力量，有效地防止了盗录，
（2）保护拷贝。为严防盗版，《英雄》的拷贝在押送过程中使用了20年未见的拷贝箱，钥匙交由各影院经理亲自保管。出品发行方还发表公开声明称，假如《英雄》的拷贝被电影院弄丢，将要按照拷贝索赔金额的10倍处罚。另外，为了从内部彻底把盗版堵住，不到最后时刻决不洗印拷贝。每家影院当天放映过《英雄》交接拷贝后得由院线经理签字。
(3)依靠行政力量。为了打击盗版，《英雄》还成功联合了外部力量。国家文化部和扫黄办首次为一部电影成立了反盗版专案小组；广东伟佳、飞仕公司投入400万元作为打击盗版的基金，并成立了打假小组和律师团。
尽管后来出现了拷贝西安被盗事件，但从整体上来说，《英雄》的防盗版工作还是做得非常成功，有力地保证了影片高额的票房回报。
品牌延伸?后电影产品和衍生产品的开发
电影产业链大致可分为5个阶段：一是策划、生产阶段；二是宣传、发行阶段；三是影院放映阶段；四是后电影产品的开发阶段；五是电影衍生产品的开发阶段。其中，后电影产品和电影衍生产品是电影自身品牌延伸的产物。
在美国等西方国家，电影业营销是以“电影”为火车头，带领相关产品和产业的综合开发，这种模式称之为电影营销的宇宙系统模式（图1）。该模式把电影比作太阳，而其他相关产品和产业则是围绕它运转的行星。在美国，一部影片狭义上讲是赔钱的（指票房低于投资），而在广义上讲则是盈利的（指综合收入大于投资），这是很平常的事情。而在我国，对电影的关注点目前大多还集中在票房上，却忽略了后电影产品和电影衍生产品这两个重要阶段，还没有进行大众文化消费市场的组合开发。《英雄》在这个方面，进行了积极而成功的探索。
电影营销的宇宙系统模式
1.海外发行。
在影片公映之前，《英雄》出品方就已将其在欧美地区、韩国、日本的发行权售出，成功收回了全部投资。
2.贴片广告。
宝洁、丰田、中国移动等数十个大企业的贴片广告为《英雄》带来了超过2000万元的收入。
3.漫画。
由香港漫画大师马荣成为《英雄》亲自执笔编绘的漫画配合影片同时推出。
4.同名小说。
为了和电影产生互动影响，根据《英雄》改编的同名小说于2002年12月初推出。该书首印数量5万册，定价为20元。
5.四人雕塑组像。
在影片上映之前，香港方面已经开始出售《英雄》4人雕塑组像。香港有关电影公司自制的这50套《英雄》4人组合雕塑(梁朝伟、张曼玉、李连杰及章子怡)并非有钱就能买到，它需要凭4张换票证来换，而换票证又随门票附赠。
6.邮票。
为配合影片《英雄》的宣传，3000套《英雄》邮票限量发行。不久，限量发行改为敞开供应，以便将《英雄》的热度持续到放映之后。
7.音像版权。
《英雄》VCD、DVD内地音像版权拍卖以1780万元的天价成交。
8.游戏。
上海某软件公司获得了《英雄》剧组独家授权，首次把《英雄》的人物造型、道具以及故事情节等搬到网络游戏《遗忘传说》中。
9.捆绑广告。
多普达与《英雄》的捆绑广告大大降低了其宣传费用，实现了双赢。
10.续集。
《英雄》的投资方已与张艺谋达成协议，《英雄》顺利发行上映后，将于2003年再度斥巨资投拍《英雄》续集。
回顾《英雄》运筹中国电影市场的过程，我们可以体会到，《英雄》的成功已远远超过财务方面的赢余而具有了更深远的意义。对于中国电影产业而言，它打造的“英雄模式”将会为众多电影机构所借鉴，成为真正实现中国电影商业化运作的转折点；其成功的后电影产品和衍生产品的开发，将预示着中国“后电影时代”的到来。

❾ 战国时期儒家代表人物借论兵话题向当时的国君宣传了什么主张

一·荀子为甚麼要写议兵篇

（一）承袭孔孟思想的传统∶

孔子和孟子本身对战争都有自己的观点，形成了儒家对战争的基本原则，荀子之所以要写议兵篇也是这个传统的延续。

1.孔孟反对不仁不义的战争∶

孔子认为发动不仁不义的战争，终将害人反害己，例如他反对季氏侵伐颛臾，甚至谴责自己的学生冉有说∶

「求！无乃尔是过与？……危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？……今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈於邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。」《论语·季氏》

孔子不但反对不仁不义之战，对某些国君询问军事，孔子还会推拖不知，拒绝讨论，例如：

「卫灵公问陈於孔子，孔子对曰：『俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。』明日遂行。」《论语—卫灵公篇》（注一）

孟子对诸侯所发动的侵略性的战争，也深深的予以谴责，他说∶

「春秋无义战，彼善於此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。」《孟子·尽心篇》

至於那些善战的人，则指其为民贼，而欲予以定罪∶

「有人曰∶『我善为陈，我善为战』大罪也。」《孟子—尽心篇》

「『我能为君约与国，战必克。』今之所谓良臣，古之所谓民贼也。」《孟子—告子篇》

对於这些民贼，孟子主张予以惩罚∶

「善战者服上刑」《孟子—离娄篇》

荀子对不仁不义的战争也持反对的态度，贬其兵为盗兵∶

「若夫招劲募选，隆势诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳！夫是之谓盗兵，君子不由也。故齐之田单，楚之庄譑，秦之卫鞅，燕之缪虮，是皆世俗之所谓善用兵者也，是其巧拙强弱则未足以相君也，若其道一也，未及和齐也；掎契司诈，权谋倾覆，未免盗兵也。」

对於不以仁义为之，却能兵强海内，威行诸侯的秦军，荀子曰：

「秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。」《荀子—议兵篇》

2·孔孟并不反战

孔孟虽然反对残暴的战争，但是并不反战，为了保家卫国，吊民伐罪，甚至主张要教战：例如论语颜渊篇所载，

「子贡问政，子曰：『足食、足兵、民信之矣。』」

又曰「以不教民战，是谓弃之。」《论语—子路篇》

所以孔子主张：「善人教民七年，亦可以即戎矣！」《论语—子路篇》

孔子积极的教战、备战是很明显的，在齐鲁夹谷之会，相定公出席，既有文事，又有武备，当机立断，粉碎了齐君的阴谋，索回失土，使得鲁国声威大振，这是孔子在军事上小露锋芒。（注二）他的军事才能受到学生的肯定而争相与之，例如：

「子路问孔子曰：『子行三军则谁与？』子曰：『暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。』《论语—述而篇》

孔子对战争采取慎重的态度（注三）例如论语述而篇所说的「子之所慎∶斋，战，疾。」但是为了讨伐乱臣贼子，孔子甚至还会主动请求发动战争，例如在鲁哀公十四年，齐国陈恒弑其君王於舒州，孔子斋戒三日而请伐齐，哀公曰：「鲁为齐弱久矣，子欲伐之，将若之何？」对曰∶「陈恒弑其君，民不与者半，以鲁之众加齐之半，可克也。」公曰：「告夫三子。」之三子告，固不可，出而语人曰：「以吾从大夫之后，不敢不告也。」由此可见孔子并不是绝对的反战，像耶稣和释迦牟尼的处理方式，是不为孔子所赞许的。（注四）如果涉及叛乱、弑君、残民以逞等事，孔子是力主征讨的鹰派人士。

孟子主张以德服人，不以力服人，推崇仁义之兵：

「以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，衷心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。《孟子—公孙丑上》

虽然是以德服人，还是无法绝对放弃军事行动，孟子曰∶

「汤一征，自葛始，天下信之。东面而征西夷怨，南面而征北夷怨，曰『奚为后我？』……诛其君而吊其民，若时雨降，民心大悦。」《孟子—公孙丑》

孟子进一步的主张征服那些残害百姓的国君：

「彼夺民时，使不得耕耨以养其父母；父母冻饿、兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰仁者无敌。王请勿疑。」《孟子—梁惠王》

以上是孟子对梁惠王说的话。类似这种征讨无道之君的言论，孟子也曾私下向齐国的大臣沈同发表，间接的促使齐国和燕国之间爆发了一场战争。当舆论界批评孟子劝齐伐燕的时后，孟子趁机阐释自己的主张，他说他所谓的燕可伐，指的是天吏，而不是齐国，以齐国的状况去伐燕，类似於以燕伐燕，孟子说∶「何为劝之哉？」（注五）

荀子的学生也曾当面质问荀子说，既然你论兵强调以仁义为本，那麼仁者爱人，义者循理，又何必用兵？荀子回答说：

「非汝所知也，彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也，义者寻循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行於天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服，德盛於此，施及四极。」《荀子—议兵篇》

可见荀子也是主张战争有其正面的意义，圣王为了爱人，为了循理，运用战争正所以成就圣王的仁义之道，及其至也，甚至可以兵不血刃，将盛德施於四极。

（二）正面的提出儒家的军事哲学

荀子身处战国时代的晚期，除了七雄争霸之外，弱小的国家饱受屠戮，所剩无几。由楚考烈王二十五年（西元前二三八年）李园杀春申君，荀子废居兰陵之年，向前推八十年，此期间，赵惠文王四年（西元前二九五）赵灭中山。齐闵王三十八年（西元前二八六）齐魏楚伐灭宋，三分其地。楚考烈王十十四年（西元前二四九）楚灭鲁。而周赧王五十九年（西元前二五六）赧王卒，秦昭王取西周。这些事实，荀子可能目睹。在这八十年间的十数次较重大的战役，荀子可能知之甚详，感受到强烈的震憾。这些战役如∶齐闵王六年（西元前三一八）赵、韩、魏、楚、燕五国共伐秦，不胜。七年，秦与韩赵战，斩首八万。十二年，秦击楚，斩首八万。十七年，秦拔韩宜阳，斩首六万。廿四年，秦击楚斩首三万。卅一年，韩魏伐秦，白起败之於伊阙，斩首二十四万。齐襄王四年（西元前二八0）秦击赵，斩首三万。十年，秦拔魏四城，斩首四万。十一年，白起击魏华阳军，斩首十五万。齐王建五年（西元前二六0）白起破赵军於长平，坑杀四十五万。总共杀了一一六万人，其它比较小型的战役还不计算在内（注六）。战争的惨烈已经成为时代推动的重心，荀子不得不正面的面对战争，提出解决之道来说服国君。

孔子和孟子虽然不是绝对的反对战争，但是孔子和孟子并未提出他们周详而系统的主张，像论语之中，孔子大都是把它当做施政的一个重要项目，譬如子贡问政，他答以「足食、足兵、民信之之矣。」之类的话，孟子在孟子一书中提到的仁者无敌，军事上都是用仁政带过去，像孟子告诉梁惠王∶

「地方百里可以王，王如施仁政於民，省刑伐，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！……故曰仁者无敌，王请勿疑。」《孟子—梁惠王》

怎样才能行王道、仁政，孟子说∶

「夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏，必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。」《孟子—滕文公》

又曰∶

「不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼虌不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。」

实行王道、仁政可以无敌於天下，人民用木棍就可以制服秦国、楚国的坚甲利兵，在战国时代，那个兵连祸结，军事规模和技术空前发达的时代，孟子的理论诚然崇高伟大，却有不切实际之虞。（注七）荀子则是先秦儒者中对军事正面提出理论的人（注八），也可以说是承袭孔孟军事思想的核心原则，又能弥补其不足而与以创发的人。

二·荀子议兵篇的结构

荀子议兵篇总共分为十段，三大部份。

第一部份是荀子在赵孝成王的面前，和临武君展开军事大辩论，结果是荀子大获全胜，赵孝成王和临武君都俯首称善，心悦诚服的受教於荀子。这个部份有五段，大意如下∶

临武君和荀子分庭抗礼，他所秉持的理论权威是孙吴兵法，强调的重点是（一）上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。（二）兵之所贵者势利也，所行者变诈也，善用兵者感忽悠暗，莫知其所从出；孙吴用之无敌於天下。荀子则答以：（一）凡用兵攻占之本，在乎壹民。故善抚民者，是乃善用兵者也。（二）荀子自谓其所言者为仁人之兵，王者之志也。指临武君所贵者，乃权谋势利也；所行，攻夺变诈也；诸侯之事也。荀子在孝成王和临武君心服口服而诚意请教时，乃告之以王者诸侯强弱存亡之效，安危之势。顺其所请，再告以为将之道，和王者之军制，使儒家的军事思想战胜了兵家的变诈攻伐之道。

第二部份只有一段，是荀子的弟子陈嚣对荀子提出质疑，既然荀子的军事理论以仁义为本；仁者爱人，义者循理，为什麼还要参与战争呢？换句话说，也就是问为什麼儒家不放弃战争，因为战争一爆发，免不了就是杀人与争夺。荀子则回答说，仁者爱人，因为爱人所以厌恶别人的害人，义者循理，因为循理，所以厌恶别人扰乱理法，所以仁者用兵是为了禁暴除害，不是为了争夺和杀人。也就是说荀子反对绝对的和平主义。

第三部份有五段，是荀子回答弟子李斯的质疑，秦国四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。李斯以国际上的现实为准，举出秦国为例，质疑荀子的仁义之兵。李斯可以说是一个现实主义者，而荀子坚持道德的理想主义，故当面驳斥李斯的言论，指出秦国虽然四世有胜，却常常恐怕天下之一合而轧己，是所谓的末世之兵，根本没有本统，然后剀切晓以大义，让李斯知道何为王者的兼人之术，肯定礼者才是真正的强国之本，威行之道，由之可以得天下，不由所以陨社稷。从这里我们看出，当后代的学者指责荀子说，李斯以荀卿之学乱天下，这是不公允的

❿ 在淝水之战中,前秦军有八十多万,但内部矛盾重重,军心不

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背水一战 是形容淝水之战的东晋军队
一泻千里 是形容败军军容，可以形容淝水之战后的前秦军队但不适合语句描写战前的场景
外强中干 是形容外表强大但是内心虚弱，是徒有虚表，名不副实的意思。在上文中，描写前秦军队就是对外宣传军力强盛其实不堪一击，所以符合句意。
兵不厌诈 是形容打仗的时候要善于用计，也不吻合
所以本题选项为 B
以上资料来源杭州图书馆。