涅槃宣传文案

Ⅰ 涅槃重生是成语吗

是成语

涅槃重生

佛教从“缘起论”出发，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什么都“空”掉了，目标，理想和皈依。为了防止这一点，佛教又提出，有一种一空寂为特点的实体是不一因缘，独立自主，永恒存在的，他就是“涅槃”。佛教肯定涅槃境界的存在，这是否于其“一切皆空”的世界观相矛盾？答案是否定的。佛教讲“一切皆空”，是针对因缘而生的“有为法”而言的。涅槃世界不属于因缘造作的“有为法”，乃是非因缘所生，无所造作的“无为法”，所以不属于“空”的范畴。在这个意义上，“涅槃”又译为“不生”，“无为”，“无动”。

凤凰涅槃传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能以更美好的躯体重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。

Ⅱ 谁知道涅槃是什么意思，求详解。

• （1）涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。涅槃这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用；例如，常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。

• （2）作为死亡的美称 ，徐迟《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”

• 摆脱轮回：佛家认为：人人都有六道轮回之说，也就是讲，人人都有前生、今世和后世之说！人的前世也许是人，也许是动物，也许是植物！更也许是别的生命形式！人的后世也是如此！这都是有因缘关系的！人死后元神不灭，在转世时都要经过洗脑来洗去记忆的！所以人都不知道自己的前世到底是什么？所以人是最苦的！看不到别的空间的情况！也看不到一切因缘关系！要脱离六道轮回之苦就只有修炼一条路可走！要信佛法！通过吃苦、悟道到最后修圆满，自会脱离轮回之苦！不用一世一世的转世了！直接到高层次上去（俗称天堂也）永远不吃苦了！

Ⅲ 涅槃的含义

涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。

涅槃（梵文：निर्वाण）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。目前在中文里，这个词偏向于专指佛教里的涅槃概念。
在词源学方面，巴利文 Nibbāna是源自动词 nibbāti，意为“被吹灭”或“被熄灭”。梵文 निर्वाण 在说一切有部《大毗婆沙论》中给出四个解释：“槃名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次槃名为臭涅名为无。永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次槃名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次槃名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织生死异熟果绢故名涅槃”。
中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅槃这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用；例如，常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。
涅槃出处
涅槃《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。

Ⅳ 关于文学的宣传语

1、以鹿为名，阅以黄金之屋。以鸣为引，阅以美颜如玉。

2、逐“鹿”雁城，扬“鸣”潇湘。

3、知好书，读好文；悟青春，遇鹿鸣。

4、以文学之笔写自由，让鹿鸣之音传万里。

5、百家争鸣，群贤逐鹿，诗文溢出，拨云散雾。

6、新校园，新天地，新鹿鸣。

7、彼有伯乐，待千里马，今有鹿鸣，望凤来仪。

8、心中有诗挥墨成云，林深见鹿呦呦和鸣。

9、仰观文学之大，细听鹿鸣之雅。

10、“鹿”在脚下，鸣动我心，文中有韵，不负此行。

11、春风迎新，春雨助兴。万籁俱寂，且听鹿鸣。

12、麋鹿涉深处，一鸣慑人耳。

13、青春风，鹿鸣情，文学梦。

14、诗词为赋，文字起舞。麋鹿涅槃，鸣声撼树。

15、心存温暖，一“鹿”奏鸣。

16、鹿来鸣兮，我心往兮；书香溢兮，心阔明兮。

17、鹿鸣其友，和乐以文。

18、书一纸字，吟一首诗，载一个梦，看文学绽放，看鹿鸣重航。

19、志足而言文，一语在鹿鸣。

20、诗和远方，梦与心灵，皆在“鹿鸣”。

21、文学，给予心灵自由，鹿鸣，成就生活诗意。

22、鹿鸣，见证你我心灵之约。

23、云山苍苍，江水泱泱。鹿鸣之风，山高水长。

24、“鹿鸣”文学社，笔歌新征程。

25、以书传情，以读会友，感受文字魅力，书写精彩人生。

26、倾听鹿鸣，与文为友，知我鹿鸣，与心为邻。

27、笔露锋芒，文藏明韬。

28、文笔挥舞书写青春，梦想绽放点亮鹿鸣。

29、慧笔写良文书香扣人心漫漫人生路妙语筑鹿鸣。

30、展示新文化，塑造新未来；拓展新知识，共建新鹿鸣。

Ⅳ 入涅盘的什么是涅槃

拼音：niè pán 佛教用语（梵语音译），指幻想中的没有烦恼、超脱生死的境界，也做僧尼死亡的代称。
涅槃翻译成中文为不生不灭意，乃指佛教之中心思想，若无涅槃佛教就形同生灭的世间法。简单来说，也有重生的意思。 1. 亦作“涅槃”。
1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“涅槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛涅槃时，受我最后法供。”
2. 世俗文化中作为死亡的美称。
徐迟 《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”

Ⅵ 涅槃一词可作为形容词吗

个人认为是可以的。
参考（摘自《网络》）：
涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。

Ⅶ 涅槃是什么意思，出自哪里

涅槃（梵文：निर्वाण）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合，中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅槃这个词的中文意译是圆寂。
涅槃出处
涅槃《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。

Ⅷ 凤凰涅槃浴火重生语出何

涅槃是出自佛家的《涅槃无名论》。

凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟(天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死)。