虾酱宣传

『壹』 询问北京的一种特色小吃，哪有卖

大点的超级市场有买包装好的

『贰』 刘家湾赶海园的景区概况

刘家湾赶海园是国家AAAA级旅游景区，位于日照国际海洋城涛雒镇东部海滨，旅游资源丰富，拥有万亩潮间带，千亩沿海防护林，距日照市区12公里。由赶海园景区和金沙岛海滨浴场、沙滩高尔夫练习场两大板块组成，是以赶海拾贝为体验，集休闲度假、海上游艇、海水沐浴、沙滩运动、高尔夫练习为一体，具有沿海民俗风情特色的旅游风景区，被誉为“亚洲最大金沙滩、中国第一赶海园”。 刘家湾赶海园总规划面积5.15平方公里，拥有5.4公里长的黄金海岸线。落潮时有1.3万亩潮间带，滩平沙细，面积广阔，盛产100余种贝类和蟹类，主要品种有竹蛏、文蛤、四角蛤、香螺、泥螺、马蹄蟹和花旦蟹等。园区突出了海洋文化，反映了地方民俗风情，适应了现代人返璞归真、回归自然的心理追求，是认知大海、感知大海、体验渔家生活的最佳去处。被誉为“亚洲最大金沙滩、中国第一赶海园”。赶海园万亩潮间带一望无际、沙细滩净，生产文蛤、竹蛏、西施舍等40余种贝类和马蹄蟹、花蛋蟹等10多种蟹类。浅水海域生产虾皮、海蜇等多种海珍品。是游客感知大海、回归自然的最佳去处。
园区内1000公顷潮间带，沙滩面积是江北独有的，滩平沙细，盛产竹蛏、文蛤、四角蛤、香螺、泥螺、马蹄蟹、花旦蟹和蜘蛛蟹等40余种海洋生物，还有虾皮、杂色蛤、海蛰等多种海珍品。赶海园、金沙岛浴场、高尔夫练习场、海洋生物馆、渔家民俗馆、海神庙、游乐园、鳄鱼潭等景点，突出海洋文化特色，反映地方民俗风情。景区以赶海体验为主，集高尔夫练习、海水沐浴、沙滩运动、游艇观光、休闲度假为一体，适应了现代人返璞归真、回归自然的心理需求，是认知大海、感知大海、体验渔家生活，具有沿海民俗风情特色的旅游胜地。
沙滩沿海有防护林，林中空气清新，冬暖夏凉。这里突出海洋文化特色，适应现代返朴归真、回归自然的生活追求，游客们在这里游玩有更多的主动性。
可以在退潮后进行沙滩拾贝、推虾皮、支迷糊网、挖海蟹、海贝等，并可观日出、听涛赏月、观海潮。正在建设的14万平方米的中心文化广场，以巨型海螺形象为铺地势，中心设妈祖塑像，另有海龟形象的集会活动指挥中心，贝壳形象的贝雕工艺廊和海上纯白仙子塑像，还可以买到独具特色的地方特产“虾酱、蟹酱”。
2005年，为了充分利用赶海资源，日照市东港区人民政府邀请深圳北林苑景观规划设计院对园区进行高起点规划，增加文化内涵，提升景区档次。规划了刘家湾赶海园景区、金沙岛国际海滨浴场、金沙岛国际沙滩高尔夫球场、刘家湾别墅度假村、桥东头别墅度假村、碧灜海岸度假村、海滨特色居住区等十个特色功能区。园区一期工程已完成投资8000余万元。二期工程办公楼、旅游综合服务中心、露天游泳池、延伸到大海的亲海栈道等已完成规划待开工建设，资金投入预计将达1.6亿元。刘家湾赶海园于2008年5月1日正式开园迎客。已接待游客10万余人次，门票收入350余万元，取得了良好的经济和社会效益。“赶海旅游”这一别具特色的旅游项目，已成为国内旅游业的一大亮点。
刘家湾赶海园管委共有干部职工60余人，大专毕业以上学历人员比例超过80%。
（一）自然资源。有1000公顷潮间带，滩平沙细，盛产竹蛏、文蛤、四角蛤、杂色蛤、马蹄蟹、花旦蟹、虾皮、海蛰等40余种海珍品。有千亩沿海防护林带，空气清新，冬暖夏凉，是休闲度假的理想之地。（二）刘家湾赶海园人文资源。著名物理学家、诺贝尔奖获得者丁肇中博士和国民党元老丁惟汾的故乡就坐落在涛雒镇。沿海渔村民俗风情特色浓郁，习俗源远流长，具有深厚的文化底蕴和海滨文化特色。（三）刘家湾赶海园景区沿革。刘家湾赶海园于2000年设立，2001年由涛雒镇开始运作，2002年成立刘家湾赶海园管理处，隶属涛雒镇政府。2003年3月划归东港区政府管理，为正科级事业单位，更名为刘家湾赶海园管理委员会。2003年9月，刘家湾赶海园由涛雒镇政府负责开发、建设、经营。2004年11月，刘家湾赶海园归区政府管理，为正科级事业单位。2011年11月，日照国际海洋城管委会成立，刘家湾赶海园划归日照国际海洋城管委会。（四）刘家湾赶海园景区荣誉。自2008年开园以来，景区先后获得了“国家AAAA级旅游景区”、“全国科普教育基地”、“山东十大生态旅游景区宣传示范景区”、“山东十大影视拍摄地”、“最受游客喜爱的魅力景区”等几十项荣誉称号，并多次被评为省、市、区旅游行业先进单位。

『叁』 我国北方的10大“另类小吃”是什么

我国北方的10大“另类小吃”是北京豆汁，北京芥末墩，北京王致和臭豆腐，东北血肠，河北羊杂汤，山东德州羊肠汤，河南洛阳浆面条，河南信阳观庙铺臭豆腐卷，河南开封羊双肠汤，山东乌鱼蛋汤。

『肆』 崇文门中学好么（要实话）拜托各位大神

这个谁都说不准的。我觉得是下降了点吧。比如民国的时候单车好象也不是什么稀罕物，解放后就不得了了，还有解放前也不用什么都凭票供应。（解放前好歹有美国支援，解放后中国基本都被外国封锁了）。不过我看资料说新中国后粮食产量提高很快。这也是我个人看法，仅供交流。 以下是转自网络贴吧的一段话： 在印象中，民国时期就是一直是饿殍遍野的时候，但有时候看到一些东西，似乎和我心中的民国又有差别。 读三毛的《紫衣》，里面有一段话： “姐姐告诉我，母亲的同学嫁的都是有钱人，那天去开同学会，我们小孩子会有冰淇淋吃。在那以前，吃过冰棒、仙草冰、爱玉冰，可是没有吃过真的冰淇淋。姐姐说，在大陆我们家每年夏日都吃那东西的。我总不能有记忆。” 可见，三毛的父母都不是有钱人，但他们的孩子在民国的大陆，还有冰淇淋可吃，到了台湾，反倒没有了。 还有一个1948年到台湾的女作家罗兰，是天津人，她的父亲当时是天津一个盐业公司的职员，家里至少有7个孩子，负担很重。但从罗兰的回忆文章来看，她们的生活绝非我们想象得那么艰难，反倒很不错。那时她暑假和弟妹们还常去打网球——现在在中国城市里依然是贵族运动。 罗兰还写到她的乡下老家，因为破落了，她的大伯一家省吃俭用想把祖产赎回来，一家人吃得很简单，“那菜多半是咸鱼、虾酱，小干鱼炒白菜、虾酱炖豆腐，咸菜拌豆腐……”孩子过生日的时候，才煮一大堆圆溜溜的鸡蛋。 当时我的一个同学读到这里，说：“解放前能吃到这些，应该不错了吧？”他对民国的印象也是很不堪的。 值得一提的是，罗兰后来去了台北，但从她的文章中看得出来，她印象中的天津一直比台北好。最悲哀的是，她的大伯最后终于把祖产赎回来，却被后来的边乱席卷了！ 还有很多作品可以看看，如张恨水的小说可以反映一些实际，不仅写了豪门大家，也写过当时很多的穷人，似乎那些穷人也没到活不下去的地步；钱钟书的《围城》，不仅写了上海，也写了湖南等地的生活，似乎也绝非我们想象的糟糕？ 而且听人说，民国时期的大学教授，可以很轻松地在北京买一座四合院。 或许，有人会说，他们是城里人，农村可能很苦。但，当时对人们的迁徙移居是放任的，似乎也没有出大规模的农民到城市里求生的事情？ 因为对经济没有什么研究，仅从一些作家的文章而引发的一些想法。请高手给予指正。 [一篇回复] 我们家在广西,当时的广西也没开化多少,虽说是模范省.但40年出生的爸爸说,当时家里每到圩日总会有豆腐和河鱼之类.姑姑每到圩日就回娘家,从爷爷床下摸出几个铜钱去买零嘴.但当红军到后,连零嘴也没有了.越来越穷越来越苦. 另外,在内战末期,为了使伯伯们免兵役,爷爷卖了很多地,土改时我们家已经被划为中农了.可桂系统治时期,我们虽有很多地,还雇了长工,但爷爷奶奶仍要亲自下地干活.家里的30多头牛,更是给人家养,生了小犊子就归养家.长工和东家关系也不坏,他们都是东家包食宿的,和爷爷家一起共餐.绝对没有宣传中的仇恨.因为如果东家太刻薄,根本没有愿意给他做事. 有个长工是孤儿,从小就来我家做事,因为和爷爷同龄,太祖母是寡妇就很可怜他,他一直和爷爷以兄弟相称,和爷爷一起进私塾读书,亲得如同一家.解放后,他被送回了自己的家里,再也没机会回来.79年,我爷爷死后没到一个月,有个老人径直到我家问我爷爷的情况.当时堂哥们都很吃惊甚至很害怕,因为那个人和我爷爷长得很象,还以为是爷爷再生.后来才知道,这个人就是那个长工.他听我爷爷去世后,哭了,说都怪他那么久都没来看他.在我家呆了两三天后,他回去了.再以没有消息. 此外,值得一提的是,即使在兵茺马乱的民国时期,我爷爷也养活了八个孩子.除了后面的两个姑姑出生晚,因为内战和家庭成分不好,经济困难没书读外,其他都认得字,不论男孩女孩.其中一个大姑是当地有名的才女,因为看不上爷爷给他订的娃娃亲,他退了婚,因此轰动一时.后来他嫁给了大伯父师范学校的同学.别以为能读得起书的一定家里都富有.当时读书根本不要钱,只要你有时间就可以去读.当然,有的孩子因为要帮家里做事,把读书给耽误了,这也是事实.但大多贫富差距并不大.有的父母不开化,不让孩子去上学的,那也有. 对于那段历史,从我父亲的嘴里,我感受到的是他对当时的流恋. 说实话,我宁愿相

希望采纳

『伍』 韩国分几个城市

国土：

大韩民国位于亚洲东北部，是与大陆连接的由北向南伸展的半岛国家。半岛南北长约1,000公里，东西最短距离为216公里，总面积22万平方公里。半岛的西北部与中国东北部接壤。

韩国的标准时间比世界标准时间快9个小时，比中国快1小时。

语言：

韩语与土耳其语、蒙古语、匈牙利语等同属乌拉阿尔泰语系。韩国文字(1443年创制)是颇具特色的表音文字。韩文共有十个母音，十四个子音。结构组合科学且简单易学，是有利于印刷、出版业发展的最科学的文字之一。

国旗：

韩国的国旗名为“太极旗”，中央以易学中象征“宇宙与真理”的“太极”为圆；红与蓝象征着阴阳；水、火；男、女：静、动等的融合与谐调。四角的爻卦则分别象征着天、地、日、月；显示出对称与均衡。

国花：

韩国的国花是无穷花，学名为木槿。生命力强的无穷花，象征着大韩民国历尽磨难而矢志弥坚的民族性格。七月至十月是无穷花绽芳吐芯的季节。

气候：

韩国属温带气候，可以观赏到四季美景，为旅游倍添乐趣。韩国北部深受大陆性气候的影响，寒暑温差较大，愈往南愈呈现出温和的海洋性气候的特征。

饮食：

韩国是由北向南延伸的半岛国家，四季分明，因此各地出产的农产品种类非常丰富。自三国时代后期开始，韩国饮食形成了以米饭为主食，小菜为副食的结构。

韩国因三面临海的得天独厚的地理位置，拥有丰富的海产品外，紫菜、海苔等海草植物也种类繁多。另外，原来自山上自生自长的各种野菜成功移植到菜地里，是蔬菜种类也丰富多彩。此外，黄酱、酱油、辣椒酱、鱼贝酱类等发酵食品的发展，使主料和副料互相搭配，再加入辣椒、大蒜、生姜、香油等调味品，更使韩国风味进一步完善。

韩国料理分类为汤类、火锅类、炖和焖、煎和烤、素菜、鱼虾酱等。

韩国泡菜是韩国代表性的传统料理之一，也是典型的发酵食品。在韩国人的餐桌里每顿都离不开各类泡菜。除了白菜之外，各种带叶青菜、萝卜、韭菜、香葱、黄瓜等都可以作为泡菜的主原料。已有研究显示，韩国泡菜对减肥、清肠、预防成人病有特效。

首都：

韩国的首都是首尔，约有1000万人口(人口约占全国人口的1/4左右)。是传统与现代和谐融为一体的国际化大都市。

缓缓流过汉城市中心的汉江是哺育民族的乳汁、是韩国经济发展的象征和动力，也是汉城市民的最爱。如今，沿着风光秀丽的汉江两岸，建有多处市民公园，设有各种娱乐健身设施。在柔和的江风吹拂下，或乘游览船观赏两岸风景，或尽兴利用各种设施体验充满生机的汉城生活，无疑都是不错的选择。

IT产业：

为了适应21世纪知识信息化社会，韩国政府集中扶持资讯基础设施和资讯产业。结果，韩国即成为资讯产业的强国，受到国外媒体的高度评价，被称为“尖端数码技术的试验场”。以2003年上半年为准，韩国超高速宽带网用户在全国1430万户中超过118万人，普及率高达70%，为世界最高。宽带网的普及，除了给网上购物、各种证明文件的申请和发送、听取外国名校讲座等一般日常生活带来很大的便利之外，还推动了移动电话和网上游戏等产业也随之高速发展。在三星数码冒险世界、LG梦想网、SK Telecom宣传馆等可以了解韩国尖端IT产业。

『陆』 侗族的资料

侗族

Dong ethnic minority group

侗族人口约为二百九十万人。

民族概况

我国的侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、靖县、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水以及湖北恩施、宣恩、咸丰等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。使用侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北部两个方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。

秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部落，统称之为“骆越”(“百越”的一支)。魏晋以后，这些部落又被泛称为“僚”。明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。现在侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。

社会经济

1840年鸦片战争以后，侗族地区随着外国资本主义势力的入侵，逐步沦为半殖民地半封建的社会，在帝国主义、清朝官吏、封建地主以及高利贷者的残酷剥削下，侗族人民的生活极端贫困。一直到解放前的侗族地区，封建地主经济仍占主要地位。有的地方地主每人平均占有土地为贫下中农的20倍以上，地主阶级通过地租向农民进行剥削。商业资本与高利贷资本对农民的剥削也极其严重。在国民党统治时期，国民党反动政府在侗族地区实行了反动的保甲制度，利用一些封建上层人物充当伪乡、保长，为虎作伥，并以“连保连坐”的方式对劳动人民进行法西斯统治，使侗族人民陷于无限痛苦的深渊。

中华人民共和国成立后，1951年8月19日，广西龙胜县侗族人民和壮、瑶、苗等兄弟民族建立了龙胜各族自治县。1952年12月3日建立了广西三江侗族自治县。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治县。1956年7日23日建立了贵州黔东南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治县。1984年11月7日建立了贵州省玉屏侗族自治县。民族区域自治政策的贯彻和实施，实现了侗族人民当家作主的愿望。这些自治地方先后于20世纪50年代初期完成了民主改革。1954年，三江侗族自治县采用民主协商改革的方式，进行了土地改革。接着，这些自治地方又分别完成了生产资料私有制的社会主义改造，进行社会主义建设，特别是党的十一届三中全会以后，使侗族地区发生了变化。这些地方纷纷采用新的农业生产技术，粮食产量逐年增长。农、林、牧、副、渔也得到了全面发展。地方工业有了很大发展，黔东南苗族侗族自治州已建立机械、化肥、水泥、造纸等中小型地方工业。三江侗族自治县大部分村寨用上了电。水电事业的发展大大促进了农业机械化的发展。新中国成立以前，黔东南仅有不到500公里的公路；现在，湘黔铁路横贯黔东南，并且县县有了公路，乡乡通了汽车。解放前，每县仅有中学l所，小学最多不过3所；现在，中学已普及到区，小学已普及到在队，已有大批青年进入中等学校以至大学深造。各级各类学校已培养造就出大批侗族出身的国家干部、教员、技术员、工程师，专家和学者。有的侗寨，还自己动手，办起了业余夜中学。过去，侗族人民生病求巫信鬼，而今已延医治疗。天花、疟疾、霍乱、痢疾等恶性传染病已基本消失，有效地保证了人民的健康，促进了生产的发展。人民生活蒸蒸日上，不少人家有了缝纫机、自行车、收音机、电视机。

文化艺术

侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘嫫》、《莽岁》、《三郎五妹》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗语称ki212，俗称牛罢腿)伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩(约1798～1845)所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。

侗族擅长石木建筑，鼓楼、桥梁是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。有三、五层以至十五层，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众集会的议事场所。风雨桥是石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽，以三江县的程阳桥最负盛名，已列为国家重点保护的文物单位。

风俗习惯

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。

侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。

“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。

侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。

丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。

宗教信仰与重要节日

信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”(意为创立村寨的始祖母)为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。

侗族的节日以春节、祭牛神(农历四月初八或六月初六)、吃新节(农历七月间)较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。

『柒』 加拿大礼仪小知识

社交点滴
约会
加拿大人认为守时是人基本的素养。约会一定要准时。如果你不得已而迟到，最好先打电话通知对方，并告诉你将会到达的时间，对方会欣赏你的做法。
加拿大人习惯拥有较大的个人空间。例如在使用银行自动提款机的人，在他后面的人应保持几尺的距离。推推碰碰别人是极不礼貌的举动。

排队
一般人都习惯于在购物付款、银行存款和等车时排队。即使没有一条正式的人龙，也要遵守先到先得的规则，因此轮候服务时一定要有耐心。加拿大人最不喜欢别人插队。拉开门，让你后面的人（特别是妇女和儿童）通过，会受人赞赏。你也许会觉得加拿大的生活节奏更为缓慢。但加拿大人认为最好的服务是友善而非快捷，办事多花点时间又有何妨。

用餐

除禁止在餐馆吸烟的城市外，多数加拿大餐馆分吸烟区及非吸烟区。餐馆收7%的货品及服务税。帐单不加服务费，若服务好，通常给15%的服务费。如果几个人一同外出吃饭，通常是各自支付自己那一份。如果你不敢肯定，可以在结帐之后问一声。如果想去极隆重或极受欢迎的餐厅用膳，最好事前致电订位。除非在高级餐厅，一般人都会叫服务生将剩余的食物放在盒子里带回。
加拿大人在食俗上与英美人相似。由于气候寒冷的缘故，他们养成了爱吃烤制食品的习惯，这是他们的独特之处。
加拿大人用刀叉进食，极爱食用烤牛排，尤其是八成熟的嫩牛排，习惯在用餐后喝咖啡和吃水果。加拿大人在饮食上讲究菜肴的营养质量，偏爱甜味，以面食、大米为主食，副食喜吃牛肉、鸡肉、鸡蛋、沙丁鱼以及西红柿、洋葱、土豆、黄瓜等。调料爱用番茄酱、黄油等。他们有喝白兰地、香槟酒的嗜好。加拿大人忌食虾酱、鱼露、腐乳以及怪味、腥味的食物和动物内脏。
在加拿大，赴宴时最好到花店买一束鲜花送给主人，以表达自己的谢意。在餐桌上，男女主宾一般分别坐在男女主人的右手边。饭前先用餐巾印一印嘴唇，以保持杯口干净。进餐时，左手拿叉，右手拿刀，刀用完后，放在盘子边上。吃东西时不要发出声音，不宜说话，不要当众用牙签剔牙，切忌把自己的餐具摆到他人的位置上。加拿大人认为正确、优雅的吃相是绅士风度的体现

社区服务

将你的时间和技能用于社区志愿服务，可以协助你认识更多的朋友和建立广阔交际网，并争取别人的尊重。慈善机构 、医院、艺术中心、学校、社区服务组织和体育机构等，都欢迎义务工。捐钱亦同样受欢迎。上门募捐、电话助捐或向办公人劝捐是常见的事。此外，还有政党要求支持，学生兜售朱古力糖和投资券，还有慈善机构筹募善款等。如果你不想捐， 应有礼貌地婉拒，马上关上门是十分无礼的举动。

出席晚宴

如果有人邀请你晚上到他家里作客或吃晚饭，一般做法是带一件不太昂贵的礼物，例如鲜花、巧克力或一瓶餐酒。问清楚男主人或女主人应什么时间到达，并问明穿着要求是正式还是随意。若是聚餐，可问明应不应带点自制的食品。女主人照例带头开始用餐。先让客人取用主菜，然后自己才用。多数加拿大人都率直，如果不喜欢吃某样东西，只需说"不，谢谢你"。如果你喜欢吃传给你的东西，就接下来，说"谢谢"即可。临近终结时，主人或女主人如有疲倦的迹象，则意味着该是告辞的时候了。宴会之后数天，打一个电话或寄一张简短的致谢函，会令主人感到欣慰。礼尚往来，如果礼仪周到，应该在几个星期之后回请一次。

日间托儿所

大多数加拿大家庭的子女都少于两个，而且有不少是单亲家庭。加拿大人共同生活而不结婚的情形相当普遍。大多数加拿大夫妇请不起保姆，因此需要托儿所替他们照顾子女。日间托儿所为出生6-13岁的儿童提供全日或钟点监护服务。法律规定12岁以下儿童不能独留家中，必须有成年人陪同。家里小孩需要照顾，可在电话薄黄页上查找托儿中心找到托儿服务。

宠物

加拿大的宠物（尤其是狗）必须登记或配带识别标记，想知道你所居住城市有关宠物的法例，可致电两个组织： ANIMAL SHELTER或POUND，在城市电话薄黄页可以找到。兽医电话也可在电话薄上查寻。

购物

多数加拿大人认为，食物、交通和居住是日常生活三项最大的支出。他们每星期去一次超级市场采购食物和其他家庭用品。许多商店在本地报纸插页或送上门的宣传品中，介绍它们每周的特价货品。由于各个店铺的价格不同，比较以后可以节省开支。

节省每周食品支出的方法：

购买店内的特价品；购买以量计的散装食品（许多杂货店都设有将食品按重量出售的部门）；购买合时令的水果和蔬菜；利用优惠券（通常可在报纸和杂志里找到）等。多种华人食品与调味品，如豆腐和酱油等可在一般杂货店及货埠店铺购得。

公共卫生

吐痰：加拿大人认为吐痰是极为失礼的行为。如果你想清一清喉咙，该去厕所或使用纸巾。

洗手间：未满6岁的儿童应由家长陪同上洗手间，即使是婴儿和儿童，在公共场所小便都是违法的。

(大概就是这些)

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我想知道李星华的妹妹叫什么？帮帮忙好吗？
悬赏分：5 - 提问时间2006-12-19 13:42
上课需要的，谢谢～～

提问者： ly532915427 - 一级其他回答 共 1 条
李大钊儿女小记
李权兴兄和我商定，为了纪念中国共产党的创始人、早期领袖李大钊，汇编一本大钊儿女们回忆父亲的集子。经过努力，1999年12月29日大钊诞辰110周年前夕，乐亭县文史资料第八集《回忆父亲李大钊》如愿出版。
有幸编读大钊儿女们的回忆文字，使我更加深了对他们的认识：热爱父亲、崇敬父亲、追随父亲。该书搜集的大钊子女李葆华、李星华、李光华和李欣华的回忆文章共约140000字，真实生动地讲述和反映了李大钊坚强的共产主义信念和崇高的道德风范。字里行间，表达了对大钊的真挚感情，对大钊为之奋斗、为之牺牲的崇高事业的坚定信念。先驱者的后代，不愧为革命儿女。
40多年前，我在南方家乡读小学的时候，就被李大钊和他的儿女所感动。语文课有一篇文章，是大钊的女儿李星华写大钊被捕和牺牲情景的。那时我从革命先烈李大钊身上懂得什么叫“英勇牺牲”，从李星华的身上懂得了什么叫“勇敢”。李大钊的女儿“星儿”，从小那么懂事，那么机灵，对敌人那么仇恨，给我留下了深深的印象。
这次汇编李大钊儿女们回忆父亲的文章，了解了李星华的情况，才对她有更多的认识。李星华，艰苦环境中成长的女子，意志坚强。1911年11月，星华出生于乐亭县大黑坨村，与母亲赵纫兰生活在一起。1918年夏，跟母亲到北京，从此在父亲身边，一边帮助母亲料理家务，一边上学。1927年4月，与父母一起被奉系军阀张作霖抓捕，在狱中关押20多天。出狱第二天，竟是父亲壮烈牺牲之日。自此辍学照顾母亲和弟妹。1931年复学。1933年4月，为父亲公葬奔走。5月，母亲病故后，在艰难中挑起生活重担。1937年在中法大学毕业。1940年与弟妹一起赴延安。新中国成立后，一直从事教学和民间文学研究工作。“文化大革命”中郁愤成疾，双目失明，1979年病故，终年68岁。
我每次来到李大钊故居，走近后院的李星华骨灰墓，仿佛看见这位外表文弱、意志却十分坚强的女共产党员。
我有机会认识李葆华、李光华、李欣华，是由于来到大钊的故乡，多年在中共乐亭县委、乐亭县政协工作，常接待他们。八十年代以来，每逢县里有纪念李大钊的重要活动，都请葆华、光华兄弟回来参加。欣华在世，有时也回来。葆华几乎年年暑期到北戴河疗养，常回家乡看看。
李葆华是大钊的长子。1909年生于大黑坨，1918年离开家到北京上学。1926年初开始在中共北方区委为李大钊收转信件，传递消息，参加革命活动。大钊牺牲后，去日本留学。1931年回国，从事党的秘密工作。1940年赴延安。中共七大被选为中央候补委员（当时用名赵震生）。1949年任中共北京市委第二书记。1958年任水利部党组书记、副部长。1961年后任中共安徽省委第一书记。“文化大革命”后任中共贵州省委第二书记，中国人民银行行长、党组书记等职。他是中共八大、十一大中央委员，十二大中顾委委员。
1985年初我见到他时，他已经70多岁。高高的个子，戴一副眼镜，象位老知识分子。他头脑清晰，说话慢声细语，条理十分清楚。八十年代，他回来时，常做些社会调查，每次座谈会听他插话、讲话，话语不多，却亲切朴实，明确简炼。
葆华有浓浓的家乡情。党的十一届三中全会以后，农村实行大包干责任制，粮棉丰收，家家户户秸杆成垛，连村街道都堆满了，乡村干部为解决妨碍交通、影响村容村貌问题发愁。葆华进大黑坨村，看到满街柴禾，一脸欢喜，他说农业又丰收了，乡亲们的日子好过了。他每次到故居前，看见台阶上坐着的老人们，就靠近他们唠喀，叫他们的小名，笑眯了眼，充满童趣、乡情。他最关心家乡的教育，多次仔细了解乐亭县中小学教育情况。当他知道多年来家乡适龄儿童入学率、巩固率都高，教学质量居唐山市前列时，显出欣慰的表情。
身为高级干部，葆华总是那么朴素，那么平易近人。我数次到北京三里河他家。他住的是“文化大革命”后，落实政策给他分配的一套房。和他穿着不讲究一样，屋里没有象样的家具，一对沙发都坐塌了也不换一换。他很体谅地方同志，每次回乐亭，征求他对县里工作的意见，他总是说你们在地方工作不容易，多是表扬和鼓励。对李大钊故居的保护和李大钊纪念馆的建设，他说，他尊重地方党委的意见，他们会做好的。
葆华对父亲李大钊怀着强烈的爱。1997年，我参加筹建李大钊纪念馆。当我们去征求他关于展出敌人杀害李大钊的绞刑架的意见时，他说，那是敌人杀害我们革命者的凶器，说不一定展出。我深深地感觉到葆华憎爱分明的态度，他多么仇恨敌人，热爱父亲啊。后来，李运昌出面说，这是为了揭露反革命，教育人们，教育后代。葆华就同意了。
李光华是李大钊的次子。他们家的人都说他长得像父亲。1990年，清华大学教授、雕塑家宋泊就是参照光华的头型，为大钊塑像。我请摄影家裴宪中从光华头部的各个侧面拍了多幅照片做素材，供宋教授参考创作了真实传神的先驱形象。宋教授80岁高龄创作的这尊半身铜像，如今安放在李大钊故居院内，供人们瞻仰。
1922年，李光华在北京出生。父亲牺牲时刚满4岁。1933年母亲病故时，也只有10岁。他在党组织和亲友的关怀抚育下成长。1940年赴延安。参加革命工作后，曾任中共乐亭县委宣传部长、唐山华新纺织厂党委书记等职务。1956年调任中国科学院电子研究所党委书记。
李光华身材魁梧，总是一身工农干部打扮。他朴实寡言，说话时常微笑。只见他在场面上讲过一次话，即1989年10月纪念李大钊诞辰100周年，在大钊故居举行纪念邮票发行仪式，光华慢声慢语做了一个简短讲话。
李欣华是李大钊的小儿子。他是“文化大革命”结束后，第一个回家乡的大钊儿女。1979年10月，他和葆华夫人田映萱代表全家回乐亭，参加乐亭县纪念李大钊诞辰90周年活动。1986年暑期，他还回来过一次。在县工会球场看蓝球比赛时见他。他个头不高，居他们兄弟之下，一身朴素穿着，少言笑。
欣华1927年在大黑坨出生，未能与父亲见过面。1933年母亲病故时他只有5岁。后在党组织和友人的帮助下，接到北京读书。1940年跟随哥哥姐姐到延安。从学校毕业后，一直从事教育工作。曾任北京市大峪中学校长，门头沟师范学校党委书记兼教师进修学校校长。1989年病逝于北京。
李大钊还有次女李炎华，1919年生。大钊牺牲时她8岁。从小学习刻苦。在大黑坨小学工作多年。全国解放前夕到冀东建国学院工作，后调北京。家乡人对她后来了解少。1966年因病逝世。我们都没有见到过她。

回答者： 良臣天下 - 六级 2006-12-20 15:55
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谁有关於 站在李大钊塑像前的 作文啊！！！！！

&;2010 Bai

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缅甸人的风俗习惯

缅甸人的房屋有竹质结构、木质结构的和水泥结构的。一般城市里常见的是水泥结构和木质结构的，农村则常见竹质结构的。缅甸人习惯每天吃两顿饭，上午十点吃一顿，下午五点吃一顿，早起洗澡后，只喝杯茶，吃些点心或炒米饭、煮豆等充饥。缅甸人的主食是米饭、面条。副食有鸡、鱼、虾、鸡蛋、猪肉以及洋葱、空心菜等。缅甸人不吃牛肉，不买活鸡、活鱼吃。吃鱼只喜欢吃淡水鱼，如她鱼、黑鱼、鲸鱼等。缅甸人每餐必吃的一个菜是炸虾酱，他们说；“没有鱼虾酱，就不吃饭。”缅甸的饮食有六大特点：辣味浓、油腻大、炸食多、拌菜多、酸菜多、椰子和棕糖食品多。

缅甸人一般不在星期二出门办事，认为在这一天出门办事，一次不能成功，至少办两次才行。如在星期二有急事要办，出门前，迈出几步之后，必须再退回屋内，然后才上路，以示反复两次。认为只有这样，才能在星期二把事情一次办成功。