招魂宣传图

⑴ 经典恐怖片《招魂》系列女主角原型已去世，享年92岁，这个系列的电影值得一看吗

《招魂》系列算是温子仁导演的当家电影了，口碑自然不用说。第一部比第二部的神经视觉冲击更大，不过如果你对温子仁一惊一乍的艺术无感，那么全片最恐怖的地方就是结尾几个字了“改编自真实故事”。
固然无法和《小岛惊魂》《闪灵》这类经典的恐怖片相比较，但还是值得一看的。
剧情设定在一幢郊区的老旧别墅里，别墅里曾发生过命案，在新的居住者迁入后诡异事情接二连三地发生。是一家人在驱魔师夫妇的帮助下成功摆脱冤灵的合家欢式大团圆结局。
影片快要结束时，女主人公被恶魔附体，在地下室里疯掉的样子真的有被吓到。影评里也有说北美片场上映时，电影院里有几个大男人也被吓的不轻。
个人觉得第二部《招魂》比第一部要弱一些，更像是温子仁“新宠”的预告片。
《招魂》系列是温子仁恐怖电影中的一环，如果两部看完仍觉得不过瘾，那么，欢迎加入温式恐怖大家庭。

⑵ 解释一下楚河汉界的含义

“楚河汉界”的由来

中国象棋棋盘上有“楚河汉界”，这是怎么来的呢？“楚河汉界”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。

中国象棋是什么时候定型的？它的发展历史有多久？其说法很多。
有人认为，战国时期宋玉所作的《招魂》里讲到了象棋。如从那时算起到现在已有2000多年的历史了。但也有人说，象棋是公元前2000年帝舜创造的。他有个名叫象的弟弟，品德不好，无所事事，舜特作棋加以教育，故称象棋。若果真这样的话，象棋的历史就更加悠久，约有4000多年了。
比较可信的说法是，中国象棋又被称为“象戏”、“桔中戏”，系由先秦时代的博戏演变而来。战国末期，盛行一种每方六枚棋子的“六博”象棋。唐代象棋有了一些变革，象棋只有“将、马、车、卒”四个兵种，棋盘和国际象棋一样，由黑白相间的六十四个方格组成。宋代，中国象棋基本定型，除因火药发明增加了炮以外，还增加了士、象。宋代《士林广记》就记载着中国目前所能看到的最早的象棋谱，它比西方15世纪出现的最早的国际象棋谱早200多年。这些记载足可以推翻国外长期以来流行的中国象棋起源于印度的说法。
到了明代，有人把一方的“将”改为“帅”，这时的象棋便和现今我们常玩的中国象棋一样了。
有趣的是，还有一段与中国象棋的发明有关的历史公案：在中国象棋的棋盘中间，常有一区空隙，上写有“楚河”、“汉界”字样，这是什么意思呢？原来，这是以下棋比况历史上的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥（xing)阳(属郑州）成皋一带，该地北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的战场。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常所说的鸿沟，也是象棋盘上所标界河的依据。

⑶ 《招魂》系列值得一看吗

温子仁不愧为华裔恐怖电影大师，《招魂》系列的水平绝对是恐怖电影系列里的佼佼者。第一次看完《招魂》后，尽管心跳久久不能平复，但觉得畅快淋漓。本以为电影就是电影，查完资料后发现，影片根据真人真事改编。也许加上“真人真事”的外衣之后，电影《招魂》带给人的感觉就完全不一样了。

⑷ 有意思的广告词~

关于大拍卖

论斤计两，移馆大拍卖
喜新恋旧，移馆别恋，
我们搬家，你搬书。
在旧货打包、跳蚤市场打烊之前，会有令人兴奋的新折扣。
搬书日期：九月二十七日至九月三十日（只有四天）
搬书地点：诚品书店B1艺文空间

• • 诚品敦南店

搬家前留言版
听到“哗”的一声后，请留言。
火车站的留言板上有分手情人的话。
公司的留言板上有PIZZA外卖的电话。
PUB的留言板上有口红印和喜力啤酒盖。
搬家之前，诚品留下一面15*21寸的墙
作为收集每一个人的思念、不舍和等待回音的情绪留言机。
九月三十日前如果您会来诚品，麻烦您听到哗的一声之后，请留言。
你不在，所以留话给你。
告诉你我新家的电话，告诉你我新办公室的电话，
告诉你我新申请的移动电话，告诉你我的新地址，告诉你我的新生活。
搬家是为了逃避旧生活，但我却真的舍不下你。
留言板的空白，最后是被填满了各式各样的涂鸦和留言
满满地，全部搬到了敦南新馆。

• 《楼层指南》

2F诚品书店
在广大的知识页岩中，提供你最期待的矿源。
文字零国界，资讯零时差，诚品书店以最广域的书香，交换您的品位。
1F 知识 •风采
签约用的笔，写情用的纸••••••
各式的文房文具展示区，
是您眷恋生活的精品空间！
GF美馔 •风尚
食物恋的起源，三角形的味觉地图，
在这个小小的世界上，唯一能唤醒您的只是一种简单却独特的味道。
B1创意 • 生活
品时工业下生活提案空间，保留创意最盛期，
与您重质不重量的相处。
B2艺术 • 人文
创意自治，艺术自立门户，
您灵感的潜意识层，现在出土。

• 搬新家之后

诚品敦南总店，在一九九五年九月万人轰动搬家后，
一九九六年十月十二日终于全馆开张。
据建筑师的构想，它是一个图书馆的形式，
楼层变多了，楼面变宽了，移动了诚品爱好者的阅读惯性，
改变了生活消费的作息，影响了新的文化取向。
敦南大道上，诚品替台北城加入了流行的嗅觉，
人文的触觉，感官的味觉，
台北东区新文化纪元，已经开始。

•
• 七夕的爱情经济学

平时省吃俭用的爱情狂热分子终于买下一条比存在主义更真实的七O年代反战十字项圈。
对西西里永远忠诚女人终于奇迹式地找到一件折扣多一些图样少一些的鱼网式背心。
梦映在玻璃橱窗的倒影中，情人节有九九九朵玫瑰式的消费伦理；
关于经济学中的劳动价值论、不完全竞争论、垄断竞争论、剩余价值论、收支调节论、边际效用理论。。。，在七月七日当天一定要全部学会。

• 感情的养成与存在最盛期

是节日，今天，关于情人。很多人买花，排队，消费昂贵。有点想哭。身旁一堆不相干的人过同样的日子。七夕，女人温柔男人，男人在笑。
刚雄的棱角组合这都市。坚持维持高速沸腾的台北，准备跳一整夜的舞。车很多。很凶，像男人。梦映在玻璃倒映中，招魂。我一点也不流行。
一年没和自己见面。陌生。在基隆路的一家店里，说话，不知跟谁。游走巷尾，找自己，关于熟悉的那部分。信义路上悬着一盒盒的街、时间。诗人被空间绑着，吊在马路上。

什么是文化？风好像要变。我要去旅行，身体不去。四岁的灵魂爱吃糖。
我一点也不王者，但是是狮子座，我仍能感觉风。我想我会变成一只阳鸟。有些地方不需要英雄，但我会学会爱自己。
他*的。我一点也不想知道什么是六次元向量水平思考的托鲁克那恩桑斯的非整合性孤立式错乱。我爱诚品，冷，而且神性。
在日光房里，有书，有灵魂。时间久而热，我很小，其他人很大。想像追逐五官而下，把希望缩在形下里。女人可以不坏，只要你是神。
风停了，闻到水的气味。最近的人都不甜，而且无味。再忍受自己五分钟，只要五分钟就好。美丽的不是自己，只有情人节的花。
情人节，有没有情人并不重要，只要不粗暴，你一样温柔，花是钱，不是爱，你要弄清楚。
把一整盒糖吃光，会长大的，我四岁的灵魂。

• 八月八日•父亲节折扣

•除了怀胎十月，他做的不比妈妈少
愚公把两座大山移开，他的儿子们从此不必再绕路上学。
后羿射日，不忘留一颗太阳给孩子们取暖。
弗洛伊德想从孩子的睡姿猜出们们渴望的生日礼物，所以完成“梦的解析”。
为了响应“爸爸回家吃晚饭”，薛西弗斯把石头摆好，回家过父亲节。
•八月八日，中年尊严之必要。
失血的情人在敦化南路上的圆环徘徊，拖了整整一圈的忧伤向路人要十块钱坐明天就要罢驶的末班公车回家。
我的愤怒塞在涨价后又尖峰加成的计程车内，困在仁爱路口过不来，一个女人从诚品画廊的画中走出来，抱着只有信用卡才买得到长颈鹿顺利过街。
我想起永远只有四岁的儿子脸褪在张毅一直落雨的广告影片而记不起所有的丧心病狂的惨白。
玩具反斗城的纸袋里夹藏一个印满头衔的名片盒到巷口蹲着吃一碗牛肉汤面，自己庆祝没有人再喊我爸爸的父亲节。完整的一千元谢谢老板找回破碎的伍佰壹佰伍拾和一些零头，零头不再是零用钱我孤独地花着，顶多打一通三分钟自动断线的廉价公用电话，对方是我二十五年前认识十年前结婚一年前丧子上个月离婚仍保有儿子一半基因的前妻。她说今天是父亲节应该带独生子去动物园免得孩子只记得爸爸穿西装打领带的样子，其实她忘了，那天儿子的告别式我是穿着一件POLO的黑色休闲衫和一双素净的白球鞋，因为我答应儿子一定教他成为棒球国手。

二十五岁的狂傲纵欲三O岁安家立业四O岁丧子失婚过着有性没有爱的日子五O岁注定没爱也没性导致无能的我，是一个已经结扎不再有我的姓我的孩子我的亲骨肉我的老年和我未来数十个父亲节要过，我是一个女性的男子。 我开始同情所有起因于人的所有绝种生物。

• 秋之双餐 富可敌国
太阳南移，日照渐短，
候鸟开始转向，
在各地旅行的人一一回国。
你可以继续吃加蛋雪花冰，也可以开始吃麻辣锅。
你仍获准穿膝上贴身迷你裙，但可以开始穿咖啡色鳄皮短靴。
不必脱掉浅橄榄无袖背心，不过可以开始披上针织毛衣。
这是一个最接近普罗旺斯的季节。
保留夏天放肆的权利，往来秋色的诗意，
跨时令的双重享受，
在诚品的每一个人，都可以富可敌国地享受双倍资产的季节——
准备上学，准备还愿，准备变长的夜生活，准备新体温，
准备新时令菜单，准备新妆份，准备新花种，
准备一个耐寒的木本情人，
准备好对待别人的新方式。。。。

• 大过新年，枕书冬眠

一月二十日至二月十五日，全省发布低温特报，
呼吁全民做好保暖准备，预防寒窖。
请就近至诚品书店各分店，买书粮增加知识卡路里，维持体温。
冬眠前最后一次补粮行动，现在开始

• 新欲望法则：兑现图书礼券的十二种方法

一月一日兑现村上春树的弹珠玩具。
二月十四日兑现罗兰巴特的恋人絮语，
三月四日兑现西蒙•波娃的女性自觉，
四月四日兑现小王子的想象力，
五月五日兑现聂鲁达的灵感，
六月六日兑现波特莱尔的忧郁，
七月七日兑现莎士比亚的爱情，
八月八日兑现付雷的家书，
九月十六日兑现张爱玲的一生，
十月十日兑现贾西亚•马奎斯的秋天，
十一月十一日兑现米兰昆德拉的玩笑，
十二月三十一日兑现卡尔维诺的世纪预言。

延长送礼的有效期限，
取代入口即化的蛋糕及美丽不过三天的花束，
一年三百六十五天，全省十一家诚品书店随时均
可兑换一生智慧的即期支票。
诚品图书礼券，让您的心意在字里行间陪他/她一辈子。

• 一千元价值之重新理解——诚品图书礼券企业篇

• 6+6=16的以外，请您验算

1只黑羊加上1只白羊等于2本村上春树的剧情。
2颗红苹果加上2颗青苹果等于4种夏娃式的诱惑。
3杯鸡加上3杯CHIVAS等于6次饮食过度的情伤。
4轮转动的吉普车加上4套换洗衣物等于8次精神性出走的疲惫。
5件张爱玲式的祖母衣加上5条世纪末梦幻项圈等于10场上海服装秀的颓废。
6本《诚品阅读》加上6本《诚品阅读》等于16次大量提领精神食粮的挤兑事件。

《诚品阅读》现正举办“订阅1年赠送2本，订阅2年赠送4本”回馈活动，
关于3+3=8，6+6=16的意外之喜，
您可以打电话来验算一下！

• 一九九八，现代端午考

端午节存在之必要：粽子比寿司好吃
端午节存在之必要：龙舟比铁达尼号安全
端午节存在之必要：艾草比捕蚊灯好用
端午节存在之必要：香包比香水持久
端午节存在之必要：雄黄酒比CHIVAS刺激

• 夏天在五月二十日，推翻了春天的政权

迷你裙在艳阳下示威，凉鞋在鞋架上连署完毕，
泳衣主张解散毛衣，衣柜要求全面改选，
有心人士籍着流行的路线之争，发起品牌的阶级革命，
防晒油则忙着订定夏季革新时间表。

价格悬挂布条揭竿起义，TEDDY BEAR出来拥抱群众，
999项新品在西门町前机会游行，
夏天在五月二十日，推翻了春天的政权。

• 台北人周休二日的换装哲学

SHOPPING是一种旅行，
对于长期喜欢走路的人，
基本上是嫉妒的。

用好奇心跟踪一个美丽的背影，
需要一双能减轻爱情阻力的好球鞋。
为了不在换季折扣时失手，就该穿高备战状态的战靴去瞎拼。
够酷的防风太阳眼镜，
是沙漠旅人猎物及城市侦探猎艳的重要装备。
气象局也测不准的气候，
你只能信任数位式手表的天气情报。

找一双好鞋，比在世纪末找诺亚方舟还重要。
周休二日可以拿来城市旅行，或是加入登山协会，
无论去哪里，你都需要最好的配备。

• 城市游创美人，春季必备新品

离开梳妆台，带一瓶矿泉水到露天咖啡座上保养皮肤。
换一只背包，同时换掉旧恋情、旧习惯、旧记忆和旧包袱。
买一个记事本，以更精彩的脚程，
刷新个人的世界记录。
背一把新伞，让易感的心情不随着天气晴时多余偶阵雨。

谢绝浓妆艳抹。天生丽质不必加工，简单保养，简单生活。
城市里游创美人的简单必备品。
诚品商场台北五家门市，全城待命中。

• 阅读者的群像——《诚品阅读》杂志形象广告

海明威阅读海，发现生命是一条要花一辈子才会上钓的鱼。
梵高阅读麦田，发现艺术躲在太阳的背后乘凉。
佛洛依德阅读梦，发现一条直达潜意识的秘密通道。
罗丹阅读人体，发现哥伦布没有发现的美丽海岸线。
卡缪阅读卡夫卡，发现真理已经被讲完一半。
在书与非书之间，我们欢迎各种可能的阅读者。

• 关于阅读的另一个概念

不懂卡尔维诺。不懂爱情。
不懂身体气象学。不懂同性恋。
不懂女人。不懂玛格丽特•绿哈丝。
不懂FREE JAZZ。不懂死亡。
不懂世纪末占星学。不懂包浩斯。
不懂楚浮。不懂政治权利和斗争。
所以我们阅读。

• 关于游戏
白天是塞车过不来的马路。
白天是8：30的打卡钟。
白天是24。5度的会议室。
白天是样样急件的文书档案。
白天是老板付薪水买的，晚上是自己的。
今年仲夏夜，困在台北水泥森林的人，不必选择出走。
在敦化南路上，有古典、摇滚、民谣、戏剧和啤酒，
连续十三周周末夜，欢迎所有白天身不由己的天使来夜夜堕落。

• 诚品香料书展
找寻关于香味的各种故事
ELYSIUMO以木精召唤失魂的女人，
OPIUM的海狸香囊放在古董店毒瘾的小药盒里，
SONIA RYKIEL以麝香带罪的野兽味，诱惑暧昧的恋情。
VANGOGH让那颗使梵谷依恋的太阳继续燃烧。
嗅觉是无所不能的魔法师，
能送我们穿越数千里，穿过所有往日的目光……
七月二十日至八月十日，
诚品书店香水书展全面散发魅力，
欢迎您以调香师的身份，
前来调配酒精、香料的独特比例，找寻关于香味的各种故事。

• 对书的100种偏见
诚品书店一九九五年度书籍排行榜
9998个人打开过咖啡馆的门，
8778个人参与了流行阴谋，
6006个人走进了文化苦旅，
5959个人知道了台湾赏树情报
1001个人使用过香水
999个人目击到戴眼镜的女孩……
对书的100种偏见，来诚品的100种理由。
书店一九九五年度书籍排行榜，
请您前来清算文化帐目，告解您的偏好！
对无农药的绿色蔬菜一向偏食，
对红裙短发的女孩一向偏心，
对德制的BMW双门跑车一向偏好，
对留山羊胡的牡羊座男人一向偏爱。
每个人心目中都有一本无可取代的书。
正因为每个人都有自己的偏见，
异中求同，诚品书店TOP 100排行榜书展，
便成为台湾菁英趋向的年度文化指标。

• 情色书籍
究竟性学是一门人人须知的学问，还是只是知识分子意淫的工具？
当性学开始取代健康教育第十四章；当情趣商店与情色书籍一起热门。
当艺术电影与情色电影间的尺度开始因模糊而暧昧；
九零年代的台湾，您被允许在光天化日之下，翻阅一本本禁忌的图片与敏感的书。

心灵书籍
当人不再相信政府，当人不再相信爱情
当阴寒的天气和忧郁症一起滋长，
当三毛的自杀事件与前世今生的精神自疗互为因果，
当心灵书记随着失意人口增加而快速畅销，
若您想依*的不只是佛陀或基督，
您可以选一些禅书或心灵书籍

儿童书籍
当毛毛虫实验学校与森林小学另人注目的这一年，
当受虐儿童的成长速度赶不上儿童福利法的制定，
我们规划了一处“童话与童画”儿童书籍保护区，
与您一同来保护濒临绝种的快乐儿童。
两性书籍
为什么一九九三的邓如雯事件，不是台湾第一次的杀夫事件？
为什么占全台湾1/2人口的女性，却只有个位数的女性市长？
如果你你对性别认知或两性关系还抱兴趣，
可以来找您要的书。

• 西门町新生活片场
• 西门町新生活片场，一九九七开幕大片——诚品书店西门店OPEN，十二月六日，精彩首映
把新天堂乐园的废弃胶卷送给男友当皮带。
用电影院的字幕机宣告自己刚上映的新恋情。
到书店战士阿莫多瓦的高跟鞋。
去NEW ARRIVAL货架上翻阅下一季的流行宣言。
依电影配乐更换菜单和客厅的布景。
胃和楼下的美食自秋之后片约不断。
伍迪艾伦戏假情真。费里尼说梦是唯一的现实。
把自己的照片放大做成电影海报。
自己做自己一辈子忠实的影迷。
集结流行、电影、美食、服饰、文艺的西门町新生活片场——诚品书店西门店，十二月六日精彩OPEN。全面通告中。

诚品南京店开幕——发现南京东路的新况味
• 离开会议发现安静的快乐，
离开策略发现创意的快乐，
离开同事发现和平的快乐，
离开权利发现安全的快乐，
离开网络发现无知的快乐，
离开键盘发现书写的快乐，
离开饭局发现美食的快乐，
离开办公室发现新况味的快乐。
美食•咖啡•彩妆•饰品•书店……
发现南京东路的新况味。
十月十二日，
诚品南京店全面开幕。

1996诚品敦南店全馆开幕
• 米兰昆德拉和费太太相见恨晚，
HEDIARD CAFE与诚品家具趁夜团聚；
PARKER钢笔和PICASSO再次相逢。
需求重计疆界，感官互通有无。
张爱玲式的恋物情节复活，二十二次强烈狩猎的暗示不断，
请带着生物的直觉，全方位释放您的生活欲望，
诚品九千九百九十九种繁衍生活的创意方式

临时必要
• 为了忘了A，
所以找B，
后来A回头要求重修旧好，
选A，就和B难交代，
选B，又舍不得A。
在B和A之间取决不下，
所以决定临时再找C来躲B，挡A。
临时情人、临时停车、临时动议、临时保姆、临时空间……
所有的临时都有非常时期的非常必要。

• 临时之必要——敦南新馆临时卖场

在道路正式通车之前可以先走临时通道，

在新国家形成之前可以成立临时政府，

在法律未公布之前可以订定临时条款。

所有的“临时”都是存在旧秩序之后，完美形成之前，

在敦南新馆未正式开幕期间，

诚品的临时卖场，

一九九五年十月十日起为您先行服务。

诚品敦南店，不过期的求知欲

过期的凤梨罐头，不过期的食欲，

过期的底片，不过期的创作欲，

过期的PLAYBOY，不过期的性欲，

过期的旧书，不过期的求知欲。

全面5~7折拍卖活动，

货品多，价格少，供应快。

知识无保存期限，

欢迎迎旧雨新知前来大量搜购旧书，

一辈子受用无穷。

一九九五诚品敦南店，十月搬家启事录

用过即弃的爱情，用过即弃的虚荣，

用过即弃的问候
现代人大量抛弃物质，凡事过了三个月的保存期限，
就彻底失去忠诚。

在文化高度传染区里，

办一场属于文化人的跳蚤市场，

在杂货堆里寻找艺术，带着发现宝藏的惊奇，

把永恒感找回去。

用过即弃的爱情
用过即弃的爱情，用过即弃的弹簧床，

用过即弃的寒暄，用过即弃的保暖袋，

用过即弃的问候，用过即弃的雷诺原子笔，

用过即弃的现代人大量抛弃物质。

凡事过了三个月的保存期限，

就彻底失去忠诚。

期待这一场诚品跳蚤市场，

让你我在旧货堆中找到艺术，

在旧鞋里发现脚的生命，

在旧照片中体悟新情感。

在世事难料、风云不测中找到永恒感。

⑸ 《招魂》有多恐怖

说实话，这个电影很容易给胆子小的人留下心理阴影，可以说全片没出现鬼的完整形象，却能让你时刻感觉到鬼的存在，可以说就是短短几分钟的宣传片都让多少人望步生怯。

首先说导演吧，本来就是恐怖片界的一个奇才，温子仁的代表作还有《电锯惊魂》系列，可以说他的恐怖电影剧情环环相扣，气氛紧张惊悚，一般胆子小受不了血腥刺激的人根本接受不了他的电影。

《招魂》讲述了一家人其乐融融搬进新家，却被房子里的恶灵骚扰，没有办法请来了一对驱魔的夫妇收集恶灵存在的证据，请求教会同意，然后开始驱魔，在这过程中，全片色调灰暗，复古感十足，而且全片没有一点血腥，只死了一只狗和一只鸟，但是在这个大房子里，温子仁大导演营造出了一股封闭阴暗恐怖的氛围，一群人看的时候，还感觉一般，但在电影院里看估计会非常压抑，尤其是恶灵附身到小女孩身上，那几个镜头的恐怖感还挺强烈的。

当然抛开电影不说，最主要的是电影是根据真人真事改编的，电影中为人驱魔的夫妻是真实存在过的，就是著名的安娜贝尔闹鬼娃娃事件。在国内，大部分人都对驱魔，教会这些词还不太敏感，但在信奉宗教的国家，这类传说还挺多的，暂且不论闹鬼事件的真与假，同样出名的《鬼哭狼嚎》据说也是根据真实事件改编的，而且电影里驱魔师原型也是这对夫妇。

所以，如果你胆子小，还是不要看这部恐怖片了，虽然没有《电锯惊魂》那么重口，但也足够让你害怕一段时间。

⑹ 去日招魂无纸灰——《七律一首抒怀》读后感

[去日招魂无纸灰——《七律一首抒怀》读后感]

七律一首抒怀
春早

读平中要《国家焰火与普罗米修斯》一文，颇有感受，去日招魂无纸灰——《七律一首抒怀》读后感。政府到处开会，如奥运世博广运，必要燃放焰火，费用动辄上亿，而不肯用此钱体恤贫苦无家灾病死丧，体制之末路可知，平君之文，剖析入微。故作。
歌舞不闻边城事，炫耀极奢鉴可追。
京官有巢擎烈焰，流人无地举寒炊。
夜空耻散烟云幕，星辰羞展绚光帏。
可怜幽王戏烽火，去日招魂无纸灰。
2010-12-1
七律一首抒怀

去日招魂无纸灰——《七律一首抒怀》读后感

说来惭愧，我对自己的作品之前与之后的态度大相径庭，创作的时候，调动全部的精神资源倾力打造“精品”（即使那些看来不甚理想的作品，在写作之时也遵循着这样的标准）；而一旦写作完成，论证、论据、修辞、引用连同错别字一并留给了关闭的文档，有的在发博客时校对一遍，有时连校对都省了，这种“此一时，彼一时”的现象，一方面是时间宝贵，将优质资源集中在原创性的工作上是明智之选；另一方面，不去考虑文字能够给予读者什么样的感受（我在写作的时候很少会想到读者，实际上，按照我的认知，一些文字一段时期内无缘与读者见面），对于作者而言，写作的意义在于写作的过程之中，过程我已经通过写作体验了，文字更像是这种过程的记录，它表现的是一种用力的结果，而不是用力本身，我可以通过文字来检索思想资源或校准认知向度，但是却无法借助文字来复原写作过程中的精神状态和心理感受，与其说我喜欢写作，不如说我更迷恋写作带给我的体验，这也吸引着我不断地返回写作，在一个接一个的文档中漫步、徜徉、奔跑、冲刺，这之中的万千感受，非同道中人，不可解焉。得承认，我所拥有的文化资源让我的写作和作品放射出孤独的光谱，很高兴通过网络和博客让我的文字有了与读者见面的可能与机会（那些“被删贴”的文字不在其中），但是目前为止，还没有形成固定的读者群落，而我与读者间的交流几乎为零，这让我更专注于写作本身，但是缺少了读者的意见和批评，也就只好以更广泛的阅读和更深入的写作来弥补“目论”的缺陷，所幸，春早先生对我文字的关注和热情，不仅让我认真面对自己的写作，而且从中获得了文字之外的动力和鼓舞，这首《抒怀》就是最近的一个例子。

这首《七律》的序言中说：“读平中君《国家焰火与普罗米修斯》一文，……”时间一下就被带回到今年的五月，春早先生所言的这篇《国家焰火与普罗米修斯》就是那个时候写下的，春早先生对拙文青睐有加，为此也写过读后感，我也就文字的创作理念和写作过程进行了说明和分析；时间裹挟着文字流过，临近年末的时候，春早先生又寄来这首《七律》，诗人称感于此文而作，让我倍感荣幸，而这首诗中的原创因素饱满丰富，即使缘起于拙文，其本身的艺术和道义价值不容忽视，而顺着言路上溯，那么时间还可以推回到两年前，也就是2008年，北京举办奥运会的那一年，那是文字切入记忆的开始，也是一切故事的终焉之地。诗人在序言中说：“政府到处开会，如世博奥运广运必要燃放焰火，费用动辄上亿，而不肯用此钱体恤贫苦无家灾区死丧，体制之末路可知。”

首联“歌舞不知城边事，炫耀极奢鉴可追。”为这首诗奠定了一个联通历史的叙事背景，我国的专制历史悠久，而专制权力特点之一就是对社会资源合法的垄断，这当然也包括文化资源的占有和支配，用歌舞的形式为权力合法性鼓吹自古有之，不仅如此，在阵型和规模上也要体现出权力的等级落差，比如春秋时鲁国大夫季孙氏在家里用了“八佾”阵型的歌舞队，被孔子这位意识形态专家知道了，顿时怒发冲冠，并大声疾呼：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》）季孙氏做了什么？不就是用了天子的文工团标准吗。夏商周三代有着文化上的传承，由此推测，在夏朝乃至更久之前，歌舞这种形式已经为体制服务；南郭先生不就是混进了这支“公务员”队伍，享受着高待遇、高福利，若不是“天听”换了审美偏好，南郭先生的“铁饭碗”从此是端住了；中国是一个文化国度，我一点儿不反对，但是，文化被御用的时间和专制的历史几乎一样长久，这种“御用文化”或者说“体制文化”成为中国文化的主体及标志特色，就让人感觉很不舒服，文化不能脱离物质环境存在，而什么样的土壤孕育了“体制文化”，根源就在专制体制本身，而任何一种专制体制都有压制自由的共性，因此，“体制文化”就表现出颟顸、陈腐、闭塞、愚昧、短浅等等特点，“体制文化”是专制制度的另一副面孔，而在这张面孔上，正体现着蒋蓝先生所谓的“体制脸”的功能造型。而比“体制文化”更让人腻烦的是那些投身体制的“御用文人”，从软件上说，这些“笔杆子”还是有些才华（否则也不会通过体制的遴选机制），但是一到常识、良知、气节这样的硬件条件上则是一塌糊涂；只举一个例子，传统文化中最灿烂、最有价值的部分，几乎都是体制外写作，或者作者在体制外，或者作者虽然身在体制内，但是文字内容是体制外的，极少数干脆直接反抗体制，而那些“体制写作”，即使在天才的诗人、作家笔下，也依然让人不忍卒读，因此，“体制文化”虽然貌似一种文化，实际上正是在“文化”的幌子下对文化的窒息和扼杀。物换星移，今天的体制版图不仅辽阔，而且似乎在一种自欺欺人的虚假强大中飘飘然起来，我就有理由认为，今天的“体制文化”又到达了一个历史高峰，客观上看，从极权到后极权的语境挪移中，体制在深化对宣传机器的管控和更新，不仅对传统媒介继续一贯的审查政策外，对网络这种新兴媒介也是无所不用其极，用“防火墙”将民众与外部隔离的同时，还组织了“五毛党”对网络言论进行监督和封杀，按照许允仁先生的观点，“楚门的世界”正在被体制建立起来，将人们全部纳入其中，不辨真实与谎言；人们打开电视、报纸、杂志，以及上网的时候，迎面而来的海量讯息都是为这个目的服务的，它给人们无穷的幻象，惟独没有真实，这就是这个时代的文化现象，“体制文化”几乎可以与谎言等量齐观，因此，“体制文化”在它出场的每一个时机与舞台上，无不扮演着粉饰、涂抹、蒙蔽、歪曲真相的角色，换句话说，体制给人们的文化产品，都是体制希望人们这样看的、听的、说的内容，就在奥运会开幕前的三个月，四川汶川遭遇了“5·12”大地震，十万人罹难，遭受各种间接地震损失的人不计其数，更严重的是，大地震暴露出学校建设中的“豆腐渣”工程，让死难者家属和公益人士将质询的目光投向体制，一些维权行动遭到体制的弹压……这是后话，但是在三个月后极尽奢华的奥运会开幕式上，除了增加了默哀环节外，整场开幕式的节目安排并未因为汶川地震受到丝毫影响，除了焰火（详见拙文《国家焰火与普罗米修斯》）外，唱歌、舞蹈、集体舞轮番上场，仿佛三个月前的大地震不是发生在这片土地上，而是在遥远的时空中，与这里的焰火和歌舞毫无关系一样，体制的奢侈、铺张、浪费，就像一个十世赤贫，一朝发迹的暴发户一样——按照俗话叫“烧包儿”——不知道怎么花钱，只是千万百计地摆阔，且不论我们在住房、教育、医疗、养老、失业等等基本社会保障体系中的国家投入严重不足，远远在国际通行标准之下，开幕式晚上燃放的焰火花了纳税人多少钱？这笔钱能不能用来让四川的地震灾民有帐篷住、有热饭菜吃？历史上那些专制体制的奢靡屡见不鲜，不敢说今天的体制前无古人；但是，在面对如此巨大的自然灾难时，体制在开幕式上的穷奢极欲真的是后无来者了，我不吃惊体制肆意挥霍百姓的血汗钱，稍稍读读历史就知道权力作威作福、民脂民膏有着一脉相承的血裔，只是我诧异于在面对人民的悲惨和苦难时，体制所表现出的麻木不仁，以及蛮横强暴（“5·12”地震发生后，我被百姓自发的救灾热情和爱心感动，竟然幻想在这种普世价值的感召下，体制能顺应历史潮流做些改变；当时的我真的是“很傻，很天真”，其实，看看二十一年前体制的所作所为，早应该明白体制的本性难移），没想到在二十多年后，体制非理性、甚至非人性的一面，竟然丝毫没有改变，反而有变本加厉的倾向，读后感《去日招魂无纸灰——《七律一首抒怀》读后感》。

二联“京官有巢擎烈焰，流人无地举寒炊。”这一联不仅对仗工整，而且立意深远，在之前春早先生在《天灾诗》中有一联：“荒山夜雨星辰恸，朱楼灯火庆弹歌。”与此联有着相近的叙事向度，但是比较两联，此诗对仗更工，而且化用现实典故，笔力在《天灾诗》之上。“鸟巢”已经成为北京的地标建筑之一，其著名指数远在失火的“智慧之窗”之上，虽然在一个名为“鸟巢”的地方点燃奥运圣火，意象吻合《易经·旅·上九》，大有犯谶的意味，但是，“唯有牺牲多壮志”嘛，“中国特色”在“5·12”大地震中都没有被颠覆，又何惧奥运圣火？只是辛苦了李宁这位体育老将，被吊在威亚上凌空蹈虚，真是不容易！这让我回想起祥云火炬在全球接力时屡屡发生的抢夺意外，在国内媒体眼中，一律变成了意识形态冲突，都是西方帝国主义以及反华势力亡我之心不死的现行罪证，国人的民族情绪火上浇油，有劲儿没地使……直到圣火传到国内以后，圣火才终于安全了，除了受灾的四川省没有加入圣火传递的行列（我一直觉得四川人民公民素质甚高，事实证明我没有走眼），奥运圣火燎原中华，场面蔚为壮观；直到在8月8日，奥运会开幕式当天，全城戒严……抱歉，记混了，是全城限行，至少在“鸟巢”周边和相关交通路线是限行的，在那个炎热的晚上，我和邻居到河边一块人头攒动的大屏幕下看开幕式，想必，这个时候绝大多数人和我一样也在从大小各异的屏幕甚至现场看着开幕式，只是不知道此时此刻，四川的灾民是否也在看着这一幕，或者他们眼中是被地震摧毁的家园、那些逝去的亲人的面孔还在眼前浮现、希望依然在废墟瓦砾下沉睡……没有更多的画面和语言给予他们，倒是在此不久前，一位作协的官员在一首诗中留下了“纵做鬼，也幸福”的字句，面对这样的“地震诗”，我已经无话可说，大概惟有“多难兴邦”才可以与之比肩吧；不知道京城上空绚烂的焰火能否照亮遥远的蜀地风雨交加的寒夜？不知道灾民在悲痛之中，看着这座城市和这里的人们沉浸陶醉在焰火、歌舞、掌声的包围中，将做何感想？实际上，从“5·12”以来，关于灾区的一线消息并没有被中国乃至世界人民知晓，从其它渠道得到的关于大地震的消息，与体制的报道相去甚远，从国际到国内，体现普世价值的闪光都在那些国际救援组织和国内的非政府组织以及个人身上，而那些人性的黑暗和恶劣则由体制一家独揽，虽然是事后才渐渐了解，但似乎并未感到意外，倒不如说对自己的“不感到意外”而悲哀。

三联“夜空耻散烟云幕，星辰羞展绚光帏。”这一联是诗中的华彩，才情高超且想象奇绝，夜空与星辰在诗人的笔下被拟人化处理，在《北山移文》中孔稚圭对山林曾有过拟人化的情感想象：“故其林惭无尽，涧愧不歇。秋桂遗风，春萝罢月。……岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻。碧岭再辱，丹崖重滓。”春早先生的一联比之，有着异曲同工之妙。本来夜空与星辰都是自然界的景观，在诗人、艺术家的笔下它们展示着无穷的魅力和美感，但是在被权力和体制借用之后，却让本来无关人文情感的自然有了人类的喜怒哀乐，这苍茫长夜以及满天星斗，假如知道自己被用来作为展示国家焰火的布景和舞台，是否也会无地自容，羞愧地收敛起璀璨的星光，可惜，天不能言，惟有诗人来代天而言，而这种认知角度和情感立场是一个诗人应该到达的标准，诗人是为了人类的苦难而存在，为了诉说苦难而写诗，在这个意义上，“地震诗”以及相同谱系的“体制写作”阵营正是诗歌和真实的敌人，而唯有以返回本真、生活、常识、情感的言说，成为对抗“体制写作”为代表的“体制文化”的达摩克利斯之剑。

末联“可怜幽王戏烽火，去日招魂无纸灰。”人类的文明起自用火，反讽的是，文明又结束于放火，在中国的历史上，有过不少著名的“纵火犯”，比如项羽，这个烧掉阿房宫的“人杰”，还有焚书坑儒的秦始皇，以及烧掉十四万卷藏书的粱元帝，恐怕是火烧罗马的尼禄和国会纵火、焚书的纳粹党之流望尘莫及的；而周幽王烽火戏诸侯，也算是对传统“放火”项目的娱乐创新，不过，集权者挪移火的用途依然是犯谶的冒险，火，作为权力的私器，破坏和毁灭才是权力之火的焰色与燃点，因此，无论用放火取悦美女，还是彰显国力、向世界炫耀财富，都是对权力与火焰之间缔结的契约的背叛，就像那些养蛊人制作的“蛊”，若三个月不放出去害人，就会反噬养蛊人一样；被权力豢养的火焰，一旦遭遇冷落和怠慢的礼遇，也会回火逆燃，与秘藏火焰的祭司玉石俱焚；周幽王已经毙命在骊山之下，不知道今天的放火者们将魂归何处呢？而铁一样的事实却是，无论极权者如何管控火焰，甚至在局部获得了完美的成功，却仍然无法将火焰全部的谱系收入囊中，火焰的造型与作为动词的存在，使得物质的火焰通灵精神的燃烧，这也为火焰打开了形上的维度，思想的火焰一直点亮在蒙昧黑夜的深处，这暗夜中的火光指引人们走出黑夜，向着黎明和希望前行，这思想之火，也是自由之火，是人性之火，是权力的黑夜无法僭越和策反的永恒之火，相比之下，权力用来焚书、行刑的火焰，只是火的碎屑和残渣，是火的增生和肿瘤，它们假借火的名义却对火的本性倒行逆施，这才是对火焰最大的不敬和冒犯，作为赐予生命、对抗黑暗、点燃灵感的自由之火，它的镜像和倒影不是喧哗嘈杂的焰火，而是复仇与正义的天火，和报应与惩罚的地狱火，体制一次次用国家焰火挑衅天空、玷污大地，天地的火焰被焰火的傲慢激怒，两者联手席卷人间的时刻已经指日可待，那些从来将焰火和谎言玩弄于鼓掌的“司火”们，将见识普世价值的火焰如何烧穿几千年来专制搭建的铁幕，当火焰带人们走上自由民主的正途，当火焰冲破权力的桎梏，君临它阔别已久的祭坛，让人间烟火回归生活，将创造的火焰给予精神，把焰火留给人民的节日，到那个时候，看吧，在极权者的坟冢上闪动的，只有磷磷鬼火……

写于2010年12月1日至3日

夜

〔去日招魂无纸灰——《七律一首抒怀》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑺ 一些名著的简介，满意追加100

冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，并形成独特的艺术风格。
第一，哲理性强是《繁星》、《春水》的一大艺术特点。《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。
第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯着的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。
第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》、《春水》中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

西游开篇（选自第一回）
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
水帘洞（选自第一回）
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
花果山（选自第一回）
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
通天河（选自第四十七回）
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
灵派吞华岳，长流贯百川。
千层汹浪滚，万迭峻波颠。
岸口无渔火，沙头有鹭眠。
茫然浑似海，一望更无边。
晚风古意（选自第六十四回）
岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。
五客诗咏（选自第六十四回）
禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新
好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍
六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春
古风·月夜怀故（选自第三十六回）
皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
宝塔听夜（选自第六十二回）
四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖，三市闭门庭。
钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。
雷音古刹
顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕，变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等，数百年来一直脍炙人口。

人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。他曾经也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一辆车，他买车的积蓄，没有招谁也没有惹谁，不也就这样没了吗？这能怨谁呢，只能怪命是如此了。表现了当时社会的黑暗。

纪念鲁宾孙离开赫尔(Hull)的金属装饰片鲁滨孙出身于一个体面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外见识一番。他瞒着父亲出海，第一次航行就遇到大风浪，船只沉没，他好不容易才逃出保住性命。第二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。第三次又遭不幸，被摩尔人俘获，当了奴隶。后来他划了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙货船救起。船到巴西后，他在那里买下一个庄园，做了庄园主。他不甘心于这样的发财致富，又再次出海，到非洲贩卖奴隶。
船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨孙一个人幸存下来，只身飘流到一个杳无人烟的孤岛上。他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，在帐篷后的山洞凿洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎野味为食，饮溪里的水，度过了最初遇到的困难。
鲁滨孙在岛上独自生活了18年后，一天，他发现岛边海岸上都是人骨，生过火，原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。鲁滨孙惊愕万分。此后他便一直保持警惕，更加留心周围的事物。直到第26年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死、吃掉的俘虏。鲁滨孙发现后，救出了其中的一个。鲁滨孙救下那个野人的日子是星期五，所以把被救的土人取名为“星期五”。此后，“星期五”成了鲁滨孙忠实的仆人和朋友。接着，鲁滨孙带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久有条英国船在海岛附近停泊，发现船上的水手发生了叛乱，绑架了船长，把船长、大副等三人抛弃在岛上，鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮水手，夺回了船只。他把那水手留在岛上，船长带着鲁滨孙“星期五”等离开荒岛回到英国。此时鲁滨孙已离家28年。他在英国结了婚，生了三个孩子。妻子死后，鲁滨孙又一次出海经商，路经他住过的荒岛，这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。鲁滨孙又送去新的移民，将岛上的土地分给他们，并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。

小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。
【第一卷】『利立浦特（小人国）游记』叙述格列佛在小人国的游历见闻。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，势不两立。
【第二卷】『布罗卜丁奈格（大人国）游记』格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。
【第三卷】『勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记』主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。
【第四卷】『慧骃国游记』叙述格列佛在智马国的游历在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类耶胡，后者生性淫荡、贪婪、好斗，好吃懒做、喜欢在田间寻找、争夺一种发亮的石头。

名人专人物比较多：
《贝多芬传》：贝多芬1770年12月17日出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。
1792年12月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、爱慕虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、(克勒策奏鸣曲)等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。

《米开朗琪罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。1475年3月6日，米开朗琪罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。母亲在他六岁时便死去，米开朗琪罗被寄养在一个石匠的妻子家里。十三岁时，他进入多梅尼科·吉兰达约的画室。据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。一年后他们分手了，米开朗琪罗转入一所雕塑学校。不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。
1505年3月，米开朗琪罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗琪罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避的地方找了出来，米开朗琪罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗琪罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。不仅如此他的爱情也不太理想.
1564年2月12日，米开朗琪罗站了一整天来创作《哀悼基督》。14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。

真是祸不单行，伤心过度的母亲刚生下的孩子也夭折了。好像再没有什么可以留恋的了。处理完一切，我跟着外祖母和母亲乘船到尼日尼的外祖父家去。
外祖母是个慈祥而善良的人。她讲起话来又亲切，又快乐，又流利。从见到她的第一天起，我就和她要好了。在船上，她给我讲故事。声音很低，很神秘，她俯下身子凑近我的脸，睁大了眼珠儿注意地看着我的眼睛，就仿佛往我心里灌输一种使我振奋的力量。每次听她讲完，我总是要求：“再讲一个！”“好吧，阿廖沙。”她总是痛快地答应。
外祖父家到了。无论这家的大人还是小孩，我都不喜欢，我觉得自己在他们中间是陌生人。特别使我不喜欢的是外祖父，"我"在他身上立刻闻到敌意。
外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾，大人都中了仇恨的毒，连小孩也热烈的参加一份。外祖父开了染坊，两个舅舅也在染坊干活，并雇了一些长工。母亲的到来，使两个舅舅担心她会分走本属于他们的一份家产，于是便闹着要分家。
我觉得祖父的脾气很坏；他不论和谁讲话，总是嘲笑人，欺负人，摆出挑战的神气，极力惹对方生气。来了不几天，外祖父就逼着我学祈祷。不久，我就挨了外祖父的一顿鞭打。
大人们巧妙地使布料变色，这使我觉得好玩，当我把一块桌布的边缘刚放进染桶时，家中的长工茨冈飞奔过来，阻止我。连外祖母也惊叫一声，甚至哭了起来。我知道闯祸了。
当天晚上，外祖父推开外祖母的阻挡，把我抱到长登上。我在他手里挣扎，拉他的胡子，咬他的手指。这使他更加狂怒，只听得他粗野地叫喊：“绑起来！打死他！……”
我失去了知觉，接着就病了一场，趴在床上躺了几天。生病的那几天，是我一生重大的日子。在这些日子里，我大概长得很快，并且有了一种特别不同的感觉。从那时起，我怀着不安的心情观察人们，仿佛我心上的外皮给人撕掉了，于是，这颗心就变得对于一切屈辱和痛苦，不论是自己的或别人的，都难以忍受的敏感。
茨冈来看我了，胳膊上满是鞭痕，这是他为了阻止外祖父的树条子而留下的。他不断地安慰我，并告诉我再挨打时减轻痛苦的方法。
小伙子茨冈有一手染布的好技术。两个舅舅都准备自己将来开染访的时候，把茨冈拉过去。他们还怕他不跟，担心外祖父与茨冈开第三个染坊。外祖父看出了他们的诡计，故意逗他们说，他要给茨冈买一个免除兵役的免役证，虽然会花很多钱，但他最需要茨冈。这不能不使两个舅舅憋了一肚子气。外祖父更没想到他的这句玩笑对茨冈意味着什么。
在雅可甫舅母去世周年那天，舅舅们让茨冈背着沉重的十字架到坟地去。
……小伙子茨冈无声无息地，被人遗忘地埋掉了。
外祖母经常向上帝祈祷，把家务事从头到尾告诉上帝。我常央求她讲上帝的故事。她一讲起上帝、天堂、天使，就显得和蔼；面孔也变得年轻，湿润的眼睛流露出特别温暖的光芒。
后父被解雇了，不知去向。母亲沉默而干瘦，小弟弟生病，身体弱得连大声哭都不能。
母亲越来越瘦。她那细长的身子，活象一棵折光了枝子的枞树。她完全变成哑巴了。有时，整整一天都是沉默地躺在角落里，渐渐地死去。她正在死去——这我当然是感觉到的，也是知道的。

保尔·柯察金（Pavel Korchagin），出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些欺压穷人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克·朱赫来在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。
一天，朱赫来被白匪军抓走了。保尔到处打听他的下落,在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被抓进了监狱。在狱中，保尔经受住了拷打，坚强不屈，为迎接白匪头子彼得留拉来小城视察，一个二级军官错把保尔当作普通犯人放了出来。他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前，纵身跳进了花园。由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅，加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格，他的到来让她很高兴。保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆，他把弟弟送到喀察丁参加了红军。
保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。他在战场上是个敢于冲锋陷阵的干将而且还是一名优秀的政治宣传员。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，风餐露宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。
在这一段时间里，他和冬妮娅的爱情产生了危机，冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感。等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚。保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，因而失去了与她相爱的机会。
在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说终于出版了！保尔拿起新的武器，开始了新的生活。

好累啊～

⑻ 招魂的游戏真的能招魂吗

都是心理作用
假做真时真亦假

揭开笔仙碟仙惑众真相

北京科技报 (2005/08/10 00:00)

近日，因为一场血案的发生，“笔仙”、“碟仙”再度引起轩然大波。据北京某媒体报道，由于沉迷“笔仙”游戏，北京某中专学校两位花季少女张英（化名）和李娜（化名）一同感叹生活毫无意义，应张英的要求，李娜杀死了张英。更有数据显示，这种源自古代巫术的占卜目前正在校园流行，有报告显示，85％的学生算过命，23％的教师同意“人的命天注定”的说法。“笔仙”、“碟仙”究竟暗藏怎样的玄机？记者展开了调查。

“笔仙”、“碟仙”让人走火入魔

“笔仙”游戏酿血案

据北京某媒体近日报道，由于沉迷“笔仙”游戏，北京某中专学校两位花季少女张英（化名）和李娜（化名）时常一同感叹生活毫无意义，最后，应张英的要求，李娜竟然杀死了张英。

无独有偶，血案发生不久，北京同仁京苑医院先后接待了两位来访者。前一位由于受到人际关系的困扰郁郁寡欢，并无意间向医生讲述了曾经玩一种叫“笔仙”游戏的经历。当时，这种游戏还没引起医生特别注意。三周后，第二位来访者小叶（化名）坦言已经被“笔仙”控制，无法自拔，希望求得医生帮助。

据记者调查，虽然背景、年龄各异，但两位来访者都不同程度曾受“笔仙”“指点”。北京同仁医院临床心理专业副主任医师张书芳此前并未接触过“笔仙”。是什么“神奇力量”影响着少女？为弄清楚游戏的来龙去脉，张医生决定请一次“笔仙”。

游戏持续了十分钟，小叶害怕出现“请仙”恐慌感，因此这次由张医生主“请”，小叶担当了配合者。“笔仙”究竟怎么玩？为何来访者都深陷其中？

“笔仙”、“碟仙”何以让人走火入魔

通过张医生的描述，记者得知，“笔仙”是一种求仙问事的占卜游戏。玩“笔仙”通常是两人，工具为一只书写流利的笔和一张白纸（据说白纸越大越“灵验”）。

求仙者将白纸两侧分别书写“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”和“唐、宋、元、明、清、近”，另两侧书写“男、女”和“是、否”。在四周有字的框内写上求问内容的备选答案三个。为考察是否灵验，通常其中一个是已知的正确答案。

将纸平放后，两人双手指交叉并共执笔，游戏规定不允许以肘或腕作支撑，需保持悬空，笔垂直于纸面任何一点准备开始。

求仙者重复念诵请仙之词“前世，前世，我是你的今生，若要与我续缘，请在纸上画圈”。良久，笔开始神奇移动，求问者开始发问，比如“我能否考上大学”、“我一生谈多少次恋爱”等等，笔会向一个方向划着圈走，发问事项不断重复间，笔会向答案方向逐渐靠拢直至走到其中之一。得到答案后，需要恭敬地念诵咒语送走“笔仙”。
除“笔仙”以外，还有如“碟仙”、“筷仙”、“钱仙”等类似的游戏盛行。记者在一些占卜网站上了解到，请“碟仙”更为讲究。最好选择在比较清净的地方，通常在晚上11:00左右，道具是选一个白色小碟子和一张纸头。

“他们通常半夜点起白蜡烛转笔或碟子，问一些事情能不能实现。”中国科普研究所研究员郭正谊向记者讲述了他曾目睹的“碟仙”。

郭教授说：“‘碟仙’较讲究的做法是铺一块布，布上画‘阴阳鱼’图案，周围一圈字，一般会写与命运有关的词，比如‘富贵’、‘贫穷’、‘健康’等。将小碟扣放在阴阳鱼图案上，碟底画上一个小箭头。两三个人手指头摁住碟底，站立着围着桌子转，每个人去想‘小碟仙快来’。求仙者认为当碟子‘自动’离开阴阳鱼图案移动到别处时，就说明‘小碟仙’来了。无论问什么，小箭头都会移动到某个事先写好的对应词上。最终，求仙者认为‘碟仙’‘灵验’了”。

“同样，在问完所有问题后，要念咒将碟仙送走，碟子此时会回到原来位置。求仙者认为如果碟子没能回到原位，说明用心不够。”

求仙者认为，只要“笔仙”、“碟仙”第一次灵验，就几乎能次次显灵。因此很多人对游戏着迷。尤其在校园，对此顶礼膜拜的学生遇到任何问题都请“笔仙”预测一番。记者随访了一些年轻人，他们承认都曾玩过此种游戏，有些是在中学里，有些则是在大学期间。他们有的问前程，有的问婚姻，有的则预测吉凶。

他们告诉记者，请“笔仙”除了心诚，还需要气氛铺垫。寂静的深夜，微弱的烛光，虔诚的期待，精神的高度集中，是构成请“笔仙”的最佳环境。

一些看似玄妙的现象至使许多涉世未深的青少年感到迷惑。他们坚信笔和碟能自己移动是“神的旨意”。然而，专家的解释揭开了这一个荒谬的骗局。

“笔仙”起源何处

在一些大、中学生中流行的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，并不是什么新鲜的现代游戏，而是中国最古老的巫术之一“扶乩”（乩音jī）的变种或简化版。

中国无神论学会理事涂建华先生告诉记者，“扶乩”最早发端于对传说中紫姑仙的崇拜，而起源时间历史记载说法不一。宋代人洪迈在其《夷坚三志》中认为是唐朝武则天时期才逐渐出现，南朝的刘敬叔在其《异苑》中却早有这方面的记载。

扶乩巫术的变化，表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面，沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。

“扶乩”的最大变化在于文人和道士、巫师操纵以后，已经变成一种占卜游戏。到了近代，已被会道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。

郭正谊教授介绍，扶乩一般指用一横棍和一支笔，两人手指顶着横棍，下面有一沙盘，笔在沙盘里画出纹路后，主乩人就读“天书”，耙子抚平沙盘后可以再读。

“文革”时期和80年代中期，“请仙”在农村开始流传，有些请观音，有的甚至声称毛主席和周总理都能请到。这种活动在河南、陕西一带尤为猖獗。

最早“碟仙”只是个人玩，后来流传成巫婆碟仙馆。“请仙”在中国南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。是将簸箕里盛满米，插一根筷子，当筷子提起装米的簸箕时，相信者就认为簸箕仙来了。

破解“笔仙”骗人玄机

玄机一：为何笔会自己动？矛盾的力量同时作用于笔

之所以“笔仙”游戏能蛊惑人心，一切皆因那支能动的笔。当两个人都否认自己有主观操作行为，笔怎么就动了呢？

北京同仁医院临床心理专业副主任医师张书芳告诉记者，从物理角度可以解释这种现象：“玩‘笔仙’不允许以肘或腕作支撑，需保持悬空，笔垂直于纸面任何一点，而同时求仙者被要求不能让笔掉下来（因有说法掉笔会折寿）。身体时刻被要求放松，同时还承受地心引力。控制身体面积需要维持一定张力，受到指令压力，身体的压强就会加大。当悬腕、无支撑、光滑纸面、尖笔这一切矛盾条件具备，两个人都会互相用力，因此，身体作用下的笔环行运动成为必然。”“碟仙”原理相同，当三个人走动时，手施展的力量不均衡，碟子会有所偏重的移动。

玄机二：为何笔会朝希望的方向挪动？女性更易受心理暗示

在张医生和小叶的演示中，纸上出现一堆乱圈，张医生“请仙”并未成功。难道是心不诚则不灵吗？张医生回答：“某些人会因游戏受到心理暗示。”

“笔仙”会暗示我们什么？这种心理暗示对游戏者产生怎样影响？

张医生接待的来访者中，有因玩“笔仙”引发好奇、不解、恐惧，以至于欲罢不能、严重影响生活工作的案例。

“起初小叶并不相信所谓的‘笔仙’，出于好奇玩过几次后，发现结果非常准。此后，她遇到什么事都想先问‘笔仙’。结果越不好就越想算，越算越害怕，害怕到不敢出门、不敢上网、不敢打电话的地步。”北京大学心理学教授沈政认为，如果游戏者是正常人，不排除两种类型的心理暗示。第一种是被赋予了暗示性人格特征的人易受到影响，因为此类人对周围人和事非常关注，不难发现，求仙者以女性居多。女性特征决定了其更容易受到暗示。第二种是在特定环境中的某些人会由于意识范围缩小、精神高度集中而产生违拗症状。即意识会向相反方面运动，比如身体不让动时，意识上会强烈地想动。为何会执着地认为只要“笔仙”第一次灵验，就几乎能次次显灵？张医生解释说：“越是为了验证什么，自我暗示作用就会越加强。打个比喻，当你刚开始学骑自行车，你暗示自己不要撞到障碍物，可你注意力越集中，车就越发不听使唤地往墙根儿走。”原来身体的目标行为是在感官（通常为视觉）引导下大脑发出指令，肢体或躯干完成，日常生活的许多动作因习惯变成了下意识动作，即不需要过多思考。

玄机三：“请仙”效果为何不同？某些求问者处于半催眠状态

古老灵学史盛行于19世纪初的北京、上海等，“请仙”其实是一种中国形式的招魂术，早在五四期间，鲁迅曾斥责过上海一帮玩“笔仙”的人。个人思想追求、价值观等问题都促成相信“请仙”。郭正谊教授指出，那些更为敏感的人即使暗示少，身体也会晃动得更厉害，念咒后，他们会处于半催眠状态。人在似睡非睡时更容易受到外界刺激，因此医学上认定催眠可以治病，但在心理学上，催眠会使人进入对自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。

“笔仙”、“碟仙”的真面目已经被解开，然而，相信迷信的人数却依然让记者触目惊心。

记者调查

为何九成学生深陷算命陷阱

通过1年的跟踪调查，首个专门研究无神论教育现状的课题公布了一组数据。85％的学生算过命，70％的学生有护身符，40％的学生相信星座决定命运，23％的教师同意“人的命天注定”的说法。

这是北京市科协、北京反邪教协会联合中国无神论学会，前不久对北京10所中学217名学生和5所中小学的206名教师进行的问卷调查结果。调查还显示，53％的学生用烧香拜佛求得心理平衡；近半数学生相信算命结果；当生活中的某一现象解释不清时，选择不做研究的教师人数超过50％；43％的教师对算命结果在意或者有时在意；对于神秘现象问题，近一半教师不感兴趣或漠视。

除了自身原因外，还有哪些外界因素导致现代学生相信迷信呢？调查报告的负责人接受了记者的采访。

记者：目前学生迷信的关键因素是哪些？

负责人：教育、社会、家庭方面都有不同程度影响。

教师漠视无神论教育

记者：学校是否存在无神论教育缺失问题？

负责人：现在很多教师只抓学习，不太关注思想教育，对此类调查不屑一顾。学校经常对学生进行无神论教育的仅占8％，30％以上教师没在课堂上对学生开展过此类教育。教师对某些问题回答“不知道”和“无所谓”，说明有些教师还是对一些问题要么忌讳，要么漠视，要么认识不清。对无神论宣传和教育的自觉程度不高正是学生无神论观念缺失的原因之一。青少年对神秘事物的态度情况复杂，相信的，不信的，不清楚的情况都有，尤其对于以现代科学名义进行的愚昧宣传还不能辨别，对未解之谜等神秘事物感兴趣，却缺乏引导。

媒体迷信信息泛滥家长迷信影响学生世界观

记者：走出校门，学生面临怎样的环境影响呢？

负责人：社会上描述迷信的游戏、书籍泛滥，多种形式的媒体刺激间接影响学生世界观。杨镇一中调查显示，62％的学生没有听到和看到反对迷信、伪科学、邪教的故事和文章，对迷信造成的危害缺乏警惕，有些是完全无知的；某些家长本身相信迷信，也给学生世界观的形成带来了负面影响。

加强无神论教育迫在眉睫

记者：调查结果会产生哪些积极影响？

负责人：神论在教育界仍是一片陌生领地，无论是学生、教师，还是教育研究等部门，对于无神论只是知之甚少。在北京市政协十届三次会议上，市科协提交此份调查研究报告引起了各个部门乃至全社会的重视，进一步加强青少年科学无神论教育与宣传迫在眉睫，并建议将无神论纳入中小学课本。调查课题组下一步还将对大学生无神论教育现状进行调查研究。