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一般的打印部都制作，供电局门口、邮政局附近较多
❷ 秦安县办理营业执照在哪里办理
当地的工商管理局或者服务大厅
❸ 甘肃省秦安县旱坪路的两办楼近两年能拆迁吗
这个好像还不能拆迁吧，近两年时间，因为也没听到消息，有拆迁呀
❹ 秦安县委杨全明百度百科
自从七月份之后，网络审核升级，非常严格，像人物，公司，品牌等具有商业目的的词，现在都非常的难通过。现在非常严格的一点就是必须有关注度，必须经过媒体的报道。
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❺ 描写秦安文化风景的作文1000字
秦安县凤山村：故乡原风景的美丽诱惑
凤山村位居于凤山脚下，也就是秦安泰山庙的山根、南小河北岸，因坐北朝南，光照充足而又称凤阳城。它历史悠久，人文荟萃，自古有陇上小邹鲁之称。走进凤山村，那幽深厚重的巷道、沧桑古朴的故居民宅，景色怡人的景点胜迹，处处向人们诉说着凤山村幽古的历史、璀璨的文化。
2006年，凤山村以它特有的历史沉淀和文化财富被评为甘肃省历史文化名村。
每次夏季去天水，路过秦安境内时，我的心情都会极为愉悦。
公路两边的桃林结满了繁若晨星的蜜桃，而果农早把成箱成垛的鲜桃码放在沿线，让路过的车流总是在这里不知不觉地把速度放慢下来。但在我眼里，觉得比这更具有诱惑力的是不时就跃入的宣传地域文化的大幅广告：“甘肃省历史文化名村邵店欢迎你！”、“陇上小邹鲁，凤山别有天。”
邵店有名闻天下的大地湾文化遗址，被评为甘肃省历史文化名村自然名至实归，那么凤山村呢？留给我心中一个很大的谜题。
其实早在三年前，记者去秦安县城探访全国重点文物保护单位兴国寺。在寺院的般若殿门上悬挂着明代书法家胡缵宗所书写的匾额“般若”已经揭示了其中的玄机，只是我当时未能详查。
6月11日，记者向秦安县宣传部的胡长顺先生了解凤山村的情况时，他说凤山村就在县城东南角的兴国镇，城郊，不远。
我有点失望，担心过多的现代化的气息会影响到它的乡村生活情态。
直至胡长顺再次提到胡缵宗的名字，他说这位先辈当年就居住在凤山村。
胡缵宗（1480年－1560年），，明代杰出政治人物、文学家、书法家。曾官至右副都御史，巡抚山东、河南。为仇家陷害，革职归乡。
胡缵宗罢官回乡后在凤山村筑可泉寺著书，刻有《艺文类聚》一百卷。善作诗，其诗朴质、深沉而情感挚烈。他的墨迹，在江苏镇江有“海不扬波”、曲阜孔庙有“金声玉振”坊，天水伏羲庙有“与天地准”牌匾，又有“趵突泉”石碑。《四库全书总目》收六种胡缵宗著述提要。
就要到胡缵宗的出生和归养之地看看究竟，自然兴致很高。
凤山村因凤山而得名。
能成为几百年的人文昌盛之地，凤山村离不开它的呵护和滋养。胡缵宗在《秦安志》中这样形容凤山村背靠的凤山:“秦安县城城东百步为庙山,其山之高峰趋赴县东。”
凤山是从大地湾附近的九龙山向西延伸的余脉，它犹如凤头雄峙秦安县城，其上由泰山庙古建筑群、太平堡遗址、行宫及春场园四大部分组成。山上庙宇鳞次栉比，始建于明代，后经多次维修和扩充。现存殿宇31座，分一阁、一宫、二厅、三厦、二十四殿宇，是天水市范围内保存最完好的明清建筑群之一。
凤山村实际上已经和县城完全连成一片，繁华而喧闹的市井气息让人怀疑自己是不是来错地方。村党委王书记听说我们的来意，也不多话，抬脚就走，指引我们来到著名的旗杆巷。他指着巷口的两根电杆，传说这个位置最早立的是两根旗杆，至于为什么要立旗杆，我猜那可能与胡缵宗在地方上的超卓地位有关吧。除了胡缵宗出生在这里之外，这里还出生过一个叫权德舆的历史文化名人，他是唐宪宗时期的名相。
他的官做得比胡缵宗大，但在精神层面，胡缵宗离今人更近：胡缵宗留给秦安人丰厚的遗泽，在离凤山村不远的邢泉村，在他幼年读书、晚年著书立说的可泉寺，还建有胡缵宗纪念馆，里面收藏着与胡缵宗有关的历史和书法墨宝，其中以胡缵宗清明上河图和凤凰千仞的牌匾尤为著名，成为后人纪念和研究胡缵宗的重要历史文献之一。
望旗杆巷里看，不到百米的距离，并没有我想见的“流水桃花西塞隐，茂林修竹山阴路”的景象，但在普通民居里，我看见了有老宅子雕梁画栋的门楼混杂其间。
果然，大名鼎鼎的“李氏民居”就在其中。
“李氏民居”比起其他古民居来讲，保存得更为完整。在建筑方面来说更为讲究和气派。在进院子的第一道大门顶部，有两个如同女人发髻的东西，被称作“门缵”，而且要想进入该宅院必须得经过三道门，这每道门上都有巧雕细镂的雕花图案，十分考究。
进入院落之中，展现在你眼前的是一个风格考究的四合院，房子建造独特气派，院落宽敞大方。“李氏民居”最具文物价值的应该是上房正中摆放的叫做“神柱亭”的木雕作品，是李氏家族专门用来供奉祖先和神灵的。这样的木雕存世很少，是很精美的艺术珍品。
我问主人，是否请文物专家估过它的价值，他连说，没想过，只想把这件宝贝一代代传下去。
他讲，李氏民居修建于民国元年，如今已有一百年的历史了。原来房子最初的主人是一位大富商，当时家业繁荣昌盛，人丁兴旺，所以在今天，我们才能看到这样气派非凡的古民宅。
“5·12”大地震使得李氏民居受损，他颇有心，花了四五万元进行了“修旧如旧”的保护。
在另外一个巷子，我们参观了丁氏民居。据说它建立于清代末年，是陕西靖边、韩城县知县丁锡奎的住宅。该民居布局呈四合院，西面为上房，面阔三间，南北两面为厢房，都是单坡布瓦顶，结构为双步梁载单步梁。在上房外面的围墙上，有精美奇异的雕花图案。
除了“丁氏民居”和“李氏民居”之外，还有“侯氏民居”和“蔡氏民居”等等，这些民居共同的特点是大多属于清代建筑，呈四合院状，整个院落布局对称，错落有致，宽敞宏伟。房屋素墙黛瓦，兽脊鳞次栉比，砖雕、木雕内容丰富，尤其上房特别高大，颇具气象。
说完民居，再对凤山村里和周边的历史遗存做个梳理：
创建于元至顺（公元1330－1332）年间的兴国寺，明代时被列为秦安八景之一，由明胡缵宗题写匾名的主体建筑般若殿保留明显的元代建筑特征，为甘肃省现存最早的木构建筑之一，具有极高的文物价值，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。位于凤山村西面的文庙大成殿更是风格独特，始建于元大德元年（1297年），主体建筑大成殿，是甘肃省保存较完好的明代木构建筑之一，2006年也被评为全国重点文物保护单位。与凤山村相连的还有名列全省百家文物收藏单位前十位的秦安县博物馆，馆藏文物丰富，从距今1亿年的鱼化石，2500万年前的铲齿象化石，新石器时代人类生产生活用具到明清时期的文物及革命文物均有收藏，没有断代和缺环。秦安县博物馆与兴国寺、文庙大成殿、凤山相互映衬，融为一体。
人文上的价值让凤山村熠熠生辉，在那些即将消失在城市里的“城中村”里，越发显得珍贵和不可复制，希望它能更长时间地保留在人们的记忆里。
❻ 秦安县县长留言板
尊敬的秦安县热力公司的领导们：
你们好！
你们冷吗？首先要感谢你们在这个寒冷的冬天给我们提供的更寒冷的每个昼夜，由于有你们，让我们感觉到冬天的
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严寒。由于冬天，让我们深深领悟到什么叫无能。每个夜晚，摸着冰凉的供热管，我们感激得泪流满面，脑海中不时浮现出你们工作忙碌的身影。
有人不理解地说你们贵为大企，不管居民冷暖。我很是愤慨，你们真的很努力了，一年有365天，除去雨天、雪天不方便施工外，你们几乎每年都要等到供暖期的时候施工、抢修，其他时间很仔细的做着收费工作。
转眼间，分外寒冷的冬天来了，贵公司又开始了紧张而又繁忙的抢修工作，往年供热以来，三天两头不是这儿跑水，就是那儿渗漏，再不就是压力不行热水上不来。看起来似乎都是理由，但这是你们不热的借口吗？这些原因与我们老百姓有什么关系？老百姓的供暖费不会由于压力不够而少交一分钱！一个堂堂大企，提前收着取暖费，不办取暖事，传到外地让别人怎么看。这几天以来，无论是从新闻报道上所见，还是从朋友圈、微信群大家伙所发关于供热的心声，全部是说供暖不好的问题。
不想再说太多，只是希望看到这条信息的人，假如您的家中不热，那么请把这条信息转发出去，为自己呐喊一次；假如您的家里很热，那么祝贺您，也请转发给朋友们这个消息，以便让您家中的温度能够持续热下去。这条微信只是希望引起关注，希望供热公司有一丝怜悯之心，可怜一下那些有老人、有孩子、有患者、有孕妈妈等的家庭。很多小区的温度只有十几摄氏度，钱交了就漠不关心，这怎么能行？没有人过问过，老百姓奈何不了，因为你们是垄断企业，只此一家，别无分店。初装费交了，暖气开口费也交了，暖气至今不热！我们小区业主该向哪里诉苦呢？
一群挨冻的兄弟爷们姊妹们
2018年12月
❼ 甘肃省天水市秦安县公安局扫黑办电话号码
根据我在互联网查询的情况：
秦安县公安局举报电话：0938-4994047。
❽ 甘肃省天水市秦安县、风土人情和经济发展。
秦安小曲
00原系牌子曲类的民间曲艺。相传早期形成于明代万历年间，清末已达兴盛时期，主要流行于天水的秦安、清水一带。
00小曲主要分花腔与老腔两大类。花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近，老腔明显地保留着浓郁的地方特色，小曲以当地民间方言演唱，只唱无白；器乐主要以水子敲击节奏，以三弦随腔伴奏，既可演唱情节简单的散曲小段，又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事。
00小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月，500多年来，它记载和传唱着成纪人的情怀和心声，见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁．可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的一部心灵史．
00小曲的诞生，与一个曾是三甲进士的秦安文人休戚相关，这个人就是官至山东，河南巡抚副都御史，墨传四海的胡缵宗。《甘肃新通志》载，明弘治二年(1499年)，胡缵宗在他19岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖．
00文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》，《昭君出番》，李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等，都是当时红了又红的剧目。秦安小曲还有一种不同于上面所述这些“老调”的流派，叫“花调”，是清末由陕西传人秦安的，俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调，适宜抒情，不强调剧情，所以更像是秦安的民歌，流行在村头道口，是普通老百姓抒唱悲欢，传情达意的喉嗓．
00文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸，节奏紧而不急，变化多而不乱，起迭繁而不硬”，旋律迂回，一波三叹，色彩明朗，极尽灵巧。
00解放后，小曲作为文化遗产，得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲，1979年成功移植《梁山伯与祝英台》，使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台，此后陆续移植的《楼台会》，《双蜀记》等，进一步提升了秦安小曲的艺术品味。2003年11月，由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系学子》等在兰州；天水、秦安巡回演出，在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂，在特色文化大省宣传周中唱了主角，唱出了秦安小曲与时俱进，呕歌主旋律的时代强音，如今，秦安小曲已经拥有一支相对稳定的剧作家，编导和演职人员队伍，实现了一系列理论和实践经验的成功积累，并出版发行了《秦安小曲集成》．
00天水乡村婚俗
00天水旧时婚姻有男女合八字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转三之俗套。
00建国后，乡村男女到法定岁数，一般是自愿找对象。经介绍人说合，双方同意后择日定婚。男方送女方简单的成双的礼物和衣服，并在女方家举行宴会商定结婚吉日。再办结婚证，办置结婚用品，收拾新房，墙上贴喜字，门口贴喜联。个别县乡请来民乐吹打助兴。给介绍人送烟酒以示道谢。女方准备陪嫁，男方则给女方送一定的彩礼。
00结婚之日，男方来人接新娘，还要给守新娘者给小费。娘家人和邀请参加婚礼之亲友，从女方处车载至男方家，看新房。家宴多为自设，仪式由司仪主持，新郎新娘穿礼服待客，给客人斟敬喜酒。偶有恶作剧者在酒席上取闹，将两亲家脸用黑墨涂如包公，引宾客发笑。夜晚还要闹新房，待客人散尽，撒帐图喜庆之物。结婚第三天女方要转娘家，续度蜜月。操办结婚喜事总称“红干事”。
00武山旋鼓
00俗称“羊皮鼓”、“点高山”，流传于武山一带。鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，皮上绘有花纹图案，下置一柄，缀以铁环或小铜镲，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。表演时，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或击打鼓心，或环敲鼓边，边敲边舞。鼓点变化多端，舞蹈动作粗犷，旋转自如。表演队伍少则十几人，多则上百人或上千人。旋鼓表演每年农历四月开始，以村为单位，汇集四乡八村进行赛鼓联欢，直到五月端阳节方结束，现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动。它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿。
00天水的朝山会与打夹板
00天水古有的朝山会实质上形同民间庆典，而打夹板是祭神古乐的延续。清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，朝山会才于每年正月初九确定下来，规模越来越大。
00打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目，成为一组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成。天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长。正月初九这天，打夹板人一身古趣服装，头戴“一把抓”的小帽，身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，压着一面揭起的衫角，裤腿扎绑，脚登青布鞋。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，更显得粗犷肃穆，表现出深遂悠远的古风。
❾ 秦安各局领导
你想知道谁，，，一、以“情”显“实”，乐于做群众工作
群众工作是一门艺术，也是每个公安边防民警的基本功。每一名公安边防民警都应在发扬党的群众工作好传统好经验的基础上，通过“感情上贴近群众，行动上温暖群众”，切实提高群众满意度。
一是始终站稳正确的群众立场。立警为公、执法为民，是全体边防民警必须坚持的政治立场。为此，派出所坚决做到“两要、两不要”。一是要深入到群众中去，而不要高高在上，漠视群众疾苦。决不能看不起群众，甚至耍特权、抖威风。二是要站在群众的立场思考问题，不能成为群众的对立面。社会主义市场经济条件下，社会阶层多元化，群体利益多元化，利益冲突增多，解决难度增大。我们公安边防部队要始终与人民群众同呼吸共命运，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，决不能因一时冲动或蝇头利益，站到群众的对立面。
11二是时刻怀有对人民群众的深厚感情。边防官兵来自人民，为人民谋利益是我们的天职。所以必须要怀着对人民群众深厚的感情去执法、去开展群众工作、把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的需要作为第一选择，把人民群众的满意作为第一标准。洋浦经济开发区近年来因大开发，社会矛盾多导致治安及刑事案件高发。为满足人民群众对辖区社会治安稳定的期待，新英湾边防派出所的民警积极作为，通过努力，2013年1-8月份，洋浦支队新英湾所刑事案件发案数由去年同期的22起下降为11起，同比减少刑事案件起，2013年破获刑事案件12起（其中2起为2012年积案），刑事案件破案率90.9%；受理治安（行政）案件77起，破获75起，治安（行政）案件破案率97.4%。查处贩毒案件一起，缴获K粉、摇头丸等毒品1779克，有力打击了违法犯罪行为，增强了辖区群众的安全感，保障了人民群众安居乐业。
三是逐步提高便民利民服务的水平。当前派出所辖区建筑工地较多，外来务工人员数量也逐年增加，随之案件纠纷呈上升趋势。为确保辖区建设单位顺利生产，洋浦支队新英湾所积极主动作为，联合辖区12个建筑工地负责人召开了“创建模范工地”治安联席会议，确定了“模范工地”示范点，并与施工单位签订了安全责任状，指导工地内部安全保卫工作。还通过开展走访谈心、现场咨询等方式，对暂住人口管理、安全防护、权益维护等与外来务工人员切身利益密切相关的法律法规进行了讲解宣传，同时对用工单位外来人口信息进行全面登记核查，切实做到了底数清、情况明。
二、以“学”促“管”，易于做群众工作
公安边防部队一般驻地在偏远地区，当地群众方言是公安边防民警最难攻克的一关。不能熟悉掌握当地群众语言，就无法与当地群众面对面、心贴心。所以每位公安边防民警要通过学方言、学土话来更好的为边境人群众服务。一是要认真“学”。派出所在日常生活中，通过组织大家收听当地方言的广播及观看方言视频，寓教于乐，克服民警“不愿学、不想学、不去学”的畏难情绪，并要求民警从日常基本交流开始反复练习，逐步达到能听能说的目标。二是要细心“带”。派出所按照新老同志搭配的原则合理编排“三互小组”成员，在生活工作中，注重发挥本地干部的“传帮带”作用，通过传授学习本地方言经验技巧，帮助外地干部学听、学说本地方言，增强沟通能力，切实解决民警和群众沟通交流难的问题。三是要严格“考”。派出所每月、支队每季度组织每名基层民警进行儋州方言考核，坚持主官带头，组织参与考核，将儋州方言熟悉程度作为干部量化考核的一把尺子，增强基层民警学习方言的积极性。
三、以“疏”变“治”， 敢于做群众工作
海南西线地区，民风比较彪悍，宗族观念较强。在各姓氏、房族、风俗习惯的影响下，极易诱发村与村之间、宗族与宗族之间的矛盾纠纷，进而引发群体性械斗，严重影响边境地区社会治安稳定。派出所按照“尊重民俗、积极引导、维护团结、确保稳定”的原则，大力加强村风民俗活动的管理引导，有效预防群体性事件的发生。
一是树立尊重疏导村风民俗活动的观念。“鲸治水于堵则溃，禹治水于疏则利”。通过认真梳理总结历年来在儋州风俗活动中成功经验和教训，认真听取群众在举行民俗活动时对派出所的意见和建议，逐步实现了从“堵”村风民俗活动防事故到“管”村风民俗活动保平安的转变。二是坚持深入群众开展宣传教育。在举办民俗活动前，组织民警深入群众，开展《治安管理处罚法》等法律法规宣传教育。在开展宣传教育活动中，要讲究方式方法，让人民群众听得懂、想的通，使政策法规深入民心。三是严密民俗活动的勤务组织。派出所要在活动现场设立执勤点，并组织民警和联防队员组成现场封控组和治安巡逻组，对活动现场秩序进行维护，对活动场地外围、重要地段、部位进行治安巡逻和交通疏导，确保活动安全有序，活动现场治安稳定。
四、以“点”带“面”，善于做群众工作
“赶羊要赶领头羊”，做群众工作也要注意到人民群众“头领”的示范带动效果。一般来说，“头人”是村中威信较高的村长或者群众代表，他们往往