1. 南宁的地理位置
南宁位于广西中南部，是广西壮族自治区的首府，大致位于东经108度，北纬22度。是广西高速公路网的枢纽，过境主要有高速桂海高速（桂林—柳州—南宁—北海—往广东）、南梧高速（南宁—梧州，往广东）、南百高速（南宁—百色）、都南高速（南宁—都安—往贵州）、南友高速（南宁—友谊关，出境越南），其中桂海高速南段（南北高速）可接钦防高速（钦州—防城港），钦州、防城港、北海为广西三大出海口，大西南的出海物资由此三地出海。经过南宁的主要铁路线为南昆线、湘桂线，其中南昆线是连接广西与大西南的重要纽带，湘桂线是连接广西与华中、华北的重要通道。水运相对较弱，南宁被邕江从中间穿过，但邕江的航运并不十分发达，故水运对南宁的影响力小。南宁作为中国东盟的开会地，近些年得到了十足的发展，已经逐渐摆脱了以往的落后局面，同时能够继续保持其绿化（南宁称为“绿城”），是十分适宜人们居住的城市。 不好意思，说多了一些，主要因为我是南宁人，想为家乡做点宣传。以上全手打，均为我多年居住南宁所了解到的情况，很真实，希望你能喜欢。
2. 美国罗利市四季气候分别怎样
从维基网络里面截取出来的，仅供参考，网址如下。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%97%E5%88%A9_(%E5%8C%97%E5%8D%A1%E7%BD%97%E6%9D%A5%E7%BA%B3%E5%B7%9E)#.E5.9C.B0.E7.90.86.E4.B8.8E.E6.B0.94.E5.80.99
罗利属典型的副热带湿润气候，四季分明，气温变化相对和缓，全年降水分配均匀。冬季温和，微潮，时而偏向温暖，日最高气温低于0 °C（32 °F）的平均日数为2.7天，日最低气温低于0 °C（32 °F）的平均日数为69天，低于−5 °C（23 °F）的平均日数为16天；夏季相对炎热潮湿，日最高气温超过30 °C（86 °F）的日数年均有86天，超过35 °C（95 °F）的有14天。最冷月（1月）均温5.0 °C（41.0 °F），极端最低气温−23 °C（−9 °F）（1985年1月21日）。最热月（7月）均温26.7 °C（80.0 °F），极端最高气温41 °C（105 °F）（上次出现于2012年7月8日）。无霜期平均为207天（4月7日至10月30日）。年均降水量约1,100毫米（43.3英寸），年极端最少降水量为760毫米（29.93英寸）（1933年），最多为1,631毫米（64.22英寸）（1936年）。年均降雪量为15厘米（6.1英寸），但许多冬季的积累降雪量微少以致难以测量，1892–93年的降雪量最多，积累降雪量为80厘米（31.6英寸）。
3. 我是江苏宿迁人，想求一份关于宿迁民俗与旅游的论文。谁能给我提供一份的
民俗旅游资源是指客观地存在于一定地域空间并因其所具有的旅游功能和旅游价值而使旅游者为之向往的民族民间物质的、社会的、精神的习俗。它是一个民族在特定的地理区域中历经多年的发展和变化所形成的涉及政治、经济、文化、社会和环境等方面的多重复合体,通常将其归入人文旅游资源的范畴。其内容主要包括风俗习惯、居住建筑、神话传说、音乐舞蹈、戏曲文艺、绘画雕刻、民族工艺、婚丧嫁娶、传统节庆、文娱体育、宗教仪式、服饰饮食、待客礼仪、集市贸易、耕作技术等。民俗旅游资源的开发,就是把散落在民间或各地的民俗旅游资源变成吸引游客的资源…
民俗旅游是喀什地区大旅游业中最活跃、最具发展潜力和最富有民族特色的内容,对其进行合理的开发与保护不仅可以带动当地农牧民尽快脱贫致富,而且也能够尽快解决喀什地区的“三农”问题,推动喀什地区社会经济的全面发展。
丝绸之路的开辟距今已有2000多年的历史。喀什是丝绸之路上的一颗璀璨明珠，对中西经济文化交流发挥了重大的作用。丝绸之路昔日的繁荣已经载入史册，喀什在古代中西交往中的巨大作用和保存的大量文物古迹，仍然吸引着成千上万的中外游人。因此，构建喀什地区特色鲜明又易传播的丝路旅游形象是激发潜在游客来此旅游和复兴丝绸之路的重要环节。
二、喀什丝绸之路旅游形象定位与塑造的资源条件
（一）喀什在“丝绸之路”上的地位分析
喀什是古丝绸之路南北两道的交汇点，它北倚天山，西枕帕米尔高原，南抵喀喇昆仑山脉，东临塔克拉玛干沙漠，是丝绸之路从中亚、南亚进入中国的第一大城市，也是通往西亚和欧洲的陆路通道。公元前2世纪，中国人民的友好使者张骞正式开辟了丝绸之路，使它成为贯通欧亚大陆的东西方交通要道。丝绸之路东起长安（今西安），经陕西、甘肃河西走廊、新疆塔里木盆地，跨越葱岭（今帕米尔高原），经中亚、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚而达地中海东岸，全长7000多公里，中国境内的丝绸之路全长4000多公里，约为全程的1/2。[4]新疆是丝绸之路中段，喀什是丝绸之路上的重镇，中外商人云集的国际商埠，也是西域三十六国中的重要国度之一。喀什汉朝时称疏勒，张骞出使西域曾到此，东汉班超经营西域，这里是大本营。喀什是唐朝安西四镇之一。清初是清政府“总理南八城事宜”的喀什噶尔参赞大臣的驻地。100多年前，正是由于喀什得天独厚的战略位置，使它成为了英、俄两个当时世界上最大的帝国的争夺之地。喀什的历史就是世界文化活力的晴雨表：亚历山大大帝时期，这里文化的主流是希腊式的，印度崛起的时代，则是印度式的，中国的汉唐时期则是中原式的，而大探险家斯文．赫定看到的则是伊斯兰式的。[5]千百年来，喀什一直是天山以南著名的政治、经济、文化、交通中心。
从现代人的角度看，喀什——这个从历史中走来的十字路口，今天依然发挥着它的作用。每天，来自吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、乌孜别克斯坦、阿富汗、印度、俄罗斯以及伊朗等国的商人，商号随处可见，他们交易着来自世界各地的商品。今天的喀什作为地处新丝绸之路的十字路口，它的变化标志着这条商路的再度复兴，也意味着丝绸之路的重新崛起。早在1953年，政府就在喀什地区设立了图尔尕特海关，只不过直到改革开放以后，这里才开始同中亚、南亚的国家和地区开展了具有广泛的实质性的贸易。如今，这里货物来往畅通，人员交流顺畅。每年，喀什的图尔尕特海关的货物吞吐量虽不算很大，但增长的速度却相当惊人。它虽然是中国国际贸易的沧海一粟，但是透过它，我们可以看到整个喀什所承载的丝绸之路复兴的希望。
（二）喀什丝路旅游资源特色分析
喀什地区旅游资源特色鲜明、品位高、吸引力强，主要体现在两个方面：
第一，高山冰雪与大漠绿洲所形成强烈对比的观光、科考和探险旅游资源。喀什地区高山、极高山区的山峰、冰川、冰湖知名度极高，享誉中外。喀什有世界第二高峰乔格里峰和号称“冰山之父”的慕士塔格峰，还有具有“万山之祖”、“万水之源”的雄称的帕米尔高原，以及被称为“死亡之海”的塔克拉玛干大沙漠。所以这里是极具特色的探险胜地。
第二，璀璨的丝路文物古迹与灿烂的民族文化交相辉映的人文旅游资源。喀什是丝绸之路上一颗璀璨明珠，遗留有许多人类文化遗址、古道、古城、佛寺、石窟、墓葬、岩画等，保存着丰富的历史遗存，记述着历史的演绎和文化脉胳。喀什地区是维吾尔族集中聚居的地区，最能体现维吾尔民俗风情和伊斯兰宗教文化。维吾尔族的古典音乐“十二木卡姆”集维吾尔音乐之大成，是舞乐艺术之瑰宝，而喀什木卡姆艺术最具有代表性，所以喀什素有“木卡姆之乡”的美誉。此外，喀什还有一些独具特色的旅游，如塔什库尔干县的“塔吉克风情游”、英吉沙“土陶之乡”特色旅游、麦盖提的“刀郎舞之乡”旅游、疏附县的“中国新疆民族乐器村”旅游等。
（三）喀什丝路旅游形象的受众基础分析
从旅游形象的策划和传播来说，旅游形象传播的对象即受众。喀什地区旅游业面对的客源市场以国际旅游者为中心，以国内旅游者为基础，还包括喀什地区休闲度假的游憩者，他们构成喀什地区旅游形象传播的对象[6]。这些来自不同地理空间的旅游者，由于各自拥有的信息和传媒使用的差异，形成对喀什丝绸之路旅游形象的认知差异。
1．对于国际旅游者，主要客源市场在亚洲、欧洲和北美洲，而购物旅游主要客源市场是巴基斯坦和独联体国家。对于欧美和日本的游客，他们对丝绸之路以及喀什的认知形象受探险家斯文．赫定、大谷光瑞、马可．波罗，考古学家斯坦因等人的宣传，在这些外国人心中，丝绸之路是一个充满传奇色彩的地方。对于距离中国比较近的亚洲国家，他们本身对喀什地区的民俗风情有一定的形象认知，只是因为这里的民俗文化与他们的国家存在很大的差异。因而，面对国际旅游者，喀什段丝绸之路旅游形象的塑造与传播，关键是要树立一个在整条丝绸之路上区别于其它区间段的、鲜明的、独具特色的、有竞争力的丝路旅游形象。
2．对于来自新疆之外的国内旅游者，他们对新疆的了解相对较多，喀什地区在他们心中的认知形象代表着新疆的形象。这些游客通过电视、报刊、书籍和宣传材料了解到喀什是丝绸之路上的一个“十字路口”、“璀璨明珠”。而且，在这里有闻名世界的香妃墓、中国最大的清真寺——艾提尕尔清真寺，列入世界非物质文化遗产的“十二木卡姆”。所以，对他们的宣传要突出丝路古道上文物古迹的璀璨夺目、浓郁古朴的民族风情。
3．对于疆内的客源市场，除乌鲁木齐为首位市场外，主要客源分别来自于喀什地区、阿克苏地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州。这些游客主要是居民周末和节假日的游憩、观光、度假者。由于这些地区都是古丝绸之路上的重要驿站，留下了大量的历史遗迹，颇受考古学家、探险家的偏爱，所以更应突出丝绸之路喀什段的差异性，进行互补分工的形象设计。
三、喀什丝绸之路旅游形象的定位
（一）突出喀什丝路十字路口地位
丝绸之路南道与北道交汇于喀什，并从这里继续向西延伸，翻越险峻的帕米尔高原，进入克什米尔地区，再从克什米尔向西踏上通往西亚和欧洲之路，向南则进入印度次大陆，喀什是丝绸之路上的一个重要的“十字路口”。因此，为了使旅游者和潜在的旅游者能更好地感知喀什丝绸之路旅游，在给喀什丝路旅游形象定位时，首先要突出喀什是丝绸之路上的“十字路口”。根据上述喀什独特的地位分析，可作如下定位：
1．国际交通枢纽。喀什地区拥有众多的国家一级陆路和航空开放口岸，是中国向西开放的门户和进入中亚、南亚、西亚乃至欧洲的国际大通道。目前全球经济一体化和中国的和平崛起，以及中国与中亚合作的新时代的到来，国际组织及丝绸之路沿线国家、城市全方位合作的条件已经成熟，为丝绸之路旅游发展带来了前所未有的机遇。因此，喀什地区要抓住这样的机遇，给喀什丝路旅游作“国际交通枢纽”的形象定位，加大发展出入境旅游，响应我国“十一五规划”旅游发展方针：大力发展入境旅游，规范发展出境旅游，全面提升国内旅游。
2．多元文化交汇处。一部民族史同时也是世界史。一个民族在其发展历程中，必然与其它民族日益交流，逐步走向广阔的世界。这一点在丝绸之路沿途各种历史遗存中表现得最为突出。正如我国著名学者季羡林先生所说的，在全人类历史上，影响深远、持续时间很久的大的文化体系只有几个，这就是：中国文化体系、印度文化体系、闪族伊斯兰文化体系、希腊罗马西欧文化体系，而这四大文化体系汇流的地方只有一个，这就是中国的新疆地区。[7]其所以能够在这里汇流，则需归功于贯穿全区的丝绸之路。有学者将丝绸之路称之为人类文明的“运河”、东西方文化交流的“文化运河”等，那么喀什就应该是这条“运河”的分流处。今天，喀什正完成着从一个单一民族占主体的城市向多民族移民城市转变。喀什正在走向一个历史的新的十字路口。因此，作这样的形象定位可以让世界各地了解到，喀什正以海纳百川的姿态兼容并蓄着一切，把来自欧亚大陆的各种元素融合成了自己的方式，并且让全世界都知道并接受这种多元的喀什式。
（二）针对独特的旅游资源作形象定位
喀什地区旅游资源类型丰富。这里有丝路古迹、历史遗存、民俗文化、雪山冰峰、大漠风光等旅游资源。根据上述喀什丝路旅游资源的特色分析，可以为不同类型的旅游资源作不同的形象定位。
1．历史悠久的丝路古迹。对于塔什库尔干石头城、喀什丝路博物馆、唐王城、莎车历史文化景区、罕偌依古城、公主堡、莫尔佛塔等丝绸之路上的文物古迹、历史遗存，它们仍记录着中华民族在喀什地区的艰辛开拓，与外民族的艰难融合，见证着中华民族的人文精神和价值追求。这些正是考古学家和历史学家感兴趣之处，因此，针对这些旅游资源，可以作这样的形象定位：璀璨夺目的丝路古迹，考古学家的天然工作室。
2．雄伟壮丽的高山、大漠。喀什地区覆盖两个有名峰区：乔戈里峰区，这里有世界第二高峰乔戈里以及另一座8000米以上的山峰和20余座7000米以上的山峰；慕士塔格峰区，这里有享誉世界的“冰山之父”慕士塔格峰，以及多座7000米和6000米以上的山峰。[8]这里冰川众多，分布广泛，种类齐全。同时，高峰林立，湖泊棋布，冰缘现象典型，高原风光绚丽。被称为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠就位于喀什边缘，曾经也吸引了诸如斯文．赫定、大谷光瑞、斯坦因等众多探险家、考古学家来此挖掘财富。对于这类旅游资源我们可以给喀什丝路旅游作这样的形象定位：丝绸之路上的喀什，探险者的胜地。
3．灿烂的民俗文化。喀什地区少数民族众多，主要有维吾尔族、塔吉克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、回族、哈萨克族、塔塔尔族、俄罗斯族等少数民族。这里的绝大多数民族群众信仰伊斯兰教，这里是维吾尔族最集中的地方。所以这里最能体现维吾尔民俗风情和伊斯兰宗教文化，最具有代表性。针对喀什地区的民族特色，可以对广阔的国际、国内旅游者作这样的形象定位：丝绸之路上最具维吾尔风情的旅游名城。
四、喀什丝绸之路旅游形象的塑造
根据形象策划（CIS系统即Corporate Identification System）的基本原理，从理念识别、视觉识别和行为识别设计入手，推出喀什丝路旅游形象宣传促销主题，以此加大喀什旅游的整体形象宣传和市场开拓力度。
（一）喀什丝路旅游理念的确定
理念识别系统是指一个旅游目的地独特的文化个性、精神内涵、发展目标、口号、价值观、伦理道德水平等，是旅游目的地形象设计的灵魂和核心。[9]一个旅游目的地形象理念一旦被接受，既能对内部公众产生巨大的凝聚力，又能对外部公众产生巨大的吸引力，从而聚集区内外的各种力量，实现旅游地的持续发展。
喀什丝路旅游的理念识别形象可以确定为：丝绸之路上的明珠，十字路口上的喀什。作这样的理念确定，既突出喀什在丝绸之路上“东联西出”的区位优势，又可以渗透出丝绸之路的文化内涵。在此基础上设计一套主题促销口号，以完善和强化旅游形象。旅游地形象宣传口号对旅游地的影响是不可低估的。以云南省为例，中央电视台播出的“彩云之南，大有可观”的宣传口号传遍中国，使云南省的旅游业跃居国内前列。其他如香港的“动感之都”、“购物天堂”等对当地的旅游业带来的影响是无法估量的。那么，喀什丝路旅游形象的宣传口号可以确定为“丝绸之路上的十字路口”。
（二）喀什丝路旅游行为识别形象
对以服务为主体的旅游业来说，更多地靠人——员工及当地居民的行为来传递旅游业的形象。同样，根据旅游地的人——人感知形象系统，旅游地居民及旅游从业人员的行为形象因能被游客直接接触和产生情感反映而能深化游客原有的视觉感知印象。[10]因此，当地居民和从业人员提供良好的服务对于树立良好的旅游感知形象是十分重要的。
喀什地区民族众多，不仅要体现民俗风情多姿多彩，还要突出喀什给游客带来的文明、周到的服务，这种服务是自然的、友好的、具有特点的。所以要不断提高整体服务水平，提高居民素质及其对旅游热情友好的态度，让居民从外表到性格行为特征都构成一种形象——居民形象。另一方面，喀什要加强对现有的旅游从业员工的培训，用与众不同的服务塑造独特的丝路旅游形象。比如喀什的旅游企业可以运用它特殊的国际交通优势，为来往于丝绸之路上的国际旅游者提供便利的服务，让游客体会到喀什确实是丝绸之路上的十字路口。因此，喀什丝路旅游行为识别形象可以概括为：诚信待人，文明服务，高效管理。
（三）喀什丝路旅游视觉形象设计
视觉是颜色、造型给人形成的印象，它包括景点名称、象征图案、标准色、标准字体、吉祥物、形象代表、户外广告、纪念品、旅游区内小型交通工具和相关旅游企业形象以及当地居民服务人员的服饰、饰品和标徽等留给游客的总印象，是总体旅游形象的外显标志和内在形象的体现。[11]
1．旅游标徽。喀什丝路旅游标徽的设计一定要突出喀什这个“十字路口”的战略位置。喀什丝路旅游标徽的设计可以作如下考虑：标徽以蓝色为底色，由于艾提尕尔清真寺是喀什城的标志，所以标徽中间的图案为艾提尕尔清真寺，中间书写“十字路口上的喀什”，清真寺的周围是四个方向的路线，代表十字路口的四个方向，这四个方向需要根据喀什地区的交通路线来设计。
2．旅游地标准字体。文字是旅游地视觉识别系统中最常用的符号之一，它的统一性能传达一种独特的旅游形象。由于喀什地区多民族的特性，所以对外宣传喀什丝路旅游形象的标准字最好以名人书写的维语与汉语并列的形式，广泛地出现在书籍、出版物、电视节目、纪念品等各种载体上，带给人们强烈的形象力。
3．旅游纪念品。维吾尔族的民族工艺品历史久远，品种繁多，具有独特的民族风格，传统的地毯、花帽、艾德莱丝绸、手工小刀、土陶等色泽艳丽，美观实用；热瓦甫、都塔尔、弹布尔、达卜等结构精巧，风韵独具。此外，还有驼毛且克曼布、乔鲁克靴以及麦盖提农民画既具实用性又具观赏性。这些都是反映喀什历史和现实的点睛之笔，凝练而深刻的反映喀什丝路文化的丰富内涵。此外，还可以根据喀什地区的自然景观、民族特色设计旅游纪念图片、纪念章等。
只有扎扎实实地做好基础工作，才能设计出符合喀什特色的丝绸之路旅游形象，并通过切实可行的宣传手段使喀什丝路旅游形象深入人心，以提高喀什在整条丝绸之路上的知名度，从而使喀什再度成为新丝绸之路上的十字路口。
4. 麻江是个什么样的地方啊
中国锌硒多元素优质米之乡---麻江县 麻江县位于贯州省东南部，地理位置得天独厚，地处贵阳市、凯里市、都匀市、瓮福磷矿即“三市一矿”四大市场之间。县境内有湘黔、黔桂铁路以及麻凯高速公路、320国道横穿全境，县城西距省会贵阳市118公里，东距黔东南首府凯里市49公里，南距黔南州府都匀37公里，北距瓮福矿基地26公里。县境地势西高东低，处于云贵高原向湘桂丘陵过渡的斜坡地带，海拔576～1862米，县城海拔930米，无霜期长达270～301天，年平均气温13.9℃～16.6℃，属亚热带季风湿润带，气候温和，土壤肥沃，适宜优质米生产。经贵州省地质科研所在县境内抽取岩、土、大米样92件测试分析，在样品中富含对人体有增强免疫能力、抗衰老、防癌等作用的Ca、Mg、P、K、Si、Zn、MO、Se十个矿物元素，适量的矿物元素对人体十分有益。Zn促进人体生长、增加食欲、抗衰老、保护视力；Se可抗癌、防辐射、增加免疫能力；Mn可促进人体生长、血液形成、促进心肌代谢；Ca可预防骨质疏松、高血压；Mg可预防心血管疾病；P可促进骨格形成、生长；K可预防心力衰退。同时富含赖氨酸、谷氨酸等15种人体所需氨基酸。
县委、县人民政府为充分利用该县的资源优势，加快农业产业结构调整步伐，于 1999年引种试验、示范和推广主要推广品种有滇屯502、红优一号、超泰香等十余个品种。2003年全县推广种植面积1.08万亩，产量达4500吨以上，由于该县土壤富含锌硒等多种营养元素，同时采用施硅健身栽培和平衡配方栽培技术，该县生产的优质米营养丰富，色、香、味、形均为上乘，受到广大消费者的青睐。2003年上半年该县被农业部中国特产之乡推荐暨宣传活动组织委员会评为“中国锌硒米之乡”。“杏江牌”香米荣获首届贵州省名特农产品展销会“名牌农产品”称号。
5. 遵义有什么山
LZ问得有点迷糊。若是外地人问，那就给你推荐遵义市区附近的山，以供旅游时参考。
凤凰山是国家级森林公园，坐落在遵义市城区，整个城区环抱着凤凰山，山脚下流淌着清澈的湘江河水，山上常年终日人流不断，是市民晨练、休闲的好去处。另外位于凤凰山上的红军烈士陵园，也是来遵义旅游时除遵义会址以外的另一处必去之地，红军长征途中牺牲的最高级别指挥官邓萍就安息在这里。
金鼎山是一座佛教名山。每年农历六月十九日的“金鼎庙会”，是金鼎山石佛洞最热闹的日子。金鼎山日出雄伟壮观，是一道值得为之早起的好风景。 金鼎山，清代称九龙山，位于遵义市城区西郊金鼎山镇牛蹄场，锥形山峰挺立于层峦之上，海拔1608米。金鼎山雄镇大娄山诸峰，伟岸不群，兀立摩天，云凝霄汉，气象万千。周围山岭环凑，如海如潮；溪河四布，绿水汇流。金鼎山胜迹的历史，可追溯到1000年以上。
娄山关，又名娄关、太平关，是大娄山脉的主峰，海拔1576米，位于遵义市汇川区板桥镇，南距遵义市50公里，在遵义、桐梓两县的交界处。北距巴蜀，南扼黔桂，为黔北咽喉，是兵家必争之地。娄山关关上千峰万仞，重崖叠峰，峭壁绝立，若斧似戟，直刺苍穹，川黔公路盘旋而过。人称黔北第一险要，素有“一夫当关，万夫莫开”之说。
海龙囤，是当今中国乃至亚洲保存完好的中世纪军事城堡遗址。位于遵义市汇川区高坪镇太平乡龙岩山东，又名龙岩囤。该囤居群山之巅，四面陵绝，左右环溪，有一夫当关，万夫莫开之势，仅山后仄径一线可以攀登，播州土司杨应龙的祖先利用地形，在宽约5公里的册顶上围筑土城，月城三重；建楼房、仓库、水牢于其间；囤前设铜柱、铁柱、飞龙、飞凤、朝天、万安等九关，各关之间有护墙相连，随山势绵延十余里，别有一番气象。
若是本地人，就不知道你问遵义有什么山什么用意了。遵义是地地道道的山区，到处都是山，大大小小有名无名，数不过来的。若是本土人想问遵义辖区各县各地有什么好玩的出名的山，告诉你吧，每个县的辖区内都有好多好多美丽的山，抑或奇石狰狞突兀，抑或山与水的融合美丽叠加，更多的是因为交通及其它条件限制没得到开发与宣传，一直将大自然的美丽埋没于人们的视线之外罢了。
6. 中共卡法支部在黔西南坚持斗争达多少年
7年
7. 壮志未酬的抗日英雄曾济光
距望谟县城33公里的打易镇河头上村，有位已故多年的传奇人物名叫曾济光，他因在抗日战争中组织西南抗日联军第一旅，准备上前线抗日救国, 却被国民党以“通共”罪名杀害。壮志未酬身先死，曾济光带着深深的遗憾走了，但他一生爱民爱国的故事，却被后人传颂着。
曾济光的别名叫曾云清, 他于1893年在望谟县打易镇河头上村出生，8岁上学, 曾济光自幼聪明, 念书时严守校规, 勤奋学习, 同学和老师对他十分喜爱。
两年后，曾济光的父亲病逝, 母亲好不容易送他念完小学，再也没有能力负担他升学的费用，无奈之下，14岁的曾济光跟着驮盐的马帮, 上广东，下百色，做起了经商的生意。一次，曾济光到一家大户收取赊出去的盐款(过去是先赊物后收款的方式)，对方不但不给, 还仗着人多势众，把他打个半死，抬出去丢到一个山洞里, 幸亏被好心人发现相救，才捡回一条性命。
伤好以后，曾济光发誓要学会护身的本领，不再受人欺负，他告别经商的同伴，到打易的“剪刀山”上拜当时很有实力的刘万和老人为师练功习武，10多年过去，曾济光凭着极高的悟性, 很快精通了武功和枪法，成为刘万和的得意门生，刘万和去逝前，叮嘱曾济光接管他的属下，曾济光由此成为紫云南部(当时紫云县和望谟县是一个县) 一个有地方势力的人物。
望谟县的历史资料对这个时期是这样记载的：由于地方军阀混战，当年的望谟地区特别是沿江一带豪强并起，战乱频繁，赋税繁重，民怨沸腾，社会动荡。被称为“四大天王”的曾济光拥兵称雄于紫（云）南望（谟）北部。
对曾济光颇有些研究的望谟县三中教师曾振斌，向我们说起曾济光时激动不已：“与安顺地区紫云县相联的望谟处于贵州省的南部边沿, 是布依、苗等10多个少数民族聚居的地区。这里的民众饱受国民党的残酷剥削和压迫，加之山高坡陡，交通不便，到这里经商的生意人时常遭受抢劫, 因此，外地人不愿来望谟经商做生意, 致使当地的土特产卖不出去, 外面的货物运不进来，使落后的望谟尤如雪上加霜。”
曾振斌说：“在地方上有人有枪的曾济光，决心改变这个被动的局面，他组织成立保护商人的农民武装， 从紫云的猴场至望谟红水河一带, 在全长100多公里的山间小道设立多个保商点, 沿途武装护送商人通过和经商。同时, 曾济光还捕捉土匪盗贼，谁家牲畜被盗，他好言安慰，用自己的钱先付给失主，抓住盗贼后第一次让其赔款并给予严厉警告，第二次再犯者就要其性命。这个严厉的措施令作恶者闻风丧胆，商人和群众拍手称快。”
曾振斌接着说：后来，方圆百里民间发生的纠纷和被盗被抢的事，人们都愿意来找曾济光帮助解决, 社会治安明显好转。新屯村一个地痞到岩脚寨绑架村民黄恩高和他的两个儿子，限3天内交1000块大洋，否则要其性命。黄恩高的亲戚到河头上向曾济光求救，曾一出面调理，这个地痞就赶紧把黄恩高三父子放了。
对此，中国共产党望谟县历史资料中有这样一段精彩的文字：“二十世纪的二三十年代, 军阀统治贵州，国民党当局对人民进行残酷剥削和压迫，苛捐杂税多如牛毛，加之望谟道路崎岖，交通闭塞，文化落后，匪患猖獗，抢劫时常发生，人民生活贫困交加，作为地方实力派的曾济光，挺身而出，成立保商队，自任队长，从紫云至打易到王母一带，设立保商点，收费保商，捕捉匪盗，逐渐使地方安宁，成为有号召力的农民自然领袖。” 我们不难看出， 曾济光劫富济贫、保卫家乡的行为, 受到人们的尊敬和拥戴。
那时，军阀之间尔诈我虞, 流血争夺地盘的事时常发生。1928年的夏天，李晓炎接到蒋介石的密令，率25军到贵州与军阀周西成开战，被周西成部下打伤, 李撤退途经紫云时, 曾济光出于善心将其接到河头上, 用祖传秘方治好李的枪伤。李晓炎临走时赠送步枪20支, 子弹数百发给曾济光, 表示感谢。
1年后，李晓炎与云南军阀龙云合作联手，击溃周西成的部队，周西成负伤落水身亡。李晓炎因剿匪有功被蒋介石委以主持贵州政务的权力，李晓炎为感激曾济光的治伤不死之恩，叫曾济光带队进入省城，安排其担任某师三团团长的职务, 并发给军旗1面, 望远镜1个和若干枪支弹药。
李晓炎执掌政仅18天，就被生性多疑的蒋介石支持的另一军阀毛光翔赶下了台，李晓炎无奈地逃往香港, 蒋介石随后任命毛光翔为贵州省主席兼25军军长。
军阀混战的年代和复杂多变的局势，使曾济光逐渐认清了国民党及其军阀的反动与腐败，在省城呆了几个月的曾济光, 不愿受国民党的过多控制，逐采取接受改编不接受调遣的方式，带队返回望谟。
曾济光管理部队有自己的办法，他在河头上常驻一个加强排, 生活来源靠保商费和土豪劣绅的供给，其余的营连则分驻在各村各寨, 既保护寨民的安全，又种粮养殖，不增加农民负担, 一有战事，曾济光很快能把部队集中起来统一调度。
1931年，当地遭受严重的自然灾害，人民生活更加困难，国民党时任紫云县县长杨干夫, 却置人民的疾苦不顾, 大肆搜刮民财, 同情和关心群众疾苦的曾济光看不下去了，他率领1000多人，在城内贫苦群众的配合下，内外夹击把县城给夺了下来。紧接着，曾济光把地主恶霸的粮食、盐巴分给穷苦百姓，把没收的金银财宝分给贫苦群众, 这事引起了国民党贵州当局的极度不满和不安, 把曾济光视为心腹大患，但一时又没有什么办法处理。
打易镇毛坪村高寨组现年79岁的老人曾振谷告诉我们：曾济光因家庭贫困而辍学，他后来成了割据一方的诸侯时，对办学一事十分热心。1934年，他筹资在紫云的猴场天主堂旧址和打易河头上建了两所学校，从毕节、安顺等地请来许多教书先生上课。猴场学校设小学和初中部，有8个班和200多名学生，河头上办了6个班，有学生100余人。曾济光在办学上对失去父母的学生十分关心，不仅免收书本学费，还免费安排他们的生活。从曾振谷的话里可以看出，曾济光的办学得到百姓的支持，为改变当地文化落后，促进社会进步起到积极的作用。
在国民党的残酷压迫下，安顺、关岭、镇宁的百姓忍无可忍, 他们在陆瑞光、卢云奇、王禹轩等人的带领下揭竿而起，进行抗兵、抗粮、抗捐斗争，并逐渐控制了大片区域, 曾济光主动与他们联系，4人相约达成以“剿匪保商, 安境息民为宗旨，以各守防地, 彼此和平来共处, 各防区有事能互相支援”的共识，成为这个区域的“四大天王”, 国民党地方政府对他们恨之入骨，但又奈何不了。这事受到中共地下党的重视，当年任中共安顺县工委书记的谢速航, 就在地下党办的《烽火》杂志上发表文章, 赞扬曾济光等人的保家爱民精神。
紧接着，我们又从县政协收集曾济光的相关材料中了解到以下内容：
1935年4月，中央红军四渡赤水、南渡乌江、佯攻贵阳、直插云南，红军主力分两路西进，进入紫云望谟少数民族地区, 途经曾济光管辖的紫云火烘地段时，手下来向他报告: “红军过境，是否阻击？”曾济光不但下令让红军过境，他还到火烘去筹集粮食和叶子烟, 宰杀8头肥猪慰劳红军。
曾济光手下有一个连长，名叫韦光武，带了百来人驻守观文，红军到这里时，遭到韦光武的阻击，曾济光闻讯非常气愤，写信叫警卫排长鸣亮芝送去给韦光武，对韦严厉指责，韦光武嘴上不说，脸上却表现不满，从此对曾济光怀恨在心。
曾济光随后与参谋长龙继尧带部分人员赶到石屯包树村，向红军首长说明事情发生的经过，自责自己管理属下不严，请求首长处罚。红军不但不处罚曾济光, 还向他赠送步枪10支，子弹数百发, 动员他把贫苦群众组织起来革命，反抗国民党的统治。事后，曾济光还送红军到北盘江者坪，看着红军渡江进入贞丰境内，他才率队返回。
“九一八”事变不久，东北三省就被日本侵占，在关系国家生死存亡的关键时刻，中国共产党对抗日救国发表了《八一宣言》, 而蒋介石却采取“攘外必先安内, 对日妥协让步” 的不抵抗政策，继续调动兵力对付共产党，残杀党员和进步人士。在这样的情况下，中国工农红军二、六军团在贺龙、任弼时、肖克、王震等名将的率领下，于1936年2月长征到达毕节, 以毕节地下党掌握的席大明、周质夫、阮俊臣三支地方武装为基础，组建了“贵州抗日救国军”，成为红军长征途中建立的一支省级抗日武装。
据中国共产党望谟县历史资料记载：受中央红军西过望谟境内和北上抗日影响的曾济光, 积极响应中国共产党团结抗日的主张, 他以自己掌握的队伍为骨干力量, 成立西南抗日联军第一旅，受编于“贵州抗日救国军”, 曾济光书写了《告民众书》。其内容是: 东北失之久矣！华北一带危在旦夕……，济光本着“国家兴亡,匹夫有责”之旨，勉随诸公之后，即日出师，打到卖国贼，收复失地，军行所至，不拉夫，不派款，秋毫无犯。尚希仁人志士，共振国事。”《告民众书》不仅在本地张贴，还张贴到安顺、贵阳, 邮寄到更远的地方。
为纪念在战场上阵亡的抗日将士，曾济光召开追悼会，做了很多花圈，写下“热血溅山河奋杀倭奴成快事, 英名振寰宇昭垂青史永流芳”、“仁者得仁先生可以逝矣，国民救国我等何能让焉”等挽联寄托对烈士的哀思。
在抗日宣传活动上，曾济光利用自己出资兴办的猴场小学为基地, 赶场天组织学生到场坝宣传演讲，晚上点汽灯演戏，学校校长吴佐芝配合宣传抗日的意义，遣责侵略者的滔天罪行。曾济光会前会后播放随身携带的《义勇军进行曲》唱片, 激起民众的抗日热情。通过宣传活动，使张秀发、吴东江、李必荣、杨显模等一批热血青年报名参加抗日队伍。
为了让队伍上前线能有护身杀敌的本领, 曾济光亲自担任教官，组织士兵学习共产党的抗日救国的主张，采取集中与分散训练的方法, 对老兵、新兵进行军事训练和武术训练，同时动员群众造刀造枪，做好战前准备。这个时侯，中共黔桂边委及所属武装也通过王海平（革命烈士）与曾济光取得联系, 坚定了曾济光杀敌报国的决心。
随着紫云望谟这一片区抗日救亡力量的壮大，国民党当局十分害怕，认为曾济光这个团长把部队赤化了, 把这个地区视为“匪区”。1936年, 蒋介石调集重兵,对贵州所有的抗日救国军进行“清剿”。
在国民党20军军长杨森带队的“清剿”下，由于众寡悬殊，曾济光的部队伤亡很大, 他率队伍退到望谟的昂武、渡邑一带，与红七军卡法连队取得联系，卡法连队连长牙永平积极配合其反围剿的战斗，两支队伍在极其困难的情况下，通过开展游击斗争，在昂武乡上亭村一带与敌军多次发生恶战，给敌人以重大杀伤。
狡猾的杨森看到“军事清剿”效果不佳，又采取散布谣言，挑拨布依族和苗族关系(曾济光和部份手下士兵是苗族)，收买利用败类的伎俩来诱捕曾济光。
曾济光有一个连的兵力驻在拉稍，因红军路过擅自阻击的布依族连长韦光武受到曾济光的指责而怀恨在心。1936年底，杨森以“迎接红军过境和签订反蒋协定”的罪名逮捕了安顺布依族首领陆瑞光，随后又设计诱捕曾济光和卢云奇、王禹轩等人。
国民党20军某师师长夏炯获悉韦光武与曾济光的矛盾后，用金钱收买了韦光武, 要其想办法抓住曾济光，给一直寻机报复曾济光的韦光武创造了条件。韦光武以商谈保一方平安的事宜，将没有防备的曾济光骗出河头上，途中被国民党秘密逮捕押往贵阳，面对敌人的种种酷刑与威逼利诱，曾济光大义凛然，威武不屈，痛斥国民党反动派争权夺利, 对外妥协, 力图消灭和“排斥异己”的暴行, 让动刑者无言以对。
1937年春，杨森看软硬兼施都没有效果，下令将曾济光杀害于贵阳市八角岩，和曾济光同时遇难的还有陆瑞光、卢云奇、王禹轩等地方首领，曾济光被害时年仅43岁。
采访中，老人曾振谷还向我们描述了曾济光被害后的事：曾济光遇难40天后，家里的人费尽周拆才找到曾济光的遗体, 从贵阳抬回来安葬, 上山那天，方圆百里的民众络绎不绝地赶来为他送行，国民党陆军部队里有3个爱国的少将、少校和当地的爱国志士, 及曾济光的生前好友140人，每人送了一块长42公分、宽35公分、厚5公分的石块垒墓，这些石块上分别刻有“爱护群众”、“忠于国家，勇于除暴”、“光明正大”、“精神不死”、“爱我如爱子,教我如亲儿” 、“爱国家,爱人民” 、“浩气长存”，“正气盈盈”等140个词句, 每块石块上的墓志铭就是对曾济光爱民爱国的最高评价。
令人遗憾的是, 在上个世纪的十年动乱中，打易镇二泥小学原校长罗元昌带领学生把曾济光坟墓的石块搬去做学校木房的垫脚石，余下的被公社干部用来修水井平台。后来重新垒墓时发现有56块石头因字迹被毁和失落，再也无法考证石块上的文字。
光阴似箭, 日月如梭, 上个世纪的1984年至1993年，州政协和望谟县政协向社会征集文史资料，派员多次对当地的传奇人物曾济光进行调查，后依据有关政策，恢复了曾济光被破坏的坟墓，并要求作为历史文物保护。在这样的环境里,曾济光的第三代和第四代孙子、重孙, 才得以将这些石块重新搬回来垒墓。
值得欣慰的是，采访结束时，我们获知望谟县文体广电局已向上级专题申报，要求将曾济光的墓地列为省级文物保护范畴。