仁王宣传

❶ 高中历史必修一二的结构图

政治史，中国古代中国现代外国古代外国现代分开政治战争分开一一梳理，建议白纸上自己多画画，别去参考别人的，不然思维会跟着别人走，自己画的不管有多简略，都会有所感悟

❷ 唐玄藏的身世是什么

唐代僧人，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名袆 。洛州缑氏（今河南偃师）人。

幼年出家 玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，20岁在成都受具足戒。曾游历各地，参访名师。先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。

西行求法 通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭，无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求《瑜迦师地论》以会通一切的念头。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

回国译经 贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。

玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。

另：玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官了。玄奘生于隋文帝开皇二十年（即公元600年。关于玄奘的生平，现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载，而关于他的年岁又有六十三、六十五、六十九诸说，推算不出确实生年来。今以重校内学院本《大慈恩寺三藏法师传》，暂定法师寿六十五岁）。少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，十一岁（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度僧，破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627），玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而生），于是决心往印度求法。那时出国之禁很严，他正式表请赴印，未得许可，只好作种种准备等待着。贞观三年（629），因北方连遭灾荒，朝廷准许道俗四出就食，他得便西行，到达兰州，应当地人士请求，讲《涅盘》、《摄论》和《般若经》。西域商侣有参加旁听的，回去以后，便将玄奘求法的事向各地宣传了。玄奘继而潜行到达瓜州，得胡人西盘陀导送，夜渡瓠颅河。从此子身冒险，过了玉门关外五烽，度莫贺延沙碛，到达伊吾。高昌王麹文泰得知后，遣使迎往，敬礼备至，延留度过夏坐，并要久留在高昌，他坚决未允。当时西突厥叶护可汗势力遍及雪山以北各地，如去印度，须要取得他的协助，因而高昌王遣使陪送玄奘去叶护可汗衙所，时当贞观三年八月。玄奘离开高昌，过阿耆尼、屈支等国，越凌山到达素叶城，和叶护可汗相见，凭着可汗致所经诸国的信件和陪送的使者，很顺利的经过西域笯赤建等十国，越大雪山，直到邻接北印的迦毕试国。
他从此东行，进入北印度境，过滥波、健驮罗、乌仗那诸国。渡信度河，过呾叉始罗等国，至迦湿弥罗国，于此先后居停两年参学。随后至磔迦、至那仆底、闍烂那达、屈露多等国入中印度境。又经窣禄勒那国，渡阎牟那河至秣底补罗国。过婆罗吸摩补罗等国，至羯若鞠闍国。东南行渡殑伽河至逾陀国。更循殑伽河东下，拟赴阿耶穆佉国，于中途遇盗，几乎丧命。后又过阿耶穆佉等国至吠舍厘国，更南行至摩揭陀国，巡礼华氏城、伽耶等处圣迹，折向那烂陀寺。寺众千余人欢迎他到寺，参谒了戒贤。他离开高昌，进入印度国境以来，随处遇着高僧大德，就停留参学。广学《俱舍》、《顺正理》、《因明》、《声明》、《经百论》、《广百论》、《对法》、《显宗》、《理门》、《众事分毗婆沙》、《经部毗婆沙》、《萨婆多部辨真》、《发智》、《日胄毗婆沙论》等。如此且行且学，到达那烂陀时前后约四年，其时为贞观七年（633）。玄奘到了那烂陀寺，被推为通三藏的十德之一，很受优遇。他请戒贤三藏讲《瑜伽论》，同听者数千人，历一年五个月讲毕，后复重听两遍。又听讲《顺正理》、《显扬》、《对法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍，《中论》、《百论》各三遍。《俱舍》、《婆沙》、《六足》等论，他先在诸国听过，至此更披寻决疑，兼学婆罗门《声明记论》。如是在寺学习，历时五年（贞观八至十二年，634—638）。 其后，玄奘为了更广泛的参学，便离开那烂陀寺南游，经伊烂那钵伐多国，从怛他揭多毱多和羼底僧诃两师学《毗婆沙》、《顺正理》等论。过瞻波等国入东印度境，经羯罗拿苏伐刺那等国，折西北行至中印南憍萨罗国，停一个多月，从善解因明的婆罗门学《集量论》。从此南行入南印度境，过案达罗国至驮那羯磔迦国，停数月从苏部底和苏利耶两僧学《大众部根本阿毗达摩》等论，他们亦从法师学大乘诸论。过珠利耶国至达罗毗荼国，于建志城逢僧伽罗国大德觉自在云和无畏牙，就问《瑜伽要文》及僧伽罗国佛教情况。过那建补罗等国，出伐腊毗国入西印度境，西至狼揭罗国。从此折回，过臂多势罗等国，渡信度河，至北印钵伐多国，于此停两年，学《正量部根本阿毗达摩》及《摄正法》、《成实》等论。从此东南行，仍还那烂陀寺。又到寺西低罗择迦寺，从般若跋陀罗就萨婆多部三藏及《声明》、《因明》等论咨决所疑。往杖林山，从胜军居士学《唯识抉择》、《意义理》、《成无畏》、《不住涅盘》、《十二因缘》、《庄严经》等论，及问《瑜伽》、《因明》等疑，首尾历时两年。这样在各地游历参学凡经四年（贞观十二至十六年，639—642）。回那烂陀寺后，应戒贤三藏之嘱，为寺众讲《摄论》、《唯识抉择论》，并沟通了当时大乘学说中“瑜伽”、“中观”两家的论争，著《会宗论》三千颂，得到戒贤三藏和诸大德的赞许。他又应戒日王的请求，拟折服南印正量部论师般若毱多《破大乘论》的异说，著《制恶见论》一千六百颂。 玄奘在印所学至此已经大成，他很想回国弘通，得到戒贤的赞许，遂庄严经像，辞别戒贤，准备东归。时东印迦摩缕波国鸠摩罗王一再遣使迎请前往。适值羯若鞠闍国戒日王征恭御陀回来，又遣使来请，鸠摩罗王就带兵陪送玄奘，到羯朱只祗罗国，遇着戒日王。戒日王乃决定于曲女城为玄奘建立大会，命五印沙门、婆罗门、外道义解之徒都来参加。到期与会的有十八国王，各国大小乘僧三千多人，那烂陀寺僧千余人，婆罗门及尼乾外道二千余人。此会即以玄奘所著《会宗》、《制恶见》两论的论点标宗，任人难破，但经过十八天大会终了，没有一人能提出异议。玄奘得到大小乘佛教徒的一致推崇，被给以“大乘天”和“解脱天”的尊称。其后又随喜了在钵罗耶伽两河间举行的五年一次的无遮大施会，这才辞别戒日王，携带几百部梵本和各种佛像，启程东归。路过呾叉始罗渡信度大河时，因遇风浪，失却梵本五十夹及诸异花种，停在乌铎迦汉荼城五十多天，遣人往乌仗那国抄写迦叶维耶部三藏。从此经过滥波等地，出迦毕试境，度雪山，经睹货罗故地，过波迷罗川，越葱岭到了于阗，以国王延留，未得即还。就派人随商侣入朝，表陈还国，日夜为于阗僧人讲《瑜伽》、《对法》、《俱舍》、《摄论》四部论，约停了七、八个月。等到使人回来，并奉敕迎令东归。于贞观十九年（645）正月到达长安。 玄奘去洛阳会见了唐太宗。太宗要求他据游历见闻，修西域传；并劝他还俗从政，玄奘力辞。因留他住长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召集各地名僧二十余人相助，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组织了规模完备的译场。玄奘于是年五月，创译《菩萨藏》等经，次年撰《大唐西域记》成。贞观二十二年（648）译完《瑜伽师地论》一百卷的大部之后，请太宗替新译诸经做了总序，即后世所传的《大唐三藏圣教序》。这一年因太宗问功德利益，他建议度僧，太宗诏诸州寺各度五人，并于北阙造弘法院，供译经用。冬十月，东宫新建大慈恩寺告成，寺内也别造译经院，迎他入住。高宗永徽三年（652）春，他请就大慈恩寺造西域式石塔，安置带回经像，以运石工大，改用砖造。永徽四年（653）夏，印度大菩提寺智光、慧天来信问候他，次年他分别答书。永徽六年（655），尚药奉御吕才，诵玄奘所译《因明》、《理门》二论，自出新解，指议长短。后经玄奘和他亲自辩论，他才辞屈谢退。显庆元年（656）二月，玄奘为鹤林寺尼宝乘等五十余人授戒，又为德业寺尼众数百人授菩萨戒。玄奘西游求法的时候，路上备尝辛苦，六十岁前后，身体就有病痛，这一年复间冷疹重发颇剧。他恐怕病危，表请高宗重定佛道名位次第，及废僧尼依俗科罪。显庆三年（658），他迁居新建的西明寺，当时印度僧人阿地瞿多和那提相继来华，译事不专，他因而请求停译，未得允许。继而因大众请详译《大般若经》全部，以京师纷扰，恐难译了，表请赴玉华宫翻译。显庆四年（659）冬，他迁往玉华宫，次年初即开始译《大般若经》，至龙朔三年（663）冬完成，全经十六会，总六百卷。他于译完《大般若经》后，自觉体力衰竭，不再事翻译，专精行道。麟德元年（664）初，他在玉华宫染病，病中命门人嘉尚具录所译经论以及造像、写经、供养、施舍等项，宣读一过，他很觉自庆，到了二月五日中夜便圆寂了。
玄奘回国以后的主要事业，就在翻译经论，并传播新知。因为他对印度佛学全面通达，所以他所译经论亦赅一切。并且他进行翻译，也完全有系统、有计划。他从住弘福寺开始翻译，直到最后迁住玉华宫，译完《大般若》，中间经历十九年，共译出经论七十五部（除《大唐西域记》一种不计入），总一千三百三十五卷。这十九年的翻译，可分几个段落：最初，在太宗贞观末年，约五年间，译出了“瑜伽”学系的“一本十支”各论；其次，在高宗永徽、显庆中间约十年，译出《俱舍》、《婆沙》和“一身六足”等“阿毗达摩”；最后四年译成全部《大般若》，这些都是整然自成系统的译业。在这中间，他还曾应东印度童子王的请求，将中国的《老子》译成梵文，流传于迦摩缕波；又以中国流传的《起信论》文出马鸣，印度诸僧很想一读，他也译唐为梵，传到印度。这些都是有关中印文化交流的事业。 玄奘所译各籍，因为他对梵文的造诣精深，又亲自主译，所以名相的安立，文义的贯练，莫不精确异常，而且矫正旧译的讹谬，遂在中国译经史上开辟了一个新纪元，后人通称其译籍为新译。另外，从玄奘由翻译而传播的学说看来，纲举目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌。当时印度那烂陀寺等处的佛学，已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。他于明科译出《理门》和《入正理论》，树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范。于对法科，声闻乘方面以《俱舍》为中心，在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论，以及其后发展的《顺正理》、《显宗》等论，他都原原本本地传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。于瑜伽科，则“一本（《瑜伽》）十支（《显扬》、《庄严》等）”，差不多全部译出，而于最后发展的“唯识”说，则编纂了完备的《成唯识论》，以尽其奥蕴。如上所举，可以说那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华，基本上已都由玄奘译传于中土了。至于他在讲学中阐扬了“理佛性”和“五种姓”之说，这不仅为后来创立慈恩一派的根本典据，即其他宗派也有加以采用，在中国佛学界产生了广泛的影响。
玄奘的著述，除上文说到用梵文写的《会宗论》三千颂，《制恶见论》一千六百颂而外，还应东印度童子王的请求，造了《三身论》三百颂，但这些都没有译成汉文，因而也未流传后世。他回国以后，忙于翻译，无暇撰述，只应太宗的要求而修撰《大唐西域记》十二卷，还是口授辩机写成的。另外，向当时朝廷陈事的表启，现存一卷。至于有关学说，则大都为其门下各家所记的口义，特别是见于园测一系新罗学人著述上的占多数。通称为法师自作的有《三类境》一颂，载《成唯识论掌中枢要》卷二内，又有《赞弥勒四礼文》，载《法苑珠林》卷十六，另传法师论《五种不翻》，周敦义《翻译名义集序》曾见称引。至后人所传的《八识规矩颂》，文义都有可疑之处，并非他的手笔。
玄奘门人很多，参加译业的也大都从他受业。最著名的是神昉、嘉尚、普光、窥基，称玄门四神足。继承法系的自然要推窥基。基师俗姓尉迟，十七岁得玄奘指导出家，常侍左右，二十五岁参加译场，勤于著述，有“百部疏主”之称。他对玄奘所传的唯识学说尤有领会，糅印度解释唯识十家之说而辑译为《成唯识》一论，即是出于他的建议，他所撰《成唯识论述记》，为后世治此学者所奉的圭臬。他释《瑜伽》有《略纂》，解《杂集》有《述记》，弘五姓说有《法华玄赞》，详三支立破有《因明大疏》，其他重要经论都有《疏》、《记》，发扬师说，建立了“慈恩”一宗。其次为普光，于《俱舍》造诣最深，撰《俱舍论记》三十卷，为学者所宗。神昉和嘉尚，事迹不详。神昉撰有《十论经抄》三卷，《成唯识论文义记》十卷，《种姓差别集》三卷等。嘉尚参加译事，玄奘临寂之前，特命他具录译经部卷及造像等，玄奘殁后，曾撰《杂集论疏》。
此外，在奘门著名弟子中被视为异流的有圆测和法宝。圆测系新罗人，为奘门新罗学人的领袖。他曾在译场充证义，著有《仁王》、《深密》、《成唯识》等《疏》，多用真谛等所传的旧说。法宝撰《俱舍论疏》十五卷，与普光《记》并称，见解时有出入。他又著《一乘佛性究竟论》，不同意五姓各别之说。故在奘师门下，都被视为别系。

❸ 《仁王》非任务成就怎么完成 非任务完成攻略详解

非任务成就

此类成就需要在非任务下完成特定操作或达到特定条件解锁

复制样貌

说明：于隐世茶室用武功购买并幻化成游戏中某一NPC或尸狂达成

心得：这个成就包括在另一成就“了解女性之人”中。同一steam账号开荒完成近畿篇任务“信贵山的蜘蛛”即可解锁隐世茶室，于其中可花费武功购买物品、幻化人物以及加入武家势力等。获得武功的方法，一是打血刀冢，俗称“挖坟”，随着进度和周目越往后挖坟获得的武功越多；而是当稀人完成任务；三是每周领取势力战报酬。因此如果以脱机模式游玩将难以获得武功，因此推荐在线游玩，在大地图或者神社按下RC或键盘对应键联机（另外，网不好的童鞋慎重，如果在任务中断网，基本上只能退出游戏了)

时尚男

说明：在锻造铺进行一项理容解锁

心得：在铁匠铺消费或者和小留对话可有几率获得熟客度，将自己的要求告诉小留，即可花费一点熟客度解锁理容功能，可改变发型或胡须，幻化成别的人物则不能理容（不理容，原版威廉最帅，拒绝一切反驳）

仿造外观

说明：在锻造铺进行一项仿造外观解锁

心得：武器和防具都可通过仿造外观幻化成已获得的同类装备外形，不改变装备性能。CG里威廉和半藏阿胜合影时穿的那身百战武者中铠简直帅出天际，结果幻化一套下来发现完全不是那回事，所谓宣传图片仅供参考，一切请以实物为准

遇见全新名器

说明：于锻造铺锻造一件装备解锁

心得：很多装备锻造需要制作书，分为单一武器制作书和全部位防具制作书。锻造需要相关材料，使用的材料越高级，锻造出来的品质越好，锻造绿装神器则额外需要神器的碎片。对于一周目想拿西国赤鬼套装当校服穿的萌新而言，与其花巨款一次次合魂提升等级，还不如直接刷到制作书重新锻造一套

锻造铺最大户

说明：在锻造铺使用熟客度向小留和村正提出要求，累计60次解锁

心得：推荐卡bug打法，一周目完成传说的刀匠后，立刻去铁匠铺和小留反复对话，可无限刷熟客度，使用这些熟客度提出60次要求即可，优先考虑品项增加、珍奇品数量提升、道具快捷键的套组数量增加（嫌多余的话可以去游戏个别设定中设置道具快捷键的套组数量）、以熟客度支付合魂费用这几项

身负神器之人

说明：2件近战武器、2件远程武器、5件防具全部装备上（+15）以上的绿装解锁

心得：刷三周目转，分分钟几十件（+16）绿装

三种神器

说明：同时装备草薙剑、八尺琼勾玉和八咫镜解锁

心得：这是我最后达成的成就，真的是最最最最最最最最最最最最麻烦的一个。一周目过“魔王耀变”掉草薙剑，二周目过近江篇任务“木瓜雄师”固定奖励八尺琼勾玉，**的就在于这个八咫镜没有固定掉落位置，而且前三周目掉率极低。为了找到这个八咫镜我做了无数功课，查阅了网上大量资料。有人说八咫镜从二周目开始掉落，我也不知道是不是要先通二周目女王之眼。还有说铁匠铺的珍奇品里会不定时出现，但在铁匠铺连八尺琼勾玉都没见着过。还有人说这玩意儿前期几乎不掉落，后期泛滥成灾。

在分析了以上大量资料尽早刷出八咫镜的方案是：一边完成任务刷新铁匠铺珍奇品，一边刷四周目那种有稀人带、有红皮精英怪可以打、流程够短的任务。据此我选择刷四周目近畿篇任务“驱鬼”，每刷完两次去小留那儿瞄一眼。终于，在第5次刷驱鬼的时候，一个红皮大炮鬼掉了绿色八咫镜，捡到的那一刻我都要热泪盈眶了

❹ 求ps4游戏排行，有哪些比较推荐的

ps4游戏排行：《神秘海域》，《最后生还者》，《尼尔机械纪元》，这三个都比较推荐。

1、《神秘海域》。

《尼尔机械纪元》是一款由超人气端游《尼尔：机械纪元》改编而成的3D格斗手游。游戏故事背景发生在未来世界，玩家可以操纵主角在游戏中进行闯关做任务等操作。 游戏故事背景发生在未来世界，随着科技的高速发展地球上充斥着机器人，而本作的主角也是一名少女机器人。

❺ 我同学快被仁王劝退了，这游戏真这么难么

这个就是独占的保证。。比如开场第一个出来的就是SIE的画面，凡是有这句话的都是独占的。。。
。。应该是的，仁王这个游戏从一开始就说了是独占，索尼也是按照独占来宣传，现在连欧美地区的发行权都拿下了更不需要怀疑。

❻ 准备买仁王光盘版，然后再在网上买dlc ，但有说季票合适的季票怎么买必须在网上买吗

??仁王季票DLC内容一览?仁王正式宣布了杀青压盘的消息，相信游戏的一系列宣传活动也将紧锣密鼓的，《仁王》季票包含三个下载版剧情章节——每一个有新的敌人与任务，你可以在内容可用时下载它们。·北方之龙：深入困境中的日本北国·桀骜的气节：在围攻大阪的冬之阵中血战·流血的终结：于夏之阵中结束大阪的围困*季票内容可能发生变化

❼ 仁王dlc可以单独购买么 买新DLC划算还是季票划算

??仁王季票DLC内容一览?仁王正式宣布了杀青压盘的消息，相信游戏的一系列宣传活动也将紧锣密鼓的展开，《仁王》季票包含三个下载版剧情章节——每一个有新的敌人与任务，你可以在内容可用时下载它们。·北方之龙：深入困境中的日本北国·桀骜的气节：在围攻大阪的冬之阵中血战·流血的终结：于夏之阵中结束大阪的围困*季票内容可能发生变化

❽ 网王版-我型我秀

5.

第二组上场的是仁王和幸村。

在我型我秀舞台上被评为最有实力的两个人，会不会没有任何失误的完成这组游戏呢？

幸村从比赛最初就吸引了所有人的注意，百年难见的天才型表演者，两次最激烈的角逐也是一次表演就直接通过，瞬间成为既人气王不二周助之外最引人注意的选手。

同样的，仁王参赛最初并没有引起太多人的注意，但是他出色的表现，让他的FANS团成为人数增加最快的一个。他可以说是我型我秀舞台的一匹……白马！（众：为什麽是白马？！三：他的毛不是白的吗？！众黑线：你到底懂不懂黑马的意思|||）总之，他究竟会走到哪一步呢？！观众和评位都拭目以待。

仁王吹著泡泡，控制著不要犯刚才手冢的错误，恩，还是稍微吹得足一点好了。

“原来你的嘴巴除了接吻之外，还会吹泡泡啊~”幸村一副好象聊家常的调调说著让仁王差点把吹进去的气吸回去的话。

真怀疑他是不是和自己一组的，还是故意选自己然后让自己没有赢的机会？！仁王飘了眼漂亮得无论男女都会多看几眼的幸村。呵呵，自己的直觉果然是正确的。

其实在20强入营赛中，第一个引起仁王兴趣的就是幸村了，茫茫人群中，仁王一眼就看中了出挑的幸村，为什麽“这个”仁王居然没有出手？用仁王自己的话来说就是，野生动物的直觉！如果自己去招惹幸村的话，最后肯定是偷蜜的熊，被扎死。

耸了下肩，仁王把泡泡还算完美的吹完，看著幸村，嘴角微微上扬，“相信虽然没有接吻那麽出色，但是这张嘴吹的泡泡还算让你满意吗？”没有怕的必要吧，仁王还是用他一贯的调调回应幸村的挑衅。

“不知道你接吻技术如何，所以无法比较~”幸村笑著走过去，两人开始运送泡泡。

由於两人之间的对话轻到只有彼此和主持人听到，所以只见主持人额上的汗水不断滴下来，喂喂，拜托，我们并没有宣传BL精神，你们就稍微节制一些好不好？！

不知是仁王的步伐太帅，还是幸村的移动太美，总之，他们的运送泡泡的过程就仿佛一场华尔滋。只是表面的和谐并不代表真实。

“等下弄破这个泡泡的方法就是嘛~”幸村刻意在仁王的耳边若即若离的说，“你想办法挺起来，然后嘛，我用力把球压上去，应该就能破了！”怀抱著仁王的手臂还有意无意的磨蹭了一下仁王的腰部。

什麽！？

即使仁王也不敢相信刚才自己听到了什麽！这家夥的意思是……要我……？！天！他当我是什麽啊！真是禽兽不成？！随时可以发情的？！虽然刚才被他这麽一磨蹭，确实有了那麽一点点……不过……靠这个来弄破泡泡？他疯了不成？！

仁王已经笑不出来了，为什麽幸村笑得那麽那麽让人冒冷汗？！明明是倾国倾城的笑容……

“怎麽？！还是要我帮忙你呢？”哈哈，幸村喜欢看仁王这个有些为难的表情，小弟弟啊，你的花心是该好好收一下了，并不是只有其他人会被你弄得满脸通红哦，看你现在的表情~恩恩，幸村喜欢~

“即使我挺得起来也弄不破泡泡。”仁王冷冷的看著幸村，从来没有过的表情。

“为什麽？！明明又细又硬啊！”幸村继续捉弄著他，原来他不轻浮笑起来的表情也很帅嘛~

“细！？”作为男性，最大的侮辱啊！仁王快要爆走，你又没看过！

幸村快要憋不住了，耍人计画彻底成功，“是啊，你的皮带扣难道很粗吗？不会啊，我看起来就是很细嘛~”看来刚才打击到他的自信了！

皮带扣？！仁王露出绝对可爱的惊讶表情。

啊！对喏，金属口子上的金针！如果用它的话，确实可以在不让观众发现的情况下，一下就弄破泡泡！可是……他绝对是故意的！

瞪了幸村一眼，这家夥明显就在玩弄自己嘛！

外人并不知道他们发生了什麽，只见他们用力的抱了一下，然后泡泡爆了，获得了全场掌声。哇，到现在都无失误的两人！！！速度应该比之前的冢不二组快许多了吧。最后呢？！

“喂，幸村，给你个对比的机会，我的嘴巴究竟是接吻比较出色呢，还是吹泡泡比较出色~”仁王在两人开始吃起巧克力棒时突然说到。同时放在幸村腰际的右手快速将幸村拉入怀中，在观众还来不及惊呼的情况下，快速的吃下巧克力棒并吻上幸村。

当然，所有人看不见的，幸村眼底那股微笑~仁王又是一阵浑身发冷。

果然，当两人的唇距成负数，仁王的舌想要侵略进幸村的领域时……仁王的脸再次抽筋。

唯美的一吻，还有之前仁王强势的拥抱已经让现场像炸了锅一样，腐女们的尖叫，及主持人和工作人员难以置信的呼叫彼此淹没。喂，你们也太……这是现场直播诶！你想我们明天就被炒鱿鱼吗？？怎麽可以真的吻？！

“果然是色狼！”菊丸感叹。

“这花花公子没药救了！”迹部摇头。

“柳生怎麽办？”佐伯脑中蹦出那个绅士。

“好可怕的色狼。”丸井觉得自己在抖了。

“好一匹狼！”忍足推了下眼镜，微微一笑。（喂，狼，你指著别人说狼，还真奇怪|||）

幸村似乎很满意现场的气氛，果然，现在的人气非得靠这群腐女才能提升啊~看， 都有人拿出手机直接投票了呢~而且……回头望了眼脸色不佳的仁王，幸村心情很好~

为什麽我们的仁王吃了豆腐还不爽呢？！当然是，在仁王以为自己就要报复成功的时候，阻挡住自己进攻的竟会是一张……糖纸！！！！幸村这家夥完全是有备而来？！

好可怕的家夥！仁王不想再和他有任何交集了！

无论过程如何！仁王幸村组合的时间还是相当快的！他们会是这次比赛的冠军吗？

“哼，冠军只可能属於一个人，那就是本少爷！”迹部华丽丽的上场，下面FANS开始呐喊。

“是啊~让他们见识一下什麽叫实力吧！”菊丸搭上了迹部的肩膀。顺便向镜头做了个V字！

“没错！开始吧~”迹部打了个响指，“菊丸！你去吹泡泡！”

“啊？！”菊丸睁大了原本就非常大的眼睛，“你脑抽啦~不是都是你们那方的人吹的？！我才不吹喵~”

脑抽？！迹部有些嘴角抽动，“废话，难道你还想堂堂迹部财团总裁的独子去吹泡泡？！”本世纪最大的笑话了！

“不干！”菊丸当仁不让。拽拽的扭过了头。

“你！”迹部语塞。

❾ 仁王会一直ps4独占吗

应该是的，仁王这个游戏从一开始就说了是独占，索尼也是按照独占来宣传，现在连欧美地区的发行权都拿下了更不需要怀疑。。。比如开场第一个出来的就是SIE的画面，这个就是独占的保证，凡是有这句话的都是独占的。。。
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❿ 洪秀全于1843年创立了宣传革命思想的拜上帝会组织

A,冯云山,洪仁王干