两会宣传片

① 柴静宣传片为什么放在两会前播出

雾霾，对于这个东西我们一点也不陌生，无论你在何时何地，始终摆脱不了雾霾的笼罩，雾霾也不再是教科书里的说教，自然环境的恶化所带来的伤害也不是简单的柴静一个家庭在承受。也许有人会说，柴静之所以选择拍摄宣传片是为了自己的“私人恩怨”，但是作为一名曾经的职业媒体人，将柴静的行为称之为伟大或许过于夸张和不切实际，但是也绝不是为满足自己的私人需求那么简单，无论是曾经的记者身份还是现在母亲的烙印，都无法掩盖其追求真理的社会责任。
在网络世界里，我们生产着创造着各种信息，享受着各种各样的服务，我们不断向大自然和社会索取，被纷繁复杂的社会所麻痹，睁着双眼却看不到真相，张开双耳却听不到声音，迈开步伐却未曾前进一分，每个人都在喧嚣，每个人都在说话，却没有人在听。以前我们会说向沙漠进军，向太空漫步，现在却被雾霾打的措手不及，难道我们未曾发现它吗？不是的，每个人都看见了，可怕的是都当做并未发生，我们不缺少随声附和阿谀奉承，恰恰缺少的就是赤裸裸的较真精神。
面对复杂多变的雾霾污染，也许柴静一个宣传片起不了什么决定作用，但是无论是作为一个前媒体人还是一个母亲的身份，柴静的努力和成果也不在于一个宣传片的“成败”与否，而在于一种执着的斗争精神。人类与环境污染的战争历程中，柴静作为一个人类个体也从来都不是主流，但历史也正是由一个个人类的个体所创造的。雾霾的治理不是个人所能左右，但此时个人的影响却超过了环保部门，这是不是也值得有些人深思呢？
社会共识的建立不是一朝一夕，却体现在一朝一夕的细节上，正如环境治理不在个人却离不开每个人一样，而穹顶之下的柴静也不应该是一个人在战斗。
可见，柴静宣传片放在两会前播出是深思熟虑的结果，目的是提醒两会委员和人大代表要履行好自己的神圣使命，为落实节能减排，实施资源节约型、环境友好型发展道路献计献策，同时，呼吁亿万民众从小事做起，从自身做起，为环保做贡献，为早日清除雾霭天气，还中华湛蓝的天空而不懈奋斗。

② 求 辽宁朝阳 电视台 播放的 宣传片

神秘抄朝阳将在两会期间袭登陆中央电视台
日期：20080310
3月10日—12日晚8点，中央电视台国际频道（央视4频道）每晚将在“走遍中国”栏目播出介绍神秘朝阳的3集电视专题片《龙出辽河》、《佛血舍利现龙城》、《长羽毛的恐龙》。这是两会期间宣传我市悠久灿烂的历史文化、树立朝阳发展新形象的最佳载体。

2007年2月，中央电视台国际频道“走遍中国”栏目执行编导陈学林一行在省委宣传部的建议下来我市组织“走遍中国”“走进辽宁”栏目的选题。在市委宣传部和市文化产业办的积极推介下，选题组对我市的牛河梁红山文化、化石文化、佛教文化和三燕文化产生了浓厚的兴趣，决定在我市拍摄三集专题片。在此基础上，栏目组制定了详细的采访拍摄方案，经过一个多月的拍摄，完成了前期的拍摄任务。2007年底，专题完成后期制作并通过审定，定于全国“两会”期间与广大电视观众见面。

另据了解，这三集专题片还分别将于次日上午10点（3月11日至14日）在央视国际频道进行重播。

（李景明）

③ (调查)怎么样的政治专题片是你想看的

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到我市的高仁林、陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴杰，一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。最近，市委倡导要大力开展城市文明建设工程活动，广大公民要积极参加以“讲文明，树新风”为主题的城市文明建设活动，主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。

④ 王东林的人物言论

1.文化建设本质上是一项心灵工程，是符合人类全面发展和整体利益的生存方式的完善，是民族国家的强心健骨，不能“简化”，也不能“简单化”。传统文化就是一个完整的系统结构。从文献学角度看，它的精神内核是由圣人完成的，主要在“经”里面，也包括一些“子”部的内容，“史”部和“集”部是对文化核心精神即古人说的“道”的阐释。社会主义新文化建设同样需要思想创造，文化大发展大繁荣首先需要繁荣的是哲学社会科学。 文化精神理念需要传播，需要讲究“教化”的方式。古人擅用经典、韵文、诗歌、联语、故事、戏曲、绘画、节庆、祭祀、人物范例等多种多样的方式传播文化观念，推行文化“教化”，强调文以载道、教以传道、政以行道、寓教于乐。“道”须臾不可离，“造次必于是，颠沛必于是”。可见，仅仅着力于文化设施等硬件的建设维护和所谓文化产品的提供显然不够。
2.文化建设离不开制度和行为规范的设计推行，因为制度规范可以将抽象的文化理念转化为具体的行为依据，从而让文化观念渗透到生活行为的每一个细节中。中国的传统文化，正是在历朝历代的制度、律法、礼仪、学规、乡约、族法、家训以及供孩童遵循的《弟子规》《女儿经》等制度体系中建立起来的，从而成为中华民族特有的行为方式、观念模式和精神气质。
3.文化既然是人类的生存方式，当然只有在生活实践中体认和习得。人刚出生时只是一个生物人，经过文化的雕琢才逐渐“化成”一个真正意义上的文化的“人”。学习“做人”，就是“人文化成”的过程。家庭是文化教育的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，但我们当代的家庭教育基本是缺位的，家庭教育和学校教育被简化成单纯的知识和技能传授，做人的知识和规则基本被拒之门外，生活中的“文化习得”被家长的代替和应试教育给阻绝了。
4.文化“教化”在古代也叫“风化”，是在真实生活中通过一代代人的“传习”潜移默化实现的。孔子曰：“君子之德风，小人之德草。”由此可知，“风化”的规律之一是“上行下效”。因此，政府官员、文化精英、家长师长应该成为文化忠实的实践者和表率者。
5.“社会主义文化大发展大繁荣”和“文化强国”的内涵主要是大幅提升国民文化素质，塑造良好的民族和国家形象，并形成强劲的文化创造力、吸引力、渗透力、影响力和坚韧力。文化建设是长期的、精细化的系统工作，不容易见成效，比较容易出政绩的领域大概是文化产业。为此，我们要特别警惕出现另一种倾向，即以经济建设的思维定式和行为惯性，将文化建设简单地等同“文化经济”建设，片面地将发展文化产业放大成文化建设的中心任务，目标依然是GDP。即使是文化产业及其产品，文化依然是第一属性，“载道”“化人”是其本质的功能。
6．文化要“走出去”，更需要“走进去”。《“十一五”时期国家文化发展规划纲要》和《文化产业振兴规划》都提出了中国文化“走出去”的战略方针。但是“走出去”却不等于“走进去”。文化走出去的目的是面向世界传播中华文化，在获取文化产品出口和投资收益的同时，提高国家的文化软实力和影响力。可见“走出去”是过程，是手段；“走进去”是宗旨，是目标。为什么“走出去”的文化却无法“走进去”？这与我们的传播思想和手段有很大关系。以我国巨额投资制作的文化形象宣传片来说，我们的制作者过于热衷表象和表演的热闹，而忽略了中国人真实生活的本身。过分的娱乐化和表演化损害了文化的原真性和深度与信度，给人造成了一种粉饰的、虚假的印象，除了怀疑和反感，不会发生更多的正面效果。
文化，说它是“软实力”，力量却很硬很锐。文化如水，具有不动声色的渗透力、感化力、雕琢力和无坚不摧的穿透力，一如老子所言“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。文化对一个民族和国家来说，是骨子里透出来的力量！经济发展，可以让一个国家“富”起来；文化发展，才能让一个国家真正地“强”起来。
7.2012年3月8日，正在北京参加全国两会的全国政协委员、江西师范大学文化研究所所长王东林向大会提交建议，希望有关部门组建鄱阳湖水下文化遗产保护机构，“唤醒”埋没于鄱阳湖底的珍贵文化遗产，让鄱阳湖丰富的水下文化遗产得到保护并服务于我们的时代。鄱阳湖的价值不仅仅在于它是中国第一大淡水湖，是亚洲最大的淡水湿地，还在于它悠久曲隐的历史履历和丰富的水下历史文化遗存。赣鄱水系曾是古代重要的交通要道，赣江更是南部中国不可多得的一条南北走向的河流，通过长江和运河挽起北方政治中心，南接广东沟通海上丝绸之路。历代的漕运、货运、移民以及王朝经略南方的军事行动，都与赣鄱水系密切相关。总括来说，鄱阳湖及其水系的水下文化遗存主要有以下几类：由于地质变迁和鄱阳湖南湖形成过程中而没入水底的古代城址和古聚落遗址、江湖险处尤其是号称“中国百慕大”和“魔鬼三角区”的鄱阳湖老爷庙水域沉没的历代船只及装载物、历代战争遗存和鄱阳湖枯水期现身出来的四通八达的湖中叠石古道和古桥遗存。
8.旅游本质上是一种文化行为 有人只把人文景观的游览活动当做文化旅游，这种看法不准确。游览人文景观时，固然可以通过了解文化遗产或参与文化活动丰富阅历、开阔眼界;但游览自然景观时，同样可以通过阅读自然、感悟自然来获得思想的启迪。”古人云：“读万卷书，行万里路”，所谓“万卷书”不仅是指纸质的书，也指通过旅游阅读的“大地之书”。人的身之所至，目之所及都受到环境和空间的局限。因为旅游业，人们才得以在更广阔的天地间饱览山河之壮丽，感悟历史之深邃、文化之多样、民俗之丰富。在现代文明高速发展的今天，游客更有条件摆脱空间和时间的限制，实现自己的“逍遥之旅”。可惜，在快节奏和快餐化的现代生活中沉浮的人们，已经没有了古人那种闲情和耐心，去作心灵的游历。旅游不是为了花钱，也不只是为了购买几个物件或拍几张照片成为日后的谈资，重要的是游客是否丰富了自己的阅历，并获得某种感悟，从而得到精神上的满足。
9.泛娱乐化的旅游方式是对旅游本质的异化 近年来，不少地方为了吸引游客，从产品设计到路线打造，大多以“五花八门”、“千奇百怪”为追求。似乎只要足够新奇，足够娱乐，能吸引游客，赚到门票，旅游的设计工作就到了位，而且还美其名曰“文化旅游”。我不否认旅游活动需要趣味性。但是这种趣味性不能背离文化和历史的原真性，更不能脱离文化的教化功能;一切违背历史真实和人性之善的无厘头式的趣味性，都不应称之为文化旅游。泛娱乐化的旅游方式是对旅游本质的异化。这种旅游模式，只能带给游客浅薄的感官刺激，传播谬误，而不能让游客获得真实的知识并得到更深层次的感悟，更不能促进文化的良性传播。旅游设计与开发，同样需要贯彻落实科学发展观，需要有高度的文化自觉，并正确处理娱乐、趣味与文化探索和文化传承的关系，这样才能够促进旅游的可持续发展，最大限度地发挥旅游的文化价值。”
10.休闲旅游应让文化去抚慰心灵 休闲应该是劳动者的一项福利。休闲的作用是在紧张的工作之余，调节一下生活的节律，放松一下疲惫的身心。但是，休闲决不单纯是给你时间，让你躺在家里睡上几天觉。休闲的调节方式最好是做一些不同于日常重复、单调的工作，你可以躲在家里看一直没时间看的书，可以带上家人出门旅游，换一种生活环境与方式。发展文化旅游是构建现代旅游休闲体系的重要内容。可惜旅游业界的价值观依然是金钱第一、效益第一，眼睛盯住的还是旅游人数和旅游收入等经济指标，忽略了休闲旅游真正的潜在需求，更没有充分认识到文化旅游在休闲旅游中的深层与长远作用。不要简单套用经济思维对待文化旅游和休闲旅游，目光要深远一些，要充分注意旅游的文化功能，尤其是在休闲旅游中，不仅要满足人们求知、探索、发现的欲望，还要让文化去抚慰心灵。
11.不应荒芜的文化空间 我国有关“非物质文化遗产”的内容界定中，最值得关注的、最具创造价值的是“文化空间”的提出。这应该是一项最能反映民间文化(包括所有的非物质文化)生存与运动规律的学术创造。可是我们在实际工作中的作为恰恰忽略了“文化空间”的保护与耕耘的问题。我们今天有不少困惑实际上正缘于此。比如说城市的民间文化，并不是所有的文化因子都到了不可救药无法延传的地步，而是我们人为地、粗暴地像对待杂草一样将它们连根拔起，再强行种上设计者(本质上是当权者)认定的所谓“现代的品种”。游商小贩、街头艺人的遭遇和命运，就是典型的案例。在今天，作为城市本原的文化风景，大都在一种看似“现代”、“文明”的城市治理行为中被无情地剿杀、毁灭。有不少人错误地认为游商小贩和街头艺人的活动会影响城市形象，同现代城市格格不入。一说要搞文明城市、卫生城市或旅游城市创建活动，总要演化成一回回对游商小贩和街头艺人的大清剿。不客气地说这种行为本质上具有一种下意识的“反文化”性质。个性化的城市形象不仅表现在它物理性的建筑样式和街道风貌，还表现在特定城市独特的民俗风情等人文要素方面。古往今来，城市的游商小贩和街头艺人的活动营造了一方风土，成为一座城市鲜活的民俗风景。它是城市的情调、色彩、音效、气息和味道，是城市形象非常重要的性格因素。可以想见，新疆的府治乌鲁木齐如果没有烤羊肉串、卖葡萄干的小摊贩，感觉上就不是乌鲁木齐！烤羊肉的气味仿佛就是这座城市的气味。城市不管有多现代，都不应该没有游商小贩和街头艺人。
12.关于“实干”的新论述 （1） “实干”是明明白白地干，不是懵懵懂懂地干 干任何事，都必须心中有数、清楚明白，既埋头拉车，又抬头看路，不是简单地为干而干，更不能盲人骑瞎马，走到哪算哪。所谓“差之毫厘，谬以千里”，如果方向迷失、路线偏离、甚至南辕北辙，走得越快，离目标势必越远。因此，实干，必须摈弃盲动主义的“瞎干”和官僚主义的“瞎指挥”。“实”是一种实践理性。实干者首先要切实明了干的方向与目标，弄懂、吃透省委的战略部署，不能浮在表面。目标聚集方向，方向凝聚力量。“发展升级、小康提速、绿色崛起”是新时期江西发展的三大工作主题，是全省人民必须全力以赴的一场硬仗。为此，我们必须充分认识任务的艰巨、条件的制约、时间的紧迫和经济形势的错综复杂，克服重重困难，抓住时机，集中发力，应对“爬坡过坎”、“全速冲刺”和守护“生态优势”的多重挑战，瞄准方向，集中力量，群策群力，不分神、不懈怠、不退缩、不折腾、不偏移、不踏空，一步一个脚印，一步一个台阶，坚实坚定地前行，确保江西在新一轮的发展竞争中不落后、不掉队，实现与全国同步全面建成小康社会的目标。
（2）“实干”是扎扎实实地干，不是花花草草地干 干事贵在扎实，讲究步步到位、注重细节，不能敷衍了事、花花草草，只追求速度和表面的光鲜热闹，或者搞“上有政策，下有对策”、欺上瞒下、弄虚作假、文过饰非。因此，实干必须坚决反对形式主义的政绩秀。加快转变发展方式，有效促进产业升级、开放升级、创新升级、区域升级，做大总量、提升质量，“在保持平稳较快增长的同时提高增长效益”等，所有的这些战略任务都必须有具体的战术做支撑，都必须有具体的战役和步骤来实现，需要步步有实招、招招见实效。古人曰：“为政贵在行，以实则治，以文则不治。”意思是说，为政之道最可贵的是行其政，以实事求是、扎扎实实的态度与方式执行政令，则可以达到有效治理的目的。如果以文饰、浮夸的方式做表面文章，则必然事与愿违。“治大国若烹小鲜”，成大事者应该自觉地远离浮躁，戒除浮华，有信心、有能力、有把握将大事做实、小事做细、细事做精。小事成就大事，细节成就完美，所以细节决定成败。
（3）“实干”是认认真真地干，不是粗粗劣劣地干 我们的实干，势必是建立在树立科学发展观前提下的实干，必须更加注重产业结构的调整，必须更加注重生态经济的实现，必须更加注重生态环境的保护，必须更加注重绿色品牌的维护。省委书记强卫强调，“良好的生态环境是江西最大的优势、最亮的品牌”，“如果不加快转变经济发展方式，不采取更为有力有效的措施，我们所引以自豪的生态优势和绿色品牌，就可能最终丧失”。落实科学发展观，正确并妥善处理加快发展与保护环境的矛盾，最需要的就是“认真”。毛泽东同志曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”可见认真既是党的一贯追求，也是党的优良传统。不讲认真，科学发展、绿色崛起就是一句空话、一张美丽的标签；在经济发展和生态保护面前，就难免厚此薄彼，甚至不惜牺牲子孙后代的长远利益以换取眼前一时的政绩，这样的发展也必然是粗放、粗劣、不可持续的发展。
（4）“实干”是巧巧妙妙地干，不是平平庸庸地干 从方法论的角度看，实干，是求真务实、讲求方法、注重实效的“巧干”，不是只拼力气、不动脑筋的“笨干”，也不是因循守旧、平平庸庸的“傻干”。“实干”与“巧干”不是对立关系。换言之，“巧干”是“聪明、智慧、科学、创新的实干”。实干，应该充分尊重科学，发扬创新精神，建立问题意识，善于思考并破解难题，能够运用创新思维突破常规，大胆探索，另辟蹊径。智慧型的“实干”是学习加创造的“干”，是谋定而后动的“干”，因而最可能创造新经验、构建新模式。
（5）“实干”是平平安安地干，不是冒冒失失地干 一个时期以来，“群体性躁动”在少数地方的确已成为社会病、行政病。一说到“加快发展”，就只讲速度、不顾一切，只想着如何“快快快”，头脑就像久晴不雨的酷暑天一样不断升温，不遭遇一盆冷水灌顶，很难冷静下来。直到发生安全事故了，这才追悔莫及，认识上却最多是“时运不济，命途多舛”，怪自己倒霉，“不够侥幸”而已。安全的“发条”是外力安装进去的，不是脑中的自觉观念。“实干”是稳健、稳妥、安全地干，决不是莽莽撞撞、不顾一切的“蛮干”；如果说实干难免犯险，需要有勇敢精神，那么，“冒险”也决不等于“冒失”。一个真正的实干家，既处实效功，敢于历险，又胆大心细，时刻保持一分“如临深渊、如履薄冰”的谨慎。因此，实干兴赣必须与法治江西、平安江西、文明江西建设结合起来，以人民幸福为最高追求，切实推进安全生产和安全管理，最大限度地“确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安”，千方百计提高人民群众对社会平安和谐的满意度，决不能以牺牲环境安全和人民群众生命财产安全为代价。
（6）“实干”是清清白白地干，不是蝇营狗苟地干 “实干为谁干”，这的确是一个重大的原则问题。大发展、大建设年代，是充满机遇和诱惑的年代，因而也是大考验的年代。考验的内容不仅仅是智慧和能力，更包括一个人的道德品行。大发展、大建设，成就了不少人的事功，然而却也有一些人私欲膨胀、投机钻营，逐步背离了我们党全心全意为人民服务的宗旨，陷入贪污腐败的泥淖，以致悔恨终生。中国文化倡导“厚德载物”，主张人应该向大地学习，培养厚实的德性，这样就可以像大地承载万物一样，用厚实的德性托起职务、级别、荣誉和地位。德之不厚，则必致倾覆，岂可不慎哉？只有时刻牢记宗旨，实心实意地在心里装着人民群众，才能立身端正、信念坚定、尽己所能、尽己之责，清清白白地甩开膀子去实干；只有清廉、无私、忘我，自觉抵制形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，才能真正把事情做实、做好、做优。
（7）“实干”是快快乐乐地干，不是别别扭扭地干 实干，是要付出的，是要出力流汗的，是要应对挑战、打硬仗、担风险的，因而实干需要有吃苦历险的心理准备和吃苦耐劳的精神支撑。然而，实干又是快乐的。快乐是一种心境、一种能力。实干的快乐是创造的快乐，是成就事业、成就自我、实现人生价值的快乐，因而是没有挂碍的快乐。快乐的实干是真正的实干，因为在快乐的心境中，人的潜能和智慧都能得到最大的发挥，并创造出最佳的效率和效果。
快乐的实干是一种能力，不仅因为人有惰性，而且在于人很难平衡其心。在实际生活中，我们时常会抱怨自己怀才不遇、大材小用，认为自己的知识和能力出类拔萃，可惜没有施展的平台；认为自己是匹千里马，可惜没有识马的伯乐；认为自己成绩大、贡献多，可惜没有得到应有的激励……心态一失衡，情绪一“抛锚”，“实干”就可能变成“虚干”了。快乐还是一种环境，实干特别需要这种令人心情舒畅的环境。在一些单位和部门，虽说大多数人在干事，但总有一部分人不干事或者装模作样假干事，还有一部分人在“看事”。不干事、假干事的人往往无所事事，以致无事生非，生出许多麻烦事；“看事”的人一见有事便兴风作浪借机整事，弄得干事的人焦头烂额、精疲力尽干不成事，或者无可奈何干脆躺倒也不干事。磕碰、折腾、内耗，“成事不足，败事有余”，是实干之大忌。
将文化项目打造成传世艺术品（见2013-07-31 《江西晨报》记者 姜旭东）
王东林是个健谈的人，与他交谈片刻，就能想象出他在讲台上侃侃而谈、旁征博引的样子，难怪会有学生说：“王东林教授是那种初看有些特别，细看很不一般，一开口就魅力四射的人。你只要遇见他或者认识他，就怎么都忘不了他。”不像有些善言的人那般张扬而咄咄逼人，王东林在谈话时会习惯性地压低声调，语速也非常平缓，显得温和而冷静。不过在谈到自己经手的那些文化产业项目时，王东林的话语中就充满了热情。“把项目做成课题，把课题做成作品”，这是王东林一直坚持的一个理念，而王东林的身份也在这种理念的指导下变得愈发复杂起来，他是老师，是学者，是策划人，也是艺术家。
是现实主义者，也是完美主义者 王东林有时候是一个“精明”的现实主义者，他眼光独到，往往能发掘出可用的文化资源，做出准确定位，提出切合实际的策划方案，吉州窑博物馆就是一例，这个方案的原型是吉安县博物馆的建设方案，王东林在研讨会上提出改变定位，建设吉州窑博物馆，“对于吉安县来说，当然需要一个博物馆来介绍县史县情，但是对于整个江西甚至整个中国来说，一个县级博物馆实在是微不足道，与其这样，为什么不利用当地的国家级文保单位吉州窑来做一个专馆？这才是不可替代的。”而到了项目的实施阶段，王东林又会变身为一个不顾一切追求完美的完美主义者，吉安市庐陵民俗园的大型陶瓷壁画“双百图”（百工图与百戏图）是镇园之宝，是往来游客必看的景点，这正是王东林近乎自虐的“吹毛求疵”的成果，在陶瓷壁画绘制方法的选择上，王东林与他的研究团队排除了会褪色的釉上彩、颜色清淡的青花釉下彩、发色不够完美的高温釉下彩，他们在十五个月里经过了近30次小样试验，烧坏了无数瓷板，最终琢磨出能够完美表现内容的窑变技术。
是大学教授，也是项目实践者 “把项目做成课题”，是王东林一直秉承的理念。作为一名大学教授，王东林对于讲台有难解的情结，最早进行文化产业项目的策划，也是为了更好地服务教学。“过去，我们对于企业文化以及文化产业的教学，更多的是以书本为主，仅有这个是不够的，文化产业是实践性的学科，作为文化产业方面的大学老师，要建立自己的案例，不应该在文化事业中缺位。 就这样，王东林开始把做项目和教学结合起来，他把自己做过的项目带回到课堂，作为生动的实践案例，同时还尽可能地让学生参与到各种项目的策划中来。王东林的研究生为了做吉州窑博物馆的策划方案，曾经五次深入永和镇进行社会史方面的调查，搜集到各种珍贵的历史资料。 在王东林看来，身处大学是一种得天独厚的优势：“学校里有从事各种专业教学的老师、硕士生、博士生，我们可以把他们连结在一起，像思考一个课题那样经营一个项目，这是一般的文化企业比不了的。”
是考据家，也是艺术家 “把课题做成作品”，是王东林另一句口头禅，在进行文化产业项目的策划时，他既有文人学者作风，对任何细节都详细考证，又有艺术家的激情与奇思妙想，把文化产业项目当做传世的艺术品来打造。历史研究者特有的理性思维让王东林如同考据家一样对项目策划中的任何一个细节提出严苛要求，王东林的严谨，体现在每个项目策划诞生之前的文本调查上：“在做设计之前，有两个文本必须要搞懂，第一是环境文本，第二就是文化文本和历史文本。”庐陵民俗园中的“双百图”展现了118项传统手艺和游戏民俗，涉及230个人物，在设计过程中，王东林与他的创作团队查阅了大量民俗资料，并转化为艺术形象；由于大多没有照片依据，只能凭创作者的阅历和文化组的描述构图，他们反复修改，逐渐接近或复原传统面貌。 而在理性的另一面，王东林展现的是艺术家一般对美的追求以及大胆创新的思路。在给九江市博物馆做的历史文化陈列方案中，他打破了博物馆以图片、实物为主的陈列方案，用诗一般的语言介绍了九江的历史沿革与考古发现，流动华美的文字串起了展览的各个部分，使其成为一个整体，“整个方案的写作过程就是一个文学创作的过程。”
是历史学者，也是创意推手 在做过这么多项目策划之后，回溯自己从事文化产业和文化创意研究的历程，王东林说很难找到一个清晰的起点，在他看来，这种转变似乎是自然而然的。 毕业于江西师范学院（1983年改为江西师范大学）历史系的王东林在区域文化研究上着力颇多，他对客家学的研究贡献很大。《论赣南在客家民系形成史上的摇篮地位》一文，使赣南得到海内外学者的高度重视，“客家摇篮”一说至今已被广泛认同。他所提出的一些概念，如“泛客家论”、“新客”、“老客”等，都已成为该领域约定俗成的术语。著名历史学教授姚公骞先生在阅读过他的文章后曾对人说，王东林是他的学生中真正具备“史识”的一个，是可以有所建树的。 正因为在区域文化研究上独树一帜，王东林常常被政府部门、文化单位或是企业邀请参加各种文化项目的论证与策划，在这个过程中，他渐渐发现了地域文化与文化产业发展的天然联系，“发展文化产业，就要思考如何发掘当地的文化资源并且加以利用。”王东林介绍，江西师大的前身国立中正大学有一个传统，非常有意思，即：“既贵专精，又贵宏通”。专，其实不难，选一个地方挖井，挖上几年总会成功；“通”，尤其是“宏通”则很难，这意味着你必须广泛涉猎各门学科，掌握多方面知识，并且能够将各学科知识汇通思考，按照一定逻辑搭建新的构想；而创意往往就是在“宏通”中激荡出来的。对于王东林来说，著书立说，把思想写在纸上很重要；创意创造，把思想写在地上，为社会、为时代作出实践性贡献同样重要。

⑤ 今年两会中提到的哪个“6号车厢”和同名电影有什么关系

先天一炁微电影:6号车厢，就是6号车厢这个活动的宣传片

在今年的两会上，解放军总医院的范利代表提出了《关于北京设立孕妇儿童”6号”专用地铁车厢的建议》，意指为孕妇创造更加舒适的出行空间，帮助弱势群体营造安全、稳定、优越的环境。据了解，近年来人口的增加为我国带来的巨大的压力，在一二线城市，巨大的人口压力已经严重影响了人们的出行环境，然而在众多的市民中，孕妇作为社会弱势群体却未能分配更好地出行资源。在去年北京地铁提价后，乘坐地铁人数稍有些缓解，但在上下班的高峰期依然人满为患，对孕妇和儿童等“弱势群体”造成了极大不便。

为什么将孕妇儿童专属车厢命名为“6号车厢”?

“6号车厢”是专指地铁里的第6节车厢，6，取其顺利生产、六六大顺之意;六一儿童节也是以六开头; 6是平安，是健康。

“6号车厢”为了便于快速识别准妈妈们，颜色将设为粉红色。

“6号车厢”将是复兴中国传统美德的一个健康细胞和窗口，将是妇女儿童的一处小小避风港湾。

“6号车厢”的徽标设计体现了华夏母亲的品质，她代表着宽容与保护，和平与团圆，延寿与美丽，社交与互动。她温柔，她坚强，她奉献，她挺身而出用手臂保护身躯里的孩子，通过脐带给予生命滋滋不断的营养和能量，连接着未来，也连接着社会。

“6号车厢”胸章诠释。

“6号车厢”：6取其寓意六六大顺，数字6也形象的显示出母亲怀孕，婴儿顺产之意，在宝宝出生之前是靠脐带与母亲相联系，以脐带为媒介摄取营养，母亲在怀孕期间爱护呵护宝宝，孕妇和儿童在拥挤的地铁中完全属于弱者，属于特别需要保护的对象。

6号车厢---城市文明的标志之一，社会文明的符号。它将变成一个正能量的细胞，不断扩散，它将是中国的一个健康、生动的代表，它还是一个移动课堂，不断提醒国人提高自身的文明程度，发扬中国传统道德。

先天一炁(qì)与“6号车厢”有什么关系?

“6号车厢”公益项目由先天一炁品牌发起，旨在关爱帮助弱小者，侧重于帮助必须亟待要帮助的群体，即乘坐地铁的孕妇婴儿。

先天一炁(qì)一直致力于保护的西王母文化，让西王母作为母亲之神回归。母亲之神的存在，即是为了呵护女性和生命。婴儿在母体中开始孕育之初，其生命能量与宇宙能量同步，处于最佳生长状态。婴儿出生时，与母体相连的脐带被剪断，这一能量的连接也随即被切断。虽然身体中仍有先天一炁(qì)存在，但在成长过程中，受到后天饮食、认知、环境等因素的影响，浊气污染身心，先天一炁(qì)被逐步消磨，后继无源而隐没在我们体内。

我们说有德才能得炁(qì)，“6号车厢”的发起，不仅是一次公益活动，更是社会文明和道德向前迈进的一大步，在首善之区北京推行这样的尚德之举，正是很好地践行了社会主义核心价值体系和北京精神，从“6号车厢”开始，全民善举，传承西王母呵护母亲和新生的使命，让更多的人崇尚道德，获得先天一炁(qì)。

⑥ 《俺娘田小草》里面幼年时期的李小浩是谁扮演的

李小浩

2013年4到6月份拍摄李沁、李易峰、李威、赵文瑄、夏立薪、郑佩佩、申珉熙等搭档的电视剧《千金归来》在剧中饰演潘玉龙。在6月份拍摄导演阎建钢电视剧《岁月如金》，在剧中饰演石忠全。

2013年9到10月份赶往大连拍摄由李静，范雷，朱洁等搭档的电视剧《樱桃红之袖珍妈妈》在剧中饰演小金宝，在9到11月份拍摄由秋瓷炫、唐禹哲、钱泳辰等搭档的电视剧《恋上你，爱上我》，在剧中饰演乐乐。

2013年12月份拍摄由李冯导演，柯星沛指导，付辛博、熊乃瑾、刘承俊搭档运动励志电影《单挑》开机，在本片中联合主演小韦德，已贯穿全剧，拍摄微电影《小金猪》，在片中饰演亮亮。

2014年3月份拍摄由李茂、伊一搭档电视单元剧《深爱食堂》在第三集《肉蒸蛋》中主演小贝。同时并拍摄王长虹导演的微电影《新游子呤》，在片中饰演亮子。在3到4月份拍摄由主演陶慧敏、姜宏波搭档，导演刘潇珂导演的电影《抱养奇缘》，在片中主演幼年时期“叶宇亮”，在4月份参加拍摄张纪中院线电影《战神蚩尤》，在片中饰演“小风君离”。在5月份拍摄由郑士龙指导，叶项明，李智楠搭档电视剧《北漂童话》，在剧中饰演小虎。在5月26日拍摄由张玉中、张超英、王艺伦指导的电视剧《二十四道拐》在剧中饰演狗儿。

在2014年6月份拍摄央视自制情景喜剧《呼噜小精灵》之《可怕的淘气鬼》中主演淘气鬼。在7月份拍摄由英达指导，央视情景喜剧《非凡淘气包》之《放松》中主演健健。同时并拍摄由陶红、丁柳元、袁满等搭档的电影《生命密码》在片中是特约演员。在8月份拍摄由罗永昌指导，李易峰、张智尧等主演电视剧《盗墓笔记》，在剧中饰演小娃 。在9月份拍摄由管虎指导，林依轮、梁静等搭档电视剧《我们最美好的十年》，在剧中饰演天天。同时并拍摄导演原雅轩的电影《大国廉政》之《妈妈去哪儿》，在片中中出演男一号宝宝。并在该月4日，腾讯视频发行王天泽参加录制的2014-02-24期 ，小臭臭率众唱中国风歌曲《中国人唱中文歌》mv。在17日，腾讯视频发行樱桃红小演员王天泽《时间都去哪儿了》mv。

⑦ 内容“两会一节”的日记，要足够300字以上。

中国—东盟博览会、中国—东盟商务与投资峰会和南宁国际民歌艺术节统称为南宁两会一节。

广西新闻网南宁9月1日讯(记者刘洋)8月31日下午，共青团南宁市委组织召开南宁市服务2012“两会一节”志愿者工作协调会。40多名驻邕高校大中专院校团委、各城区团委、部分青年文明号集体的负责人参加了会议。

今年“两会一节”志愿者活动分为五大板块：“献礼盛会”、“欢聚盛会”、“扮靓盛会”、“奉献盛会”、“分享盛会”，突出“文化·志愿”、“全民·志愿”和“活力·志愿”三个主题。主要内容有《全城有礼》动漫公益系列宣传片、我为“两会一节”消防安全做贡献、“我型，文明我更行”志愿者文明劝导行动、设立城市志愿者服务站点、青年文明号微笑服务等，通过活动，展示多年来志愿者参与“两会一节”志愿服务的良好风貌，弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务理念和“能帮就帮”的南宁城市精神，在全社会营造人人争当志愿者的良好氛围。

目前，共青团南宁市委志愿者部已经印制了志愿者招募宣传海报，在各公共场所张贴并向各级团组织发放;19个城市志愿者服务站点已在全市人流密集地启动;面向社会开展志愿者的招募工作，通过电视台、电台、报纸、网络等媒体广泛发布志愿者招募活动信息，营造了浓厚的参与志愿服务的氛围。

⑧ 北京互动视界那家做VR的公司主要业务是做什么的

你好，我是互动视界的运营经理，首先很感激您对咱们公司的关注，你居然还只体验过眼镜盒子啊，欢迎来我们公司用HTC VIVE还有HoloLens 体验咱们的VR/AR案例。
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2.VR影视：首部西藏VR纪录电影《盲界》（斩获VR行业所有大奖）、首部VR励志电影《你是我流浪过的地方》、《荒野猎人》VR宣传片、黄晓明主演电视剧《万水千山总是情》VR宣传片、网大《黄金十二宫》VR版影片、VR惊悚片《玩命派对》
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7.VR交互：首部VR交互片《心跳接触》、兰蔻“水光瓶”线下VR新品发布会、一汽丰田SUV新车型AR试驾体验
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