史书宣传语

① 春秋战国时期历史散文记言为主的史书有哪些谢谢啦！

先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。
春秋战国时期的历史散文以《左传》、《国语》为代表
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。

一、先秦历史散文

我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。《汉书·艺文志》记载“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的遍年史，记事严谨，语言精炼。

应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多采，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。

《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。《曹刿论战》和《秦晋摇（没找到这个字）之战》等篇，都写得非常出色。

《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字，就是这样。

《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起“布衣之怒”，秦王轻淡的说，布衣之怒不过“免冠徒跣，以头抢地尔。”唐且慷慨陈词：“此庸夫之怒，非士之怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……”说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。

《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象狐假虎威、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。

《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响。司马迁的《史记》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙问，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响。

二、诸子文章的风采

春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。

《论语》是孔子的弟子记述孔子言行的著作。《论语》风格是语言简练，含义深远，雍容和顺。其中许多形象化的语言，往往包含着深远的社会和道德含义。例如，孔子说：“岁寒然后知松柏之后雕也。”这既是对松柏的礼赞，又是对一种坚强人格的称颂，形象与哲理交融在一起。

《墨子》一书，语言质朴，但有很强的逻辑性，善于运用具体事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。例如，《非攻》篇中说：“今有一人，入人园圃，窃人桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”以下又从盗窃别人鸡狗说到，侵略他人国家，指出这些行为的本质都是“亏人自利”的不义之举。这样的由小及大，层层推进，既是演说，又是比喻，论证明白而严谨。

《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔端锋芒显露。例如，忘了是哪篇了，记述孟子与齐宣王的对话，孟子对齐宣王所问“齐恒晋文之事”避而不言，却引齐王谈论王道。在对话中，孟子经常连连发问，步步紧逼。他的雄辩锋芒，有时竟使得“王顾左右而言他。”《孟子》的文章还善用比喻。他在谈及不能和不为的区别时说：“挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”他所用的比喻常常是多样的，有时整段用，有时全篇用。就象“鱼，我所欲也”，就是层层深入，运用曲折的比喻揭出所论主旨。

在先秦思想中，庄子的思想具有一种虚无主义色彩。在先秦散文中，《庄子》是最具风格的。大量的采用虚构的寓言故事，来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色，《庄子》想象神奇，在古代散文中独树一帜。《庄子》寓言丰富，并且很多出自作者自创。这些寓言也不是简单的比喻，而是有着奇幻斑斓的色彩。象写河伯看到“秋水将至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美为尽在己。”当他来到北海，看到大海的浩瀚天际，这才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。接着通过与河伯的对话，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壮阔的景物描写，充满着浪漫主义色彩。还有，写诸侯间的战争时说：有两个国家，一个建在蜗牛的左角，一个建在蜗牛的右角，“时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日可返”象这样的奇幻的想象，在《庄子》中还很多。

《韩非子》的文章注重论述，论事证理切中要害而又精辟深刻。在先秦诸子中，韩非子的分析力最强。有一篇写亡国的理由，竟写了47条之多。他的文章中也大量引用寓言故事和历史知识，我们今天还在运用的成语，如守株待兔、买椟还珠等，都出自《韩非子》。

先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

② 中国古代史书

1.有第一部之称的史书
第一部国别体史书《国语》
第一部编年体史书《春秋》
第一部叙事详备的编年体史书《左传》
第一部纪传体通史《史记》
第一部断代体史书《汉书》
第一部纪事本末体史书《通鉴纪事本末》宋•袁枢
第一部学术史《眀儒学案》
第一部制度史《通典》
现存会要体史书中最早的一部《唐会要》
2.二十四史（补充：1.前四部并称前四史；2.1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。）
史记 ( 汉·司马迁 ) 汉书 ( 汉·班固 ) 后汉书 ( 南朝宋·范晔 )
三国志 ( 晋·陈寿 ) 晋书 ( 唐·房玄龄等 ) 宋书 ( 南朝梁·沈约 )
南齐书 ( 南朝梁·萧子显 ) 梁书 ( 唐·姚思廉 ) 陈书 ( 唐·姚思廉 )
魏书 ( 北齐·魏收 ) 北齐书 ( 唐·李百药 ) 周书 ( 唐·令狐德棻等 )
隋书 ( 唐·魏征等 ) 南史 ( 唐·李延寿 ) 北史 ( 唐·李延寿 )
旧唐书 ( 后晋·刘昫等 ) 新唐书 ( 宋·欧阳修、宋祁 ) 旧五代史 ( 宋·薛居正等 )
新五代史 ( 宋·欧阳修 ) 宋史 ( 元·脱脱等 ) 辽史 ( 元·脱脱等 )
金史 ( 元·脱脱等 ) 元史 ( 明·宋濂等 ) 明史 ( 清·张廷玉等 )
3.十通
即通典、通志、文献通考、续通典、续通志、续文献通考、清朝通典、清朝通志、清朝文献通考、清朝续文献通考这十部政书的总称，唐代杜佑撰《通典》一书，专就历代典章制度，分门别类地，系统、全面而又概括地编撰成我国最早的一部专史巨著，开创了史书的新体例。出版之后，一直为历代学者视为不朽的名著。此后宋郑樵撰为《通志》，元马端临撰《文献通考》，连同《通典》合称“三通”。清乾隆时加入官修的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》以及《清通典》、《清通志》、《清文献通考》合称“九通”。1935年再加上《清续文献通考》，总称为“十通”。
4.此外竹书纪年、国榷、吕氏春秋等也是比较有名的史书
个人浅见，仅供参考

③ 史书如何形容盛世

盛世是一个充满诱惑、令人仰慕与神往的政治术语和历史名词。之所以这样说，是因为盛世气象是不太容易形成的。在我国四五千年的历史长河中，基本上可以称作盛世的，也只仅有屈指可数的几个。其余，大多都是些平庸之世或者衰乱之世。难怪无论是古时之人还是当今之人，都要把“欣逢盛世”视为莫大的幸运了。
在有限的几个盛世中，“开元”与“康乾”是常常出现在影视屏幕上，或津津乐道于人们嘴边的两个盛世。这两个盛世，都以国家的统一、社会的稳定、经济的发展、文化的繁荣以及吏治的清明等鲜明特征在历史上留下了极为厚重的一页。以作为盛世重要标志之一的经济发展为例，两个盛世，无不有着骄人的荣耀。伟大的现实主义诗人杜甫在《忆昔》一诗中这样描写开元盛世的：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。……”杜甫的诗历来有“诗史”之誉，应该说是可信的。实际上，据有关史料记载，唐代极盛时期，那可真是了不得：其势力范围，东北至朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中亚，北至蒙古，南至印度支那，是当时世界上最强大的封建帝国。首都长安，周围达355公里，人口共30多万户。南城商业区，商店旅店林立，中外客商如云。其规模之巨大，其市井之繁华，也为当时世界所罕见。康乾盛世也乃我国古代社会农业与商品经济发展速度最快的时期，由此带来的财政收入之高，历朝无与伦比。拿乾隆朝来说，其每年的财政收入均基本保持在5000万两白银左右。这在中国封建社会的财政史中可谓绝对空前。
不过，“开元”、“康乾”虽同有盛世之誉，但同中有异，同中有别。这一异一别，就异出优劣，别出高下来了。我的感觉，康乾盛世与开元盛世相比，明显存在着两大根本缺陷。一是康乾盛世，其宽容、其胸襟、其虚怀也不知要逊色开元盛世多少个档次。康乾盛世在疆域事功、经济发展方面确与盛唐不相上下，但其对思想的高压箝制和暴力摧残，也达到了惨绝人寰的地步。这集中体现在其大规模推行的“文字狱”上。据不完全统计，顺治、康熙、雍正、乾隆四朝兴起的文字狱就达一百多起。比较突出的有康熙年间的“庄廷钅龙 《明史》狱、”雍正年间的“汪景祺《读书堂西征随笔》狱”、乾隆年间的“徐述夔《一柱楼诗》狱等。这些冤狱判罪极重，往往株连九族，枉杀无辜，甚至对死人也不放过，施行刨棺戮尸(如庄廷钅龙 、徐述夔父子)。这与盛世气象简直格格不入。开元盛世(甚至整个唐代)则不然，那是名副其实的“大唐气象”与“宰相气量”。唐朝的诗歌为什么能够登上古代诗歌之巅，一个重要的原因就是唐人写诗从无顾忌，思想自由不羁，往往抒自己之所抒，发自己之想发。唐朝人的诗歌，往往对先世的事和当时的事，敢直言写入诗里，没一点隐讳，甚至宫禁嬖昵，非宫外人应知道的，也反复形容宣扬，而上边的人也决不会怪罪。如还不是生活在开元盛世阶段的著名现实主义诗人白居易，他写的《长恨歌》和进行讽刺劝谏的一些诗篇，还有与白居易同时且齐名、有“元白”之称的元微之的《连昌宫词》，从头到尾都是针对最高统治者唐明皇而写的(若是在康乾盛世那还了得!)。有幸生活于开元盛世的杜甫诗里这方面的内容就更多了，象《兵车行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《哀江头》、《丽人行》、《悲青阪》、《公孙舞剑器行》等，通篇都是对时政的讽刺。二是在对外政策上，两者也不可同日而语。开元盛世，唐帝国的国门是敞开的。当时，它已与亚州的许多国家和地区发展了广泛的联系，其中包括今天的朝鲜、日本、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗和阿拉伯。尤其与日本的关系最为融洽，日本多次派遣唐使来中国，使团人员除官员外，还包括留学生、僧人、医生、译员、商人以及各种工匠等。如开元四年，日本使船总人数有557人，开元十二年，日本使船总人数上升到594人。回国时，唐朝也往往委派使节陪同前往，进行回访。东西方的接触、交往，一方面使得唐文明成果的种子源源不断地远播到亚州诸国；另一方面，亚洲诸国的文明成果也广收博采到唐文明成果中来，使之显得愈发灿烂多姿。康乾盛世阶段，世界历史正处在一个重要转折时期，以英国为首的、以1784年一个叫瓦特的苏格兰机械师发明的蒸汽机的投入使用为标志的处于西欧的一些国家正在进行着一场以资本主义大机器工业取代手工工场的变革。这场变革就是后来所谓创造了巨大生产力的工业革命。处在如此一种世界大势之下的乾隆朝又是如何应对的呢?它既没有“走出去”，也没有“引进来”，而是以一种夜郎自大的心态，索性将国门紧紧关闭了起来。这一关，也就从根本上导致了中国的落伍和落后。至今我还时常于回想之中作着一些假设，即纵然乾隆朝当时自己不“走出去”、不“引进来”，但如果能够抓住1793年那次英使马戛尔尼来华，可谓是“送上门来”的契机，也就是说如果乾隆皇帝及其臣属能够对马戛尔尼递过来的信息做出敏锐反应；如果中英谈判不破裂，不失去又一次历史进取的机遇，那么中国完全可能也有条件在世界早期现代化的进程中占领属于自己应该占领的一席之地。真是机不可失，时不再来啊!
当然，我们说康乾盛世明显存在两大缺陷，也仅是相对开元盛世而言，并非说开元盛世就十全十美。实际上，对历史上所谓的几个盛世，史书上都不乏歌功颂德之辞，不可盲目崇信。尤其是对当前一些影视作品中所刻意渲染的盛世明君，更需要拿出自己分析的眼光。那些甚至拿今人今世与古代的几个盛世作比拟，从而片面地发出“今不如昔”的感叹是绝对不可取的。因为，生产力的发展不仅是量的增加，更重要的还有质的飞跃。其实的政客把当今称上太平盛世，可以讽刺的说这是个变态的，比康乾还要遭的“盛世”---因为它们都是外来政权--所以都要文字狱。

④ 史书有几种形式

一、按真实性分类：

1、正史：

以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。

2、别史：

主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的史书，如《东观汉纪》、《东都事略》、《大金国志》以及《通志》等史书都属于别史。

3、杂史：

只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。它不同于纪、传、表、志等体例齐全的正史，也不同于关系一朝执政的别史。它不受体例限制，博录所闻，虽杂荒疏浅，却可弥补官修史书的疏漏与不足，包括家史，外史，小史，稗史，野史，逸史等类别。

4、野史：

有别于官撰正史的民间编写的史书。

5、稗史：

通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》。有时也泛指“野史”。

二、按体例分类：

1、编年体：

史书编著的一种体裁。按在世皇帝的年号记载(即按年代顺序记载)历史事件。

代表作：《资治通鉴》（由宋代司马光编纂，是我国现存编年体通史中影响最大的一部）。此外，编年体史书还有孔子《春秋》、“春秋三传”(《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》）等。

《资治通鉴》是我国古代著名历史学家、政治家司马光历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著，是我国第一部叙事详尽的编年体史书，历史散文。

2、国别体：

以国（诸侯国）为主体记载，即按国家分类记载历史。（共两部） 最早的一部春秋时期左丘明作的《国语》； 较好的一部是汉代初期刘向编订的《战国策》（国别体史书代表作）。

3、纪传体：

史书的一种形式,以为人物立传记的方式记叙史实。即以人物活动为中心记载历史,就是为人物立传,代表作《史记》。例如《三国志》《史记》等都是纪传体。《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。

4、断代史：

以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家班固，他所著的《汉书》，写高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西汉王朝230年的历史。二十五史中除《史记》为通史外，其余的二十四史都属此体。

其中《南史》、《北史》、《五代史》包举数朝，仍然属于断代史的范围。编年体和纪事本末体的史书，以朝代为断限的也属于断代史。今人所著的《秦汉史》、《隋唐史》等，也属于断代史范围。

5、纪事本末：

是以事件为中心的著史体裁。它与编年体、纪传体，合称为古代三大史体。纪事本末体裁，每事一题，为一专篇，把分散的材料,按时间先后加以集中叙述。兼有编年体和纪传体的优点，详於记事，方便阅读。它创立于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。

(4)史书宣传语扩展阅读：

史书介绍：

1、《尚书》

《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

2、《左传》

《春秋左氏传》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁悼公二十七年）。

3、《战国策》

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。

西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。

因此，《战国策》显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。因其书所记录的多是东周后期时诸国混战，纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》，而该时期亦因此被史家称为战国时代。

4、《三国志》

二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

当时魏、吴两国已有史书，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。

蜀国无史官一职，故自行采集，仅得十五卷。

陈寿开始在蜀国任职，受宦官排挤不得志。蜀降晋后，历任著作郎，晚年多次被贬，屡次受人非议，历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。

《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部，因为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。

⑤ 关于史书中用语的问题！

指的是各个行政区域的重要程度、治理难度。清朝中前期开始按照官职的要缺、繁缺、简缺来分配官员的薪水，要缺、繁缺分得多，简缺分得少

⑥ 中国经典史书有哪些

中国经典史书：

1、正史：通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》、欧阳修的《新五代史》)外，大部分正史是由官修的。

2、别史：《东观汉纪》、《东都事略》、《大金国志》以及《通志》等史书都属于别史。由著名学者创作的，有时与杂史难以区分。如《汉晋春秋》。

3、杂史：包括家史，外史，小史，稗史，野史，逸史等类别。稗史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也泛指“野史”。

拓展资料：

史书发展：

中国西周末年各诸侯国已有历史记载，如晋国之《乘》、郑国之《志》、楚国之《梼杌》、鲁国之《春秋》等，《墨子》里面说墨翟曾见过“百国春秋”。

早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。

北宋司马光撰《资治通鉴》，上起周威烈王二十三年（前403年），下至五代周世宗显德六年（959年），编年体的优点是方便考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，还避免叙事重复，《资治通鉴》的成功开创了撰写编年史的高潮。

陈寅恪曾说：“中国史学莫盛于宋。”。编年体盛行起来，从而产生了纲目体与纪事本末体，梁启超以为：“盖纪传体以人为主，编年体以年为主，而纪事本末体以事为主。夫欲求史迹之原因结果以为鉴往知来之用，非以事为主不可。”

⑦ 关于史书的题材

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此。

《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，原称《太史公记》。列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹主要叙人臣）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

国别体史书。战国时游说之士的策谋和言论的汇编。初有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子，编者刘向，西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作《校注》，近《战国策》编者——刘向代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。湖南长沙马王堆出土西汉帛书，记述战国时事，定名《战国纵横家书》，与本书内容相似。
《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。 所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，在我国古典文学史上亦占有重要地位。

《战国策》长于议论和叙事，善于描写人物，文笔流畅，生动活泼，在我国散文诗上具有重要的地位。常用寓言阐述道理，著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”等

《资治通鉴》是我国古代著名历史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1361年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟。生于宋真宗天禧三年，卒于宋哲宗元佑元年，享年68岁。陕州夏县（现在属山西省夏县）涑水乡人，出生于河南省光山县，世称涑水先生。
司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，举荐兴国之才——黄中庸（1030－1110），字长行，号军城居士，北宋文学家，政治家。福建兴化军城西驿前街府西巷（即今莆田城西雷山巷110号其故居尚存）黄太常寺卿第。北宋景佑甲戌进士大理寺评事黄宠之子。黄中庸从小受到其父宋进士宝文阁大理寺评事黄宠的熏陶，学习刻苦，勤奋上进，皇佑四年（1052）中福建乡试举人，次年，赴京会试第一即会元；经殿试中进士二甲第一名即传胪。以司马光温国公论荐，累官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

⑧ 求一篇古风社团宣传词

这个社团我不太清楚，但是我给你找了墨城古风文学家族的宣传词。望采纳喔~~~
第一期：

一卷江山一卷画，一折红尘去风华，莫问千年一剑为谁杀，那一壶半凉的茶。
一夜楚歌一城塌，一页唐书写不下，莫写长安一曲落杏花，那一骑绝尘的马。
是谁高楼深巷问人家，得不到真相谁来答，清寒的雨又为谁落下，旧时的胭脂已哭花。
是谁亲筑城墙揽黄花，不问江湖红尘不踏，那一座温暖的古城下，已看不见静坐的他。

一枝秋花一浊蜡，一层烟雨去繁华，莫念旧时江南红楼下，那一幅鎏金的画。
一出古戏一楼塌，一帘旧梦今时下，莫续前朝一夜去白发，那一段历史的假。
是谁高楼深巷问人家，得不到真相谁来答，清寒的雨又为谁落下，旧时的胭脂已哭花。
是谁亲筑城墙揽黄花，不问江湖红尘不踏，那一座温暖的古城下，已看不见静坐的他。

第四期：谁的江山谁在作画 一支玉笔勾勒天下
画楼深处萦绕着琵琶 满座皆是江南的贡茶
霓裳羽衣伴着板笳 笙歌诗词莫失了风雅
朱楼倾杯也罢 这江山，终究不是我牵挂

烽火千里塞外厮杀 龙骑十万金戈铁马
向往胡天有风云叱咤 战旗舞动漫天的风沙
羌管响起青春韶华 这一轮明月多少白发
阳关塞上残霞 这江山，何处才是我的家

北辰高阁一夕倾塌 红尘纷扰称孤道寡
诏书一纸轻轻放下 塞外胡马带着黄沙
少年一腔热血抛洒 黄土之下埋葬着铠甲
回首灯火万家 这江山，终究不是为你打

如今赳赳十万长铩 回师中原问谁称霸
手中长剑指向天涯 大旗猎猎碾碎了风雅
当年高殿上的旧石瓦 静静地望着繁华不说话
史书一页刹那 这江山，又谁来提笔作画

第五期：

英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。

赤手难扶唐社稷，连城尤拥晋山河。
风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。
萧瑟三垂冈下路，至今仍唱百年歌。

——《三垂冈》

可记当年 初入城门 马蹄声起 江山狂乱
厮杀不绝 八方狼烟 前世迷离 烽火连天
生于乱世 心有牵绊 离合悲欢 英雄难还
何不就此 忘却一切 看那血流泛滥

战马嘶鸣 刀剑相向 金戈乱声 谁最狂
千军万马 无情战场 生死无常 尽沧桑
风声呼啸 天地无相 厮杀过后 谁称王
烈血染红战场 鼓角声起 河山破碎 一世苍凉

英雄立马起沙陀 奈此朱梁跋扈何
赤手难扶唐社稷 连城尤拥晋山河
风云帐下奇儿在 鼓角灯前老泪多
萧瑟三垂冈下路 至今仍唱《百年歌》

待到多年后 历尽尘世风霜
再合眼 天地泛黄

⑨ 诸位推荐一本中国史书，要全史，描述详细、语言生动

袁腾飞写的历史书。讲的很棒的、《历史是个什么玩意》

⑩ 中国史书有哪些

黄帝时期，就有史书。这是中国上古宗教决定的。史书是天子和上天苟同的途径之一。不仅天子有史书，诸侯也都有史书。但上古的史书大多没有留传下来。即使流传下来的，由于没有放在民间，只放在官方档案馆里，都被秦始皇烧了。
孔子曾经把上古史书的部分章节摘录下来，编辑成册，给自己的学生当教科书用，这就是《尚书》。即使是这本书，现在也不全了，失散了很多篇章。
晋朝时期，有人盗墓，因此发现了坟墓里的古籍。里面的篇章跟古代其他资料有很大出入。被整理出来，就是《竹书纪年》。但由于发现的时候非常三乱，编辑后也有前后文错位的地方，很多事情不好肯定，历史资料价值不高。
后来，发现了一本《逸周书》，在过去，人们认为它没有什么根据，不很重视它。但最近100多年，通过考古研究，发现这本书非常符合历史事实。这本书虽然只记录了周朝的事件，但成书年代比孔子要早一些。大概，这是最早的史书吧。