⑴ 如何做个和田玉宣传单
以前去逛过一个和田玉专卖店，他们是把他们店里的和田玉商品印在扑克上，然后去逛的客户他们都以小礼品方式送出，既做宣传又做人情。你可以参考一下，希望对你有所帮助。
⑵ 关于和田玉的广告语
玉器之首——和田玉 玉器的价格评估 俗话说“黄金有价玉无价”，这“玉无价”主要是因为玉器价值有许多因素决定；如玉器质地、玉料种类、造型意境、雕琢工艺、时代远近、稀罕程度等因素。显然如何给玉器估价是件不容易的事。可是玉器买卖双方总要定个价钱，买者认为合适就掏钱，卖者认为有利才出货。 概括起来评估玉器的难度在于以下几方面：其一，常见玉石种类有很多，不仅一种玉料一个价，而且每种玉石的质地有好坏、颜色有深浅、块度有大小，其价格也不相同；其二，玉器雕琢有好坏，选材及题材是否合宜，以及雕琢人的名气都是决定玉器价格的因素；其三，要是玉器是精品，非常珍贵和稀有，或是古玉，具有一定的历史背景和文物价值，其价格评估就更困难了。 这里简单讨论现代玉器的评估。 玉器价格评估对于玉器厂家或商家是必须的，对于玉器卖家也是必须的。通常玉器厂家雕琢出一些玉器后，要组织一些专家和有关业务人员，对生产的玉器一件一件的评估；通常的方法就是成本法，这种方法是将玉器生产的各个环节的直接成本累计起来，主要包括玉器厂家制作成本，包括原料费用、设计费用、加工费用、税赋、人员工资、管理费用等等。然后加上合理的利润，这样玉器的价格就出来了。 要说明的是，玉器价格评估成本十分重要，但不是绝对的，有时在雕琢出来的一批玉器中，有的价格低于成本，有的价格却高于成本很多，这是因为有的玉器雕琢出色，俏色应用绝妙；玉石质地很佳、题材受到人们的喜欢等因素决定其价格将高出成本很多。有的玉器雕琢出来后发现玉石质地差、工艺不好、题材应用不合适等原因，使其价格降低，甚至低于成本价。 一批玉器雕琢出来，应该有一定利润的。玉器厂家生产出玉器，算出成本后加上合理的利润就批发给商家，商家拿到玉器后根据市场行情，再行定价。这一价格包含进价成本、经营费用和利润。如商家从厂家购进的玉器价格合适、玉器雕琢精美、玉器的题材在市场热销，那么商家的价格将提高，利润将增加，有时利润可达到一二倍甚至更多。相反，玉器购进价格高了、玉器雕琢不好、市场不认可商家就必须将价格降低，有时要亏本。 作为个人买家计算玉器价格可能就没有这样精细了，个人往往先根据自己的需求购买玉器，然后计划自己要花多少钱，最后才考虑其价格合算不合算。 当然任何购买者都希望购买玉器不要上当，这就需要购买者掌握一些基本知识，雕琢玉器的原材料很多，价格差别也很大，首先要弄明白所购的玉器是什么玉石种类质地如何，这非常重要。比如购买的玉器是翡翠，还是玛瑙，翡翠是天然的，还是改色的。
购买一般的玉器往往可以比较，多走几家玉器商家进行比较参考，从中可以选择出雕琢精细、价格合适的玉器。 作为玉器收藏者购买高价值的玉器时，除要求掌握玉石的基本知识外；还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，还要了解影响一件玉器价值的其他因素，包括社会的、经济的和政治的因素。从而才可以利用比较法，更准确地把握各种玉器的价值，使得玉器收藏不贬值。 比如一些著名的拍卖行拍卖的玉器的价格就是一种参考，可以将自己想购买的玉器的价格与之比较，但要找到彼此的可比因素，也就是说玉器的种类、质地、大小、颜色要尽量相似，这样比较才准确。否则对比将没有意义。另外，玉雕大师的作品的价格也很特殊，他们雕琢的玉器作品不能用常现的成本方法来确定，就像书画大师们的艺术作品一样，要根据其名气、时代、作品的优秀程度等因素来定价，往往价位非常高。 古玉的价格就更难确定了，首先要确定古玉的真伪，然后要了解古玉的年代、玉质颜色、雕琢工艺、保存状态、历史背景、稀罕程度、艺术价值等等，然后再进行市场相近的对此，如拍卖过此类古玉的价格，主要是了解人们愿意接受的价格。 珍贵玉器和古玉采用市场对比是非常重要的一种方法，需要强调的是彼此要有可比性，否则将失去意义。
⑶ 和田玉文化的历史是什么样的 和田玉主要有
任何事物都会有自己的成长过程，我们人类的演变历程就是最好的例子。现代人的脑袋聪明程度已经是无法预测的了，而我们也都知道这样的结果也是由猿类经过漫长的演变过程而形成的。就像和田玉文化在当今已经是形成十分完善的体系了，那么当初它又经历了怎么样的发展历程呢？让我们来一探究竟。
新石器时代
以考古资料为依据，我们可以知道，在新石器时代人们生活的方方面面已经有玉器的存在了。但被当今考古发掘出土的玉器被仔细鉴赏后可发现其艺术价值并不高，可能是由于当时人们制作玉器的经验不足，所以打造的玉器外形都是十分简单的。加上雕琢玉器的技术与工具有限，所以玉器本身大多没有纹饰。
夏商周时期
到了这个时期，玉成了礼器和政治地位的象征，它的造型与纹饰也逐渐丰富起来。由于玉的发展已经经历了一段时间了，玉的制造手艺已有提升。再加上文化的发展，人们的艺术欣赏能力也得到很大的提高，所以对于如何美化玉的本身更有深层次的领悟。例如商周时期的玉制品更多的会雕刻上纹饰，像龙纹、凤纹、云纹等图案。
春秋战国时期
春秋战国时期，玉已经作为儒家思想文化传播的载体了。这一时期玉器种类较多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十几个品种，有学者根据其用途分为礼仪用玉、丧葬用玉、装饰用玉、实用玉器等四大类。据此可以明显感觉到这时期的玉制作更加精美、精致，而且对型的把握也愈加熟练。所以可以看出这一时期，无论是玉的外形还是其文化价值都得到了进一步的丰富。
两汉魏晋时期
总体来讲魏晋南北朝时期的玉器远逊色于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文化处于由古典向中古演变的过渡时期，这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开始走向民间，其雕刻风格特点是简单，用途简化，装饰简素。
唐宋时期
对于中国玉器发展史而言，唐宋玉器可谓开启了新的华章。由唐一代开始，随着历史背景的转换及中亚和西亚的文化艺术进入中原地区，玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环，走进寻常百姓家。及至宋代，由于城市经济的迅速发展，市民阶层的兴起，玉器的商品化、世俗化进程日益加快。自唐朝开始，玉的选料就大多使用和田玉。玉器图案在这个时期已经更加完整，雕刻的纹路也非常细腻鲜明。唐朝开始，在玉器上就开始使用花卉图案了，雕刻的花卉相似实物。
元代
元代玉器是在继承宋、辽金玉器的基础上发展起来的，各民族文化的相互渗透为其发展带来了勃勃生机。元代玉器用料以和田白玉、青白玉为主，在加工工艺上就具代表性的就是多层镂空了。多层镂空工艺手法在元代已经发挥到了极致，除了能在平面上雕刻出双层图案出来以外，还可以在玉料上多层雕琢，起花可达五六层，而且每层的层次分明，具有强烈的透视效果。
明清时期
明清时期的玉器千姿百态，造型各异。尤其在清代，玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，并吸收了外来艺术影响，加以糅合变通，创造并发展了工艺性、装饰性极强的治玉工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。
现代玉器
白玉籽料山子雕-采莲曲
自改革开放以来，玉雕业发展逐渐壮大。随着工艺的发展进步、和田玉的雕刻技法有了巨大的提升，玉雕师完全可以天马行空，将想象的事物完美的展现在作品中。和田玉本身的价值加上工艺技术的艺术价值，在当今社会，已经体现出可观的收藏价值。
⑷ 和田玉知识
最全的和田玉知识！
和田玉是中华瑰宝，是世界著名的玉石品种，外国人称为“中国玉”，国人称为“真玉”。在新石器时代，昆仑先民就开发了和田玉，将其作为东西方文化贸易交流的媒介，从而形成了中国最古老的和田玉运输通道——“玉石之路”，即“丝绸之路”的前身。在中国7000年的玉石文化史中，和田玉一直占据着绝对的统治地位。
这几年，和田玉被称为是“疯狂的石头”。2007年春在香港55克和田羊脂玉拍卖了55万元，1克1万元。2007年秋在北京一款不到20克的和田羊脂玉拍卖到了130万元。和田玉为什么这么贵？实际上和田玉从古至今就没便宜过。以玉沟通天地自然，敬奉祖宗神灵，象征权力财富，成为原始部落首领、帝王将相生存发展的重要精神寄托和日常礼规。《周礼》有“以玉作六器，以礼天地四方”、“以玉作六瑞，以等邦国”。什么王公大臣持佩什么玉，各朝历代都有严格的典章规制，尤其在清朝达到了其他玉文化难以企及的至尊地位。老百姓是无权享用的，你说这和田玉能不贵吗？
孔子说玉有仁、智、礼、义、信、乐、忠、天、地、德、道等十一种德行。“夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，终其诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”许慎说：“玉，石之美者。”具有仁、义、智、勇、洁五德。“润泽以温，仁之方也；自外可以知中，义之方也；其声舒扬，甫以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”故此，玉又成为君子文人们道德操守的楷模。
中国首次举办奥运会，其奥运徽宝和3000多枚奖牌都选用和田玉（青海玉或叫昆仑玉都是和田玉的一员）来制作，为什么？“取玉之仁，温润而泽，代表奥运精神的友谊、和谐与宽容；取玉之义，表里如一，代表奥运精神之博大包容；取玉之智，锐意进取，代表奥运精神的创新进步；取玉之勇，不屈不挠，代表奥运精神的‘更快、更高、更强’；取玉之洁，纤尘弗染，代表奥运精神的高尚纯洁。”一句话就是要把中国7000年的玉文化发扬光大到世界各地。
我国的玉石品种繁多，历史上早已出现真玉和假玉的界定，帝王将相不断地筛选品评，在他们眼中，玉不仅有优劣之分，还有真假之辩。由于新疆和田玉的质地异常优越，远远超过其他玉料，成为比德之载体，标榜为君子的化身、德的象征，规范着政治家和文人士大夫的思想和实践，终成帝王玉主流玉料，也是真正的中国玉的精英。和田玉成为帝王玉之材料似始于齐家文化至夏商，而大量出现则始见于商代妇好墓。随后的几千年，帝王将相和王公贵族大量制作和广泛应用和田玉，为中华文明的形成与发展做出了重大贡献，为后世留下了难以计数的艺术瑰宝和文化遗产。和田玉的丰厚历史积淀及文化遗产仍然推动着它在新的历史背景和社会条件下继续发展，至今仍然受到中国人民和世界人民的喜爱和崇敬。
我们通常理解，和田玉肯定就是指新疆和田南山即昆仑山一带所产的一种玉石。1996年国家出台的《珠宝玉石名称》GB/T16552-1996和《珠宝玉石鉴定》GB/T16553-1996标准也是这样定义的：“和田玉系指产于新疆境内昆仑山-阿尔金山一带的成因特殊以微晶-隐晶透闪石为主的玉石。”但是，2003年国家又重新修订了《珠宝玉石名称》GB/T16552-2003和《珠宝玉石鉴定》GB/T16553-2003标准，这个标准规定“产地不参与定名”，但可以使用“和田玉”这个名称，也就是说“和田玉”这个称谓从此不具有了产地含义。那么现在不论是商家或鉴定机构所称的“和田玉”都是指以透闪石为主要成分的天然宝玉石。在矿物学中“和田玉”也叫软玉，他包括新疆和田玉、俄罗斯玉、青海玉（昆仑玉）、玛纳斯碧玉、岫岩河磨玉、梅林玉、龙溪玉以及美国、加拿大、新西兰和朝鲜等地所产的一切软玉。现在所有的质检部门和商家也都执行的是这个新标准，所以现在的“和田玉”包括鉴定证书上写的“和田玉”并不单指新疆和田玉。
也就是说消费者购买的即使有权威机构出具的鉴定证书的“和田玉”并不一定就是新疆和田玉，也有可能是俄罗斯玉或者青海玉。正是由于“和田玉”概念的外延，导致部分商家混水摸鱼，因为商家和鉴定机构执行的是新标准，而我们广大消费者执行的还是老标准（包括很多书籍和网站介绍的都是1996年的标准，却避而不谈2003年修订的国家标准）。因此广大消费者在购买和收藏“和田玉”的时候一定要擦亮眼睛，避免货不真价不实。
华信国玉以弘扬和发展中国玉文化为使命，以中国传统玉文化为根基，从几千年浩瀚博大的中国玉文化中吸取宝贵营养，结合现代文化收藏玉消费者的极致需求，整合优质资源，打造和田玉文化藏品，让每件玉雕作品都得以向世人展示最美的一面。
⑸ 我新开了一个专营和田玉的实体店铺，希望大家帮忙给想个广告宣传语
楼主放错位置啦，建议你再发一个 到诗词歌赋里去，你这个是要放在门两边吧，上联用“龙”开头，下联用“祥”开头最佳。
我这会还想不出，只能给你意见啦。
最后祝你生意兴隆！
⑹ 和田玉的寓意
福禄寿。
蝙蝠——福
白菜（百财）。猴子（升官封侯）——禄
桃子——寿
⑺ 和田玉有哪些文化寓意啊
和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。
儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。
因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。
在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。
在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。
和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。
这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。
这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。
和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。
和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。
和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。
和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。
伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。
男女佩戴玉的文化
在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。
过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。
男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。
女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。
总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!
⑻ 和田玉宣传册制作
您好，如果您 要想制作具有收藏价值的感觉，那我推荐您做精装本的宣传册，但是价格比较高。
这类精装本的宣传册，您可以找找苍南县龙港鑫龙胶印厂做，他们那里的工艺比较先进，您可以上网络搜搜他们这个工厂。
⑼ 和田玉的卖点是什么
白度，雕工
⑽ 赞美和田玉的唯美句子
1.和田玉是中华玉苑中拥有的独特资源，中华文明中的玉器是以和田玉的特质为代表的
2.登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光
3.和田玉是中华玉苑中拥有的奇特资源，中华文明中的玉器是以和田玉的特质为代表的。
4.玏。念快乐的乐，一种黑色较硬的玉石。
5.和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。
6.琨 玉石。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品瑶琨篠簜。”
7.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。”
8.亲身古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉如同割脂——羊脂白玉，以致光可鉴人，别说雕成精致的玉器了，就是玉料自己也极端贵重。
9.和田玉是中华玉苑中拥有的独特资源，中华文明中的玉器是以和田玉的特质为代表的。
10.冰肌玉骨 拼音：bīng jī yù gǔ 释义：冰：晶莹。
11.良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。 金玉有本质，焉能不坚强。 俯饮一杯酒，仰聆金玉章。 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。