利维坦宣传片

A. 如何评价电影《利维坦》

个人评分：95（A+）
（略有剧透）
很少有电影让人看完之后如此沉重绝望，导演无情地把希望一个个地扼杀在你面前，留下的似乎便是无尽的黑暗。
电影仅就故事而言，便很具现实色彩。讲述男主一家所谓的“钉子户”与政府抗争的始末，又引发出家庭情感纠纷，最后家破人亡的结局自然也是预料得到。其中政府的腐败，从官员到体质，勾结袒护，暴利强权，而勤勤恳恳，遵纪守法的普通百姓在威逼压迫下的无力挣扎，看来觉得残酷却无比真实。从空洞冗长的宣判文书，到上诉举报的闭门推脱，再到暴力胁迫栽赃报复，这些几乎就是发生在身边的事实写照。只能叹息这种题材在我国是无论如何也过不了审，就算过审想必也没有人感拍的如此决绝黑暗。
当然，电影讲好这样一个小人物与体制抗争而失败的悲剧故事，来借此针砭时弊，虽然已经差强人意，但却有些乏善可陈。电影更耐人寻味的还是在于存在与人物和情节中的暗喻。而同样题材类型，《一次别离》已经封神，本片却似乎还是差着一口气，至少在隐喻的完整性和统一性上没有《别离》那么清晰深刻。
所谓的隐喻 ，从片名便开始。Leviathan本身是宗教中的海怪，庞大凶猛，难以征服，而这便是整个尾大不掉，腐朽至深的国家体制的象征。而电影便是从男主切入，来探寻抗击、驯服、拯救这个“大海怪”的方法。男主具有一切典型俄罗斯民族的传统特性，勤恳憨实，却也冲动鲁莽，他的困境，便是腐败强权的政府所造成的，而这便与俄罗斯的现状暗合，所以男主之后的种种探求，便是在象征着腐朽体制的改革尝试。
而首先，电影一开始，男主便找到了他的律师战友。很明显，律师象征着现代西方的民主法制，年轻帅气，机智善变，没有信仰，崇尚真理，表面上看起来很有吸引力，甚至一度很有成效，让代表腐败官僚的市长十分棘手，也让男主一家似乎看到解救的曙光。但问题随之而来，外表的光鲜和信仰的缺失带来的便是欲望和罪恶，讽刺的是律师所谓的公正司法，实际也是没有实际凭证的勒索威胁，所以同样虚伪的“西方法制”依旧无法抵抗根深蒂固的官僚，最终还是以失败逃离而告终。
接下来的女主，个人觉得便是本片离神作所差的那一步，因为她的设定让电影的主题变得不够明确。纵观全片，男主一家的悲剧，很大程度因为她的不自持造成的。于是故事的第一层主线便在个人对抗体制的矛盾中加入了家庭伦理、女性压抑与解放等元素；而更深一步，电影的国家象征层面，她的地位也变得模糊。她可以与男主统一，作为国家的喻体，受“现代体制”副产品的吸引而迷失；但我更倾向于她是男主的第二个探求对象——新旧妥协。从片头开始，她便是保守的，服从的，希望接受赔偿搬走姑息，而在随后夹杂在男主和律师间，她面临的是，肉体与精神，欲望与责任，感性与理性间的矛盾，也是象征着革新与传统的矛盾。而作为矛盾的载体，她一直也是在尝试妥协调和，一直无法做出果断的选择。这种所谓的折中主义，表面一团和气，但确实定时炸弹，最终爆发之后，结局我们也都看到。这个探求的失败，相比对我们也许触动更大，原因不说自明。
而男主的第三次探寻，便是后面与神父的问答。影片临近尾声，Leviathan也被点了出来。在传统、官僚、法制、折中都相继绝望后，答案似乎留给了信仰和宗教。但是宗教也是不可靠的，主教对官员的打太极，律师的忏悔不等于赎罪，而神父更是在男主的求助下反而把重担赋予男主，最后主教在不公中对“真理”“真实”的宣扬，都是在对宗教信仰的虚伪做着讽刺。
最后的希望，也许只剩下象征下一代的儿子。可是在收到如此多的重创下，毫无依靠，寄人篱下，他的未来，国家的未来，破朔迷离，难以想象。也许就如同影片结尾的那座举行海怪，已经腐朽入骨，似乎病入膏肓，探寻竭尽，只有绝望。

B. 电影 利维坦 Leviathan (2012)

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C. 卢埃里·罗宾森执导的科幻巨制《利维坦》什么时候上映

《利维坦》（The Leviathan）是一部由卢埃里·罗宾森执导的科幻巨制。片名“利维坦”本是圣经里的一种海中怪兽，不过在该片中则代表着外星怪物。
中文名
利维坦
外文名
The Leviathan
发行公司
二十世纪福斯电影公司
制片地区
美国
导 演
卢埃里·罗宾森
编 剧
吉姆·乌尔斯
类 型
科幻
上映时间
2016
对白语言
英语
色 彩
彩色

D. 《利维坦》是怎样的

《利维坦》全书分为四个部分，在第一部分中，作者从人类的自然属性，包括人的感觉、人的想象、人的语言以及人的激情等方面进行论述。作者认为，人类产生的所有概念都是首先从感官上产生的，外界的事物给予人的感官以直接或间接的压力；人类所能够想象到东西是因为我们的感官首先曾经感受到过这些东西，所以我们不会对未曾感知过的东西产生思想；语言是人类文化传播的载体，没有语言，人类社会就不会有国家、社会和契约的存在；人类能够通过推理探询一个新的结论，这是人类优于动物的地方；人的激情包括欲望、爱好、爱情、憎恨、快乐和悲伤等等，造成人类智慧差异的原因在于激情；人类的知识分为两种，一种是关于事实的知识，另一种是关于推理的知识，如学识；人的权势普遍说来就是一个取得某种利益的手段，而人的价值或身份取决于别人的需要和评价；统治者首先使人民头脑中有一种信念，他们的宗教信条是神的指令，这样人民就更容易接受他们制定的法律；人性会导致人们彼此相互竞争和猜疑，使人们离异甚至相互侵犯摧毁，这种人人相互为战的状态，使得任何事情都不会是不公道的；自然法是人类理性所发现的一般法则。它能够保证每个人能够按照自己的意愿去做对自己有利的事情，所谓自由，就是外界不妨碍人去实现自己的利益。他将所有的自然法归结为一条原则，即“己所不欲，勿施于人”。

在第二部分，霍布斯又从人性出发，认为应该建立一种能够保护人们安全的共同权力，即将大家所有的权力授予一个集体。对于某一个人而言，他的权力给予了这个集体，同时其他人的权力也给予了这个集体，那么这个统一在一个人格之中的一群人就被称为国家，承担这一人格的人就是主权者。作者接着谈到，对于已经交出自己那一部分权力的人，就必须受到信约的束缚，也必须承认主权者的行为与裁决。主权是不可转让和不可分割的权利，它是一国存在的标志。根据主权所有者的不同，作者将国家分成三种形式：即君主国、民主国、贵族国。主权不因国家的不同而改变，而且国家主权是无限的，不论是谁，如果认为主权过大，就要使它变小。霍布斯用大量的篇幅叙述了法律方面的各种问题，指出法律是根据社会契约由有权统治的人向应该服从他的人所发布的命令。他还阐发了其独到的刑法思想。关于犯罪的概念，他认为凡是违反法律所禁止的言论与行动，凡是法律所规定的而又不遵守，这就是恶，这种恶也就构成犯罪。思想不构成犯罪；犯罪必须是违犯法律的行为，包括作为与不作为。

最后，霍布斯论述了基督教体系的国家和黑暗的国家。在一个基督教体系的国家中，世俗主权者是最高的统治者，全部臣民都由他管辖，所有教士的职权来自于世俗的君主，仰仗世俗主权者的保护。因此，臣民没有义务服从于基督的使者，黑暗的王国是骗子的联盟，为了取得统治人民的权力，他们总是误导人民。

E. 《利维坦》主要讲述了什么

利维坦唯一的职能便是维护臣民的自然权利。霍布斯讨论政治哲学是从他的自然哲学开始的，霍布斯认为自由和必然是同一个道理：从哲学上说自由与必然并不矛盾，相反是相容的，正如如水顺着河道往下流，既有自由，必然性也存在于其中。人处于志愿的行动即是自由的行为。所谓自由，“指的是没有阻碍的状况"和"在其力量和智能所能办到的事物中，可以不受阻碍地做他所愿意做的事情"。在霍布斯看来，"世界上没有一个国家能订出足够的法规来规定人们的一切言论和行为，这种事情是不可能办到的；这样就必然会得出一个结论说：在法律未加规定的一切行为中，人们有自由去做自己的理性认为最有利于自己的事情。"

主权的合法性在于臣民的授予；倘若主权者不能保护臣民的权利，主权者的存在就没有价值了，臣民也就没有义务履行他们对主权的义务。具体说来，利维坦需要对它的臣民尽什么样的职呢？霍布斯说首要的是主权者应该确保他的权力的完整，因为"如果将其中任何一种让渡给别人或加以放弃，都是和他的义务相违背的"，并且主权者应该让人民了解到并且正确了解到"他这些基本权利的根据与理由"。其次，主权者应该禁止臣民的叛乱；所谓叛乱，就是臣民对主权的"基本权利"的任何形式的反抗。

F. 利维坦的作品简介

英国作家霍布斯的著作，利维坦 ，用霍布斯的话说，国家，即伟大的利维坦——是一个人工模造的人；其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主干 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
英国资产阶级革命时期的政治思想家托马斯·霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作----《利维坦》，意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物----政府，但政府这个利维坦（Leviathan）有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。所以，就有了人类社会的最高理想就是把利维坦关进笼子里一说。

G. 利维坦的幕后制作

Andrey Zvyagintsev和Oleg Negin根据《约伯记》改编而成。片中有超过15个角色，这些演员大多与导演多次合作。俄国西北部科拉半岛基洛夫斯克为取景地。 制片人Alexander Rodnyansky表示： “它处理的是一些当代俄国最重要的社会问题，是有关现代人的爱和悲剧经历的故事。” 片名源自英国著名政治哲学家托马斯·霍布斯1651年出版的书籍《利维坦》，讲述国家契约和公民的关系。 影片故事和主人公改编来自希伯来圣经中的人物先知约伯。2013年5月开始筹拍，8月至10月为拍摄日期。影片的投资主要来自俄国文化部和电影基金。

H. 托马斯霍布斯的著作《利维坦》的主要内容是什么

托马斯?霍布斯(1588～1679年)，英国哲学家和政治思想家，近代资产阶级政治理论的开创者，自然法和社会契约论的创始人之一。出身于一个乡村牧师家庭，自幼聪颖，熟读古典著作，深受当时英国一些抱有自由主义思想名流的影响。由贵族的家庭教师而进入上层社会，曾任培根的秘书。他的自然法思想建立在“性恶论”的基础之上。著有《论公民》、《论物体》、《论人》、《利维坦》等。

“利维坦”，是《圣经》中记载的一种巨大的海兽，力大无穷。霍布斯以此来为自己的著作命名，表示他主张国家应该拥有强大的权力。他在书中一方面反对封建贵族势力，主张在司法上人人平等；但是，另一方面，他又反对小资产阶级和平民的民主倾向，主张建立极端的君主专制。

《利维坦》全书分为四个部分，在第一部分中，作者从人类的自然属性，包括人的感觉、人的想象、人的语言以及人的激情等方面进行论述。作者认为，人类产生的所有概念都是首先从感官上产生的，外界的事物给予人的感官以直接或间接的压力；人类所能够想象到东西是因为我们的感官首先曾经感受到过这些东西，所以我们不会对未曾感知过的东西产生思想；语言是人类文化传播的载体，没有语言，人类社会就不会有国家、社会和契约的存在；人类能够通过推理探询一个新的结论，这是人类优于动物的地方；人的激情包括欲望、爱好、爱情、憎恨、快乐和悲伤等等，造成人类智慧差异的原因在于激情；人类的知识分为两种，一种是关于事实的知识，另一种是关于推理的知识，如学识；人的权势普遍说来就是一个取得某种利益的手段，而人的价值或身份取决于别人的需要和评价；统治者首先使人民头脑中有一种信念，他们的宗教信条是神的指令，这样人民就更容易接受他们制定的法律；人性会导致人们彼此相互竞争和猜疑，使人们离异甚至相互侵犯摧毁，这种人人相互为战的状态，使得任何事情都不会是不公道的；自然法是人类理性所发现的一般法则。它能够保证每个人能够按照自己的意愿去做对自己有利的事情，所谓自由，就是外界不妨碍人去实现自己的利益。他将所有的自然法归结为一条原则，即“己所不欲，勿施于人”。

在第二部分，霍布斯又从人性出发，认为应该建立一种能够保护人们安全的共同权力，即将大家所有的权力授予一个集体。对于某一个人而言，他的权力给予了这个集体，同时其他人的权力也给予了这个集体，那么这个统一在一个人格之中的一群人就被称为国家，承担这一人格的人就是主权者。作者接着谈到，对于已经交出自己那一部分权力的人，就必须受到信约的束缚，也必须承认主权者的行为与裁决。主权是不可转让和不可分割的权利，它是一国存在的标志。根据主权所有者的不同，作者将国家分成三种形式：即君主国、民主国、贵族国。主权不因国家的不同而改变，而且国家主权是无限的，不论是谁，如果认为主权过大，就要使它变小。霍布斯用大量的篇幅叙述了法律方面的各种问题，指出法律是根据社会契约由有权统治的人向应该服从他的人所发布的命令。他还阐发了其独到的刑法思想。关于犯罪的概念，他认为凡是违反法律所禁止的言论与行动，凡是法律所规定的而又不遵守，这就是恶，这种恶也就构成犯罪。思想不构成犯罪；犯罪必须是违犯法律的行为，包括作为与不作为。

最后，霍布斯论述了基督教体系的国家和黑暗的国家。在一个基督教体系的国家中，世俗主权者是最高的统治者，全部臣民都由他管辖，所有教士的职权来自于世俗的君主，仰仗世俗主权者的保护。因此，臣民没有义务服从于基督的使者!黑暗的王国是骗子的联盟，为了取得统治人民的权力，他们总是误导人民。

霍布斯是继马基雅维里之后西方近代最伟大的资产阶级政治学家。《利维坦》一书是西方政治学说史上一部划时代的著作，该书的政治思想对以后洛克等一大批资产阶级政治学家产生过巨大的影响。在该书中，作者一方面论述了资产阶级的政治主张，一方面又极力地为这种专制统治的合法性进行辩护。霍布斯的社会政治理论具有极大的启蒙意义，他采用人性论和社会契约论的观点论证了国家的起源和发展，突破了天主教君权神授的观点，对于近代反对宗教、倡导理性的启蒙运动有极大的促进作用。《利维坦》一书所阐述的许多观点与西方传统的政治思想是相反的，因而遭到了许多人的驳斥。然而，由于该书冷静地展现了人性本质及其行为，对政府问题提出了深刻的见解，因而，300多年后的今天此书仍是政治学家的首选必读之作。

I. 利维坦的台前幕后

科幻巨制利维坦概念视频曝光外星生物巨大凶猛 西蒙·金伯格加盟制作
由卢埃里·罗宾森执导的科幻巨制《利维坦》(The Leviathan)迎来了两位重量级人物——《X战警》系列制作人西蒙·金伯格与《第九区》导演尼尔·布洛姆坎普加盟幕后团队，加上有《搏击俱乐部》的编剧吉姆·乌尔斯执笔影片剧本，展现出强大的制作实力。
一支三分半钟的影片概念短片在Youtube网站上推出，浏览量很快就超过了200万次，对于一个没有任何宣传和名号的概念视频，这样的浏览量已经相当惊人。据Deadline报道，正是这则视频吸引了金伯格与布洛姆坎普的注意，并最终决定加入到这一科幻巨制的幕后制作团队。从视频中可以看到，人类驾驶飞船追踪一头体形巨大的类似于鲸的生物——利维坦，该物种能在天空中飞行，并有锋利的牙齿，能把人类的飞船一口咬碎。
据悉，影片的故事背景被设定在二十二世纪早期，人类通过超光速星际旅行对外扩张殖民地，而实现这种旅行需要从一种长相类似鲸的外星物种的卵子中提取特殊物质，该物种也是人类见过最庞大的生物，因此提取过程异常危险，从事这份工作的人员都必须进入无意识状态来克服恐惧。这种生物被称作“利维坦”，也是圣经中一种邪恶海怪的名字，基督教将其化为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。

J. 求《利维坦》（2012美国纪录片）的下载种子

利维坦
Leviathan
标签:纪录片纪录片英国Lucien_Castaing_TaylorLucienCastaingTaylorVéréna_ParavelDocumentary英国
地区:美国法国英国
年份:2012
导演:Lucien Castaing-TaylorVerena Paravel
编剧:Lucien Castaing-TaylorVerena Paravel

是这个吗？