玛纳斯宣传片

Ⅰ 玛纳斯微电影《代价》观后感

看你的投资意向和个人发展 我个人认为玛纳斯好一点 本人是玛纳斯的 玛纳斯靠近昌吉
位处312国道旁 交通发达 铁路 公路 以及车程40-50分钟的石河子机场或者转到乌市都很方便
玛纳斯自然资源丰富 玉石 水资源 现在疆内正在整合乌昌一体化 我相信发展前途不会比库车差的 库车我没去过 但是新闻上主要介绍的 是农产平 玛纳斯的棉花 酒葡萄 番茄 畅销国内外 在前几年引进特种土豆 黑美人土豆 主要销往国外 在玛纳斯给兰州湾有合作点。
呵呵 小小的私心希望在我的家乡发展

Ⅱ 玛纳斯史诗的传承

作为一部民族民间史诗，《玛纳斯》的传承者和创作者数以万计，这些人被称作“玛纳斯奇”。在过去的一千年里，世界上没人能够完整唱出这部史诗，更没有完整的文字记录，直到居素甫·玛玛依的出现。
现年85岁的居素甫·玛玛依被誉为“活着的荷马”，他一生致力于搜集、整理和演唱《玛纳斯》。1940年，在劳动之余，他为人们连续七个晚上演唱《玛纳斯》，从此名字传遍四方。从1984年到1995年，居素甫·玛玛依相继演唱出版了全部8部18卷《玛纳斯》，这是中国三大史诗中，唯一由一人唱完的一部。
目前，《玛纳斯》汉文版已经出版，史诗中的重要片断还被译成了英、法、德、日等多种文字。 19世纪后半叶以来，《玛纳斯》就已将成为一门国际性研究学科，目前除了我国以及前苏联各加盟共和国之外，英国、德国、土耳其、日本、美国、法国等国家都有研究《玛纳斯》史诗的学者。
今年2月17日，居素甫·玛玛依还获得新疆“ 天山文艺奖”的首届“成就奖”，而且他还是中国民间文艺家协会“山花奖”终身成就奖的获得者，他还曾被中国社会科学院民族文学研究所、文化部民族文化司以及中国民间文艺家协会命名为“《玛纳斯》演唱大师”。
《玛纳斯》史诗不仅在我国，而且中亚吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗也有流传。其中，吉尔吉斯斯坦流传比较广泛，但即便如此，他们的流产内容只包括《玛纳斯》史诗的前三部，而我国《玛纳斯》演唱大师居素普·玛玛依的唱本则为八部。
作为柯尔克孜族民间文学的优秀代表作品，《玛纳斯》在柯尔克孜人中影响深远，人们在传说着玛纳斯英雄没有死去。同时，《玛纳斯》在中外文学史上享有巨大声誉，联合国曾将1995年定为“国际玛纳斯年”。

Ⅲ 我的家乡玛纳斯300

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我的家乡在长乐，这里山清水秀，人杰地灵。来我们长乐你会耳目一新，流连忘返；你会心旷神怡，心驰神往……
我的家乡靠近大海。我常常趁着假期去海边玩耍。我光溜溜的小脚丫子被海水湿润着，一会儿兴奋地踩着浪花，一会儿追着螃蟹跑，玩累了就坐在岩石上休息。海风轻抚着我的脸，浪花轻轻地拍击着石头，发出一阵阵悦耳的旋律，这感觉真美妙。我们这除了美丽的大海以外还有许多值得一去的地方：南山公园、长乐博物馆、植物园、长山湖、航海馆……其中最令我留连的要数金刚腿公园了。这个金刚腿是一座像腿一样的天然大石块，经过了石匠们巧夺天工的修整后，更逼真、更形象地展示在世人面前。听妈妈说，金刚腿还有个美丽的传说呢：相传有一个神仙去人间巡察，正好经过此地，被这里的美景迷住了，他就停在江边，躺在石头上，一边摇扇子休息，一边把脚伸进江里洗脚，可悠闲了！因为太留恋这里的风景，所以就留了下来。
我们长乐不但风景优美，还是一块人杰地灵的宝地。有七下西洋的郑和，春杏满园的董奉，大文学家郑振铎，还有著名女作家冰心……真是不计其数。其中我最喜欢的是冰心奶奶了，她把一生都奉献给了我们少年儿童。我有幸拜读了冰心奶奶的一些作品：《纸船——寄母亲》一诗，让我懂得了要孝敬长辈；《寄小读者》催使我奋进，向上；《繁星》这篇散文，总让我一次次陷入沉思……
这就是我的家乡，美丽的家乡，随着我的茁壮成长，她会变得更加美好。我爱自己的家乡——长乐，就让我用这富有感情的美妙文字来歌颂您伟大的美吧！

Ⅳ 关于玛纳斯有哪些介绍

《玛纳斯》是柯尔克孜族一部规模宏大、卷帙浩繁、气势磅礴的英雄史诗，它是我国的三大史诗之一，早已列入世界名著之林，名闻遐迩。

早在130年前，国外就刊布、出版了有关《玛纳斯》的资料，吉尔吉斯共和国整理的《玛纳斯》有四大部，叙述了玛纳斯等三代英雄。我国新疆维吾尔自治区柯尔克孜族民间诗人玛纳斯奇尤素普·玛玛依演唱了8部，长达20多万行。

关于《玛纳斯》产生的年代，在学术界有着不同的看法。如有的专家认为，《玛纳斯》产生在柯尔克孜族的先民鬲昆或坚昆人生活在叶尼塞河流域时期，即公元前1世纪左右。当时坚昆人处于父系氏族公社的晚期，开始出现私有财产和阶级萌芽。史诗中关于柯尔克孜族起源的三种不同的神话传说就是有力的证明。故事说，相传在远古时代，叶尼塞河流域有一个汗国，国王叫做汗玛玛依。他机智、勇敢、公正，受到居住在叶尼塞河流域的四十个部落人民的衷心爱戴和拥护。人们从四面八方纷纷来归顺汗玛玛依，他把归顺的四十个部落的臣民称为“柯尔克居孜”。国王娶五妻均未生子，最后娶了一个寡妇，生子布多诺。国王辞世之后，布多诺继承了王位，他又把“柯尔克居孜”改成“柯尔克孜”。布多诺的后裔分别为：布托依、波颜汗、恰颜汗、喀拉汗……奥劳孜杜、加克普杜、玛纳斯。也有的学者认为，《玛纳斯》产生在9至12世纪。这时的柯尔克孜先民被称为黠戛斯，以畜牧业为生，居住在叶尼塞河流域。黠戛斯正处于父系氏族公社趋于解体，逐渐向奴隶制过渡时期。还有一种意见认为，史诗产生于16至18世纪柯尔克孜刚进入奴隶社会时期。三种说法各有侧重点，比较统一的说法，认为史诗当产生于公元13—16世纪的部落联盟征战时代，在长期流传中经过不断补充、加工而成。

《玛纳斯》涉及的空间广阔，有阿尔泰山、天山、蒙古高原、哈密、吐鲁番、阿勒泰、阿克苏、塔什干、西藏及国外的叶尼塞河流域、印度、阿富汗等，说明产生地域广，活动范围大。

《玛纳斯》是一部具有很高思想性和艺术性的作品。诗中八代英雄是民族精神的化身。他们英勇无畏，浴血奋战，前仆后继，叱咤风云。

《玛纳斯》塑造的近百个人物，或浓笔泼墨，或简单勾勒，或精雕细刻，均活灵活现。

史诗全是韵文，是一种十分讲究的古典格律诗。每行诗多为七个或八个音节。每个诗段均押脚韵，个别部分也有押头韵和腰韵的。诗文的节奏感很强，吟诵起来朗朗上口，富于音乐美。民间艺人在考木孜琴的伴奏下演唱时，更是悦耳动人。

史诗也是柯尔克孜族人民文学语言的宝库，词汇丰富，妙语联珠，表现力强，达到了内容和形式的统一，给人以特殊的美感。

这部长诗博大纷纭，涉及到历史、语言、天文、哲学、宗教、民俗、地理、音乐等方面，是一部具有重要认识价值的网络全书。

Ⅳ 新疆玛纳斯有哪些好看的自然风景

玛纳斯破城子遗址：：位于县城东北2公里处。据《中国名胜辞典》记载，为唐朝所建，毁于清代初。遗址内有许多铜、铁、石、陶器制品。出土的陶器中，有的完整无损。近几年来，遗址遭到严重破坏，即将夷为平地。塔西河古堡遗址：：位于县城东十六公里。相传为唐朝建的城。毁于清初。遗址占地面积2000平方米。1965年尚存残垣断壁200余米。现仅存一座6米高的烽燧，居故城东门。
塔西河破城子遗址
塔西河破城子遗址：：位于县城东16公里。占地面积4．5万平方米。有东西二门,东门50米处有一座4米见方的烽燧，高6米。清代，此地曾居住百姓百余户，为千总领地。史籍中有“小北京”之称。毁于清同治年间。西营古城群遗址：：位于县城北60余公里处。这里共建有城堡4座，即马桥城、西营城、东古城、野马城，均为清同治三年（1864年）以后所建。系赵兴体率民团，为抗击沙俄与阿古柏侵略者所建。
大疙瘩
位于县城西约1公里处。系古代接送官亭。土埠高10米。旧时，土埠上筑有庙宇。玛纳斯县有句“凤凰城”的谚语，大疙瘩谓凤凰之首。陕西会馆：：坐落在县医院院内。始建于清光绪十九年（1893年），建筑面积275平方米。会馆长25米，宽11米，高7米，砖木结构，庙宇模式。其造型美观，前檐及室内墙壁上饰有壁画、图案等。“文化革命”中，该馆遭到破坏，墙饰无存。

Ⅵ 《玛纳斯》主要讲了什么

《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗

Ⅶ 玛纳斯史诗的介绍

《玛纳斯》史诗堪称典范，它由《玛纳斯》《赛麦台》《赛依铁克》《凯耐尼木》《赛依特》《阿斯勒巴恰与别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台》等八部构成。史诗以玛纳斯及其七代子孙的英雄业绩为主线，反映了柯尔克孜族人民抵御外侮，保家卫民的英雄主义精神。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同，史诗《玛纳斯》并非一个主人公，而是家子孙八代人。

Ⅷ 玛纳斯的基本内容

第1部《玛纳斯》，也是最精彩的一部分，叙述了第一代英雄玛纳斯联合分散的各部落和其他民族受奴役的人民共同反抗卡勒玛克、契丹统治的业绩，主要讲述穷卡杂特（Qong Kazat），翻译就是大战争的意思；
第2部《赛麦台依》，叙述玛纳斯死后，其子赛麦台依继承父业，继续与卡勒玛克斗争。因其被叛逆坎乔劳杀害，柯尔克孜族人民再度陷入卡勒玛克统治的悲惨境遇；
第3部《赛依台克》，描述第三代英雄赛麦台依之子赛依台克严惩内奸，驱逐外敌，重新振兴柯尔克孜族的英雄业绩；
第4部《凯耐尼木》，述说第四代英雄赛依台克之子凯耐尼木消除内患，严惩恶豪，为柯尔克孜族人民缔造了安定生活；
第5部《赛依特》，讲述第五代英雄凯耐尼木之子赛依特斩除妖魔，为民除害；
第6部《阿斯勒巴恰、别克巴恰》，讲述阿斯勒巴恰的夭折及其弟别克巴恰如何继承祖辈及其兄的事业，继续与卡勒玛克的统治进行斗争；
第7部《索木碧莱克》，讲述第七代英雄别克巴恰之子索木碧莱克如何战败卡勒玛克、唐古特、芒额特部诸名将，驱逐外族掠夺者；
第8部《奇格台依》，叙说第八代英雄索木碧莱克之子奇格台依与卷土重来的卡勒玛克掠夺者进行斗争的英雄业绩。史诗的每一部都可以独立成篇，内容又紧密相连，前后照应，共同组成了一部规模宏伟壮阔的英雄史诗。
《玛纳斯》中国版总22万行，吉尔吉斯斯坦总55万。虽然是中国玛纳斯演唱家居素普·玛玛依唱到第八后代。还有吉尔吉斯斯坦的玛纳斯演唱家萨亚克巴依·卡热力叶夫（Sayakbay Karaleyew）能唱到玛纳斯在内的三个后代。中国版玛纳斯第1部长达73000多行，故事情节最为曲折动人，也流传最广。它从柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世唱起，一直唱完玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的战斗一生。玛纳斯诞生前，统治柯尔克孜族人民的卡勒玛克王由占卜者处获悉：柯尔克孜族人民中将要降生一个力大无比、长大后要推翻卡勒玛克人统治的英雄玛纳斯。卡勒玛克汗王遂派人四处查找，并把所有怀孕的柯尔克孜族妇女一一剖腹查看，以便杀死即将诞生的玛纳斯。但在机智的柯尔克孜族人民的保护下，玛纳斯终于在阿尔泰的布鲁勒套卡依地方平安地降生。目睹人民的苦难生活，使玛纳斯从小就对外来的掠夺者充满了仇恨，他立志要为本民族报仇雪耻。玛纳斯还在幼年时，已成长为一个力大无比的英雄。他同情贫穷的人民，把自己家的财产分赠他们；他参加劳动，在炎热的吐鲁番耕种庄稼。他长大后敬重长者，信任贤能，团结了四面八方的勇士，统一了被分散的柯尔克孜各部落，联合邻近被压迫的民族，南征北战，使各族人民过上了欢乐富裕的生活。他被拥戴为汗王，成为当时被卡勒玛克奴役著的各族人民公认的领袖。后来，他不听贤慧的助手──爱妻卡尼凯的劝告，带着40位勇士（他最能相信的勇敢的英雄）和大队兵马，对契丹人的京城进行远征。玛纳斯在这次远征中被卡勒玛克领袖阔谷热巴依（Kongurbay）身负重伤，回到塔拉斯后逝世，柯尔克孜族人民重新陷于灾难之中。

Ⅸ 玛纳斯四张名片是什么

玛纳斯县四张亮丽的城市名片：
中国碧玉之都，玛纳斯是世界三大碧玉产地之一，虽然，此前知名度不及和田，不过随着收藏热和旅游业发展，玛纳斯碧玉已被越来越多藏家所认可。玛纳斯县碧玉文化产业园项目的开工建设，更是标志着新疆“北有碧玉、南有和田玉”的产业格局渐成；
国家湿地公园，玛纳斯县是全疆水资源最为富集的区域之一。玛纳斯湿地以水库、鱼塘、沼泽、芦苇滩等水系为主，湿地水域辽阔，池塘众多，滩涂宽阔，植物丛生，形成了芦苇群落、荷花群落等典型的湿地植被景观；
国家森林公园，玛纳斯县以平原林场现有4万亩林地和塔西河河谷万亩天然林为基础，以凤凰湖、黑梁湾山庄为依托，投入近百万元加大基础设施建设。同时将建设工厂化育苗基地、花卉苗木研发中心、花木交易信息中心、现代化大型花木批发市场等七个重点工程，形成集花木种植、销售、科研、旅游观光等于一体的国家级森林公园；
国际葡萄酒庄，玛纳斯县10万亩天然湿地，被国内外专家公认为中国最好的葡萄种植区之一。同时，依托中国工农业旅游示范点——中信国安酒业和7万亩酿酒葡萄种植基地。游客通过对各种葡萄品种进行感官上的认识，对中信国安葡萄酒业有限公司储酒车间、灌装车间、酒窖、酒吧等实地的观光，品尝玛纳斯中信国安葡萄美酒，感受“葡萄美酒夜光杯”的意境。