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每个人在一年之中总有一天是独属于自己的节日，那就是生日。每到这一天，或邀约三两个朋友到KTV唱歌，或与家人一起吃饭，又或者举办一个盛大的生日Party。按照中国民间的习俗，通常将四十岁以下的诞辰纪念称作“过生”，而过了这个界限的就称作“做寿” 。然而，无论怎样，随着如今生活节奏越来越快，人们也越来越喜欢找些理由给自己“放假”，这其中“过生日”就是最好的借口之一，因而亲朋好友这么一聚，寿面不得不吃、蛋糕不得不切、酒不得不喝，何不快哉！
对于生日文化的由来，人们一直众说纷纭。早在先秦《礼记、内则》中就有记载：“子生：男子设弧于门左，女子设帨于门右。”这里“弧”是指弓，“帨”是指佩带在身上的帕子，意思是说孩子生下来时，如果是男孩子就在家门的左边挂一把弓，如果是女孩子就在门的右边挂手绢。从此以后，每年的今日，人们都要设宴庆祝，也就是通常说的“过生日”。那么，人们为什么要过生呢？
第一种说法：庆祝生命的延续和兴旺。
在《汉书·卢绾传》中记载着这样一件事：“及高祖（刘邦）、绾壮，学书，又相爱也。里中嘉两家相爱，生子同日，壮又相爱，复贺羊酒。”据后人分析，卢绾的父亲与汉高祖刘邦的父亲同住一里，视为生死之交，两人的妻子又在同一天各自生下了一名男婴，乡亲们得知这一消息后特意准备了礼物前来祝贺，而“复贺”的日期很有可能是两个孩子的始诞纪念日，也就是我们说的生日。可见，过生日的习俗在秦末已十分流行。
第二种说法：对母亲赋予生命的感激。
俗话说：“儿的生日，母亲的难日”。抛开十月怀胎不说，每当一个生命来到这个世界上时，作为孩子的母亲必须忍受巨大的生理和心理痛苦，因而在民间还有一种说法，认为做生日的本义就是要“哀哀父母，生我劬劳”，“劬”就是劳苦、辛苦的意思，希望通过做生日来追思母亲临产及分娩时的痛苦，体会父母哺育的艰辛。在《隋书·高祖记》中，隋文帝曾下诏：“六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”这里的“武元皇帝”和“元明皇后”是杨坚的亲生父母杨忠和吕氏，杨坚在生日当天要求举国吃素以此追思双亲。无独有偶，在《颜氏家训·风操》中也记载着，南朝梁元帝的生日是农历八月初六，每逢这天，他都要在宫里设“斋讲”。值得注意的是，同样是这篇文章中还曾提到了当时江南某些地区，以设酒庆的方式庆祝生日，这一举动被作者斥之为：“无教之徒，虽以孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。”可见，隋唐五代时期在我国北方，做生日多是出于儒家的孝亲观念，以严肃正式的仪式居多，多带有哀戚色彩，据史书上记载，唐太宗及五代时后汉高祖都坚持不搞生日庆贺，生日是多像一种纪念仪式，然而每年庆祝生日的习俗已在我国江南部分地区悄悄流行起来了。
第三种说法：消灾驱邪。
这种说法源于一个民间传说：有个少年家境贫寒，家中只有一个年过七旬的老母亲相依为命。一次，少年突然得了一种不知名重病，家里无钱医治，眼看奄奄一息之际，有人告诉了他一个方法，称某月某日，八仙将路过此地，可备上酒水以求他们帮助。少年依计行事，果然见到了八仙，治好了怪病，临别时八仙告诉他：“今日是你再生之日，此后每年今日予以庆祝，定可长寿。”消息传开后，过生置酒请客逐渐成为了当地人的一种习俗，流传开来。这虽然是个传说，但也可以看出，过生日在很多人心里有一种消灾祛病、祈求来年平安的意思。
众所周知，生日伴随着一个生命的全过程，它见证了生命最初来到世间时的“哇哇”啼哭声，也记载着岁月流逝中的道道痕迹，每个人对生日都有着一份特殊的情感。其实，生日也不仅仅是自己个人的，这也就是说一个人每年绝不可能只过一次生日。随着社会的发展，交际圈子的扩大，人们不得不随时周旋在各种生日的场合，我们以一个365万人口的城市为例，每天就会有10000个人在过生日：朋友的生日、父母的生日、恋人的生日、上司的生日、公司同事的生日、重要客户的生日……哪一个都不能少。除此之外，“七一”是党的生日、“八一”是军队的生日、“十一”是祖国的生日，还有校庆、公司成立周年庆、商场的店庆等等，然而无论是出于什么样的目的，希望达到怎样的一种效果，生日已成为人们生活中密不可分的一部分。在生日这个统一的大概念下，孕育着巨大的商机和不可估量的消费能力，从不同的角度看过去，得到的是不同细分市场，而每一个市场，她都同样迷人。
“人生在世须尽欢，莫使金樽空对月。”生日的时刻，是欢歌笑语的时刻，是呼朋引伴的时刻，是把酒言欢的时刻！生日喜庆离不开酒，喜庆生日更离不开酒，瞅准这一市场需求，四川剑南春集团精心打造出了中国首款生日专用酒——“生日酒”，它的出现是市场细分的必然，也是时代发展的需求。
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