高原宣传材料

1. 征集关于高原绿色特产的广告词

来自高原绿色虫草、鹿茸适合青年以及老年人长期使用 副作用少

2. 青藏公路沿线环保如何宣传

2002年，在国际爱护动物基金会的资助下，“绿色江河”印制了24000张藏文和汉字对照的青藏高原野生动物的不干胶粘卡通贴画，贴画受到当地藏族和其他各民族、各阶层群众的欢迎。针对来往西藏和青海间的游客，他们还印制了5000份精美的青藏公路旅游手册，将环保理念以游客注意事项等形式融入手册之中，起到良好的宣传效果；针对青藏公路上的司机，他们还专门制作了2000个藏羚羊图案的中国结平安符，并印上“藏羚羊祝你一路平安”的字样。

“绿色江河”通过这些特别的纪念品，把保护环境的理念，以一种喜闻乐见的形式传达给不同人，对当地人、游客、青藏铁路建设者环保意识的提高，起到一定的促进和督促作用。

2003年8月到10月，为最终解决可可西里地区的垃圾处置问题，“绿色江河”和大学生志愿者联合对青藏公路昆仑山口到唐古拉山口400公里的青藏公路两侧和沿途的居民点的垃圾进行了全面调查，同时也对当地的淡水资源和使用情况进行了调查，完成了《长江源头地区公路沿线垃圾问题调查报告》《长江源区居民用水情况调查报告》等，分析了垃圾现状、产生原因和危害，提出了将垃圾通过铁路剩余运力运至格尔木集中处理或就地处理的建议，在此基础上完成了关于青藏公路、铁路沿线居民点垃圾收运处置的建议，并上报给国家有关部委。

“绿色江河”通过10年的努力，使长江源生态环境和藏羚羊的命运终于受到政府和社会关注。但是人们对长江源地区的环境关注热情还是不够。为了让人们了解长江源的生态环境状况，自觉参与到保护长江源的生态环境中来，“绿色江河”直观地记录，冰川的变化。2005年，“绿色江河”的志愿者走进雪山、沼泽，经历了暴雪、严寒、高原反应，终于在2005年5月10日在海拔5400米的长江源头姜古迪如冰川上竖立起长江第一座冰川标志碑。同时启动了为期5年的观测和考察活动，5年中每年安置一个标志碑，碑上记录冰川退缩的速度。除了为科学研究提供直接的参照物以外，也提醒社会公众对长江源头生态环境的关注。

根据“绿色江河”2005～2006年记录的比较，姜古迪如北支冰川大约后退了3米。

2009年5月4日，“绿色江河”志愿者第4次踏上了长江源岗加曲巴、姜古迪如冰川的考察之路。全程22天的考察，考察队员在岗加曲巴冰川被暴风雪围困4天，食物严重缺乏，风雪中汽车被陷20多次，举步维艰。“忧虑地球，忧虑长江。”这是他们在2009冰川标志牌上写下的沉重话语。

志愿者们克服种种困难，终于在2009年5月20日到达了目的地，将一块2009年的标志牌竖立在了姜古迪如冰川前，与前三次的标志牌一起记录着冰川的变迁。标志牌显示，2009年与2007年数据相比，冰川整体退缩了1米。

3. 大美青海除了宣传旅游景点外，有综合的介绍词吗

首都国庆60周年庆典时，各省区主题彩车一出，我就猜断：青海彩车肯定会叫“大美青海”，果然如是。这表明，“大美青海”不仅从此叫响，而且已正式亮相被承认，当说来之不易，更当之无愧。对此，惟青海人心知其分量。 “何谓大美青海？”随着这二年旅游急剧升温，此问话也听得多起来。上回陪一位退休老领导一家，又被问及。议论间，车行至雪后初晴的日月山前。我遂说：大美，面前可算一景。日月赤岭，六月雪霁。他们喜出望外，大美何在？只见满脸心仪。便想到，相关的一些关键词语，还是有再审度或强调之必要。1、海拔、缺氧：应该指出的是，海拔这个概念原先老青海人辞典中是没有的。后来开放交流多了，海拔才一下子成了高频词。平原内地人很在意这东西，盖因高海拔缺氧令人太过难受。而对数辈生息至今的青海高原人来说，实在从未把它当回事儿。然而，缺氧对所有人的损伤始终存在。海拔以及缺氧无疑是大美青海的根本支撑点。但有关海拔却有不尽一致的版本。如有省情介绍“青海平均海拔3000米”；有的汇报材料又出现“平均海拔3500米”。其实真不该这样。面积偏小的青北在3000米左右，面积偏大的青南在4千多米，我以为，对青海平均海拔表述，张忠孝先生所著《青海地理》(2004年版)为正确，应是“3500米以上。”而“以上”究竟是多少？尚待更精确统计。为什么以前青海人曾统称外地人为“下边人”，而并不用如“内地人”之谓？这又体现出，长久以来，青海人嘴上虽言并不必称高，但在内心下意识里早有一个高度存在。说明与高原相守相伴的老高原人，很早便完成了地理高度向心理高度的转换。大美高原的人文精神内核所在，答案须由此去找。2、面积：此数字该很清楚？非也。摆在面前的是最难以说清的地理谜团。要知道，现今制定的地理面积算式，依照的只是一个平面投影而已。实地走走看看便知，除去青北柴达木地貌略见平缓外，落差极大的高峰深谷地形在全省占有比例当在60℅以上。这样，青海真实的面积，也就是倘若能够把全部高低深浅褶皱完全平展后的话，当可能会翻上一番、几番，又岂止72万平方公里容纳得了？这种潜在资质，乃高原省份独具。3、日照或紫外光：大美高原，谁不说更美在阳光灿烂！阳光，人们怎么赞美你都不为过。饱和得有些过剩的阳光，恩宠有加让人感激。比如西宁，出得户来，你就拥有大片的阳光和蓝天，也无高层建筑挤占分割之虞。然阳光超足，紫外线辐射也便厉害。每每这时，必会有高者站出，阐明并宣告个中值得赞赏的生存美学涵义，无此大美又何在？这高人便是有着超凡善美天赋的艺术家，可借诗人眼光一睹：“大暑下的高原山岳。／逆光。大方折线轮廓勾勒的高原山岳。∕一层层逆光。一层层推向深远背景的高原山岳。∕愈往西北角山色愈堆愈深愈重，愈堆愈冷愈浓。∥寒风习习的西北角——／展翅屏息不动的鹰装武士∥一个穿粉红色百褶裙的高原。∕一个穿蓝色长跑运动服的高原……”昌耀这首《高原夏天的对比色》，对暑期高原可谓诠释独特且见识甚早。4、草原草山草场：内蒙客人一趟青海湖回来，即得出如此漂亮的青海草原内蒙已少见的结论。说他们那里的草原退化严重。说青海的草矮却感觉像修剪过的草坪，简直如编织起的地毯，看见了草原人都要醉去。天然的优质的牧草，满目墨绿铺排开去，是久违自然的人身心皆可得到放牧的地方。草绵密如锦被，因之，青海广袤牧区的连绵大山称草山；所有草地资源分夏季和冬季草场。草，春夏秋冬都在喂养牲畜；草原、牛羊和牧人，全年都在劳作而无分四季。如此盛含活力的高原草山，竟又在4千米左右处，盛产出冬虫夏草这惊世之物。全世界怎能不俯首折腰于这草中之神、草中之王。识货的南方与沿海人视若至宝，青海人对其多还是心态平和。5、日月山：地理气候、生产生活、民族文化的分水岭。青藏高原和黄土高原，牧业区和农业区，汉区和藏区在此分界，显得泾渭分明。向西草原辽阔，山系高耸。草原有界，高原有始；农区有头，汉区有边。此边此界，又是举足轻重的对接处与结合部。任交通信息交流发展，这些鲜明的区别不会失去。日月山横亘古今未来，文成公主和松赞干布历史人物事迹穿越古今未来。6、山系：青海地质构造，有祁连山、阿尔金山、东昆仑山、唐古拉山等大山系，其中计有著名支脉四十余条，堪称天地大手笔成就之大文章，是祖国最伟大的骄傲与光荣。对此介绍阐述者很多，容不多赘述。7、湿地：湿地遍布，不论北部祁连，还是西部可可西里，尤以青南富集。它属于天地配合互动形成：地表地下水涵养丰裕，天空昼夜降水频繁。而由此带来的大面积净化功能显著，构成大草原、大蓝天、大白云、大湖泊相映的纯净大美。在青海，天地的功德其实尽集现在最矮小亦最无穷的草上，草是温湿度及养分充沛的标志。所以，整个全省除局部，是一个自成系统的大湿地，与东面甘肃、北面新疆的极度干燥荒芜成鲜明比照。8、江河源：中华水塔，三江源，均无错。只是大中有所疏漏：源于青海流向周边的水系岂止三条？比如还有一条比较重要的大渡河也源于青南。另外祁连山流往河西甘肃诸河流，较为完整。9、青海民族：汉、藏、回、土、撒拉、蒙族同为青海世居的主体民族。藏、土族前身为吐蕃、吐谷浑，均建立了繁盛一时的王朝。其中，在高原牧区由古羌等多族为源形成的藏族较古老。土族，源自辽西鲜卑；撒拉族，源自中亚，为全国独有。这两支来自遥远东、西方的民族，成为青海人文风情的闪亮点，也成为本省民族形成的结构性标志。因此，青海本土文化的显著特征是多元而且共融。由此，我们可以找到处于地理相对封闭状态的青海人，为什么观念胸怀实际上并不封闭之理由。言及历史沿革大致的划分是：青海古为西戎，汉时为羌，隋置西海、河源等郡，唐宋为吐蕃、吐谷浑地，元清代东北部系甘肃省西宁府，北为青海蒙古部，南为玉树、果洛等土司领地，1928年建青海省。10、青南青北：青南属于高原草原核心地带，青北为工矿业区。一个草原文化，一个工业文明，区别特点一目了然。所以，有人评说青南人热诚豪爽，为典型康巴、安多草原人风格；青北人则要看人看事，人情颇多淡漠，实是市场经济观念头脑决定的性格表现。孰落后孰先进，一般论辩已难全面。但无论如何必须明确：青南，全球生态支撑地；青北，我国战略资源储备区。11、夏都：西宁之为夏都，除夏季气温不高凉爽宜人外，还因4月下旬后天气直接进入夏天。故尔，青海又有有夏无春一说。另还有10月后直接入冬，而无秋天之说，似也能成立。为何会这样？关键是它处在青藏高原第一台阶处，低与高之间，下边和上头的热与冷过渡交流处；再就是南北两厢，是季风十分活跃的祁连山系和青海南山东延脉拉脊山区。12、青稞，青稞酒；酥油，酥油味：青稞是公认的海拔最高处生长的麦类作物。青稞酒被认为有抗缺氧功能。互助青稞酒，中国青稞酒品牌代表，人们信服其为青稞酿造。酥油乃牛乳提炼的精华，营养价值极高。高原人之所以能够健壮生存，靠的就是以上这些雪域独有产物。酥油味，不少来客嗅不惯。殊不知，此正是高原熟稔的气息味道，如同到农家闻见麦草气味就像见到故人般，当感倍加亲切才是。13、青海湖：我省湖泊数量位居全国第二，大小有近三万。在这些湖面以及河水四周与上空，蓝天白云，牧人牛羊，经幡佛塔，草原帐房，情景照映，美轮美奂。这些湖泊面积常常变化不定，但近十年呈上升趋势。尤以青海湖为首，今已扩大至4500平方公里(1978年版《辞海》记载面积4583平方公里，湖面海拔3195米。时隔十多年1994年版《青海网络大辞典》记载也是4583平方公里。而今年某省新版《中国知识地图册》竟赫然标记作4635平方公里。这些数字显然大有出入)。实际上，上世纪八、九十年代恰是湖面退缩期，直至后来退到4235平方公里，减少计340余平方公里之多。只是不管如何增减，其海拔从未下过3190米这一稳定的高度。每一个关键词都令人热血沸腾。寻着这些词汇展开来，我们不能不陷入思考而获得认识上的惊叹与震颤。青海，高度、险度和难度令你拥有精彩度、响亮度和珍稀度，拥有这样冲击力震撼力强烈的大美。 希望你能采纳我的回答，谢谢

4. 红山文化宣传

1984年牛河梁第二地点一号冢4号墓出土概述 红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
红山文化年代为公元前4000～前3000年。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。
红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。翁牛特旗三星他拉中华第一龙
红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙。
辽宁省建平县出土玉猪龙
[编辑本段]历史
红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。
红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
[编辑本段]源流
红山文化源流的研究，是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一。目前，学术界大致有四种意见：
一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化，或是仰韶文化的变体；
二、红山文化继承了河北磁山文化；
三、红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化，含有细石器和仰韶文化两种因素；
四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化。有其自身的发生发展过程。同时受到其它文化影响，
四说并存，各持己见，后者的认识比较符合实际，考古学揭示泥质陶、彩陶、压印“之”字纹夹砂陶、石器、细石器共存，是红山文化独具的特点，龙题材是红山文化最具有代表性的内容，这一“族徽”性的花纹图案从红山文化早期一直延续到它的晚期。在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具；细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛，陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样，而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰，泥质陶中的彩绘也是最有代表性的器物，虽然受中原仰韶文化的影响，但二者之间仍有各自的异同点（共性与个性）。仰韶文化彩陶纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的，与红山后陶器类型相比是多彩的，带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹，而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰，与红山后类型陶器迥然不同。红山后类型陶器中，连点弧线纹是一种坠落形式的，这在仰韶文化陶器中是没有的。二者之间也有相似点，红山文化红山后类型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化后岗类型的同类彩陶相似，彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相似，它们的相异点，说明各自的文化特征；它们的相同点（或类似）说明年代大体相近，但不能简单地认为红山文化是仰韶文化的支系、地方变体或混合文化等。
红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一，它包括不同经济类型不同的文化特色。不同的地方类型或不同的发展阶段。大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类红山文化遗存，就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存，前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器，不见或少见红山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案。这说明形成红山文化决非单一的农耕，而是以农耕为主，农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成。新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据。以自身发展为主，文化间的影响曾起到“催化剂”的作用；文化 影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响；与中原文化的影响也不是单方面的，而是相互影响的。
某种观点认为我国史前期存在着两大文化区系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成，这两大文化区系有共性又有个性，不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种。
要认识红山文化的渊源，首先的任务是在本地区寻找出早于红山文化的遗存，1983年兴隆洼遗址发掘后，明确认识了兴隆洼文化才使探讨红山文化源头，有一个扎实的比较对象。
兴隆洼遗址中发现红山文化早期、中期房址分别打破兴隆洼文化聚落围壕的地层关系，又具有早期石器文化遗存的特征，经C14测定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早于红山文化，与红山文化前身有关，可称“前红山文化”，隆洼文化与红山文化分布地域大体相同。
红山文化早期与兴隆洼文化陶器大多陶质粗疏，火候较底器类和纹饰种类较少，一般有夹砂褐陶筒形罐、粗泥（含细砂）陶钵，代表性纹饰是压印“之”字形线纹，以及网格状划纹等。可以看出红山文化早期比兴隆洼文化内涵丰富，并表现出一定的进步性。
隆洼文化已有一定水平的农业生产，有相当规模和数量的聚落址。可以认为是产生红山文化那样繁荣的原始农业社会的基础。
这表明兴隆洼文化与红山文化具有传承关系可能就是红山文化的源头。红山文化以后的发展，也经历了一个漫长的历史时期，1973年敖汉旗小河沿类型的发现，为这个问题找到了有力的线索。小河沿文化类型是近年新分出的一种文化类型，它和石羊石虎山发现的新石器时代在器物的器形、彩陶图案、纹饰方面，都具有与红山文化类型不同的特点，其年代晚于红山文化。结合敖汉旗小河沿南台地遗址和翁牛特旗大南沟石棚山墓葬群所获得的资料，在考古学上确定为“小河沿文化”。其分布区同红山文化基本一致，其文化特征可归纳以下三点：
（1）石器。磨制石器和细石器共存，有打制石器，有四边起棱，横截面呈长方形的磨制石斧、石耜、出现磨光石铲，细石器有石镞和骨柄刀的石刃。石刃加工精致。联系陶器上出现的猪首陶塑，反映其经济生活为农牧结合兼营狩猎。
（2）陶器。有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类。饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹，由细绳纹组成的菱形回字纹已初具雷纹特征。彩陶以黑彩为主，有红彩和施白衣，纹饰有斜平行线纹，折线回字纹，有内彩，一种典型绘法为施白衣后用平行斜线画出区界，内添黑、红、棕色三彩，组成回字、三角、八角、网状等多种几何图案，朱绘已见多例，其器物为夹砂灰陶直筒罐类、钵盆和镂空豆类、壶类以及器座、盂、尊、双耳大口罐型器。晚期出现大平底盆，大敞口折腹浅盘细柄豆，并出现有彩绘陶。
（3）墓地。氏族墓地选择在高山上，墓地内部分区，区内分行，墓室结构为土坑竖穴或洞穴，有墓前用火烧墓坑的习俗，单人仰身屈肢葬男女和葬，男性墓多随葬生产工具。并有束发、佩带项环和臂环的习俗。
小河沿类型与红山后类型目前虽未发现明确的地层叠压情况，但两者之间在文化内涵上有明显的时代早晚和承袭关系。值得注意的是，小河沿类型石器中细石器加工更为精致，圆弧骨柄石刃刀更为普遍实用，反映出生产技术较红山后类型更为进步。小河沿类型早期陶器与红山后类型承袭关系比较清楚，均有泥质红陶和彩陶，小河沿类型的泥质红陶敛口钵、夹砂灰陶式深腹罐、双耳双口连通壶以及平行斜线的彩陶花纹、刻划纹等，都有脱胎于红山后类型的迹象。泥质灰、黑陶增加，但却不见压印“之”字纹，而被细绳纹及菱形回字纹所代替。其它如镂空豆、尊等多种器类的出现，彩陶图案的几何化，表明制陶业有了新发展。
小河沿类型出现了双间房址和男女和葬的习俗，说明当时已进入原始公社解体阶段，在社会发展阶段上，表现出较红山后类型进步。在时代上应是介于红山文化和夏家店下层文化之间的遗存，是由红山后类型直接发展演变的类型。
小河沿文化之后，这里是夏家店下层文化分布的中心区，在敖汉旗南台地曾发现小河沿类型晚期文化层被夏家店下层文化早期房址打破的地层关系，一些文化因素已开夏家店下层文化的先河，如磨光泥质黑陶增多，朱绘和彩绘出现，绳纹兴起，折腹器、大敞口浅盘细柄豆、大平底盆、镂空圈足器等都具有红山文化时期的特征。这样，由于小河沿类型的发展，填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白，它们已基本可以衔接起来，从此，距今四千年前，西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。
夏家店下层文化的形成过程与去向如何，前者涉及到它与红山文化的关系，后者则涉及到它与燕文化的关系。
[编辑本段]发展
红山文化是我国东北地区的新石器时代文化，亦称史前文化，距今约5000年前。它的宏观环境：地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域，位于东经117°—123°、北纬41°—45°之间。这里是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带，也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域。纵观世界地理，西辽河地区属于亚欧大陆草原通道的东南缘，连接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方的交通要冲，是多种经济文化类型交错、多种民族成份杂居和多种文化因素荟萃的中心之一。红山文化就是这一地区最具代表性的优秀文化。
近万年以来，西辽河地区的古代历史文化发展面貌，可以大体上划分为：早期的农耕文化和后期的游牧文化这两个发展时期。其主要原因是气候环境的变化。农耕文化包括红山诸文化和夏家店文化，时间相当于新石器时代中期至青铜时代早期，距今约8000——3500年。此间，西辽河地区与我国其他地区一样，正经历着全新世中期的气候最适宜期，雨量充沛、空气暖湿、溪沼遍布、草木丛生。
由于地近燕山和大兴安岭夹角之间的浅山丘陵相对高亢的地势条件，为这里的古人类提供了较其它地区更为优越的生存条件。半个世纪以来，从这一地区出土的大量磨制的石犁、石斧、石磨盘、石刀、石纺轮、陶器、骨制品等等，说明了这一时期先后在这里的诸种早期农耕文化，都获得了长足的发展。
在红山文化鼎盛时期，距今约5500年左右，红山古国的形态就已经出现了。祭坛、女神、宗庙、积石冢，这三种极为重要的因素众所周知，姑且不论。我们有必要提出对玉猪龙的造型探讨一番。内蒙古考古专家布谷先生认为：玉猪龙，国内外收藏不少。其个体造型既形似，又神似，都是红山文化特定产物。已知其分布范围北起赤峰北部，南至辽宁西南部，以此距离为直径的一个圆。
红山文化晚期已出现社会产品分配不均等现象。牛河梁积石冢的大型墓规模大、随葬玉器很多，说明墓主生前居于一般社会成员之上。当时还耗费大量人力物力营建坛庙，牛河梁女神庙遗址经发掘考证，就是红山文化遗址。在喀左的东山嘴遗址，有一座石砌的祭祀建筑基址。它以大型方形祭坛为中心，北翼有两条南北走向的石墙基，南翼有长条形石堆，祭坛前端是石圈形台址和圆形石砌基址。这处遗址中还出土了小型孕妇塑像和大型人物坐像等。根据冶铜业的产生，财富分配的不平等及祭祀用大型礼制建筑的出现，有人认为红山文化晚期已进入文明时代；也有人认为处于军事民主制时期。
[编辑本段]艺术
（1）陶塑艺术
位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特征；在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象征，同时也是母系社会的具体表现。
红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括：
1.红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。
2.筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一个新特征。
3.压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起，成为红山文化陶器更明显的特征。
4.彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。
（2）石雕艺术
在新石器时代早期的玉雕作品中，就有许多是以动物为题的玉石雕刻， 例如红山文化出土的猪龙玦形器，但是否就是玉玦则仍待讨论，同形的玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地均有发现，可能是由猪的形象再被神格化所衍生而来，或者是「龙」在早期神话传说阶段的形像。在红山文化遗址，还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕。
玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点，也是了解当时社会结构的窗口。从目前大考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是数量和规格明显较中心大墓低，但同时还葬有数量不等的猪、狗等，再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品。这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家。
玉器的起源是装饰，玉器的使用从萨满文化发展到族权、神权、兵权的象征，很多玉器是原始礼器，一些动物的造型是氏族的图腾。
内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心通过多年来的考古研究发现，猫头鹰是红山文化主要图腾崇拜物。据介绍，玉猫头鹰在红山文化出土数量最多，最大的达到十几厘米高；姿态各异，有仿真的，也有抽象的，同其他动物的组合也是千变万化。考古人员说，红山文化时期，人们恐惧黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人们经常遭到其他野兽的攻击，希望能够像鸟儿一样飞起来，以避免收到伤害；人们过着农牧渔猎生活，又希望像雄鹰一样轻易地捕捉到猎物。而猫头鹰具备这一切优势，猫头鹰是辽西地区普遍存在的猛禽，黑夜活动，可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感。所以，红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量，这样，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然。
[编辑本段]文化遗址
八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。
辽宁省朝阳市的喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址，呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见，这是是神圣的祭祀所在。
牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市的凌源、建平两县交界处，是1981年文物普查时发现的。现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹，发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发现把中华文明史提前了1000多年，被称为“东方文明的新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现，该遗址为国家级重点文物保护单位，现已申报世界文化遗产
红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。
牛河梁女神庙遗址 自80年代以来，系列红山古玉的发现和研究，接连取得了一系列重要突破。
辽宁西部的阜新蒙古族自治县的沙拉乡茶海遗址，属于前红山文化类型。经过年代测定：距今8000年前。这一重大发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。
查海遗址经过发掘出土有玉玦、玉匕、管状器、如斧似锛形器等。陆续发现有：阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、玉鸮、玉鸟、玉璧、玉环、鱼形玉佩、联环玉璧；凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、竹节形玉饰、猪首玉饰；建平县牛河梁积石冢群发现的玉环、双联玉璧、马蹄形玉箍、玉猪龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰；喀左东山嘴子遗址出土的双龙首玉璜、绿松石鸟形佩；巴林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉猪龙、玉凤、勾云纹玉佩、玉鸮、鱼形玉饰、三联玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在辽西地区和内蒙古赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所属各旗，也都有玉龙、玉琥、玉鸟、马蹄形玉箍、勾云纹玉饰、玉斧、玉棒等各种形制的玉器发现，而且数量相当可观。
牛河梁第十六地点第4号墓玉人 红山文化近年不断有新发现，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布为全国重点保护单位。
红山文化具有重要的历史价值。红山文化的发现，使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头；红山文化与良渚文化是中国古代两大玉文化中心。
盘玉红山文化玉器
红山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩， 则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮 湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的 土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不 同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。玉理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩 之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石 之色，必须讲究、盘功。
我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用 人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐 变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热， 所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功：除了急盘 之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原。
有些战国时代咐厶古，出土后也要缓盘二十年，方易为功。故古人说，上佳宝 玉可通灵，宜终生佩带。以笔者自己经验，不论急盘和缓盘二法，总之古玉入 土年份愈久，愈难盘出原色原质，原因就是受地气愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。过于急功近利的人，曰署学玩古玉；只要佩系三两件，日夕盘之，可训练修养与耐力，因为盘玉这门功夫，欲速则不达。第三种为意盘法，这是笔者个人喜爱之方法，因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原。这种方法犹如写画的意笔，人多不解，但是必须面壁工夫，能够做到的人就少了。

5. 求卢森堡宣传资料

卢森堡，全称为卢森堡大公国，是现今欧洲大陆仅存的大公国，位于欧洲西北部，东邻德国，南毗法国，西部和北部与比利时接壤。由于其地形富于变化，在历史上卢森堡处于德法要道，地形险要，一直是西欧重要的军事要塞，有北方直布罗陀的称号。卢森堡是工业国家，也是欧盟中人均收入和生活水平最高的国家，人均国民生产总值位居世界前列，经济高度发达，钢铁、金融、广播电视是其三大经济支柱产业。因国土小、古堡多，又有“袖珍王国”“千堡之国”的称呼。
中文名称： 卢森堡大公国
英文名称： TheGrandDuchyofLuxembourg，LeGrand-DuchédeLuxembour
简称： 卢森堡
所属洲： 欧洲
首都： 卢森堡市
国庆日： 6月23日
国歌： 我们的祖国 (Ons Hémécht)
国家代码： LUX
官方语言： 法语、德语
货币： 卢森堡法郎
政治体制： 君主立宪政体
国家领袖： 国家元首:大公亨利(LeGrand-DucHenri)
人口数量： 493,500人
主要民族： 卢森堡人
主要宗教： 天主教
国土面积： 2,586.3平方公里(世界第176名)
GDP总计： 549.73亿美元(2008年)

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简介
自然地理
行政区划
政治
经济
新闻出版
外交
简要历史
著名人物
著名景点
语言教育制度
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著名人物著名景点语言
教育制度

[编辑本段]简介

国旗：呈长方形，长与宽之比为5:3。旗面由三个平行相等的横长方形组成，自上而下分别为红、白、浅蓝三色。红色象征着热烈和勇敢的国民性格，还象征在争取国家独立和民族解放斗争中牺牲烈士的鲜血；白色象征人民的纯朴和对和平的追求；蓝色代表蓝天，意味着人民获得了光明和幸福。三色联在一起又象征平等、民主和自由。
卢森堡国徽
国徽：为斗篷式。在顶部有一金色王冠的金、红、白三色斗篷内，有一枚盾徽。盾面由白、蓝相间的平行条纹组成，其上绘有一只头戴王冠的直立着的红狮，红、白、蓝三色为国旗颜色。盾徽上方有一顶公爵金冠，两侧各有一只金狮，周围饰有绶带，下端悬垂着一枚奥康勋章。国徽图案象征卢森堡是一个大公国。
人均GDP： 113,043美元（2009年,IMF）
HDI： 0.960－极高（以2009年估计）
国家格言： Mir wëlle bleiwe wat mir sinn（卢森堡语，一如既往）
国鸟： 戴菊（戴菊莺）
国花： 玫瑰——（蔷薇属）
同北京时差： -7
国际电话码： 352
[编辑本段]自然地理
面积为2586平方公里。位于欧洲西北部，东邻德国，南毗法国，西部和北部与比利时接壤。地势北高南低，北部阿登高原厄斯林区占全境1／3。最高点布尔格普拉兹峰海拔约550米。南部为古特兰平原。属海洋－大陆过渡性气候。
[编辑本段]行政区划
全国划分为卢森堡（Luxembourg）、迪基希（Diekirch）、格雷文马赫（Grevenmacher）3个省，省下设12个专区和118个市镇。省长、市（镇）长由大公任命。
[编辑本段]政治
大公为国家元首、武装部队统帅，拥有立法权和行政权。实际上，议会行使立法权；政府行使行政权，并对议会负责。议会为一院制，为最高立法机构，有议员60名，任期5年。2005年7月，卢森堡全民公决通过《欧盟宪法条约》。
[编辑本段]经济
卢森堡是世界上最发达的资本主义国家，人均GDP居世界首位。自然资源贫乏，市场狭小，经济对外依赖性大。钢铁工业、金融业和广播电视业是卢经济的三大支柱。卢资源贫乏。森林面积近9万公顷，约占国土面积的1/3。卢以钢铁为主，化工、机械制造、橡胶、食品工业也有较大发展。工业产值约占国内生产总值的30％，从业人员占全国就业人口的40％。卢素有“钢铁王国”之称，人均钢产量约5.8吨（2001年），居世界首位。农业以畜牧业为主，粮食不能自给。农牧业产值约占国内生产总值的1％。有耕地12.5万公顷。农业人口占全国人口4％。主要农产品有小麦、黑麦、大麦和玉米。
[编辑本段]新闻出版
有6家日报：5家德文报，1家法文报，日发行量共约13万份。其中，《卢森堡言论报》（德文）日发行7.5万余份；《日报》（德文）日发行2.5万余份；《新闻》（德文）日发行2万余份；《洛林共和报》（法文）日发行2万余份。卢森堡电视台用法、德、荷、卢语播送，星期日还有意大利语节目。卢森堡广播电台用法、德、英、卢、荷等多种语言广播。
[编辑本段]外交
主张在国际关系中应遵循的准则是：平等、不使用武力和武力威胁、反对军备竞赛、遵守国际法、尊重人权、尊重小国利益。卢对外政策以欧洲为重点，与比利时、荷兰结成经济联盟，是欧盟和北约成员国。
与中国关系：1972年11月16日，卢中两国建交。2004年11月，容克首相对中国进行工作访问。2006年9月，卢森堡大公亨利对中国进行国事访问。
[编辑本段]简要历史
卢森堡乡村古代卢森堡属高卢地区，居民属比利时部族，公元前1世纪为罗马凯撒军团征服。
公元5世纪法兰克人侵入，成为法兰克王国一部分。法兰克王国分裂后，卢森堡地区在963年成为阿登伯爵西格弗里德的领地。1060年其后裔康拉德成为神圣罗马帝国的卢森堡伯爵，卢森堡领地基本形成。
1308年卢森堡伯爵亨利四世被选为神圣罗马皇帝，称亨利七世，开创了帝国的卢森堡王朝 (1308～1437) 。卢森堡于1364年升为公爵领地。
15世纪卢森堡为勃艮第公爵所控制，16世纪初转归哈布斯堡王朝的查理一世统治。1556年又转归西班牙国王统治。
16世纪末起，卢森堡的冶铁业开始发展起来。
17世纪卢森堡卷入三十年战争。
1659年签订《比利牛斯和约》，卢森堡南部一些地区划归法国。
1684～1697年法国曾占领卢森堡全境。
1714年西班牙王位继承战争结束后，卢森堡随西属尼德兰一起转归奥地利。
1795～1814年法国占领卢森堡。
1815年维也纳会议决定，卢森堡升为大公国，以尼德兰国王为大公，同时又加入德意志邦联，由普鲁士军队驻防，卢森堡东部一些地区划归普鲁士。
1830年尼德兰分裂为荷兰与比利时两个王国后，1839年伦敦条约规定，卢森堡地区西半部划归比利时，东半部成为以荷兰国王为大公的有独立地位的国家。
1848年欧洲革命波及卢森堡，开始制定君主立宪性质的宪法。
1866年卢森堡脱离德意志邦联。
1867年《伦敦条约》确定卢森堡为独立的中立国。
1868年制定君主立宪制宪法。
1890年彻底摆脱荷兰王的统治，由拿骚－瓦尔堡家族专领，卢森堡大公国独立。
19世纪末20世纪初卢森堡经济迅速发展，尤其是冶铁炼钢业成为国家主要工业，成为发达的工业国家。第一次世界大战中,德国军队占领卢森堡,大公及政府为德国控制。1921年卢森堡与比利时订立关税经济同盟。第二次世界大战中，德国法西斯军队于1940～1944年占领卢森堡，将卢森堡兼并为德国行政区管辖地。大公与政府流亡英国。卢森堡人民进行了反法西斯斗争。战后卢森堡于1945年加入联合国。
1948年与比利时、荷兰建立关税经济同盟。
1949年加入北大西洋公约组织，放弃中立国地位。
1958年加入欧洲共同体。
1972年卢森堡第4次修订宪法。现卢森堡有一院制议会，内阁对议会负责。主要政党有基督教社会党、社会主义工人党、民主党。大公让亲王于1964年11月12日即位。
1974年以来，为适应国际市场日益激烈的竞争，改变国内经济结构单一局面，卢森堡政府推行工业多样化政策，取得了一些成绩，经济进一步发展，80年代钢产量人均达16吨，远居世界之冠，并成为国际金融中心之一。
卢森堡于1972年11月16日与中国建立外交关系。
[编辑本段]著名人物
罗莎·卢森堡，国际共产主义运动的杰出女活动家，马克思主义理论家，德国社会民主党和第二国际的左派领袖之一，德国共产党的创始人之一。
1871年3月5日，卢森堡出生在波兰东部卢布林省萨莫希城的一个犹太商人家庭，她的家庭经济收入不稳定，有时甚至靠典当度日，她两岁时随家迁往华沙。
波兰自十八世纪末以来。遭受沙皇俄国、普鲁士、奥地利的多次瓜分，十分之九的土地被沙皇统治着，卢森堡对沙皇的民族压迫深恶痛绝。1887年，她中学毕业，加入了青年革命组织波兰无产阶级党，开始阅读马克思和恩格斯的著作，“无产阶级党”很快遭到沙皇政府的残酷迫害，年青的卢森堡也被列入沙皇军警追捕的黑名单。1889年，卢森堡流亡到瑞士的苏黎世，第二年进入苏黎世大学。在大学的七年生活中，她非常关心波兰、德国和俄国的各种问题，深入研究工人运动的有关问题。经常出席国际社会主义者的集会，给各国代表当翻译和担任联络工作。1893年3月，卢森堡同她的战友马赫列夫斯基、约吉歇斯一起创建了革命的社会主义政党“波兰社会民主党”，她主编的《工人事业》杂志就成为党的机关刊物。1896年7月卢森堡作为波兰社会民主党的代表出席第二国际伦敦代表大会。
1897年5月，卢森堡以优异成绩从大学毕业了，并且得到法学博士学位。大学毕业后，她迁移到德国，目的是为了在波恩和上西里西亚的工人中进行革命工作。她积极参加德国社会民主党的活动，还参加了德累斯顿和莱比锡党的机关报工作，后来，她定居柏林。从此，卢森堡的革命活动开始了一个新阶段。当时，德国社会民主党内马克思主义者正在同以伯恩施坦为代表的机会主义者进行论战，卢森堡积极参加了反对伯恩施坦主义的斗争。1898年，在德国党的斯图加特代表大会上，以卢森堡和蔡特金为代表的左派，同伯恩施坦为代表的机会主义派展开了激烈斗争，卢森堡批判了伯恩施坦提出“最终目的算不了什么，运动就是一切”的谬论，她指出：“如果运动不和最终目的联系起来，运动作为目的本身是算不得什么的，对我们说来，最终目的才是一切。”1899年，卢森堡针对伯恩施坦写的《社会主义前提和社会民主党的任务》这一叛卖变节的作品，写了《社会改良还是社会革命》这一优秀著作，批判了伯恩施坦的“和平长入社会主义”的谬论，阐述了无产阶级通过暴力革命夺取政权的观点。卢森堡还揭露了伯恩施坦修正主义的“目的”，指出：“根本上说，修正主义不以实现社会主义制度为目的，只以改良资本主义制度为目的，不是要消灭雇佣劳动制度，而是争剥削的多些或者少些，总之，它是为了清除资本主义的赘疣，而不是为了消除资本主义本身。”卢森堡在以后德国党的历次代表大会上，都不断地批判了伯恩施坦修正主义，在1899年德国社会民主党的汉诺威代表大会上，她同蔡特金一起，提出要把伯恩施坦开除出党，由于当时德国党内机会主义已经泛滥，这个要求未能实现。在1903年德国党的德累斯顿代表大会和1904年第二国际阿姆斯特丹代表大会上，卢森堡团结革命左派，坚持斗争，终于使这次大会通过了谴责伯恩施坦修正主义的决议。卢森堡还发表了许多反对修正主义的卓越演说，她是德国社会民主党和第二国际革命左派中的杰出革命活动家。
1904年2-5月间，列宁写了《进一步，退两步》一书，全面系统地阐明了关于党的组织原则。卢森堡看到列宁的这篇著作之后，写了《俄国社会民主党的组织问题》一文，于1904年先后刊登在俄国社会民主工党的《火星报》和德国社会民主党的《新时代》杂志上，对列宁的建党思想提出了不同的看法。她认为，列宁所主张的是“极端的集中主义”，有布朗基主义的倾向。卢森堡离开俄国党的具体情况，大谈反对“官僚主义”、“极端集体主义”等等，显然是错误的，因为她不了解列宁主张按照严格的集中制建党，是为了克服当时俄国各地党组织涣散、纪律松弛的小组习气。因为俄国是反动的沙皇专制制度，革命斗争需要有一个集中统一的党。卢森堡的批评有些文不对题，所以列宁说，卢森堡“向读者介绍的不是我这本书，而是别的什么东西”。俄共(布)的组织原则是民主集中制，1906年即载入俄共(布)党章中。列宁很重视发扬党内民主，在1922年通过的、经过列宁校订的党章中规定：“党生活中的一切争论问题，在决议末通过之前，党内可以充分自由地进行讨论。”俄共(布)的重大政治决议都是通过民主讨论后作出的。
在二十世纪初的国际斗争中，卢森堡在反对修正主义、反对军国主义和帝国主义战争问题上，都和列宁站在一起，成为第二国际著名的左派。卢森堡热烈欢迎和拥护1905年俄国革命，积极向德国人民介绍俄国革命的经验，号召德国工人支持俄国工人的斗争。1907年5月，卢森堡代表德国社会民主党参加了在伦敦举行的俄国社会民主党第五次代表大会。在这次大会上，她第一次见到了敬慕已久的列宁。她坚决支持以列宁为首的布尔什维克的立场。卢森堡和列宁建立了深厚的革命友谊。1907年8月，卢森堡以波兰社会民主党的代表资格出席第二国际斯图加特代表大会，会上，她同列宁站在一起反对国际修正主义。这次大会的中心议题之一是战争与革命问题。德国党的领袖倍倍尔起草了一个决议案。这个决议案虽然正确地指出，战争是资本主义的产物，只有消灭资本主义，战争才会消灭。但是他错误地用"防御"或"进攻"的概念来区分战争的性质，只提出通过议会斗争来反对军国主义和战争，这就给修正主义以可乘之机。列宁同卢森堡一起，对倍倍尔的提案作了原则性的修改和补充，明确地指出了当时战争的帝国主义性质，必须用一切革命手段反对掠夺性的帝国主义战争，一旦战争爆发，要利用战争引起的政治经济危机，进行推翻资本主义的社会主义革命。大会通过了列宁和卢森堡的修正案。以后在第二国际的哥本哈根代表大会和巴塞尔代表大会上都重申了列宁和卢森堡修正案的精神。
卢森堡说：“不管有怎么样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要这样的接受这人生：勇敢地、大胆地、而且永远地微笑着。”
[编辑本段]著名景点
大公馆: 是卢森堡大公居住地、卢森堡议会所在地。1554年大爆炸古堡被毁后按西班牙王宫风格重建。
卢森堡的小瑞士大峡谷: 深45米，整个城市就建在峡谷两边，众多座桥梁将新老城区连接一体，极富田园风光。
亚当夫吊桥: 它是卢森堡的市标之一，桥跨越峡谷，很壮观，由火车站外过马路沿AUENUE LIBERTE 走10分钟就到。
卢森堡古堡: 早在公元三世纪，在现在市区的布克(Bock)附近的岩石上就开始修建城堡。公元963年，伯爵希热弗鲁瓦又在原地重建一座要塞城堡。这被认为是卢森堡建市的雏形。
宪法广场: 宪法广场的英雄纪念碑是1923年完工。当时是为了纪念一战中阵亡的将士，而在二战被毁坏之后重建的它就具有了双重的意义.
阿道夫大桥: 是卢森堡的市标之一,建于十九世纪末至二十世纪初，桥高46米、长84米，是一座由石头砌成的高架桥，位于卢森堡车站西北方.
圣母教堂:建于1613-1621年之间，以前这座文艺复兴式的建筑并没有当作教堂，而是作为教会学校。1935年扩建工程之后，三个尖顶的帽子被加上去，成为了圣母堂。这座教堂又被成为圣子圣母教堂，里面供奉的是圣母玛利亚。教堂北部门的结构是文艺复兴时期艺术风格与巴洛克式风格相结合的产物。教堂内部金碧辉煌，内坛饰以名贵的雪花石膏雕像，墙柱上雕刻着阿拉式图像。
大公宫殿:为当时卢森堡最高统治者大公所居住，该建筑在历史上多次被修复，曾将于1554年在一场大火中被毁坏的原市政府大楼也连接起来，作为一个整体，随后被其西班牙统治者重建。现位于圣母教堂北方的土姆广场上，该建筑物的风格受到意大利文艺复兴的影响，内部装饰十分的讲究且精致，特别是主会厅，国王的房间和宴会厅。
[编辑本段]语言
卢森堡官方语言是法语、德语和卢森堡语。
法语多用于行政、司法和外交。
德语多用于报刊新闻；
卢森堡语为民间口语，亦用于地方行政和司法。卢森堡语是德语的一种方言，是四世纪起源于德国来茵及Salian Franks移民的语言，很少有外国人能讲此语言。
多数卢森堡人都会说四，五种语言。多数人，特别是年青一代人能懂及说很好的英语。许多年青人还讲意大利语及葡萄牙语,这是由于在“宏伟公爵”时代几十年南欧大量移民的结果.

教育制度
在卢森堡，国民义务教育是11年：由2年幼稚园、6年基础教育和3年进阶教育组成。卢森堡因此有一个三层的教育制度（幼稚园、小学、高中）。学生就学率达到99%。卢森堡的教育制度有许多问题，例如花费许多时间在德语、法语和英语的语言课程上，以及特别是从德语课程不成功、讲罗曼语族语言的国家来的外国学生占了相当高的比例。
自从1999年以后，在2年的幼稚园之前设有1年的学龄前儿童预备班；这使得学童在例如语言、社会、学校方面，有可能获得一个较好较完整的社会化。在6年的基础教育之后学生可以在两种中级的教育路途之间选择：
科技高级中学（67%的学生），为期至少3年，并且到毕业（CATP）或能进大学之前总共至少6至7年。或者 普通高级中学（33%的学生）。7年后毕业拿到证书可以进大学就读。 这个教育体制包含占国家经费第二高的社会预算的11.3%。然而卢森堡在PISA测验的结果和德国一样差。

6. 给我一些关于与西藏的地理知识

西藏地理知识归纳 一、自然地理 1.位置西藏自治区位于中国的西南边疆，青藏高原的西南部。它北与新疆维吾尔自治区和青海省毗邻，东连四川省，东南与云南省相连，南边与西部与缅甸、印度、不丹、锡金和尼泊尔等国接壤，形成了中国与上述国家边境线的全部或一部分，全长近4000公里。 西藏自治区南起北纬26度52分，北至北纬36度32分；西自西经78度24分，东到东经99度06分。南北最长约1000公里，东西最宽达2000公里。 2.地形以西藏为主体的青藏高原，是世界上最高的高原，有“世界屋脊”之称（有世界第一高峰，海拔8844.43米的珠穆朗玛峰）。气势磅礴，景象万千。多种多样的地形地貌，反映了西藏高原自然条件的复杂和自然资源的丰富。青藏高原大体可分为3个不同的自然区。藏北高原：位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二。藏南谷地：在冈底斯山和喜马拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方。藏东高山峡谷区：是一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。西藏地面以辽阔的高原作基础，高原面是低山、丘陵和宽谷盆地的共同组合体。总的地势由西北向东南倾斜，海拔从平均5000米以上渐次递降至4000米左右。西藏自治区的地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等6种类型，还有冰缘地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等。西藏地貌大致又可分为喜玛拉雅山区，藏南山原湖盆谷地区，藏北高原湖盆区和藏东高山峡谷区。 3.气候 西藏气候主要有以下几个特点： ⑴空气稀薄，气压低，含氧量少 ⑵太阳辐射强，日照时间长 因西藏高原海拔高、空气稀薄、尘埃和水气含量少、透明度高，故阳光透过大气层时能量损失少，则辐射较强。西藏是全国太阳辐射能最多的地方，拉萨市总辐射为195千卡／平方厘米·年，而纬度相近的成都仅为88千卡／平方厘米·年，上海为113千卡／平方厘米·年。西藏高原的日照时数也远比我国同纬度的其它地区多，如拉萨全年日照时数3021小时，而成都是1186小时，上海1932小时。 ⑶气温偏低，日温差大 由于西藏高原地势高，气温比同纬度的长江流域地区低得多，且日温差大。 ⑷全年分为明显的干季和雨季在冬季西风和夏季西南季风的交替控制下，西藏干季和雨季的分别非常明显，一般每年10月至翌年4月为干季，5月至9月为雨季。 ⑸气候类型复杂，垂直变化大 西藏地势西北高，东南低，海拔由5000米左右下降到几百米。气候类型也因此自东南向西北依次有：热带、亚热带、高原温带、高原亚寒带，高原寒带等各种类型。在藏东南和喜玛拉雅山南坡高山峡谷地区，由于地势迭次升高，气温逐渐下降，气候发生从热带或亚热带气候到温带、寒温带和寒带气候的垂直变化。“一山有四季，十里不同天”在这里得到了最真实的体现。 4．河流、湖泊 河流主要东部的金沙江、澜沧江、怒江；南部的雅鲁藏布江等。 亚洲许多著名的大河，如长江、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江、恒河、印度河等发源于此或流经这里。 西藏中部的纳木错是我国第二大咸水湖，也是我国最高的大湖泊，成因为构造湖。西藏是我国湖泊最多的地区，湖泊总面积二万三千八百平方公里，约占全国湖泊总面积的30%，大小湖泊有一千多个，其中面积超过一千平方公里的有那木错、色林错、扎日男木错三个。高原上绝大多数湖泊海拔在4000米以上，为地球上最高的湖区。 高原湖泊除东部地区的鄂陵湖、扎陵湖等为外流淡水湖外，其余多为内陆咸水湖和盐湖。 这些湖泊大都是在地壳陷落和冰蚀作用形成的。大约在二三百万年前开始的第四纪中，青藏高原上曾有过几次冰川活动，造成的一个个洼地在后来气候转暖的情况下，冰川融化，聚水于洼地。如藏北地区地形起伏，宽谷和洼地相间排列，使得水不能外流而成湖泊。还有一些湖是由于冰碛物或泥石流堰塞了河道貌岸然造成的。如本世纪初才形成的易贡错，便是1900年因特大泥石流堰塞而成，这个湖可谓是年轻的湖了。 5、地质 青藏高原是印度洋板块与亚欧板块碰撞形成的高原，它的活动方式至今没有改动，高原至今仍然在上升。据大地测量等资料，喜马拉雅山每年约上升１厘米。所以，青藏高原是世界上最高大、最年轻的高原。 6．植物、动物 西藏是一个巨大的植物王国，有高等植物5000多种。云杉、冷杉和铁杉组成的针叶林带分布最广；西藏长叶松和西藏白皮松是特有树种，已被列为国家保护树种。 青藏高原是中国一些特有珍贵动物的产地。藏羚羊、野牦牛、野驴、盘羊等系青藏高原特产珍稀动物，均属国家保护动物；白唇鹿为中国特有，也是世界珍稀动物之一。鸟类中的黑颈鹤、藏马鸡等被列为国家一级保护动物。 7．自然资源复杂的地质地貌，多种多样的气候，赋予西藏自治区丰富的自然资源。在120多万平方公里的土地上，河流纵横，水利资源潜力巨大；连绵的雪山峡谷和藏北高原，蕴藏着各种矿产；藏东、藏南分布着大片原始森林，森林中有珍禽异兽，奇花异木。 西藏已发现的矿产约有60余种。其中铬、刚玉的储量居全国首位，铜居第2位，硼居第3位。锂的蕴藏量居世界前列。西藏自治区水能蕴藏量约达2.0亿千瓦， 占全国的29.7％。地热资源丰富，仅次于云南省，居全国第2位。太阳能资源居世界第2位。草场资源西藏是全国四大牧区之一，草场面积１２.４亿亩，各类牲畜存栏２３００万头，年产羊毛９０００吨，牛羊绒１４００吨，牛羊皮４００万张。约占西藏面积二分之一的藏北草原，是西藏主要的草原，它的面积约为６０万平方公里，当地人称为“羌塘”，藏语“羌塘”即是“北方草原”的意思。二、人文地理 1． 人口、面积、民族全区土地面积为120万多平方公里，约占全国总面积的12.8%，居全国第二位。西藏自治区是中国人口最少、密度最小的省区。西藏全区总人口为261.61万，人口密度为平均每平方公里不到2人。在西藏总人口中，藏族人口243.6万，占总人口的96.4％；汉族人口 6.6万，占2.8％；其它少数民族人口1.8万，占0.8％。西藏是全国藏族居民最集中的地区，占全国藏族人口的45％。 2．农业 高寒牧业：牦牛（高原之舟——牦牛）、藏绵羊、藏山羊河谷农业：农业区：雅鲁藏布江谷地农作物：青稞、小麦、豌豆、油菜等主要药材有藏红花、虫草、贝母、大黄、党参、秦艽、丹参、天麻、胡黄连、雪莲、灵芝、麝香、羚羊角、鹿茸、熊胆等。 3． 工业工业基础比较薄弱西藏以市场需求为导向，以优势资源为依托，大力发展特色工业。（轻纺工业、民族手工业）水能资源丰富，主要集中在藏南雅鲁藏布江大拐弯处，藏南雅鲁藏布江谷地区地热资源丰富，目前建有国内最大的羊八井地热电站。重要工业城市和工业区－拉萨（皮革、毛毯）、林芝（毛纺） 4． 交通以拉萨（拉萨是西藏经济、政治、文化和公路交通的中心）为中心的公路网和航空网、主要有青藏、川藏、新藏3条公路大干线；青藏铁路；拉萨、林芝机场。 5． 旅游 旅游业发展将成为西藏最重要的特色支柱产业之一。西藏旅游资源主要包括以下几类：高原地理奇观，历史文化遗存，宗教文化艺术，民俗风情景观。西藏旅游业虽然拥有良好的旅游资源，但是由于各种客观条件的限制，1978年以前西藏的旅游业几乎是一片空白。1979年西藏旅游局成立，揭开了西藏旅游业快速发展的序幕。20多年来，随着西藏交通条件的改善，以及对外宣传的不断加强，以高原自然地理生态观光和民族宗教文化体验为主要内容的旅游项目已受到国内外游客的青睐。目前，西藏旅游业已初步形成了以拉萨为中心、各地市为依托的旅游观光接待网络，旅游服务体系初具规模。主要景点有：布达拉宫、珠穆朗玛峰、茶马古道、西藏圣地游等国内知名旅游品牌。 6． 宗教在西藏自治区全部人口中，多数人信仰藏传佛教（布达拉宫）；信奉伊斯兰教的约有2000人，另有约600人信奉天主教。 7． 环境问题 ⑴水土流失：西藏的土壤侵蚀主要包括水力侵蚀、风力侵蚀和冻融侵蚀三种类型，此外，在一些地区重力侵蚀和泥石流也很发育。 ⑵草地退化：草地退化是当前草原生态系统面临的主要问题，全区退化草原面积已达11万平方千米，占草原面积的13.93%，而且退化日趋严重。 ⑶土地沙漠化：西藏沙漠化土地与潜在沙漠化土地面积占全区总土地面积的18.17%，这一比例比全国沙漠与沙漠化土地占国土总面积15.9%的比例高出2.3个百分点。 ⑷地质灾害：西藏是我国地质灾害最严重的地区之一，主要地质灾害类型有泥石流、崩塌、滑坡、冻胀融沉、碎石流和冰湖溃决等。

7. 青海旅游宣传口号

高原之上秀民族风尚，江河之源育西部腾飞！青海，你寻觅驻足的地带……

8. 高原反应的常见特征

出现高原反应，主要会表现为呕吐、耳鸣、头痛、发烧，食欲减退、倦怠、乏力、头晕、恶心、呕吐、腹胀、腹泻、胸闷痛、失眠、眼花、嗜睡、眩晕、手足麻木、抽搐等。严重者会出现感觉迟钝、情绪不宁、产生幻觉等，也可能产生浮肿、休克或痉挛等特征。

出游者登山上升的速度不宜太快，最好步调平稳并配合呼吸，同时要视坡度的急缓作调整，使运动量和呼吸成正比，尤其避免急促的呼吸。上升的高度应逐渐增加，每次攀爬的高度应适当控制，以适应气压降低、空气稀薄的环境。

行程不宜太紧迫，睡眠、饮食要充足正常，经常性地作短时间的休息，休息时可作柔软操及深呼吸来强化循环功能及高度适应，平常应多作体能训练以加强摄氧功能。

(8)高原宣传材料扩展阅读

高原反应的预防

进入高山前应对心理和体质进行适应性锻炼，如有条件最好在低压舱内进行间断性低氧刺激与习服锻炼，使机体能够对于由平原转到高原缺氧环境有某种程度的生理调整。目前认为除了对低氧特别易感者外，阶梯式上山是预防急性高原病的最稳妥、最安全的方法。

专家建议，初入高山者如需进4000m以上高原时，一般应在2500～3000m处停留2～3天，然后每天上升的速度不宜超过600～900m。到达高原后，头两天避免饮酒和服用镇静催眠药，避免重体力活动，轻度活动可促使习服。

避免寒冷防冻，注意保温，主张多用高碳水化合物饮食。避免烟酒和服用镇静催眠药，保证供给充分液体。上山前使用乙酰唑胺，地塞米松，刺五加，复方党参，舒必利等药对预防和减轻急性高原病的症状可能有效。有器质性疾病、严重神经衰弱或呼吸道感染患者，不宜进入高原地区。

9. 急急，有高手可以帮我想一个，高原土特产的宣传语吗

高于一般产区，高出一般品质
比高度更重要的是态度，比态度更重要的是质量。