忠孝宣传

① 墓园宣传孝道文化有哪些方式

所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。 孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。

孝道与感恩文化

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生
育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。

人间有三大真情：亲情、友情、爱情。如今，亲情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。特别是在亲情方面出现的“六亲不认”的不孝与不感恩现象导致的问题已构成社会问题，影响了人际和谐、家庭和谐、社会和谐建设的进程与质量。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。

② 关于忠孝的典故，寓言。 需要整个故事

闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。

③ 什么是忠孝义

这是一个人的至高境界－－对国家尽忠、对父辈尽孝、对朋友讲义！

④ 儒家文化忠孝仁善文章500字以上

首先，人们往往将“忠孝”与三纲五常、与所谓“主张等级制度”等同，影响到了人们对忠孝情节的良好延续。其实，孔子和早期儒家都倡导修己，强调“为政以德”，尤其注重君上的道德典范作用。孔子认为，人在不同的位置上有着不同的社会责任，人们身份不同，社会责任和义务也不同，故君、臣、父、子都应当“做好本职工作”，使个人行为符合自己的身份。孔子所谓的“君君、臣臣、父父、子子”，正是在道德面前人人平等的意思。每个人都能以道德自律，各安其位，各行其职，方可实现国之大治。
从儒学的理论上看，早期儒家都非常重视“礼”，“礼”居于十分重要的地位。认真研究孔子“礼”的思想，不难发现其内涵非常丰富，其实质在于社会的和谐与秩序。但后人似乎对于孔子“礼”的思想缺乏全面准确的把握，尤其“五四”以来，很多人往往将孔子“礼”的思想等同于“封建的礼教”，认为孔子维护封建宗法等级制度，从而对其持坚决的否定态度，看来也是一个很大的偏颇。
孔子时代，“天下无道”，他希望恢复西周初年的礼治秩序。为此，他强调人人遵守礼的规范，希望人们要有仁德。孔子强调“仁”显然是为了“礼”，所以他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人具有了仁德，才能真正使社会归于有礼和有序。于是，孔子要求当政者做到“为政以德”，他说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他所说的都是有位在上者应发挥表率作用。
孔子所强调的主要是以礼作为君臣之间，以及父子、兄弟、朋友之间的社会政治关系的准则。如君臣之间要以礼相待，“君使臣以礼，臣事君以忠”。君臣如此，父子、夫妇同样如此。郭店楚简中有《六德》篇，谈的正是夫妇、父子、君臣的关系以及各自应有的德行，不同于后人所附会的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的不对等关系。
儒家对不同的社会政治伦理关系提出不同的道德要求和规范，如《大学》所言：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”《中庸》还特别标举5种关系为“天下之达道也”。这里对于君、臣、父、子的要求，几乎可以作为孔子所言“君君，臣臣，父父，子子”的注解了。显然，与所谓强化君权、父权根本扯不上边。
总之，在新时期做好延续忠孝情结的工作需要一个过程，需要对传统文化的正确态度与认识，需要加大宣传与普及孔子儒学与传统文化的力度。

⑤ 古代专制社会为什么很看重与推崇“忠孝”

首先说说忠。一个统治者如果不能为依附于他的士谋取利益,向百姓索取过多,则迟早是要被推翻的。如果社会尊崇的是拿一份工资打一天工、赏赐不到位就可以把君王推翻的文化,那么作为一个君王哪里还有安全感。他们一方面弄出君权神授来确立自己权力的不可替代性,另一方面通过宣传忠的文化让被统治阶层一味的奉献。所谓的忠君爱国就是不管君王对我多么的不好,不管国家是如何的黑暗无道,忠于他,为之奉献自己的一切是天经地义的责任。用教育和文化宣传的手段扭转了根本的“付出—回报”模式,较少的付出就能得到可靠而且不等价的回报,这当然能得到统治者的欢迎。再说说孝。以前没有养老保险制度,人的一生中只有青壮年时期能从事主要生产,能生产大量富余的资源,当人老了以后失去了劳动生产的能力。养儿防老就相当于古代的养老保险,人在年轻时多生养儿女,在自己生产能力高峰时期养育他们,相当于将富余的收入做了投资,等自己老了以后,子女们再供养老人,这相当于投资的回报,如此小有所依老有所养,这对社会的安定意义重大。这种养老模式需要保障,保障生养的儿女再自己老了以后能可靠的回报回来,这就是孝伦理的意义,通过教育和文化舆论保障儿女能可靠的回报给投资的父母。
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⑥ “忠孝节义”分别是什么意思

拼音： zhōng xiào jié yì

解释：泛指封建统治者所提倡的道德准则。

⑦ 水浒传忠孝思想

他们都忠孝双全，但各有不同，宋江忠是愚忠，孝亦是愚孝，他主张招安，不顾兄弟反对，武松.鲁智李逵则不同他们反对招安，支持正义，吴用则比较理智和聪明，他洞悉各个想法，但却也不能改变招安这个结果，其实他还是反对招安的

⑧ 请问忠孝礼仪是什么概念

忠，对国家的忠，对祖国的忠。
孝，对先人的孝，对父母的孝，对长辈的孝。
礼，行为举上的礼貌，文明。
仪，形式上的美。