童趣宣传栏

⑴ 青少年成长乐园的宣传语

写青少年乐园的宣传语，首先确定你的关键词，比如健康，欢快，进步等，然后把关键词版放进去，权最好是对仗的一句话。举个假例子:
1、少年游乐园，圆您童年梦！
2、放飞理想的天地，描绘梦想的乐园
3、我们期待，能给你不一样的惊喜
4、一份回忆，一点温暖
5、有心，有爱，有快乐
6、幸福的感觉，在这里
7、心驰山水开化，神往东部乐园
8、一方好山水，满目皆乐园
9、XX乐园，快乐无止境
10、水之源，佛之缘，乐之园
11、每一步，皆风景
12、生态梦乐园，你我的心灵驿站
13、离城市很远，离森林很近
14、止不住的尖叫，止不住的欢乐
15、玩无界，乐无限
16、将快乐带回家
17、生命无极限，我要我快乐
18、挑战快乐极限
19、将快乐进行到底
20、童年、童趣、童天地
21、惊险，激情，精彩，让您一生难忘的时刻！
22、萌宝的乐园，逐梦的空间
23、乐聚萌宝园，尽享好时光
24、伴萌宝成长，享亲子时光
25、萌心，萌趣，萌天地
26、幸福的感觉 在这里
27、XX游乐园，儿童成长天地
28、古有世外桃源，今有XXX乐园

⑵ 幼儿园环创手工展串词

尊敬的各位领导：
大家 好！非常欢迎各位领导来我园指导工作！
我是***，很高兴为您做本次活动的讲解员，在此，请允许我代表幼儿园的全体老师和小朋友向各位领导不辞辛劳的莅临指导，表示热烈的欢迎与感谢！并真心希望我们幼儿园的风采可以洗去您旅途的疲劳。
首先，请允许我简单的介绍一下我园的基本情况：幼儿园占地总面积 2600多平方米，建筑面积1600多平方米，先后投资110余万元，设有大、中、小10个教学班，在园幼儿园345人，教职工12人。我们幼儿园地理位置优越，环境优美，空气清新。她以新颖别致的外观设计、生动活泼的风格造型、绚丽多姿的典雅色彩，构成了八湖镇一道亮丽的风景线。
来到我们幼儿园的大门右面是我们幼儿园的宣传栏，我们将分为“幼儿良好行为习惯”、“家园互动”、“安全教育”“活动剪辑”四个方面向家长展示幼儿园的信息和幼儿在园表现，以此来鼓励幼儿，发动家长，让家长和幼儿园共同承担起养成教育的重任！
走进幼儿园映入眼帘的是幼儿园的户外活动场地，因幼儿园刚刚完成建设和搬迁，院墙还不能美化，大型玩具还不到位，但我们非常重视户外活动场地的整体布局，我们准备这样设计，注重动静和色彩的搭配，设计为彩绘区、沙池区、竹林区、玩具广场、独木桥区，动静交替，给幼儿感官上多种刺激，顺从幼儿好奇易动的天性，给幼儿留下联想的空间。
各位领导所见到的南墙我们将利用彩绘的方式向幼儿展现喜闻乐见的故事和动画形象，主要抓住“童心世界”这一主题，将场地充分还给孩子，生动易懂的教育图画，教会孩子们学礼仪、懂礼貌、炼身体……这边几幅巨大的图画一下子将我们带入了神秘的童话世界这里，我们还给孩子的是一个多彩的童心世界……
现在大家随我来到的竹林区，也是幼儿沙池区，碧绿的竹子下是孩子喜欢的沙池，在这里孩子们可以发挥想象的空间，玩耍、游戏和乘凉。
西面的活动室是幼儿园的舞蹈教室、多功能室、会议室兼活动室，会议室的前面这个细长的走廊是独木桥区，我们将利用汽车轮子建构幼儿园的独木桥，幼儿每天经过此地去卫生间，不仅可以锻炼幼儿的平衡能力，还可以节省幼儿园活动场地。
幼儿园的大型玩具主要分布与北面和南面地区，孩子们每天在老师的带领下，排着整齐的队伍在这里玩耍，他们不争不抢，秩序井然。户外活动过程中，孩子们既锻炼了身体，还养成了自主排队、互相谦让、勇敢坚强的优良品质。
整座教学楼用五彩斑斓的立邦漆进行粉刷，给幼儿一个充满温馨、和谐、梦幻的世界，这里将成为孩子们成长的乐园。
现在大家随我步入的是幼儿园的大厅，在大厅中主要凸显的是“我和春天有约”，在大厅西边将是一个很大的仿真大树，楼梯两侧是用竹子搭建的小房子，亦真亦假的大树、青青的小竹排给孩子们一个美丽的、童话般的世界。
大厅两侧将是幼儿园各种制度、办园理念、教师和孩子的活动剪影，我们将采用不规则的形状和多彩的颜色来制作，并把莲藕之乡-荷花这一因素渗透到大厅两侧的的设计里。
楼内大厅和走廊采用彩色立邦漆粉刷，一楼主色调是淡黄，辅以玫红、果绿、橘红、淡蓝等廊柱，给孩子一种彩虹的视觉。下面的瓷砖部分放手给各班，分区域设计家园、孩子作品展示、巧手制作等栏目。上部分将用简洁纯美的框画点缀，在廊顶再稀稀疏疏的垂下几条落藤和花，还有孩子喜欢的各种吊饰。
一楼东侧是中班，现在我们步入的是中一班，中一班主题是“花的海洋”，春姑娘来了，将花儿洒满大地，将欢乐带给每一个小朋友。为了给孩子们一个温馨的休息环境，教师设置了早上、中午、晚上的情景主题，伴随着太阳公公闭上眼睛，小宝宝也要睡觉了。
自然角是幼儿认识自然界的窗口，它为幼儿提供了天天接触，长期观察、亲自管理、动手操作的活动场所。在这里，孩子们为自己种下的种子发了芽而感到喜悦和骄傲。这一切为孩子们增添了童趣，开阔了视野，激发了好奇心。同时通过管理，学到了简单的劳动技能，萌发了对动植物的爱怜之心，陶冶了爱自然的美好情感。大自然这个丰富多彩的物质世界很值得我们用心挖掘和利用。
游戏和玩教具是幼儿阶段认识世界，实现身心发展的主要途径和学习方式。小小建构区、小小巧手、玩具角、操作区、娃娃家等区角，通过教师和幼儿一起动手设计的自制玩教具，更能贴切幼儿的生活，很多玩教具的材料都是我们平时没用的东西，让幼儿体会到变废为宝的喜悦。在这个区域活动中，我们还投入了大量的材料，让幼儿自己去动手操作，让幼儿在操作中锻炼各种能力。
请各位领导移步到中二班，引入各位领导眼帘的中二班的吊饰，通过树叶的堆积，让孩子们在环境中找到春天的变化，感受绿色生活，中二班的主题是“春天的童话”，通过小动物们在春天的表现，认识到春天的到来，让孩子们亲身体验、感受。
请各位领导随我移步到中三班，中三班是一个中小班，幼儿入园时间比较长，但是还没有到中班的年龄，本班共三十名幼儿，教师体现的主题是“风车转转转”，简单的风车让孩子们找到春天的风景，了解春天的一些小知识，中三班最大的特点就是采用自然物品的利用，树叶和柳条简单装扮，形成一个独特的风景。
我们现在来到的是小三班，小三班的主题是“成长的足迹”
宝宝们刚刚入园一个多月的时间，离开家之后需要自己慢慢的走到小伙伴和老师的身边，我们的宝宝将一步一个小脚印，走好人生的第一步，后面的环境主题墙是孩子们最熟悉的家庭环境，春天来了，小鸡仔在院子中寻找自己的食物，展现一个温馨、可爱的主题。
小班幼儿年龄较小，刚入园的这一学期他们会有焦虑感，为了使他们尽快的适应幼儿园的生活，我们用极其温馨的材料布置了娃娃家，在这里既有童话般的布置，又有各种各样的玩具，其中大多数玩具是让孩子从家里带来的，主要的目的就是让幼儿能感觉到幼儿园就是自己的家。
请各位领导随我移步到小一班，小一班的环境主要是通过“勤快的鸡宝宝”向幼儿展现的是勤劳、活泼的精神风貌。
请领导随我移步到小二班，小二班的主题是海洋世界，蓝色的世界，让宝宝们充满好奇、充满求知。满教室的迎春花让宝宝在温馨、祥和的环境中进入梦乡，小二班的自然角是一个饲养小金鱼、小乌龟及各种植物的区域，在这里幼儿可以尽情的探索有关动物，植物的有关知识。
请领导移步随我到二楼，您所看到的二楼楼顶我们将采用大大的球花吊饰进行装饰，走廊两侧将是教师的精美制作和绘画。
我们现在来到的是大一班，大班在现经典故事，大一班的经典故事是“猴子捞月”，大班的孩子们主动性和探索性较强，在区角活动中大多是孩子们的作品，幼儿在教师的引导下变废为宝，根据自己的生活经验结合活动主题自行建立区角，比如在“小小超市”区域活动中这个组的小朋友发现还少哪些商品，在第二天上学时自己就会自行带来，这样不用在老师的要求之下慢慢的充实材料，体现小主人翁的态度。
请各位领导移步随我到大二班，大二班的主题是“夏天的到来”教室的美化充分让孩子们自主操作，“花儿喝水了吗？”“数字游戏”等让孩子们善于观察、善于发现。
请各位领导移步随我到大四班，本班所展现的是一个阳光沙滩主题，大大的椰树，田园般得小房子让孩子们心旷神怡。
请各位领导随我移步到大三班，大三班的整个教室是由几个故事组成，分别是“小益达的春天”、“天天锻炼身体好”。
请各位领导，随我到接待室稍作休息。再次感谢各位领导在百忙之中莅临我园检查指导工作，请允许我代表我们幼儿园的全体老师和小朋友，向各位领导的莅临指导再次表示衷心的感谢，恳请各位领导留下您宝贵的意见。在今后的工作中，我们会更加努力，为农村学前教育的发展做出应有的贡献

⑶ 方清平 童趣

方清平：高中毕业后到部队宣传队任相声演员。拜相声表演艺术家李金斗为师。复员后跟随相声作家廉春明学习创作，合作创作了《新夜行记》（李金斗表演）、《让一让，生活多美好》（冯巩、周涛、朱军等表演，获中央电视台春节晚会评比一等奖）、电视电影《鸡毛小事》，还参加了大型情景喜剧《体育人家》（郭冬临主演）、《小康之家》、《圈里圈外》、《小房东》(郭德纲主演）等作品的创作。现任中央电视台《艺苑风景线》策划、北京电视台《精彩大放送》撰稿。本次庆祝五四北京青年相声大会—相声新一代的演出，将在2010年5月4号在北京展览馆剧场上演,五四的演出当中表演《我爱便宜》。参加第五届相声大赛决赛，表演单口相声《幸福童年》，笑翻全场（注意：平时不苟言笑的公证员闫梅也大笑！），最后一举夺得相声大赛二等奖，并在颁奖仪式上，再度表演一段相声短片。

童趣意为幼稚天真或童年的乐趣。亦有《童趣》一文,经过稍微改编后收录于人教2010版初一上册语文课本第5课。
词名：童趣 发音：tóng qù 题目解说：“童”，是儿童；“趣”是趣事。从题目就得知本文是些儿童时期的趣事。 解释：1、幼稚天真 2、童年的乐趣 近义词：童真
沈复（1763年—1825），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）。清代文学家。著有《浮生六记》。工诗画、散文。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。乾隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学。乾隆四十九年（公元1784年），乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷。妻子死后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。沈复既非秀才举人，也非文人墨客，他出身于“衣冠之家”，师读书，但后习幕经商，后又卖画为生，浪迹四海。《浮生六记.闲情记趣》是他的一部自传体作品。书共六篇，故名“六记”。今已佚其二，书中记闺房之乐，见琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，见贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，见困顿离合、人情世态；记各地浪游，见山水名胜、奇闻趣观。中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国，也得到如俞平伯等名家的赞誉。道光二十九年（1849）王韬曾为此书作跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深。”《浮生六记》以及别的书正是采用“前序后跋”的手法。
编辑本段文章简介
童趣， 即儿童的情趣。 本文选自《浮生六记·闲情记趣》卷六第二章。是一篇回忆童年生活的叙事散文。围绕的是“物外之趣” 其主要特点就是天真烂漫，纯洁无邪，活泼可爱，无忧无虑，无牵无挂。儿童一般都是有童趣的，随着年龄的增长，阅历的深厚，人变成熟、稳重了，也有城府、有心计了，童趣也就荡然无存了。所以，童趣也是儿童最可宝贵的财富。
亦有《童趣》一文,经过稍微改编后收录于人教2010版初一上册语文课本第5课。 一种平常的景象或事物，通过想象和联想，会变成美丽而又奇特的东西，《童趣》告诉我们要善于观察,并要善于想象，善于思考，让童年的乐趣，重返其中。
我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳，也能注意到最细微的事物。（当我）见到微小的事物，必定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子的嗡嗡声如雷，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。我心里这样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了；我抬着头看它们，脖子也因此僵硬了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，凭着想像在其中游玩，（感到）安适愉快十分满足。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚（的时候），突然有一个庞然大物，推倒山压倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，（把它）驱赶别的院子去了。 1.节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传体散文）。题目是编者加的。沈复（1763-?）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。 2.余：人称代词，我。 3.忆：回忆。 4.稚：幼小。 5.张目：张大眼睛。 6.明察秋毫： 形容视力好。 秋毫，鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。 7.藐：小。 8.细：仔细。 9.故：所以 10.物外：这里指超出事物本身以外。 11.私：私下里，暗暗地。 12.于：在。 13.则：那么，就。 14.或：有时。 15.项为之强（jiāng）：脖子因此变僵了。项：颈，脖颈。强，通“僵”，僵硬的意思。 16.素：未染色的。素帐：未染色的帐子。(或白色的帐子） 17.徐：慢慢地。 18.以：用。 19.使：让。 20.而：并且。 21.作：当做。 22.观：景观。 23.唳 （lì ）鸟鸣。 24.为之：因此。 25.怡然：安适、愉快的样子。然，……的样子。 26.以……为……：把……比作……。 27.怡然:安适、愉快的样子。怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。 28.兴：兴致。 29..盖：原来 30.虾（há）蟆：癞蛤蟆。 在古文中，“虾”相当于“蛤”（但在考试中一般不会出现） 31.方：正。 32.鞭：名词动用，用鞭子抽打 33.之：代词，它指虾蟆。 34.驱：驱赶。 35.庞然大物：体积庞大的东西（后来引申为外表上强大而实际很虚弱的东西） 36.果：果真 37.林：森林 38.怡然自得：安适愉快而满足的样子。 39.私拟作：（我）暗暗把他们比作 物外之趣的三件事： 1.观蚊如鹤：夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 [观蚊成鹤] 2.神游“山林”：于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得 。 3.驱赶蛤蟆：一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。 出自本文的成语： 明察秋毫 （形容视力极佳） 怡然自得 ( 形容安适愉快而满足的样子) 庞然大物 （体积极大的东西） 夏蚊成雷 （形容蚊子很多。这是夸张的表现方式） 怡然称快 （高兴得连声叫好） 倒装句： 徐喷以烟 （以烟徐喷）
编辑本段课文研讨
一、整体把握 本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。 开篇先说作者儿时眼力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。 夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想象而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。 其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想象来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想象成树林，把虫蚊想象成野兽，把高出的小土块想象成丘陵，把低陷的小土块想象成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想象中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。 作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。 二 本文选自清代文学家沈复的《浮生六记》之《闲情记趣》，该书原有六记，现存前四记，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，文章以生动的笔触、细腻的刻画，记述了作者儿时一些“神游其中，怡然自得”的趣事，为我们展示了一幅幅充满童真童心的童趣图，充分表现了少年儿童丰富的想象力和稚气烂漫的情趣。主要体现在： 一、忆写童趣，一线串珠。 这是一篇叙述童年趣事的美文，其核心就是凸现那令人没齿难忘的童真童趣，为此，文章以儿童眼中看世界所得“童趣”为主线，按照“总—分”结构组织全文，紧扣一个“趣”字来写。先总写童年时常有超乎尘世之外的乐趣，其中“明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理”为下文作张本。然后分说三件趣事：第一件趣事是观蚊如鹤之趣，视飞蚊为“群鹤舞空”，于蚊帐中玩蚊子，“我”感到极其愉快；第二件趣事是神游山林之趣，视小草为林木，虫蚁为走兽，土砾为丘壑，“我”神游其间，怡然自得；第三件趣事是观二虫相斗，视为“庞然大物”的蛤蟆吃掉了二虫，“我”生气，鞭数十而驱之。至此，几个分散的小故事就连缀成一个整体，取得了形散而神不散的效果。 本文还包括三美：人性美、构思美、语言美.... 二、观察细微，凸显童真。 童年趣事，均是琐事，但在孩子的眼中却是难忘的“大事”。文章在安排好线索的同时，以儿时观察事物的独特角度，精选了充满童趣的典型材料，生动细致地加以刻画。这样，整篇文章童趣横生，每个故事引人入胜，每个细节生动传神，字里行间凸现童真。请看一些典型例子：“冲烟飞鸣”中的“冲”字，使人想见蚊群在弥漫的烟雾中乱飞乱闯的情状；“定神细视”中的“定”，“观之，兴正浓”中的“浓”凸显注意力高度集中的特有情状和心态；“夏蚊成雷”，众人避之尚恐不及，年少的“我”却“私拟作群鹤舞空”，观得津津有味，瞧得浮想联翩；“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，“昂首观之，项为之强”，足见其观察时间多长，兴致多浓；虾蟆“拔山倒树而来”，初读似乎感到有违事理，细品则深感用语之妙，作者重在神似描写，且符合儿童的感知心理特征和“蹲其身”平视的错觉，生动而真实。 三、想象丰富，童心可爱。 歌德说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”这表明儿童的想象具有特殊的夸大性，喜欢夸大事物的某些特征或情节，从而产生丰富奇异的想象。本文正是通过大胆的想象，进行高度的夸张来极力张扬童趣。兼用夸张和比喻的“夏蚊成雷”，找到了蚊群嗡嗡与闷雷之间的声似，以鹤喻蚊，找准了二者体形的形似，“心之所向”，眼前果然就出现了群鹤飞舞的景观，进而创造性地“作青云白鹤观”；我蹲在草间，观二虫争斗，兴致正浓时，竟把癞蛤蟆的“偷袭”，说成是“庞然大物拔山倒树而来”，这里由实生虚，“虚”得鲜活生动神奇；把丛草当作森林，虫蚁视为野兽，土砾比作丘谷，同样是“我”创造性的联想和想象的产物，而这些联想和想象，又是以一颗天真的童心（儿童的生活经验和知识基础）作为出发点的，因而显得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢着新奇烂漫的童趣。
编辑本段背景
本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。 开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用 32字，行文简洁可见。以下分述。 夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想象而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。 其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想象来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想象成树林，把虫蚊想象成野兽，把高出的小土块想象成丘陵，把低陷的小土块想象成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想象中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。 句子的朗读节奏。 (1) 见/ 藐小之物/ 必/ 细察其纹理,故/ 时有/ 物外之趣。 (2) 私/ 拟作/ 群鹤舞于空中。 (3) 心之所向,则/ 或千或百,果然/ 鹤也。 (4) 昂首/ 观之,项/ 为之强。 (5) 作/ 青云白鹤/ 观。 (6) 果如/ 鹤唳云端,为之/ 怡然称快。 (7) 蹲其身,使/ 与台齐。 (8) 见/ 二虫斗草间。 (9) 盖/ 一癞虾蟆。 通假字 项为之强,“强”通“僵”。句意：脖子都因此而僵硬了。 盖一癞虾蟆，“虾”通“蛤”。句意：原来是一只癞蛤蟆
编辑本段浮生六记
作者介绍
沈复（1763—1825），字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清 浮生六记 代文学家。工诗画、散文。至今未发现有关他生平的文字记载。据其所著的《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。与妻子陈芸志趣投合，情感深厚，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，但因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难，理想终未实现，经历了生离死别的惨痛。妻死后，他去四川充幕僚。此后情况不明。
编辑本段简介
《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白文《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。
编辑本段内容概要
《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。此外，本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆语》。 《浮生六记》中《闲情记趣》的《童趣》已选入人教版的语文书中。
编辑本段评价
《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。这种创造性，首先体现在其题材和描写对象上。在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”
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闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板，有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”。王韬曾说少时(1847年前）曾读过这本书，可惜没有抄写副本，流亡香港时，常常怀念它。王韬在1877年为尊闻阁版所写的的跋中没有说少时曾见过全本。 1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文，分期连载於《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本，并作长序言。林语堂在序言中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。 过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”，有卷五卷六，实为后人伪作。 仍有不少遗失。
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卷一 《闺房记乐》 卷二 《闲情记趣》 卷三 《坎坷记愁》 卷四 《浪游记快》 卷五 《中山记历》（已丢失） 卷六 《养生记道》 (已丢失) 沈复的《浮生六记》被人教版初二语文教材所收录。 沈复的《浮生六记》的部分篇章被人教版初一语文下册教材所收录。 沈复的《浮生六记》的部分篇章也同时被人教版初一语文上册教材所收录，名为《童趣》。 七年级 《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》。 世界各国译本 此书有多种文字的译本。可查有三种英译本，还有德、法、丹麦、瑞典、日本、马来译本各一。 英译本 最早的英译本是1936年林语堂的汉英对照本，后来英国牛津大学出版社 在1960年出版《浮生六记》英译本。八十年代又有企鹅出版社的白伦和江素惠的英译本。该译本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。 《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。此外，本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆语》。 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了成千上百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞蛤蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

⑷ 郝贾沛钊的大事记

和谐中国校园比赛才艺大比拼最佳活力奖
第六届全国新星艺术电视大赛山西赛区金奖
山西广播电视台新闻综合频道《才艺大比 拼》最佳活力奖
2007年 太原市少儿艺术电视大赛十佳金奖
2007年 山西省第二届少儿艺术电视大赛金奖
2007年 第三届全国青少年艺术风采电视活动山西赛区一等奖
2007年 联洋杯山西少儿街舞大赛第一名 2008 颐高、惠普代言人评选活动华北地区第一名
2008年7月26日《超级少年》7岁的乐乐参加了山西卫视的超级少年节目，凭着他超眩的舞步和高难度的技巧，征服了在场的所有评委和现场观众
2008年 参加辽宁卫视蒙牛酸酸乳巡回演出
2008年 太原市少儿艺术电视大赛金奖
2008年11月9日 参加天津卫视《快乐转转转》节目录制
2008年12月12日参加腾迅QQ在线访谈 2009年2月14日 参加北京KOD街舞大赛
2009年3月4日 参加吉林电视台《超级乐八点》快乐舞台 8岁的郝贾沛钊凭着他一连串的技巧加托马斯转变风车再转变头转，现场尖叫连连，受到歌迷追捧，4号街舞小子郝贾沛钊获得了本周的周冠军
参加吉林电视台《超级乐八点》快乐舞台 街舞小子郝贾沛钊背后的努力和付出的代价受观众和评审的认可，获得本月的月冠军和1万元爱心基金
2009年3月12日 第二次参加天津卫视《快乐转转转》节目录制
郝贾沛钊（乐乐)接受儿童世界NO.1（曼迪网络）专访
2009年 参加山西经济频道《你太有才啦》
2009年6月15日 特邀参加山西经济频道改版晚会
2009年8月15日 参加山西省的第十三届运动会之跳水比赛跳水第三名,全能第三名
2009年9月29日 受邀参加河南卫视《民星在行动》节目的录制
2009年10月1日 郝贾沛钊参加09年国庆北京七彩蝶公益活动(任北京七彩蝶形象代言人) 2010年2月 受邀请参加太原市春晚演出
2010年5月24日 参加湖北卫视《挑战笑话王》乐乐表演的脱口秀《老有才了》和街舞，说唱乐一首《甜蜜蜜》现场笑声不断，获得最具潜力奖
2010年5月28日 中央电视台《非常6+1》暑期特辑，勇敢的小小男子汉郝贾沛钊，街舞跳得顶呱呱，现场更是勇敢的挑战街舞动作的超高难度，倒立头转100圈，以超炫的街舞和头转获得非常明星冠军
2010年6月30日 街舞小达人参加浙江卫视《谁笑到最后》天下达人 迎来9岁少年，率真个性的他大秀脱口秀，炫酷街舞，超级模仿，让你领略明星风采。
2010年7月14日 受邀请参加山西临汾第五届消夏晚会
2010年8月6号 受邀参加太原电视台《向快乐出发》特邀嘉宾小评委
2010年8月8日 晚八点山西卫视直播山西省第十三届运动会开幕式《乐乐街舞》参加演出
2010年8月18日 河北邀请乐乐和陈阔阔一起参加商演
2010年10月20日 山东卫视《中华达人》街舞少年郝贾沛钊
2010年11月17日 参加安徽卫视《周日我最大》超级星宝贝
2010年11月25日 参加苏州卫视《嘻哈精综帮》节目录制
2010年12月7日 特邀参加太原电视台《星光闪耀》节目录制
2010年12月27日 参加北京BTV—春晚《春晚E起来，我是大明星》录制 超级给力2011年
2011年1月22日 赴北京参加央视一套《天才舞台》节目录制
2011年1月31日 参加2011给力山西少儿春晚
2011年2月20日 赴北京参加卡酷卫视《七色光》天才少年校际达人节目录制
2011年4月23日 上海 举行的《BALABALA让他玩》主题活动宣传片的拍摄
2011年5月26日 大连参加六一儿童节晚会
2011年5月28日 上海 举行的《BALABALA让他玩》主题活动“I'm”时尚发布会
2011年6月16日 山西卫视《爱唱老情歌》节目与阿尔法PK
2011年6月18日 受邀参加北京蓝色港湾社区活动
2011年8月12日 受邀请参加山西太原明星跨年演唱会嘉宾 与 周杰伦 陈小春 潘玮柏同台
乐乐大事记：(2012年）
2012年3月16日 参加 安徽卫视《周日我最大》节目录制
2012年7月28日 参加深圳卫视《小心00后》节目录制
2012年9月15日 参加卡酷卫视《国庆特辑-酷星总动员》节目录制
2012年10月21日 参加卡酷卫视《男生女生GO！》节目录制
2012年11月5日 参加《卡酷元旦晚会》栏目剧拍摄
2012年12月5日 参加卡酷卫视《动漫春晚》节目录制
2012年12月25日 参加卡酷卫视《闪天下》节目录制
乐乐大事记：(2013年）
2013年1月05日 参加太原电视台《我就是达人》节目录制 进入全国前十 并获得泰国7日游
2013年1月20日 参加山东卫视《中国少年派》节目录制 与春晚民工街舞团PK合作
2013年1月28日 参加东南卫视《超人来了》春节特别节目《春节来了》节目录制 与达人秀达人杨迪合作
2013年2月1日 受邀请参加北京IBM公司《万人工人体育馆》大型演出 担任嘉宾
2013年3月15日 参加CCTV-3中央电视台《越战越勇》毕福剑主持的 与明星嘉宾同台互动
2013年3月28日 参加湖南卫视《加油少年派》节目录制 担当嘉宾
2013年4月07日 参加湖南娱乐频道《绝战星城》节目录制
2013年6月20日 参加湖南卫视《奇舞飞扬》节目录制 并获得人气王
2013年7月20日 参加广西卫视大梦想秀栏目宣传片拍摄
2013年8月03日 参加广西卫视《大梦想秀》节目录制 与世界级街舞冠军PK头旋 并取得胜利
2013年8月9日 受中国教育局邀请参加由中国教育局监制的《人民大会堂·华裔寻根之旅》，参演了中国版的神曲“最炫民族风”并获得全球华裔同胞的赞赏。
2013年 10月5号 参加cctv中央电视台《我要上春晚》节目录制
2013年11月18号 参加央视三套《综艺盛典》牛人来了 节目录制
乐乐大事记：(2014年）
2014年1月24号 参加重庆卫视《奇迹梦工厂》节目录制 与 曾志伟、
陈可辛、海清、宁静等巨星同台演绎
2014年1月 30号 参加2014马年央视春节联欢晚会表演《小马欢腾》领舞 2010年4月12号 30集抗日武侠剧《抗日奇侠》拍摄
2010年10月1日 参加《在喊一声娘》电影拍摄
2010年8月29日 饰演《姑苏十二娘》男一号的儿子
2010年2月21日 中国电视荧屏最具“电影气质”神话巨制《十二生肖传奇》是中国首部以民间传说为主题材的大型古装神话剧，在拍摄剧中的13集.14集.15集里饰演百变神猴
2012年4月23日 参加广西卫视《警戒线》栏目剧拍摄 饰演：男一号 方平
2012年5月18日 参加 院线儿童喜剧电影《牛皮皮和他的同学们》拍摄 饰演：赵晓飞
2013年1月12日 参加 电影《早安，小树》拍摄、饰演：孙建
2013年9月04日 参加参奖数字电影《奔跑吧少年》的拍摄 饰演男一号：俊杰
广告代言
2012年 拍摄广告《巴拉巴拉》 别看我的脏手、看我的身手。
2013年 拍摄广告《笨nana》雀巢雪糕 出演中国大陆版：小主角 拍摄 2011年10月9日 参加第三季《中国达人秀》太原站海选招募站，这次是队长郝贾沛钊带领着组合的形式来参加比赛的，是与山西临汾的两个小女孩张珂馨（宝宝）、闫如玉（玉玉）组成为山西Super bg老陈醋街舞组合（我们的原名），这是这个组合第一次一起登台，这次的舞是我们自己排的，音乐也是我们自己做的，这次他们三个只排了一天的舞蹈，第二天下午直接去太原海选现场参加比赛，凭着我们的实力三个评委一致通过，我们顺利的通过了海选比赛，当天其中的一个评委上官小鹏老师也是郝贾沛钊的老朋友了，他以我们三个人的名字给我们组合换了个名字，名字的含义（郝《贾》沛钊、宝《宝》、玉《玉》，就是《贾宝玉街舞组合》），这个名字也很有意义，我们已经采纳了上官小鹏老师给我们起的名字，所以我们组合的名字为“贾宝玉街舞组合”很谢谢评委老师
2011年11月20日 贾宝玉街舞组合受山西卫视2012幸福临门 家庭春晚的邀请在山西太原拍摄宣传片
格林童趣儿童摄影
太原店模特
曾多次参加山西当地大型演出

⑸ 室内儿童乐园宣传语

1、儿童游乐园，圆您童年梦！
2、放飞理想的天地，描绘梦想的乐园
3、我们期待，能给你不一样的惊喜
4、一份回忆，一点温暖
5、有心，有爱，有快乐
6、幸福的感觉，在这里
7、心驰山水开化，神往东部乐园
8、一方好山水，满目皆乐园
9、XX乐园，快乐无止境
10、水之源，佛之缘，乐之园
11、每一步，皆风景
12、生态梦乐园，你我的心灵驿站
13、离城市很远，离森林很近
14、止不住的尖叫，止不住的欢乐
15、玩无界，乐无限
16、将快乐带回家
17、生命无极限，我要我快乐
18、挑战快乐极限
19、将快乐进行到底
20、童年、童趣、童天地
21、惊险，激情，精彩，让您一生难忘的时刻！
22、萌宝的乐园，逐梦的空间
23、乐聚萌宝园，尽享好时光
24、伴萌宝成长，享亲子时光
25、萌心，萌趣，萌天地
26、幸福的感觉 在这里
27、XX游乐园，儿童成长天地
28、古有世外桃源，今有XXX乐园
29、四季不论，时令不限，天气不限，均可游玩
30、来XX乐园，给你一个不想回家的理由
31、幻想是儿童的翅膀，游戏是儿童的天使，尽情来玩吧！
32、XX乐园，小朋友的游玩天堂
33、XX乐园，打造欢乐级盛宴
34、玩转夏日，开心一夏
35、童心、童趣、快乐梦幻游乐园
36、放飞理想的天地，描绘梦想的乐园
37、XX儿童乐园，小时候的快乐见证
38、孩子开心，家长放心
39、这里是爱的港湾，这里是快乐的世界，这里是幸福的起点
40、关爱孩子每一秒，快乐成长每一分

⑹ 我爱饭米粒的节目特色

轻松有趣的版块设置
根据儿童成长特点和家庭生活元素，《我爱饭米粒》设置了“开心宝仔饭”和“家庭游戏王”两大版块。其中“开心宝仔饭”版块专为学龄前儿童量身打造，从孩子的角度看世界、看问题，考察小朋友的应变能力；通过精心设计的“情景体验”来观察孩子的反应，体现童真童趣；并从儿童心理学的角度进行解释，告诉孩子和家长如何处理生活中遇到的一些问题，引导小朋友们健康成长。“家庭游戏王”则是一个趣味游戏大荟萃，由爸爸妈妈和小宝贝齐心协力，共同完成游戏任务，让参与家庭在快乐中展现家庭的幸福与和谐。据索福瑞收视调查数据表明，该栏目的观众结构主要分布在4-14岁及25-45岁的年龄层，显示该栏目的核心观众群是有孩子的年轻家庭。
新颖独特的节目编排 在节目编排上，《我爱饭米粒》采用了“5+1”的模式，即每周5档《嘟嘟爆米花》加1档《我爱饭米粒》，从而使周播栏目实现日播化宣传。《嘟嘟爆米花》是《我爱饭米粒》的子栏目，每周日至周四晚7：50播出，每期5分钟。在每天5分钟的节目里，围绕本周《我爱饭米粒》的台前幕后进行全面报道，内容包括选手海选、家庭趣事、录制花絮等等，这样既可以给参加海选的孩子提供展示的平台，又可以对周播的80分钟节目进行宣传预告，提升节目的影响力和关注度。在节目宣传上，栏目组也制作了不同风格的宣传片在频道每天的节目中进行大频次的播出和预告。从栏目开播以来的收视表现上来看，这种周播栏目的日播化方式效果明显。 丰富多样的推广活动
为了扩大收视面，锁定目标收视人群，栏目组走向街头，深入学校、社区，开展了多种形式的推广活动。栏目组每周定期组织海选，并将海选实况及时安排在每天《嘟嘟爆米花》里播出。为了给更多的孩子一个展示的窗口，栏目组每周都会走进一到两所中小学进行节目推广，拍摄“幸运星大搜索”，穿插于节目中播出。
针对以亲子为核心的全家收视人群，栏目组还定期走进社区，开展“社区嘉年华”活动，寻找“快乐饭米粒”（即“快乐家庭”），向观众们推广《我爱饭米粒》的节目性质和理念。
活泼幽默的主持团队
“大家好，我们是饭团组合！”伴着这句俏皮的开场白，每期《我爱饭米粒》一开始，观众们就知道三个可爱的男孩女孩又来了！他们就是少儿频道主持人林子、QQ和特邀主持李响。取名“饭团组合”，既契合栏目名称中的“饭米粒”，也说明这是一个团结活泼的主持团队。
自节目开播以来，这个全新的组合经过一段时间的磨合已经渐入佳境，主持人现场常常妙语连珠。他们轻松幽默的主持方式，给观众带来了耳目一新的感觉。

⑺ 找一下《童趣》的文言实词

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

【原文】
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”

【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”

【注释】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。

【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【评析】
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

【原文】
1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【评析】
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

【原文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”

【注解】
(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
(2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

【译文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

【评析】
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

【原文】
1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”

【注释】
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
(4)谨：寡言少语称之为谨。
(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。
(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7)行有余力：指有闲暇时间。
(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

【评析】
本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

【原文】
1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【评析】
上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

【原文】
1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”

【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(2)重：庄重、自持。
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)无：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(7)过：过错、过失。
(8)惮：音dàn，害怕、畏惧。

【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

【评析】
本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

【原文】
1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”

【注释】
(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。

【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

【评析】
孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。
儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。

【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”

【注释】
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦：指当时割据的诸侯国家。
(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。

【原文】
1·11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”

【注释】
(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。
(2)行：音xìng，指行为举止等。
(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

【评析】
这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）
在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。

【原文】
1·12 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

【注释】
(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

【原文】
1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”

【注解】
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
(4)远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

【原文】
1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

【注释】
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。

【译文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

⑻ 彭先诚的艺术简介

艺术年表
1941年 辛巳 0岁 生于成都少城，长顺上街9号“全球洗染店”（可谓店小招牌大）；
1943年 癸未 2岁 母曾氏病卒；
1944年 甲申 3岁 10月27日至12月8日夜，日本飞机轰炸成都，家人走避于少城公园“跑警报”，是为最早记忆；
1945年 乙酉 4岁 发蒙上黄瓦街公立小学，父娶温江卢氏长女为续弦；
1946年 丙戌 5岁 大病，腹生痈疽几丧性命；
1947年 丁亥 6岁 其舅喜画画，幼时学着拿起笔东涂西抹,街坊有位老民间泥塑艺人，捏一手绝活，那行云流水似的衣褶至今不忘。儿时也学着捏泥人，但都不成器；
1948年 戊子 7岁 喜欢“连环图”，常常临摹。绘成“小电影”玩；
1949年 己丑 8岁 入私塾习《三字经》、《百家姓》等，后辍学在家，12月，成都解放；
1950年 庚寅 9岁 在家守店、做杂活,父因“历史问题”被管制入狱半年；
1951年 辛卯 10岁 迷恋听评书，常在茶馆听“站国”（不给钱的站位），《三国演义》、《水浒》、《七侠五义》等，听得入迷；
1952年 壬辰 11岁 插班入西城区第一中心小学，地处少城公园内，读四年级,尝于邮局门口见徐悲鸿《群马图》招贴画，摹之再四，画兴日浓；
1953年 癸巳 12岁 迁居北大街，仍在西城区第一中心小学就读。每日上学须穿城十余里，途经玉带桥、西玉龙一带，是成都古旧书摊、文物商店、装裱店最为集中的地方，常有张大千、齐白石、徐悲鸿、叶浅予、张善等大家真迹，目识心记，如醉如痴，初与大师结缘；
1954年 甲午 13岁 —用午餐节约之钱购旧书旧杂志，收集美术作品资料。加入西城区文化馆美术班，吴应铭先生授课（工笔花鸟）；
1955年 乙未 14岁 —常创作时事漫画、生活漫画，向报社投稿，常被退回；
1956年 丙申 15岁 —不断投稿，终于在广东《少先队员》杂志发表，此事受到学校表彰鼓励，绘画兴趣倍增；
1957年 丁酉 16岁 —喜欢黄胄的画，从旧杂志上悉心收集临摹。石鲁埃及写生在人民公园展出，观后十分崇拜石鲁；
1958年 戊戌 17岁 —家境不堪，生活无着，故勤工俭学，常在建筑工地担砖挖土，一度想弃学从工。经班主任王先知劝导，才将初中读毕业；
1959年 己亥 18岁 —报考铁路学校西南师范美术科落榜,分配至第二师范学校读书；
1960年 庚子 19岁 —创作国画《牧犊图》,常去动物园写生。参加杜甫草堂艺术讲座，由画家伍瘦梅主讲；
1961年 辛丑 20岁 —市少年之家辅导少儿美术。创作年画、水墨人物画，常在人民南路“群众画栏”发表。手录白石老人日记。立志绘画，欲“争一席之地”。4月12日，外祖父曾瑞廷卒，享寿78岁；
1962年 壬寅 21岁 —第二师范学校毕业，分配到龙江路小学任美术教师。4月参观人民公园中国馆藏古画花鸟人物展，对管仲姬等几幅印象尤深；
1963年 癸卯 22岁 —热心于美术教学，业余作画甚勤；
1964年 甲辰 23岁 —文化宫工人画室习画，得观陈子庄先生现场作画讲课；
1965年 乙巳 24岁 —父彭俊卿去世，卒年59岁；
1966年 丙午 25岁 —3月，加入中国共产党。6月，文革开始。11月12月间，“步行串联”途经南充、广安、万县、奉节、秭归、兴山、光化、武汉；万县到奉节沿江羊肠小道乱石河滩，与纤夫、山民同行；进入湖北山区，人烟稀少，山路难行，时值冬日，窘况可想而知，行至湖北与河南交界之光化，同行有生病者，不能北上，才折返武汉。一生未出远门，此次徒步二千余里，风餐露宿，做了一次深刻的山水体验。每当晨昏之际，风过林梢，万树飒飒作响，山泉泻，飞鸟鸣，晚风习习送来悠远浊重的“牛铃”声，叮叮咚咚恍若天界之音，直入心坎，令人陶然忘机。这番图景，三十年来如一枕幽梦在心中徘徊，至今还萦绕于脑海和笔端，“牧歌”成了百画不厌的题材。《溪山归牧图》的意象、构思，也就酝酿其中；
1967年 丁未 26岁 与沈道鸿一起创作街头宣传画，受邀作大幅毛主席油画像；
1968年 戊申 27岁 创办漫画油印刊物；
1969年 己酉 28岁 调出龙江路小学，分配到区上搞宣传栏；
1970年 庚戌 29岁 自制油画箱与画友熊小雄等外出写生。借朋友“星火”杂志（前苏联美术刊物）临摹，临苏联小说“决斗”插图；
1971年 辛亥 30岁 任东城区革委会人民南路广场宣传栏美工。绘制大型宣传画，创作水粉、连环画、漫画。除吃饭睡觉外，成天都在画画，几近“疯狂”；
1972年 壬子 31岁 任“教育展览”美工，创作宣传画、漫画；
1973年 癸丑 32岁 与许琳结为伉俪。应邀为成都日报美术通讯员，深入龙泉山画《学大寨》农村生活速写，此活动连续三年，创作油画《毛主席送子务农》、水粉组画《赵半夜》等；
1974年 甲寅 33岁 调入东城区少年宫，组织、辅导少儿美术活动。爱女彭薇出生。与汤荣新、徐仲偶等画友赴云南昆明、大理写生，此行住洱海海东瓦色大队，随渔民出海打鱼，日暮而归，苦中作乐，归时从海东至下关搭乘运沙船，洱海无风船难行，风浪一来船如箭离弦，惊险不已，几十公里路程行了三十余小时，没带干粮，又饥又险。此行作画不辍，画了一批水粉作品；
1975年 乙卯 34岁 受新国画风潮影响，创作《学大寨》等主题画。5月赴延安写生，11月赴西昌螺髻山等地写生，收集创作“革命先烈丁右军”组画素材；
1976年 丙辰 35岁 常去动物园写生，醉心田园生活，喜画牛马等动物，用功特勤，以至专精。“文革”结束；
1977年 丁巳 36岁 被选为东城区区人民代表。与汤荣新等画友沿长江写生；
1978年 戊午 37岁 杜甫草堂因旅游开发创办画廊，应邀开始创作唐人诗意画，如《兵车行》、《佳人诗意》、《丽人行》等；
1979年 己未 38岁 大量接触陈子庄的作品，陈子庄首次个展在青羊宫二仙庵举行，印象尤深，颇受启迪，推崇陈子庄的美学思想。与画友钱德华赴九寨沟写生，搭乘森工局拉木材平板车上山，与林业工人同吃同住，苦中甚乐；
1980年 庚申 39岁 四川省美协举办赵蕴玉、李道熙、朱佩君、彭先诚画展，将三老与青年画家同台，算第一次以个人面目亮相画展。《童趣》、《养鸡姑娘》《九寨秋色》等二十余件作品参展。与老画家冯建吴、孙竹篱等为金牛宾馆作画，在此受到邓小平同志接见。应四川出版社之邀创作连环画《猎人格桑》；
1981年 辛酉 40岁 画展之后深感传统绘画功底的缺失和生活基础的贫乏，一心向往丝绸之路之旅，当时正获画连环画的稿费，于是不顾重感冒未痊愈和四川洪灾，踏上了西行之路。7月与画友李焕伦赴敦煌莫高窟和新疆进行美术考察写生。四川洪灾回程宝成铁路不通，路断绕行甘肃南部、川西北若尔盖红原，一路饱游沃看，所历艰辛已为笑谈，当车过灌县玉垒关，见苍鹰在云端翱翔，心中油然生出一语“天不收我，吾将倾力一博矣。”此行得敦煌画稿五十余件和写生稿三本；
1982年 壬戌 41岁 丝路之旅为绘画风格形成起了决定作用，将新石器彩陶线形的雄健、北魏壁画笔法的概括、大唐壁画的丰韵融于一炉，初步形成自己独具风格的“没骨法”，其代表作《牧歌》、《牧场春早》、《牧羊人》、《二泉映月》等。临赵之谦印谱，试刻自用印章。因外出写生一路风寒，患严重颈肩综合病一年有余；
1983年 癸亥 42岁 参与画家陈子庄在东城区文化馆举办个展筹备工作。开始创作《长恨歌》。画家周思聪凉山写生路过成都，观其速写稿顿悟。即带一卷纸一管笔一个水壶，几百块钱只身一人赴大小凉山写生，白天悉心观察体验，夜灯之下将其倾泻于笔端。作凉山线描人物写生长卷两卷和若干写生稿。应四川出版社之邀创作连环画《济公的故事》（未刊行）；
1984年 甲子 43岁 创作《凉山小市》并入选“第六届全国美展”。9月，调入四川省诗书画院，成为职业画家。与副院长魏传义、画家刘朴赴西安、北京考察，结识了罗平安、江文湛、刘国辉、杜滋龄等画家；
1985年 乙丑 44岁 画家谷文达来蓉，与之拜会，对其新水墨画风颇有兴趣。与刘朴赴阿坝大草原写生，后住江油李白故居创作。临曾墨公印谱。治印，主要常用印乃自篆并刻；
1986年 丙寅 45岁 四川省诗书画院与上海画院办联展，在上海结识张桂铭、刘坚。结识香港“艺倡画廊”金太太（董建平）。携学生曾循赶“凉山火把节”，再赴凉山写生与秦天柱赴西双版纳写生，创作《南朗河黄昏》等作品。创作《面壁》、《凝神》、《暮归》、《藏女》、《昔日盐工》等颇具张力的水墨作品；
1987年 丁卯 46岁 更加关注对书法的修炼，临孙过庭《书谱》、李北海《麓山寺》等碑；对黄宾虹《太极图乃中国书画之秘诀》心领神会，并在习画中力以实践。中国美协在北京饭店“艺术家画廊”举办“彭先诚个人画展”，展出作品二十余件。参观北京画院画展（中国美术馆），为齐白石巨幅《枯荷图》所震撼，坚信“笔墨”乃中国画之根本。注重对传统的回归，创作《调鹦图》（中国美术馆收藏）、《牧马天山》、《春风得意》、《寻梅》、《塞上牧歌》（为《中国书画》封面刊用）、《骑兵进行曲》、《西厢画意》和《长恨歌》（第一稿）等，“没骨法”画风趋于完善；
1988年 戊辰 47岁 参加北京举办的“四川画家八人画展”，反响强烈，李可染、吴冠中等大师都前来观画。参加北京“国际水墨画展”。同年，陈子庄个人画展在京举行。参加深圳新春名画家聚会，结识华君武、亚明等前辈。参加香港荣宝斋举办四川九人画展。应邀为北京饭店作画；
1989年 己巳 48岁 台湾时代周刊在北京举行雅集，结识王明明、何家英等。将画斋题名为“闲牧山馆”，请程十发先生题额。因董建平而结识美国画家（台湾）赵春翔，于闲牧山馆相晤。作品《长恨歌》、《西厢画意》（组画）入选“第七届全国美展”，其中《西厢画意》获“铜奖”、《长恨歌》获四川中国画大展“金龙奖”。四川美术出版社出版《彭先诚画集》；
1990年 庚午 49岁 携彭薇随画院西北麦积山、敦煌写生。创作《西行山水册》。作品《马球图》获“全国体育美展一等奖”。香港荣宝斋举办个人展览，并出版《彭先诚水墨画集》。预展即全部售罄。4月《美术》杂志专题刊艺术随笔集《砚边断想》；
1991年 辛未 50岁 4月作江南之游，颈肩综合症又发，备受病痛折磨，夜不能寐一年有余，绘事几废。其时香港荣宝斋再次举办个展，由夫人代为前往；
1992年 壬申 51岁 下半年病愈。参加深圳《国际水墨画展》。作品《马球图》为英国查尔斯王子收藏；
1993年 癸酉 52岁 创作《弄妆图》，作画更精到成熟，心更静，艺术思考更加自觉。陪彭薇赴考，于四川美术学院桃花村住数月，后赴天津与何家英晤。于北京京丰宾馆创作丈二大画。11月，深圳《蜀报》披露“丹青难写市场风云，深圳《彭先诚画展》尽为赝品”，“中国首宗赝品画展在深圳发生……”云云，事后以“严正声明”了结此事；
1994年 甲戌 53岁 4月，荣宝斋出版《彭先诚水墨人物画集》。应美国“国际访问者计划”邀请与画家戴光郁、曾晓锋一道访美，为时一月，饱览西方大师名作和美国现当代艺术，同时也拜读不少中国古代经典石刻和绘画，是一次体味东西方绘画艺术的饕餮盛宴。其间于西雅图造访华盛顿美术学院院长谢柏柯先生。香港艺倡画廊举办“彭先诚个人画展”，出版画集《思古幽情》，并在新加坡艺术博览会举办“‘双美并伫’丁雄泉、彭先诚联展”；
1995年 乙亥 54岁 参加香港艺术馆、香港市政局主办“二十一世纪中国绘画——传统与创新”大型巡回画展（香港地区及英国、德国、新加坡）。尝试水墨与重彩金箔相结合，进一步探究传统墨、色的表现空间及宣纸的包容性，创作《红了樱桃绿了芭蕉》、《昭君出塞》、《春怨》、《贵妃出浴》、《待月西厢》和水墨作品《饮马图》、《螺髻山寻幽图》、《天马图》等，是创作甚丰的一年；
1996年 丙子 55岁 入围《中国逸品十家》，河南美术出版社出版（李伯安编著）。偕妻与钱德华夫妇赴九华山、黄山写生。作水墨绢本《罗汉图卷》等；
1997年 丁丑 56岁 作品《长恨歌》入编中国现代美术全集（中国画2）。创作《西厢画意》（三条屏）金箔重彩画，决意不再画如此有制作性之作品。创作《红樱桃》等花鸟力作。荣宝斋出版《当代速写精粹》彭先诚专辑、福建美术出版社出版《彭先诚古诗画意》；
1998年 戊寅 57岁 参加“深圳首届国际水墨画双年展”。参加深圳举办“当代实力派画家精品联展”（刘大为、刘国辉、王镛、王明明、彭先诚、刘懋善、张复兴）；对传统关注研究更加深入，喜欢程邃的枯墨山水，意在追求枯墨与没骨之间的融洽，试作《寒林牧马图》（四条屏）；
1999年 己卯 58岁 创作《溪山雪晴》、《山间林响》参加“长江上中游地区七省一市‘互动时代’99中国画邀请展”。出席四川省美协第四次代表大会，并当选为四川省美协理事。岁末开始创作大画《溪山归牧图》，经年方成；
2000年 庚辰 59岁 《游春图》参加南京中国艺术节“国际中国画展”。《溪山雪晴图》参加深圳第二届国际水墨双年展。与龙瑞、姜宝林、陈平赴雅安写生。7月，《中国水墨仕女画技法》出版（江西美术出版社），系统介绍没骨人物画艺术，意明理透，深获读者好评，翌年再版。创作《江海腾波图》等。《春、夏、秋、冬》（四条屏）等十余件作品参加成都《世纪之门》邀请展；
2001年 辛巳 60岁 试以没骨法用笔为核心，兼以大水头泼墨破墨，使没骨法在混沌与融洽之间更具表现力，《松荫论道图》、《三尊者》、《长青图》和大画《太古雪晴》等乃实践此法之代表作。现场水墨写生，创作巨幅《劳动者》。巨幅山水《溪山归牧图》参加北京“中国百年中国画大展”，为同行瞩目。《太古雪晴图》参加首届“画院双年展”（西安），《水墨人物系列》参加首届“成都双年展”。作品《山间铃响》参加中、日、韩三国“水墨文艺绘画展”。与龙瑞、邓林、徐乐乐等在江西景德镇画瓷器。随画院赴日本广岛（出云）办画展访问日本；
2002年 壬午 61岁 赴翠云廊古道写生，创作《古道牛铃》、《高秋牧歌》、《浴马图》、《李清照词意》。创作大画《春怨》（四条屏）、《松荫对弈》等。《凉山归牧图》参加由中国美协、四川文联举办《西部大地情》并获“银奖”。秋，作临邛天台山之行，触景生情，拟石壶笔意作山水小景十二开，得蜀山风韵。12月，《东方艺术》、《边缘》专题介绍彭先诚花卉近作（许宏泉/文）；
2003年 癸未 62岁 龙门山消暑，创作《龙门山写生册》。与龙瑞、张立辰、陈平等青城山寻梅。创作《室内风景》、《唐人仕女册》、《渭城曲诗意图》、《牧羊女》、《剃光头》、《个山小像》等。与彭薇双双入围“首届中国北京国际美术双年展”，作品均挂在中国美术馆中央大厅，十分瞩目。贾德江主编《名家技法精解——彭先诚没骨人物画艺术》出版。7月，《艺术界》刊《坐看溪山听牛铃——彭先诚山水画评析》（石青/文），专题介绍其山水画重读陈子庄画语录，对其所言“化境”感悟尤深。作《渭城曲诗意图》题曰：“所谓化境，乃笔不是笔、墨不是墨、形不是形、景不是景，然一切又皆是也，大而化之也……”，对题材、章法、造型、笔墨，到达一种熟极而后生的状态；
2004年 甲申 63岁 9月赴杭州观《黄宾虹大展》，感慨曰：宾翁绘画之衰年变法，笔墨得大自在矣。观宾翁之画如行夜山层层深厚；石壶先生则尽得蜀山之情愫，与宾翁神遇也！参加随中国画研究院赴内蒙呼伦贝尔草原写生团内蒙写生。当年与周春芽担任文化厅艺术委员会评委，历时五年。常到“鸟市”观察众生相或听老琴师鼓琴，创作水墨人物条幅《玩家》、《广陵散》、《徐步》、《闲》、《听琴图》和大画《明皇幸蜀图》等。《丽人行》、《马球图》长卷为北京画院收藏。河北教育出版社《大器丛书?彭先诚卷》出版；
2005年 己酉 64岁 《中国画收藏导报》被读者评为当代最具升值潜力的中国画家。5月，随画院百人写生团贡嘎山写生。10月，北京香山，11月，四川四姑娘山写生。作《香山写生册》、《四姑娘山重彩写生金笺册》，创作《贡嘎山雪晴图》、《雪晴图》、《雪原牧歌图》、《四季画鸟草虫册》（二十余开）。书法始临《汉三阙》；
2006年 丙戌 65岁 《中国画收藏导报》13期发表《彭先诚·清丽·古艳》花鸟画专栏。3月，随中国美协写生团赴印度写生。5月，赴欧洲考察写生。7月，随“中国画、画中国”创作写生团赴新疆写生。11月，赴大渡河、金口河写生。创作《欧洲写生组画》、《进天山》、《天山牧歌》、《牧马人》、《印度风情》条幅组画，创作大画《大渡河船歌》、《成昆铁路一线天天堑图》、《千山万壑图》、《关雎（汉风）》等；
2007年 丁亥 66岁 为中国画家彩绘联合国大家庭《同一个世界》。作巴布亚几内亚共和国《天堂鸟》图。喜欢八大山人书法，为日课每临不辍，认为书法与绘画要成为一个整体一，打破其中之“隔”，即写字如画画、画画如写字；赴河南洛阳龙门石窟、山西五台山、晋中晋北写生，拜观云冈石窟。随中国画研究院川康写生团赴康巴写生。创作《悬空寺揽胜图》、《晚钟图》、《康巴汉子》、《川康山水行册》、《康定喇嘛寺》、大画《荷塘晓露》和重彩册页《高秋图册》等；
2008年 戊子 67岁 随美协团赴俄罗斯考察参观博物馆。《藏女系列》参加中国国家画院举办的中国当代名家康巴写生展。创作《雪晴图》（四条屏）、大画《雪晴图》等。为文殊院创作《牧牛十颂组画》。江西美术出版社出版《彭先诚水墨人物小品集》；
2009年 己丑 68岁 赴云南大理写生。常居峨眉山水泉村消夏写生及带画院研修生外出写生；以现场写生的方式创作《摩岩晚照图》、《幽居图》、《岷江古镇》、《洱海渔隐图》、《沙林人家》、《荷塘秋兴册》等。作品《牧马人》为中国国家画院收藏；
2010年 庚寅 69岁 作品《昭君出塞图》参加第九届中国艺术节（广州）全国优秀作品展。作品《牧牛图》之一、之二参加十二届上海国际艺术节“大写意国画”邀请展随画院到澳门办画展、写生。《一线天天堑图》等二十件山水画作品参加重庆三峡博物馆举办巴蜀名家联展（龙瑞、曾来德、彭先诚、刘朴、陈国勇、陈航）。11月，四川省博物院举行彭先诚作品捐赠仪式暨《闲牧丹青?彭先诚师生画展》，向省博捐代表作《游春图》、《山间铃响》、《清供图》三件。与学生戴文赴长江三峡写生。创作《峨眉山组画》、《三峡行组画》、《澳门写生册》等。四川美术出版社出版《彭先诚速写》，选图六百幅，记录了画家的三十年绘画历程和笔墨生活，内容生动而充实、玩味隽永，颇受读者欢迎；
2011年 70岁10月16日至10月23日在北京画院美术馆举办《诚者灵------彭先诚画展》，并出版《彭先诚画集》；

⑼ 小学宣传栏内容使我如何惊喜

宣传栏啊，同学的作文、美术作品、照片之类的都可以，配色稍微鲜艳些，小学 的话要有童趣，最好配些娃娃之类的插图，整体不错就行了