昌吉宣传语

⑴ 赞美新疆的诗词

1、《关山月》

唐代：李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

译文：

一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。

浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。

当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。

这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。

戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。

此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。

(1)昌吉宣传语扩展阅读：

《关山月》是唐代伟大诗人李白借乐府旧题创作的一首五古。此诗如同一幅由关山明月、沙场哀怨、戍客思归三部分组成的边塞图长卷，以怨情贯穿全诗，色调统一，浑然一体，气象雄浑，风格自然。这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。

《出塞》全诗雄浑豁达，气势流畅，一气呵成。诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括，把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

《梅花落》释义：梅岭花朵盛开的时候，天山还未开始下雪。

下雪的地方看上去疑是开满了白白的梅花，而梅花的边缘处又像是落了一层积雪。

因着风儿的吹拂片片梅花飞入舞女的广袖中，又混杂着脂粉飘向女儿家的妆台。

几万里广袤荒凉的匈奴之地笼罩在茫茫白雪之中，春天到了了也还无从知晓。

参考资料：网络—关山月

参考资料：网络—出塞

⑵ 昌吉代表什么意思

昌吉是由蒙古语“仰吉”转化而来的。，“仰吉”蒙语意为“场圃”，亦即游牧和种植的园地。

⑶ 昌吉有些什么样的方言，土话，比较经典的，教教我

新疆原本世居的是维吾尔族，哈萨克族等一些少数民族，他们都有自己的语言。
后来在清朝吧（大概）有军队驻扎在此，所以北疆有了农垦区，这里以汉族为主。
再后来，从青海，宁夏，甘肃，陕西等附近省份迁来一些少数民族（如回族，说汉语），世代聚居于此。同时他们带来了自己的方言，所以说起来新疆（汉语类种）的方言也就是青海，甘肃，宁夏，陕西等地的方言。
有时候相隔很近的村镇用的方言也不一样。
非官方资料，是我自己的理解，over.

⑷ 为天池美景写一句宣传语

天池 天池 是哪里的 你给选择一下吧。
天池（Heaven Pool），高山湖泊名。在我国有数十处高山湖泊，被人们形象地称之为“天池”，如长白山天池、新疆天池、四川华蓥天池、高雄天池、云南碧沽天池、北京燕山天池、青海孟达天池、广西八仙天池、内蒙古阿尔山天池、贵州遵义播雅天池等，其中吉林长白山天池、新疆天山天池、青海孟达天池和四川华蓥天池又被称为中国“四大天池”。

⑸ 民族团结宣传标语有哪些

1、手牵手创建民族团结进步模范州，心连心打造繁荣发展和谐新昌吉。

2、走跨越发展创新路，建长治久安首善区，创民族团结模范州。

3、唱民族团结赞歌，迈科学跨越步伐，谱富民强州篇章。

4、民族团结精彩有约，和谐昌吉魅力无限。

5、民族团结助推跨越发展，繁荣富强给力百姓民生。

6、唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章。

7、众志成城，铸造民族团结不朽丰碑;齐心协力，续写昌吉腾飞崭新篇章。

8、加强民族团结，建设美好家园，造福各族人民。

9、民族团结你我同创，美好家园大家共享。

10、谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模。

⑹ 谁有喜纳昌吉花 罗马语歌词!!麻烦了给我发下

花 ～すべての人の心に花を～(Hana ~Subete no hito no kokoro ni hana wo~)
作词：喜纳 昌吉
作曲：喜纳 昌吉
歌手：喜纳 昌吉(Kina Shoukichi)

Kawa wa nagarete Doko doko yuku no
Hito mo nagarete Doko doko yuku no
Son'na nagare ga Tsuku koro niwa
Hana to shite Hana to shite Sakasete agetai
Naki nasai Warai nasai
Itsunohika Itsunohika
Hana wo sakasou yo

Namida nagarete Doko doko yuku no
Ai mo nagarete Doko doko yuku no
Son'na nagare wo Kono uchi ni
Hana to shite Hana to shite Mukaete agetai
Naki nasai Warai nasai
Itsunohika Itsunohika
Hana wo sakasou yo

Hana wa hana to shite Warai mo dekiru
Hito wa hito toshite Namida mo nagasu
Sore ga shizen no Uta nanosa
Kokoro no naka ni Kokoro no naka ni Hana wo sakasou yo
Naki nasai Warai nasai
Itsu-itsumademo itsu-itsumademo
Hana wo tsukamou yo

[ 参考 ]
网络知道 > 教育/科学 > 外语学习 > 日语
求 喜纳昌吉 花 日文 歌词,汉字请加注平假名,谢谢!
回答者： dxydl

⑺ 昌吉沿途导游词

昌吉市，隶属于新疆维吾尔自治区，位于天山北麓、准噶尔盆地南缘，地处亚欧大陆中心，是昌吉回族自治州州府所在地。全市总面积8215平方公里，总人口36.33万人（2011年），其中汉族人口占72%。昌吉市下辖8镇2乡6个街道办事处和1个国家级高新技术产业开发区、1个国家级农业科技园区。
昌吉市GDP连续六年保持两位数增长。先后获得了国家卫生城市、中国优秀旅游城市、全国科技工作先进市、全国环境整治优秀城市、全国卫生先进城市、全国双拥模范城等10项国家级荣誉。

⑻ 昌吉为什么叫昌吉，有什么来历吗

1，地名来历“昌吉”地名的称呼始于元代。据《新疆图志》载：“侍行纪云：《元地志附录》有仰吉八里……按：仰吉与昌吉音近……蒙语……” 以此可知，“昌吉”是由蒙古语“仰吉”转化而来的。 另外，自元代以来，除“仰吉八里”的地名称呼外，史籍中还有 “昌八刺”(音读喇)、“彰八里”、“掺八里”、“昌八里”等地名称呼。据我国学者考证，这些称呼其实都是一音多转，或曰一音多译，它们其实都指的是—个地方，而这个地方就在现昌吉市境内。这也进一步证实了“昌吉”是由“仰吉”转化而来的。 关于此，从清代另一位官员萧雄的诗句中亦可得到印证。萧雄在清光绪年间写的《昌吉》诗中有“沿革想从昌八喇”句，说的也是这个意思。 关于“仰吉八里”的含义，据有关史载及专家考证，“仰吉”蒙语意为“场圃”，亦即游牧和种植的园地；而“八里”蒙语意为“城”。这样将两者的意思合起来，“仰吉八里”的意思便是“游牧与种植的园地之城”。根据昌吉这一带建县前曾长期为准噶尔蒙古人的游牧地，而昌吉县城东南面又有古城，所以我们认为这一说法是可信 的。 由上可知，古代的昌吉是"游牧与种植的园地"，而近代与当代的昌吉也以畜牧与种植园艺业发达著称这一种偶然的巧合吗？它们之间是否有一种历史的脉络相承的关系呢？ 当然，在"仰吉"这个词真正转化成汉语的"昌吉"这个词时，人们是否又给它加进了新含意，比如"昌盛吉祥"，这完全也是可能与合理的。2，历史文化昌吉历史悠久，在六、七千年以前的新石器时代，昌吉州境内木垒河一带已有原始人类狩猎。公元3世纪初至6世纪中叶，境内先后为高车、突厥、西突厥铁勒部等部族游牧驻地。公元800年，回鹘在高昌建立回鹘汗国，北庭为陪都，自此这里便成了回族聚居区之一。公元十三世纪初，元朝在今吉木萨尔县别失八里设行尚书省，统天山南北畏兀儿之地，成为新疆及邻近地区的政治、军事、文化中心，首府即今吉木萨尔县北庭故城。

⑼ 昌吉，为什么叫"昌吉"

另外，自元代以来，除“仰吉八里”的地名称呼外，史籍中还有“昌八刺”(音读喇)、“彰八里”、“掺八里”、“昌八里”等地名称呼。据我国学者考证，这些称呼其实都是一音多转，或曰一音多译，它们其实都指的是—个地方，而这个地方就在现昌吉市境内。这也进一步证实了“昌吉”是由“仰吉”转化而来的。 关于此，从清代另一位-萧雄的诗句中亦可得到印证。萧雄在清光绪年间写的《昌吉》诗中有“沿革想从昌八喇”句，说的也是这个意思。 关于“仰吉八里”的含义，据有关史载及专家考证，“仰吉”蒙语意为“场圃”，亦即游牧和种植的园地；而“八里”蒙语意为“城”。这样将两者的意思合起来，“仰吉八里”的意思便是“游牧与种植的园地之城”。根据昌吉这一带建县前曾长期为准噶尔蒙古人的游牧地，而昌吉县城东南面又有古城，所以我们认为这一说法是可信的。 当然，在"仰吉"这个词真正转化成汉语的"昌吉"这个词时，人们是否又给它加进了新含意，比如"昌盛吉祥"，这完全也是可能与合理的。 在昌吉市有这样几个特殊的乡 镇，它们或是以“工”、“坝”或以“户”字为单元来区分村落。 第一次听说昌吉市三工镇、二六工镇、三畦村、佃坝乡、军户农场等地名的朋友，差不多都是一个反应：“三宫六院七十二妃啊？”扑哧地笑出声后，我也在常常思考着这样几个问题：“工”、“畦”、“坝”、“户”这些有着明显反映社会组织形式的地名是否与皇朝统治西域有着千丝万缕的关系？这些操着“回回语”的少数民族聚居地，有着与中原屯田或水利相关的地名是历史的偶然，还是历史在这些地方曾留下过的遗迹？ 揣着一大堆的疑问，我拨通了昌吉市史志办副主任刘浩的电话。“这些以工、畦、坝、户等字结尾的地名，都是清末民初用来区分村落单元的。”他说。 沿着昌吉市的地方史志溯流而上，我努力地追溯着这片看似寂静但从来都活跃在中国历史舞台上的西域古镇的历史原貌。 “北风卷地白草折”说的不就是这里吗？古时的西域边关狼烟起、孤烟直，它曾与宁古塔一样收留着大批从京城而来被皇权遗弃的“犯”民，也曾是向戍边部队输送物资的重要根据地。 屯田制这个戍卫与垦耕并顾的制度曾在清朝戍边的历史上达到了新疆之最。就是在这个鼎盛时期，与屯田有关的村落名称就应运而生了。 头工、二工、三工、四工等以数字串联、以“工”字为单元的地名被载入了《昌吉市地名图志》中，而今，随着历史的演变，这些带着特殊时期历史遗迹的地名大都被更替了，而蛰伏在这些村落中的历史故事在青史上稍展一颦，还原了皇权统治时期的新疆，某一个节点上的政治图志。 “屯犯激变”《昌吉县乡土图志》上详细记录了光绪年间，在一个中秋节之夜“屯犯激变”的故事，我试着用今天的语言还原当时的情景：低矮的篱笆上一只火红的大公鸡“喔喔喔”地啼鸣过后，一间低矮土屋的木笆门被“嘎吱”一声推开了，一位穿着素布长衫的妇女搓着双手操着砍刀将圆木放在柴桩上，高高地举起砍刀劈起了柴火。从木笆门中挤出了男人打长的呼噜声和小孩喃喃的呓语声，在女人咣咣的劈柴声中，落了霜的戈壁滩上零星地亮起了几盏微弱的油灯。这位劈柴的女人就是从京城随夫而来，在边城的昌吉服役劳作的屯犯家属“东施”，虽被裹在厚厚的夹袄里，但她的美貌还是被看管三工片区的屯官看在了眼里。“天都麻麻亮了，咋还睡着呢？”一阵狗吠过后，一位屯官坚硬的皮靴踹开了“东施”家的木篱笆门，桌子上的高粱面、包谷面混合而成的糊糊还在冒着热气。蹲在灶台前和着猪食的“东施”闻声立刻站起，搓着衣角，没有吱声。一声响亮的鞭笞声落在了“东施”丈夫的身上，屯官抽歪了嘴巴鞭打着草席间闪躲的男人，一双眯起的眼睛却直落落地驻留在了“东施”的脸上，“东施”忙抱起衣衫褴褛的孩子，惊慌地往后躲闪着。 “今儿八月十五，官爷赏脸和你们这些犯人一起过个中秋节，你们下午早干完活早过节。” 屯官说完啐了一口吐沫，背着手、甩着鞭子走了。 “东施”和男人喝掉了糊糊上的清汤，将碗底不多的包米面喂到了孩子的嘴里，背着铁锹拖着疲软的步子走向了工地。 给屯官洗了一天衣服的“东施”和其他屯犯的妻子一样抱着孩子，围坐在丈夫的身边等待着屯官破例的赏酒，红殷殷跳跃的火苗映衬着“东施”美丽的鸭蛋脸，使她显得格外动人和耀眼。屯官将一杯杯酒送到屯犯的手中，借着酒劲起了色心，当着众屯犯的面打起了“东施”的主意。“东施”慌忙地抛开孩子，往丈夫的身后闪躲着，孩子哭闹着扑向了屯官，屯官将孩子一脚踹开，几个屯官拉开了丈夫对他拳脚相加。就这样，一场官犯同席的中秋聚会变成了一场厮打。 因为长期受到压榨和欺凌，这个导火索让怒火冲天的屯犯操起屯官身上佩戴的刀剑刺向了他的胸膛，也就在那天晚上，怒发冲冠的屯犯聚集起了三工工地上的百名屯犯，起义反抗当时的政府。 队伍浩浩荡荡一路火拼，直冲向了昌吉城中，准备与当时的镇迪道（官名）一拼到底。但和历史上的许多农民起义一样，这样一支手无寸铁，甚至乏力不堪的队伍，虽因共同的愤怨而聚力强大，但在统治经验丰富、装备精良的政府面前，还是失败了。 “屯人”与新疆当被问及现在居住在昌吉市三工镇、军户农场等地的居民是不是当时徙民实边的“屯人”的子嗣时，刘浩说出了自己的观点：“有一部分是。”这些“拖家带口”走进西域的流屯，不仅给地广人稀的新疆扩充了人数，增加了新疆各大粮仓的粮食储量，也给新疆带来了中原先进的思潮。流屯的激增，很大程度上促成了“工”、“坝”、“户”、“畦”的形成，“屯犯激变”暴露了当时统治阶层在统治手法上出现的漏洞，但并不能同时否定戍边的政策对于新疆的历史作用。昌吉就是这样一个在史册中匆匆留下脚步，但又不忍让人遗忘的城市。历史和文明曾在这里停留过，但昌吉终究又宁静得像是什么都没发生过地轻柔，村落的名称从沉默的历史中被一扯而出后，那青烟袅袅的村落间还会有怎样看似短小而不乏历史性的故事接着被昭然揭示给大众呢？ 第一次听说昌吉市三工镇、二六工镇、三畦村、佃坝乡、军户农场等地名的朋友，差不多都是一个反应：“三宫六院七十二妃啊？” 昌吉境内的旅游资源 南部山区的广阔草原，茂密松林，连绵群山，奇峰怪石，加之浓郁的哈萨克民族风情，这里是休闲避署，旅游野餐、观光揽胜的理想之地。著明的景点有：硫磺沟、索尔巴斯陶、金涝坝、努尔加大草原、民族风情园、北沙窝旅游度假村等。平原地区有人工建造的青格达湖旅游区，市区内有北公园、南公园、亚中广场等。境内还有唐朝时期修建的昌吉古城，清朝乾隆时期修建的宁边古城及修建于清嘉庆元年（1796 年)的清真寺，清同治元年(1862 年)兴建的陕西寺，清光绪八年(1882年)兴建的兰州寺以及开辟百年之久的二六工拱北等古迹及大批出土文物。

⑽ 关于昌吉的广告语。

昌吉的广告语：
繁荣昌盛，吉祥如意。