宣传训词

A. 当时，国民党的国歌是什么

最著名的就是邓丽君的《梅花》，据说是国民党后期定的国歌。
北洋军阀时期的国歌

1912年1月1日，中华民国临时政府成立，孙中山对制定国歌非常重视，指示南京临时政府教育部公开征集国歌。一些国学大师、社会名流如梁启超、章太炎、张謇、严复、蔡元培等都尝试为国歌作词。2月，南京临时政府公报刊出了由沈恩孚作词、沈彭年作曲的国歌拟稿，歌名为《五旗共和歌》：“亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，国荣光，锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保！”但这首歌曲还未正式颁布传唱，辛亥革命的胜利果实就被袁世凯篡夺，这首歌曲也就不了了之。

1913年4月8日，北洋军阀政府的国会决定将《卿云歌》作为国歌，歌词为《尚书大传·虞夏传》中的“卿云烂兮，钆漫漫兮，日月光华，旦复旦兮。”该词传说为舜所作，汪荣宝在最后加上“时哉夫，天下非一人之天下也”，并请侨居北京的法籍比利时音乐家约翰·哈士东谱曲。

1915年5月23日，袁世凯的北京政府政事堂决定将由荫昌作词、王露作曲的《中华雄立宇宙间》作为国歌，歌词为：“中华雄立宇宙间，廓八埏，华胄来从昆仑巅，江河浩荡山绵连，共和五族开尧天，亿万年。”1916年初袁世凯复辟帝制时，将最后两句改为“勋华揖让开尧天，亿万年”。1919年，北洋政府教育部决定以赵元任作词作曲的《尽力中华歌》为代国歌，歌词为：“听！我们同唱中华中华中华！听！君不闻亚东四万万声的中华中华中华！来！三呼万岁中华中华！都用同气同声的同调同歌中华中华！”同年12月，北洋政府教育部决定组织“国歌研究会”，具体负责国歌的制定。1921年3月31日，北洋政府国务院根据章太炎的建议，决定重新将《卿云歌》作为国歌，但去掉了汪荣宝加的词，并请我国著名音乐家肖友梅谱曲，其曲调风格为西洋音乐的E调长旋法与中国姑洗宫调的相结合。1926年，奉系军阀张作霖主政北京时，曾仿日本堂歌式样重制国歌，并亲自作词：“中华雄立宇宙间，万万年！保卫人民中不偏，诸业发达江山固，四海之内太平年，万万年！”

但是，孙中山领导的南方革命政府一直不承认《卿云歌》，1921年4月，由孙中山任非常大总统的广州军政府下令制定临时国歌，选中由徐谦作词、刘斐烈作曲的歌曲为临时国歌。但这首歌曲流传不广，国人对此知之不多。

1926年春，广东革命政府平定了两广，准备北伐。7月2日，广东省教育厅通过“推行国歌案”，决定在新国歌未颁发前，以《国民革命歌》代国歌，歌词为黄埔军校政治部一位工作人员所作，经集体润色，曲调改编于一首法国儿歌《你睡了吗?》(即《两只老虎》)。歌词为：“打倒列强！打倒列强！除军阀！除军阀！努力国民革命！努力国民革命！齐奋进！齐奋进！打倒列强！打倒列强！除军阀！除军阀！国民革命成功！国民革命成功！齐欢唱！齐欢唱！”

国民党政府时期的国歌

1927年国民党蒋介石叛变革命后，在南京建立了国民政府。南京国民政府的国歌是以国民党党歌代替的。

早在1924年1月召开的国民党第一次全国代表大会上，就有代表提议制定国民党党歌，以宣传国民党的政策，激励国民党员为国民革命的成功而努力奋斗。这个提议虽然被代表大会通过，但因国民党当时还未取得全国政权，两广还未统一，北伐还没开始，军事行动是国民党的首要任务，无暇顾及此事，再加上当时的宣传文化工作多为中共党员负责，故这个问题就耽搁下来了。1928年10月，在国民党的一次中常会上，中常委戴季陶重提此事，提议以孙中山给黄埔军校的训词作为中国国民党的党歌歌词，被中常会接受。

1924年6月16日，黄埔军校正式开学，孙中山以国民党总理兼黄埔军校总理的身份，在开学典礼上发表讲话。讲话中，有一段给黄埔军校的训词，后作为军校的办学方针。训词为：“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同，咨尔多士，为民前锋，夙夜匪懈，主义是从，矢勤久勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。”训词虽然只有48个字，但言简意赅，鼓励黄埔师生和国民党党员为实现三民主义而奋斗。孙中山的训词在国民党中产生了很大的影响，用它作为国民党党歌是很合适的。

国民党党歌歌词确定后，国民党中常会成立了“党歌曲谱审查委员会”，成员有蒋介石、蔡元培等9人。委员会从应征的100多首曲谱中，最后选定了江西作曲家程懋筠的曲谱，其曲调风格颇似教堂之圣咏。1929年1月10日，国民党第109次中常会正式决定这首歌为党歌，定名为《三民主义歌》。

国民党党歌颁发后，不仅国民党各级党部在集会时演唱它，从中央到地方的各级政府，甚至一些社会团体，在重大场合也演唱它。不久，有人致电国民党中央党部询问能否以国民党党歌代国歌。1930年3月13日，国民党中常会通过议案，决定在中华民国国歌未正式制定前，以国民党党歌代用。

国民党党歌作为代国歌后，国民政府仍未放弃制定正式国歌的努力，曾多次向社会征集国歌词谱，但无一适合的佳作。1937年6月，国民党中常会遂决定将国民党党歌作为正式国歌。国民政府随即颁布命令，以法令的形式宣布国民党党歌为国歌(1949年国民党败退台湾后，仍以此歌作为所谓的“国歌”)。

在此期间，国民党政府还制定了《中华民国国旗歌》，由戴传贤作词，黄自作曲，作为升降国旗时所用。词为：“山川壮丽，物产丰隆，炎黄世胄，东方称雄。毋自暴自弃，毋故步自封，光我民族，促进人同。创业维艰，缅怀诸先烈；守成不易，莫徒务近功。同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。”需要一提的是，这首曲子现在台湾还在用，台湾以中国台北的名义参加国际体育比赛时，如得了奖牌需要升旗奏乐时，就奏这首曲子。

在整个中华民国时期，除了这些临时或正式的国歌外，还存在过几首伪“国歌”。

抗日战争初期，设在南京的伪“中华民国维新政府”和设在北平的伪“中华民国临时政府”，均以北洋军阀政府时期的国歌《卿云歌》作为自己的“国歌”。1931年，日本帝国主义发动九一八事变，并于1932年成立了伪“满洲国”。1933年2月24日，伪“满洲国”国务总理郑孝胥写了《建国歌》，作为伪“满洲国”的国歌。词为：“天地内，有了新满洲，新满洲，便是新天地。顶天立地，无苦无忧，造成我国家，只有亲爱并无忧仇。人民三千万，纵加十倍也得自由。重仁义，尚礼仪，使我身修，家已齐，国已治，此外何求。近之则与世界同化，远之则与天地同流。”1942年，伪“满洲国”又制定了“大满洲国国歌”，将原来的“满洲国国歌”改名为《满洲国建国歌》。新“国歌”歌词仍由郑孝胥作词，日本人山田耕作作曲，歌词为：“神光开宇宙，表里山河壮皇猷。帝德之隆，巍巍荡荡，莫与俦。永受天佑兮，万寿无疆薄海讴。仰赞天业兮，辉煌日月侔。”这几首伪“国歌”，存世的时间很短，即使在伪政权的统治地区，影响也不大。

B. 说2011年5月21日世界末日的人是邪人的邪说。圣人是不会乱人心性，宣传世界末日的。

对，那些都是迷信而已

C. 警察训词精神内容怎么写

警察训词内容：结合党建管理，抓思想教育。将训词纳入党支部政治理论学习重要内容，结合三会一课、主题党日。

全体党委成员一定要忠实践行总书记提出的“对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”十六字方针，要充分发挥领学促学作用，以上率下，带头学习训词、躬身践行训词，要通过学习训词精神切实提升工作的执行力。

要在全狱积极营造浓厚的学习氛围，政治处要对本次学习宣传贯彻训词精神作出具体安排，要依托“万名党员进党校”、基层党支部“三会一课”、专题研讨、新媒体宣传等多种形式。

(3)宣传训词扩展阅读：

警察训词的介绍如下：

组织全体警察深入学习领会，使警察切实增强贯彻落实的思想自觉、政治自觉和行动自觉，确保学习宣传贯彻工作有力度、有声势、有成效。监狱全体警察将把学习贯彻训词精神作为当前的重要政治任务抓好落实，坚持学用结合。

学习贯彻总书记对监狱工作的重要指示批示精神结合起来，坚持政治建警、全面从严治警，强化理论武装、勇于担当作为，全力推进玉溪监狱各项工作创新发展。

D. 新旧三民族主义分别是孙中山在怎样的革命形势下提出的

三民主义（Three Principles of the People）是孙中山所倡导的民主革命纲领，还是其民主思想的精髓和高度概括。[1] 三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。它为中国国民党信奉的基本纲领。[2]
三民主义由民族主义（Principles of Nationalism）、民权主义（Principles of Democracy）和民生主义（Principles of People's Livelihood）构成。
民族主义，反对满清专治和列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。
民权主义，实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权（政权）以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权（治权）以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。
民生主义，其最重要之原则有两个，一为平均地权（实行耕者有其田），二为节制资本（私人不能操纵国民生计）。
孙中山设想通过三民主义的实施能够“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”，[3] 进而实现国富民强、天下为公的大同社会。
三民主义其实就是孙中山一系列挽救民族危亡，探索中国近代化的思考与实践经验的总结和高度概括，这种思考与经验上升为理论以后，又对后来孙中山本人及其追随者的革命行动发挥了十分重要的指导和促进作用。[1] 三民主义是中国人民的宝贵精神遗产，是激励中国人民复兴中国梦的伟大力量
同盟会成立之前的三民主义还处于雏形阶段。孙中山革命思想的萌芽阶段最早可以追溯至19世纪80年代中期，1883年7月孙中山自檀香山启程归国，尤其是到了香港以后，孙中山的思想已经发生了变化。1886年春夏间，孙中山进入广州博济医院附设华南医学堂读书后，便经常发表爱国言论，并以“中国现状之危，我人当起而自救”等作为宣传口号。1890年1月，孙中山进入香港西医书院读书后，经常利用课余时间游走于香港、澳门、香山等地之间，发表不满清政府的政治言论，并经常与陈少白、尤列、杨鹤龄等三人聚会，互抒救国抱负流露了对清政府尤其是洋务派在对外反侵略斗争中的软弱无能表现了强烈不满。[7]
三民主义真正初具雏形，并正式以革命纲领的形式提出则是在兴中会创立之时。1894年，孙中山在檀香山建立兴中会。这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。
1895年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。[8] 正是由于在此过程中经过孙中山的革命实践和理论学习，三民主义得到了丰富和发展。因此在后来的同盟会政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。其中，“驱除鞑虏，恢复中华”被视为民族主义；“创立民国”属民权主义内容；“平均地权”则被认为是民生主义的实现方式。[1]
1905年春，孙中山由美赴欧，先后在巴黎、柏林宣扬三民主义五权宪法号召留学生，了解革命组织的团体，加入共有七十余人。七月，孙中山返日，又以兴中会为中心，把华兴会，光复会等革命团体和革命份子联合一致，八月十二日，在东京成立中国同盟会，孙中山为总理，并曾通过总章，发表宣言。
1906年12月2日在东京演讲《三民主义与中国民族之前途》中正式提出三民主义和五权宪法的主张。[9]
《同盟会宣言》的中心内容是四条纲领性的口号：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，这可以说是辛亥革命以前三民主义的早期形态，前两条即当时的民族主义，第三条即当时的民权主义，最后一条即当时的民生主义。中华民国的名称，也是同盟会成立时确定的。

不断完善
从盟会成立至1924年中国国民党一大召开之前的三民主义得到了不断完善，逐步成熟起来。在此期间，中国的革命形式如火如荼、蓬勃发展，孙中山先后参与并领导了潮州黄冈起义（1907年5月）、惠州七女湖起义（1907年6月）、钦廉防城起义（1907年9月）、广西镇南关起义（1907年12月）、钦廉上思起义（1908年3月）和云南河口起义（1908年4月）等数十次反帝反封建的武装起义，并最终迎来了1911年10月的武昌起义（即辛亥革命）的总爆发，一举推翻了腐败无能的满清政府，创立了中华民国并被推选为临时大总统。至此孙中山的民族主义和民权主义基本实现，孙中山本人也转向了实业救国的道路，积极主张修铁路、兴水利等实现民生主义的工作，并最早提出了关于三峡工程的设想，但随后辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取，中国革命形势急转直下，孙中山又被迫开展反袁护国运动。在这个阶段，孙中山的“三民主义”已经不仅仅停留在单纯“理论”的探索上了，更多的则是付诸于实践，三民主义的理论体系也在实践中不断修正并日趋成熟完善。[1]
孙中山对三民主义的不断完善主要表现为依据中国革命实践的经验，在民族、政治、经济、文化、外交等诸方面均提出了系统、具体的理论体系和实施方针。
民族方面，把“驱除鞑虏，恢复中华”修改为“五族共和”，抛弃了过去单纯的“大汉族”主义；
政治方面，孙中山审时度势地提出了，以革命确立民主政制，通过军政、训政、宪政三个步骤循序渐进，实现民主建政，然后以“三民主义”、五权宪法作为建设国家的方略，“把中国造成一个新世界”；[10]
经济方面，主张：“建设之首要在民生。故对于全国人民之衣食住行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之格式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行”；[11]
文化方面，孙中山指出：“发扬固有文化，且吸收世界之文化而光大之”，[12] 即主张批判的继承中华民族传统文化，扬弃的借鉴外来文化；在外交方面，孙中山认为，世界各国应在独立自主的基础上和睦相处、不恃强凛弱，并主张联合世界平等待我之民族共同奋斗等。

贯彻实施
国民党一大之后至国民政府迁台，是三民主义的发展和真正贯彻实施时期。
辛亥革命后，孙中山倡导的资产阶级民族革命屡屡受挫，终于在中国共产党的帮助下，并在国民党一大中正式确立了“联俄、联共和扶助农工”的三大政策。[1]
孙中山关于三民主义的书稿在民国十一年（1922年6月）陈炯明的部队进攻广州大总统府时遗失，目前可以看到的印行材料，最早的是1905年的《同盟会宣言》（即《民报》发刊词），最晚的是他在1924年以“三民主义”为题所作的16次讲演的纪录。[1]
1924年1月中国国民党第一次全国代表大会上，孙中山指出：“重新来研究国家的现状，重新来解释三民主义。”他从1月到同年8月，作了16次讲演以阐发三民主义，由黄昌谷全程速记、翻译。这是孙中山一生宣讲三民主义的最后、也是最有系统、最详尽的篇章。这标志着孙中山思想的转变，赋予了“三民主义”以新的含义。通过联合共产党及其所代表的工人、农民阶级和社会主义俄国，为“三民主义”注入了新鲜血液和新的生命力，并最终成为国民党新的政治纲领。[1]
孙中山为黄埔军校所写训词开宗明义确立三民主义为指导思想。孙中山在多次讲演和宣言中指出：他所领导的政党和运动须达到三个目的：进行民族革命以实现民族主义，进行政治革命以实现民权主义，进行社会革命以实现民生主义，他又认为最后一个目的，最好用改良的方法逐步实现，而避免一次革命。
孙中山在1924年6月16日于广州黄埔军官学校开学典礼中，以三民主义为纲，对该校师生之训词，后来成为中华民国国歌。
1924年，孙中山生前对其“三民主义”思想作出的最后修正，演变为新三民主义。新三民主义是孙中山晚年联俄联共、扶助和依靠农工的思想体现。但由于其中涉及中国国民党联合苏俄和中国共产党的问题，加之孙先生逝世后两党交恶，所以两党对此存在着截然相反的说法，并且争议保持至今。[2]
1929年，在南京完工的中山陵，处在山顶最高峰的祭堂，有3个拱门，分别书写着“民族”、“民权”、“民生”。
抗战爆发后，三青团在学生中得到发展，到了1938年7月9日三民主义青年团在武昌成立。蒋介石以国民党总裁身份兼任三青团团长。[13] 创立时规定年满18岁至38岁的男女青年均可入团。后因党团争夺青年，改为16岁至25岁的青年学生，其他职业团体及青年军官均可集体入团。初创时期有团员1034人。到1947年党团合并时,发展到130万。三青团的基本任务是:扩大团的组织,组训骨干、党化教育、发动青年从军。[14]
毛泽东在抗战时期也明确提出建立“三民主义共和国”的概念及构想。这一新的提法是一个新的历史时代的产物。[15]

逐步儒化
掌权之后的蒋介石独揽三民主义的解释权，获得了统摄全党思想的合法性。蒋介石对三民主义解释的实质，是儒化三民主义。他将孙中山描述为中国儒家伦理道德的集大成者，将儒家伦理道德与三民主义融为一体，使之成为孙中山三民主义的“精髓”，进而在全国范围掀起思想文化上的尊孔复古。在这一过程中，蒋介石还充分利用了戴季陶主义。随着三民主义被儒化，其原有的民族民主革命与现代化之精神也逐渐消解与湮没。[16]

写进宪法
1946年，三民主义被“制宪国民大会”列入中华民国宪法第一条，规范了中华民国的宪政基础。1949年后中华民国政府迁往台湾，据此彰显三民主义主权在民的中华民国宪法实施至今。

迁台以后
1949年国民政府迁台后，三民主义成为蒋中正威权体制下的“党国意识型态”，国民党一直视三民主义和孙中山的民主思想为凝聚岛内各阶层共识的思想武器，而积极在岛内宣传并推行之。[17]
大胆岛（金门）上著名的“三民主义统一中国”标语，与厦门对岸的“一国两制统一中国”标语遥遥相望。高级中学及大学中列有三民主义课程，透过此一课程极力推展反共教育，建构中华民国政府的政治正统乃至民族道统的地位，大学及中央研究院在当时都设有三民主义研究所，并以“三民主义”、“国父思想”等不同名称，列为大学联考与国家考试的必考科目。在台湾的地名、路名乃至各级学校校歌或多或少都能见到三民、民权、民生、民族等用语。[18]
除了中华民国宪法外，在当时各类教育规章、课程目标都有贯彻三民主义一类文字。解除戒严及动员勘乱时期后，相关科目的授课内容逐渐改变，大学内相关课程则逐渐改为中华民国宪法课程，国家考试及大学入学考试则渐次缩减，甚至停考该科目。各三民主义研究所则改名或改组，例如台湾大学三民主义研究所变更名为国家发展研究所。

E. 三民主义

民族主义（民族革命）
十六字纲领：驱除鞑虏，恢复中华
意义：一是反满，即推翻满清政府；二是独立，即建立“民族的国家”。
局限性：没有明确反帝
地位：前提

民权主义（政治革命）
十六字纲领：创立民国
意义：夺取政权和建立政权的问题
局限性：没有将整个封建主义作为斗争的对象
地位：核心

民生主义（社会革命）
十六字纲领：平均地权
含义：核定地价土地国有
意义：注意解决农民的土地问题，是符合历史发展要求的
局限性：没有废除封建土地所有制，没有解决农民土地问题，无法调动农民积极性。
地位：补充和发展

画一张图表就很清楚了。以上，希望对你有所帮助。

F. 警察训词精神内容有哪些

警察训词内容：结合党建管理，抓思想教育。将训词纳入党支部政治理论学习重要内容，结合三会一课、主题党日。

全体党委成员一定要忠实践行总书记提出的“对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”十六字方针，要充分发挥领学促学作用，以上率下，带头学习训词、躬身践行训词，要通过学习训词精神切实提升工作的执行力。

要在全狱积极营造浓厚的学习氛围，政治处要对本次学习宣传贯彻训词精神作出具体安排，要依托“万名党员进党校”、基层党支部“三会一课”、专题研讨、新媒体宣传等多种形式。

学习训词感悟

户籍窗口作为群众与公安民警紧密联系的桥梁，窗口服务的质量直接影响到公安机关在群众心中的形象，而户籍民警就是公安工作的名片。

作为一名党员民警，从警之路上我将坚决做到听党话、跟党走，不断完善自己提高业务能力水平，牢记全心全意为民服务的初心，用实际行动增强人民群众幸福感、获得感。

以上内容参考资料：人民网-习近平向中国人民警察队伍授旗并致训词

G. 程懋筠的风雷激荡的音乐人生

在纪念程懋筠的学术研讨盛会上，著名的中国音乐史研究专家，山东师范大学音乐学院刘再生教授作了《纪念一位边缘音乐家》的主旨发言。他从边缘音乐家的概念和界定、程懋筠先生的历史贡献、纪念程懋筠先生的现实意义三个方面，阐述了纪念这样程懋筠一位“边缘”音乐家的文化意义和学术价值，翔实考辨和重点论述了程懋筠先生于上世纪30年代在江西主持创办“江西省推行音乐教育委员会”（简称“音教会”）时非凡的音乐文化业绩，不仅对程懋筠及其主持的“音教会”在推动国民音乐教育和宣传爱国抗日救亡方面所做出的贡献给予了实事求是的高度评价，而且从中国近现代音乐文化发展史的角度，给予程懋筠以中国现代社会音乐教育领域的重要开拓者的历史定位，立体化地还原了一个历史的程懋筠。
根据刘再生教授精心撰写的《纪念一位“边缘”音乐家——程懋筠对中国近代音乐的历史贡献及其现实意义》一文，我们可以得出这样的学习心得：如果说萧友梅是中国近现代专业音乐教育的重要奠基人，那么程懋筠就是中国近现代社会音乐教育的重要开拓者。程懋筠在中国近现代音乐文化史上的主要贡献是：
第一，在1933年3月创设了“江西省推行音乐教育委员会”， 程懋筠为主任委员。该会宗旨是“振奋民族精神，涵养爱国思想。” “音教会”在南昌建成了湖滨音乐堂，成为当时南昌市的音乐戏剧中心；陆续开办了训练班（钢琴班、提琴班、口琴班、胡琴班、唱歌班等），创建了管弦乐队，组建了合唱团（分专业和业余两组）、话剧团、平剧（京剧）团等组织，起到了培养艺术人才、丰富群众文化生活、宣传抗日救亡的作用。创办了“抗敌歌咏话剧团”，经常演唱黄自《旗正飘飘》、《抗敌歌》、聂耳《义勇军进行曲》、麦新《大刀进行曲》、冼星海《救国军歌》、孟波《牺牲已到最后关头》、程懋筠《精神总动员歌》、《再牺牲！再前进！》、《全靠俺自己》等抗日救亡作品，还演出了《放下你的鞭子》、《扬子江暴风雨》等剧目；经常举行音乐会，或慰劳伤兵战士，或为抗日前线募捐，或进行巡回演出。程懋筠及其主持的“音教会”在抗日救亡运动中发挥了重要的宣传鼓动作用。
第二，在1933年4月创办了《音乐教育》月刊。该刊由音教会出版发行，迄1937年12月停刊，正式出版5卷、57期。在程懋筠主持下，著名音乐家肖友梅、王光祈、青主、赵元任、江定仙、刘雪庵、贺绿汀、陆华柏、吕骥、王云阶、陈歌辛、李焕之等以及一部分诗词作家及译者都曾是该刊的作者，就连科学家钱学森也为该刊撰写过“美国通讯”之类的文章。该刊还出版了许多专辑，如《小学音乐教育专号》、《中国音乐问题专号》、《乐曲创作专号》等。特别是自1935年“华北事变”后，由于倭寇侵华紧急，该刊更加突出了抗日救亡的时代主题，出版了《全国音乐界总动员特大号》、《救亡歌曲特辑》、《苏联音乐专号》等，终刊号为《音乐教育情况专号》。在中国近现代音乐文化史上，相对于当时北京大学音乐研究会编的《音乐杂志》、国乐改进社编的《音乐杂志》、国立音乐专科学校乐艺社编的《乐艺》、音乐艺文社编的《音乐杂志》、国立音乐专科学校发行的《音乐月刊》、新音乐社编的《新音乐》等而言，程懋筠主办的《音乐教育》是音乐期刊中连续出版时间最长、册数最多、影响最大、内容丰富、质量很高的具有全国性影响的刊物。 另外，程懋筠还主编了《音教抗战曲集》、《音乐教育战时续刊》、《音乐与戏剧》（双月刊）等。
第三，生平创作了大量的校歌、抒情歌曲和救亡抗战歌曲三类艺术作品。程懋筠谱写的校歌有《中央大学校歌》、《中正大学校歌》、《正气中学校歌》、《英士大学校歌》、《国立幼师校歌》等；谱写的抒情歌曲有《怀旧》、《归来曲》、《春宵别》、《归航》等；谱写的抗战救亡歌曲有《救国义勇军军歌》、《救国歌》、《复兴歌》、《抗日军歌》、《全靠俺自己》、《打游击去》、《再牺牲！再前进！》、《锄奸谣》、《打铁歌》等。1941年在泰和出版了油印本《音乐教育战时续刊》创刊号，刊印了同年2月21日写的《序曲——代发刊词》：“同志们：四年以前，我们的血，和平地流。Muse（谬斯）奏着Lyra（里拉），在天上遨游，你我循着那琴声，为艺术而歌颂祈求。今天啊，战神擂着战鼓，冲锋的号，震撼山丘，你我的血，快要爆裂；你我的歌喉，也变成怒吼。干吧！让我们的心，整个地共鸣；让我们的歌声，激起每个魂灵；还有我们的笔，要同时描写，一致经营，为了祖国的光荣胜利；人类的永久和平！”
第四，为孙中山的“黄埔训词”谱曲，后来成为《中华民国国歌》。1928年，易大安根据孙中山1924年6月16日在黄埔军校第一期学生开学时的训词内容编写成歌词：“三民主义，吾党所宗；以建民国，以进大同；咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从；矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终。”，程懋筠的谱曲在150余件应征作品中以第一名入选，1929年1月10日由国民党中常委第190次会议核定为“党歌”；1930年3月20日训令全国，规定为“代国歌”；1937年6月3日，国民党中常委决定，“即以现行党歌，作为国歌”；1943年被国民政府正式公布为《中华民国国歌》。

H. 中国国民党党歌

国民党党歌“浩气”

http://luba.crss.ucsb.e/~shen/vault/files/Anthem-National.mp3

一九三○年国民党政府根据孙中山一九二四年在黄雨军校的训词为歌词，由程懋铭作曲的《国民党党歌》。歌词是："三民主义，吾党所宗，以建民国，以建大同，咨尔多士，为民前锋，夙夜匪懈，主义是从，矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。"

1927年国民党蒋介石叛变革命后，在南京建立了国民政府。南京国民政府的国歌是以国民党党歌代替的。

早在1924年1月召开的国民党第一次全国代表大会上，就有代表提议制定国民党党歌，以宣传国民党的政策，激励国民党员为国民革命的成功而努力奋斗。这个提议虽然被代表大会通过，但因国民党当时还未取得全国政权，两广还未统一，北伐还没开始，军事行动是国民党的首要任务，无暇顾及此事，再加上当时的宣传文化工作多为中共党员负责，故这个问题就耽搁下来了。1928年10月，在国民党的一次中常会上，中常委戴季陶重提此事，提议以孙中山给黄埔军校的训词作为中国国民党的党歌歌词，被中常会接受。

1924年6月16日，黄埔军校正式开学，孙中山以国民党总理兼黄埔军校总理的身份，在开学典礼上发表讲话。讲话中，有一段给黄埔军校的训词，后作为军校的办学方针。训词为：“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同，咨尔多士，为民前锋，夙夜匪懈，主义是从，矢勤久勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。”训词虽然只有48个字，但言简意赅，鼓励黄埔师生和国民党党员为实现三民主义而奋斗。孙中山的训词在国民党中产生了很大的影响，用它作为国民党党歌是很合适的。

国民党党歌歌词确定后，国民党中常会成立了“党歌曲谱审查委员会”，成员有蒋介石、蔡元培等9人。委员会从应征的100多首曲谱中，最后选定了江西作曲家程懋筠的曲谱，其曲调风格颇似教堂之圣咏。1929年1月10日，国民党第109次中常会正式决定这首歌为党歌，定名为《三民主义歌》。

国民党党歌颁发后，不仅国民党各级党部在集会时演唱它，从中央到地方的各级政府，甚至一些社会团体，在重大场合也演唱它。不久，有人致电国民党中央党部询问能否以国民党党歌代国歌。1930年3月13日，国民党中常会通过议案，决定在中华民国国歌未正式制定前，以国民党党歌代用。

国民党党歌作为代国歌后，国民政府仍未放弃制定正式国歌的努力，曾多次向社会征集国歌词谱，但无一适合的佳作。1937年6月，国民党中常会遂决定将国民党党歌作为正式国歌。国民政府随即颁布命令，以法令的形式宣布国民党党歌为国歌(1949年国民党败退台湾后，仍以此歌作为所谓的“国歌”)。

I. 今年119消防宣传月主题是什么

今年119消防宣传日主题是“关注消防生命至上”。

今年的11月9日为国家综合性消防救援队伍授旗致训词二周年纪念日，也是第四个全国消防宣传月。

中国消防2020年10月30日数据：今年以来，全国共接报火灾19.6万起、亡857人，同比分别下降8%、23%，但火灾形势仍然严峻，总体上呈现出住宅亡人火灾多、沿街商铺（小门店）较大亡人火灾多、仓储物流火灾多、电动自行车火灾多等四个特点。

消防安全事关每一个人的生命财产安全，决不能有丝毫麻痹，消防安全无小事，各地各有关部门各企业必须要切实加强消防安全工作力度，从严落实消防安全责任，整治安全隐患，守牢安全红线，确保人民群众生命财产安全。

(9)宣传训词扩展阅读：

宣传日由来

我国过去的火警电话是“09”，因为在20世纪70年代以前，我国特别通讯是“0”号。20世纪70年代后期，我国通讯服务号码由“0”改为“11”，根据标准化管理的要求，火警电话号码统一定为“119”，是汉语“要要救”的谐音。

因为每年“119”是我国的消防宣传日，实际上这一天已成为我国的消防节。

J. 每年的几月是西北民族大学的民族团结进步宣传月

西北民族大学每年10月开展的民族团结进步宣传教育月活动。校庆日为8月8日。西北民族大学开展以“促进交往交流交融，喜迎党的十九大”为主题第22个民族团结进步教育月活动。活动坚持以中国特色社会主义理论为指导，深入学习贯彻习总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念。

新思想新战略，深入学习贯彻中央、甘肃省民族工作会议和第六次全国民族教育工作会议精神，按照协调推进“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局的要求，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，开展中国特色社会主义共同理想和中华民族共同体意识教育。

大力弘扬各民族大团结大发展大繁荣的主旋律，打牢“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”思想基础，不断增进“五个认同”，牢固树立“三个离不开”思想，增强维护民族团结的社会责任感，促进各民族师生交往交流交融，构筑各民族共有精神家园。

学校要求，各单位认真制定符合各自实际，有特色、有针对性的活动方案。要积极创新活动形式，把握重点、注重实效，弘扬各民族优秀传统文化，不断增强各族师生对中华文化的认同感和自豪感，营造各族师生团结友爱的氛围，抓好落实，力求贴近师生，贴近生活，贴近实际。

(10)宣传训词扩展阅读：

校训：勤学，敬业，团结，创新

“勤学”，即勤奋学习。语出韩愈“业精于勤荒于嬉”。以勤学为训词，意在要求全体师生辛勤耕耘，刻苦钻研、勤以治学、勤以求学。以“勤学”作为民大人求学治校的内在精神，是保障学业有成、事业辉煌的根本前提。

“敬业”，即对待事业的一种精神和态度。语出宋代理学家朱熹“敬业者，专心致志，以事其业也。”敬业乃中华民族的优良传统，对于教育事业来说，就是要热爱教育事业，投身于教育事业，忠诚于教育事业，献身于教育事业。“敬业”是民大人建设高水平民族大学，提高教育教学质量，培养高层次高素质人才的必要条件。

“团结”，是一种美德，是凝聚力的象征，是力量的基础。对于民族高校而言，团结显得尤为重要。各民族师生之间，教工之间，学生之间，领导与群众之间，教学与管理之间，都必须团结一致，和谐发展。“团结”是民大教育事业稳步前行的有力保障。

“创新”，即超越和突破。语出《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”。教育迫切需要以开放式思维模式培育开拓型人才，积极探索求新之路。要将教育创新和科技创新融为一体，共同推动教育事业的不断前进。更新观念、创新体制是深化民族教育改革、推动民大教育可持续发展的根本动力