建水宣传片

⑴ 云南建水紫陶

建水紫陶是云南省建水县的民间传统工艺品，历史悠久，源远流长，自宋末年间开始生产陶器，至今已有九百多年的历史。
历史上有宋有青瓷，元有青花，明有粗瓷，清有紫陶的说法。用建水近郊五色陶土（红黄青褐白）制作成型，经过书画、雕刻、填刮、烧炼、磨光等工序，陶器色泽深紫，花纹雪白，叩声如磐。
紫陶属云南传统的名优产品。1953年在北京举办的全国民间工艺品展览会上，建水紫陶被列为我国四大名陶之一，与江苏宜兴陶、广东石湾陶、四川荣昌陶并驾齐名。
建水紫陶集书法、绘画、雕刻、镶嵌、烧制、磨光等工艺于一身，是中国民间艺术的一朵奇葩。
近年来随着云南潽洱茶的兴起，建水紫陶迎来了一个发展的春天，被越来越多的人所认识，其中做制作茶壶的佼佼者当数单鹰。
单鹰，男，云南省陶瓷研究学者、陶艺家、建水陶制壶师。
作品简洁大方、做工细腻、新颖、严谨、典雅且与适用完美结合，收到壶艺爱好者的好评，作品频频在各种展览会上获奖，深受国内外壶家的喜爱和赞赏！
其作品多采用古法柴（龙）窑烧制，常混搭于生活陶缸、陶瓮、陶窖附烧，出窑时作品常常呈灰头土脸相，现惨不忍睹状（烧成品少之又少）。烧成品中会有紫砂壶烧制早期出现的“飞釉”和“火疵” ，及传说中的“缸坛釉泪”现象。 其中最为难得一见的是皱皮龟裂纹建水紫陶壶（建水紫陶无釉而能开片，更是陶中一绝。）那些有“飞釉”和“火疵” 、“缸坛釉泪”、皱皮龟裂纹的建水紫陶茶壶可谓是他的独门绝技。
柴烧无法量产且成品率很低，出窑时作品常常呈灰头土脸相，现惨不忍睹状（烧成品少之又少）。烧成品中会有紫砂壶烧制早期出现的“飞釉（灰釉）”和“火疵” ，及传说中的“缸坛釉泪”现象。 其中最为难得一见的是皱皮龟裂纹建水紫陶壶（建水紫陶无釉而能开片，更是陶中一绝）作品极其稀缺。那些有皱皮、龟裂纹、金丝纹理（壶身布满蛛丝般的美妙纹路）的建水紫陶茶壶可谓是他的独门绝技。当然如此稀罕的建水紫陶壶只有那些被称之为有褔之人的人看到。
单鹰壶艺的作品以荷系壶、竹系壶、梅系壶、福缘杯（也有人叫知足杯、反贪杯、戒溢杯等的，主要是源于在使用此杯子时，杯子里面的茶水不可过满，过满的话，杯子里面的茶水会如同变魔术一般全部消失殆尽，当然只要茶水不过满的话，杯子可照常使用。）等为长。
单鹰壶艺的作品简洁大方、做工细腻、新颖、严谨、典雅且与适用完美结合，收到壶艺爱好者的好评，作品频频在各种展览会上获奖（如：在由中国工艺美术学会、江苏省工艺美术行业协会、广东省工艺美术协会等主办的第四届中国广州国际工艺品艺术品收藏品展览会获一个金奖及一个银奖；在2012“中国·金艺奖”国际工艺美术创新设计大奖，获“中国·金艺奖”最佳创意奖一个、最佳工艺奖一个； 在2013年中国精品茶具“金羊奖”获一个金奖、两个银奖），深受国内外壶家的喜爱！

这些柴烧的建水紫陶壶作品不单单美丽，原料取自天然，完全没有毒素。更神奇的是，这些柴烧杯壶能够改变水的味道，杯拿来泡茶，甘醇无涩；用来喝酒，高浓度的酒立刻变成陈年老酿，润而不呛，酒精浓度降低。
由于火痕和落灰会因烧窑的薪柴材质不同、坯表的落灰多寡、烧窑时间的长短、坯体在窑内的位置及所受的温度差异而呈现各异及不确定性造成了柴烧效果的偶然性，这也决定了每件柴烧作品都是独一无二的。柴烧的建水陶品与一般窑的差别在于灰烬和火焰直接窜入窑内，产生的落灰经高温融熔成自然的灰釉，其色泽温暖，层次丰富，质地粗犷有力。特别明显而难得的是烧成的陶品有受火面与背火面的阴阳变化与明显的火焰痕迹，它散发一种自然、质朴、浑厚、古拙的美感……………………………………
柴烧的陶品无论是黑色还是肝色，其呈色都具有浑厚、深沉的特点。偶遇难得的窑变陶品，则具有变化莫测的颜色，其色系分明，且色带过渡自然！

单鹰壶艺柴烧的建水紫陶壶有如下优点：
一是个性十足，外表常有柴火在土窑烧制过程中，柴火掠过所留下的那一波又一波的火痕，显得窑气十足。
二是通透性好，看得见的、会呼吸的茶壶、好养、而且短时间内就可养得出效果来。柴烧茶具可以净化茶汤，同时柴烧茶具经过长时间茶汤滋养，色泽更加温润喜人。这与市面上一般常见的建水紫陶有很大的区别。
三是常有窑变的茶壶出现，这可能要归功于因柴火不容易均匀的控制，在土窑烧制过程中产生的忽大忽小的火候。窑变的茶壶，有变幻莫测的颜色，有明显的色系，且色带过渡自然。
四是柴烧的茶壶，不论肝色、黑色等色都有一个共同点：色深、色沉稳、色厚实。
五是火痕及落灰的不确定性造成了柴烧效果的偶然性，每件柴烧作品都是真正意义上的独一无二的。
六是茶水明白单鹰柴烧壶的好，因为，那是有身份证的壶。那历经柴火所留下的、独特的“火痕”、“落灰釉”，其色系分明、且过渡自然！因其成品率低、不可复制性及与生俱来的稀缺性而显得玩味十足。

⑵ 建水的名人及故事

廉明知府——张 隆

提到苏杭名人，莫过于白居易、苏东坡，可知有被称为“继美白、苏”的张隆。

张隆，字伯兴，明代建水州人。正统贡生。任杭州知府，浚西湖，维修白堤、苏堤，治理彰河，政绩优异，清正廉明，得以觐见皇帝。后因母亲病逝，回乡守墓。明代嘉靖年间建水首祀四贤祠，张隆居四贤之首。如此忠孝廉明的知府，难怪状元杨升庵有碑文，称赞张公“官处脂膏不自肥，润西湖广其利，彰水安其锸，考绩三年，最于全浙”。

仗义谏官——刘 洙

满怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“古仁人之心”，目睹时政积弊已深，既无力回天，又不肯与奸臣侫幸合流，因仗义执言被调任外职，便辞官回乡，侍养老父，开办书院，教授子弟，施救乡民。

刘洙，字道源，号三贞，明代建水州人。正德进士。任刑科给事中、都给事中等职，针贬时弊，敢于谏言。著有《奏疏》三卷、《参驳》五卷。杨慎、胡汝翼为其作传记，且其施政已载入史册，对后世有很大的借鉴作用。

琉球使臣——萧崇业

被省史学界称为“滇中航海第二人”，其诗文被誉为“开云南海外文学第一页”。

萧崇业，明代建水州人。隆庆进士。历任兵科都给事中、南京操江提督等职。博学好古，深通国家典章制度。万历皇帝派他率船队渡海册封琉球（今冲绳岛）中山王。萧祟业在对待外邦上主张：“以文德感化”，“识治体者，在修文德以服远，尊中国者，不割齐民以附夷”。在琉球期间，考察了当地的山川物产和风土民情，著有《使琉球录》、《养乾秦议》《航海赋》《南游漫稿》等。为纪念萧崇业，蒙自新安所把镇内的一条街道命名为崇业街。

工部尚书——包见捷

包见捷， 明代建水州人。万历进士。自小便有“神童”的美誉，官至吏部侍郎。以敢于上疏，弹劾不法税使而闻名朝廷内外，并潜心研究历朝典宪。万历皇帝以某朝典章制度询问廷臣，唯见捷能敷陈无遗，受皇帝赞赏，赐额“文献名邦”，下诏建坊于其故乡临安。卒后诏赠工部尚书。雍正在《建水州志》中赞誉其“为一代名臣，南邦文献，汲引后学。”

申法御史——傅为詝

“老去几曾离别惯，夕阳影里玉骢停。”或许耿直的谏臣内心里的孤独无人能懂吧！

傅为詝，清代建水县人。雍正进士。乾隆年间任贵州道监察御史、奉天府府丞，官至都察院左副都御史。力主去奸民，除冗苛，申法禁，清狱讼而端风化等，人称“直谏名臣”。后以赡养老母告假归家，著书立说。著有《读礼偶存》、《读汉书论》、《藏密诗抄》等，卷帙浩繁，实为大儒。诗与古人相埒，书法不让南园。涉猎之广泛，才更能体现其为大家的实至名归。

泰山北斗——陈世烈

陈世烈，清代建水县人。乾隆进士，历任广西正考官、内阁学士兼礼部侍郎等职。工诗文，擅书法。归里后任昆明五华书院山长，育才无数，桃李满天下，施应培、钱沣、周樽、李松龄、杨焯等云南名士出其门下，三迤人士视为“泰山北斗”。

慈惠吏儒——张履程

有“出为名吏，处为名儒”之赞的张履程，清代建水县人，乾隆举人。陕西大荔、华阴等县知县。居官慈惠，唯民为亲，开仓出麦，赈济灾民，督工开河，勤治水患，每离任老幼泣送，爱民如子，还乡后主讲崇正书院。诗作有《彩云百咏》、《彩云续咏》等。所咏史事，可补志乘之缺，为云南方志界所推重。

陶艺大师——向逢春

陶艺大师向逢春，专攻紫陶，爱书画，创残帖断简装饰工艺，具有浓郁的人文特点，为我国陶艺一绝。一生佳作不计其数，被人争相收藏。建水陶能跻身全国四大名陶，向氏作品功不可没。其造型、书画、磨光被誉为“向氏三绝”。是我国陶艺发展史上当之无愧的名家。

万卷楼主——梁之相

梁之相，建水县城人，号 “二十万卷楼主人”。日本早稻田大学法学硕士。博学多能，通经史，擅诗文，精书画，喜收藏。对目录学、版本学、方志学、图书馆学以及文学、史学均有研究。个人藏书多达二十余万卷。著作达二三十种之多，是云南近现代的知名学者，有“墨林奇才”之誉。解放后任云南省美术家协会理事、省文史馆副馆长。

教育名家——刘宝煊

建水西庄新房人。早年两度赴日本留学，后于云南大学任教。一九三八年回乡，任建民、临安中学校长，于校内开展抗日救亡活动，宣传革命思想，培育出大批人才。一九四八年受中共华南分局之托，组织武装斗争，任讨蒋自救军二纵队司令员、思普地区临时人民委员会主任，解放后任昆明市教育局局长。

从一个富家子弟到一个思想进步、追求真理的优秀共产主义战士的蜕变，心系人民、胸怀博大并且令人致敬。

⑶ 有关于建水孔子文化节的作文

第一：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑 ，出生于鲁国陬邑。东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。

第二：
举办孔子文化节对国内来说可以使得国人深刻认识孔子，提高素养，增强自豪感和自尊心。如果是对于国外来说呢就可以推广中国文化和中国价值观，提高中国的影响力和辐射力，提高国际地位。

建水孔子文化节在保留祭孔大典等传统内容的基础上融入新内容，以突出建水文化特色，彰显建水文化活力。近年来，建水县以“古城风貌保护恢复”为核心，擦亮“千年临安古城”、“千年建水紫陶”两张旅游名片，做强国家级历史文化名城、国家级重点风景名胜区、古城5A级旅游景区三个品牌，挖掘最具建水特色的居家文化、儒学文化、紫陶文化、市井文化，打造古城文化旅游景区、泸江烟柳乡村文化体验区、燕子洞生态度假区、曲江氡泉生态园、云龙山南部宗教文化和民俗风情旅游区，全力推进文化旅游产业发展。

第三：
中国红河·建水孔子文化节是弘扬儒家文化、提升古城品位、宣传推介建水的良好平台，是建设文化建水、活力建水、美丽建水的重要内容，自2005年以来已成功举办九届，在展现建水历史文化名城风采、促进国际型旅游业发展壮大等方面发挥了积极作用。
在建水街头，各种关于孔子文化的商品琳琅满目，各种玉石雕琢的孔子、各种关于孔子的书籍到处都可以买到，最畅销的是建水文庙精编的《论语》。在街头不时有人读起“学而时习之，不亦说乎……”

⑷ 建水近期哪里需要发宣传单的

昨天分手了今天随便找个男票

⑸ 建水紫陶的简介

一壶紫陶，建水三代手艺人。网络一下你就知道

建水紫陶历史悠久、工艺独特，与江苏宜兴陶、广西钦州陶、四川荣昌陶并列为中国“四大名陶”，驰名中外，但一段时间以来落于寂寞。近年来，在州委、州政府及建水县委、县政府的高度重视下，建水紫陶业快速发展，形成了集体、私营、个体（家庭作坊）多种生产经营方式共同发展的格局。特别是州委七届七次全会提出了“全力打造红河历史文化三个千年四个百年”亮丽名片文化品牌。建水县委、县政府以传承保护和开发利用建水紫陶文化资源，做强做大紫陶产业为目标，确定将建水紫陶打造成为中国“陶都”，实现“产城文”一体化发展，成为带动区域经济、文化、旅游的主导产业。

目前，建水紫陶及相关产业已达到8亿元的年产值，但是，在建水紫陶快速发展的情况下，建水紫陶研究会会长谢恒认为，建水紫陶及相关产业的发展仍然存在诸多隐忧。

盛名之下的发展“瓶颈”

上世纪90年代末，随着云南普洱茶的异军突起，用建水紫陶壶泡云南茶、保存普洱茶受到不少人的追捧。随着建水紫陶市场前景看好，建水紫陶国营厂的部分技师外出创业，小作坊生产逐渐恢复。谢恒介绍，建水2004年时仅有7家紫陶企业，截至2014年11月，建水登记注册的紫陶企业共329户，从业人员3000多人，年销售收入2亿多元；加上关联产业的产值，建水紫陶产业的年产值超过8亿元。

建水陶茶居紫陶文化传播有限公司、建水县贝山陶庄文化产业有限公司、红河火宝文化产业有限公司、建水碗窑兴仁建材陶瓷厂、绍康工作室、袁应德作坊等一批私营个体企业不断壮大和发展，有效扩大了建水紫陶的生产规模，提升了其知名度。同时，一批具有较高工艺水准的专业代表性人才逐渐涌现，已有一批优秀的陶艺传承人获得云南省高级工艺美术师称号。2008年，建水紫陶传统制作工艺被国务院批准列为第二批国家级非物质文化遗产，贝山陶庄等紫陶作坊，被列为第一批国家非物质文化遗产示范基地；2010年，建水被中国轻工业联合会、中国工艺美术协会命名为“中国名陶之乡”；2011年6月，“建水紫陶”成为代表云南省的国家地理标志证明商标之一。品牌建设与营销工作得到推进，先后参加“第七届中国中部投资贸易博览会地理标志成果展”和“第一届中国国际地理标志产品博览会”，进一步扩大了建水紫陶的知名度；“火宝”“贝山”“陶茶居”等多家企业注册的商标，已成为云南省、红河州的著名商标和知名商标。目前，申请使用“建水紫陶”专用标志标识222052个，申请使用刻制“建水紫陶”印章74枚，“建水紫陶”的品牌影响力日益提升。

但建水县文化产业办公室负责人表示，在快速发展中，建水紫陶仍然存在着“瓶颈”亟需突破。一直以来，建水紫陶沿袭历史传统，形成以日用陶为主，美术陶为辅的发展格局。随着制陶业、手工艺品业的不断发展，建水紫陶在传统工艺、审美、创作等方面都表现出一定的局限性，发展思维有待突破。中低端的日用陶、美术陶市场饱和度高，缺乏具有较高审美价值、文化价值的高端艺术品陶，对陶品的装饰和创作多以名人书画为主，对差异性竞争优势挖掘不够，形式和内涵都有待创新。

目前，市场上各类紫陶产品存在质量不统一、好次混杂的现象，缺乏具有权威性、统一性的产品标准，不利于“建水紫陶”这一国家地理性标志产品的品牌建设和维护。建水紫陶行业规范有待完善，有关行业运行、市场建设等政策和条款有待制定。

建水紫陶业目前规模较小，产值较少，产业优势尚未得到充分发挥；现代工业生活用品的快速发展对紫陶业产生巨大冲击，市场空间逐渐缩减，生产水平和管理水平较低。紫陶业与其他相关产业的联动程度不高，以古井、古塔、古桥为代表的特色景观与紫陶工艺及产品结合度较低，城市雕塑小品、地面铺装、广告标识、街灯座凳等环境要素方面特色不够鲜明；与民族文化、文化旅游等融合发展有待深化。

建水紫陶以日用陶、美术陶为主，缺乏对高端艺术品的关注和创作，陶品层次较为单一，现有产品尚未打入高端艺术品投资和消费市场，缺乏具有较高艺术价值、文化价值和经济价值的紫陶工艺品，成品业发展受到一定限制，高端市场有待积极培育。缺乏集陶土资源贮备、工艺展示、艺术品陈列、商贸交易、会展宣传等为一体的大型紫陶产业综合宣传和推广平台，高端紫陶艺术品、名家品拍卖机构有待建立。

这些问题都是建水紫陶产业目前发展中存在的问题。

如何突破发展“瓶颈”

作为建水县紫陶研究会主席，谢恒自2004年发起组建建水县紫陶研究会以来，一直致力于建水紫陶文化历史的研究推广和建水陶文化产业的培植发展，是当代建水紫陶文化产业发展的重要推动者。对当下建水紫陶产业存在的问题和制约，有着自己深刻独到的见解。

谢恒认为，建水紫陶文化产业要做强做大，必须有一个强大的产业群来支撑。纵观全国其他著名陶瓷生产地，无一不是有一个强大的产业群来支撑。以宜兴紫砂来说，宜兴市的传统紫砂产业年产值不过10亿元左右，但与紫砂相关的产业却达到近百亿元的产值。而湖南醴陵，作为我国陶瓷釉下彩工艺的发源地，也是我国较为著名的瓷都，同样是传统陶瓷产业的年产值不到10亿元，而与陶瓷相关产业的年产值却达到了120亿元。所以，要做强做大建水紫陶产业，必然要建立一个强大的相关产业群。

而要建成一个强大的建水紫陶相关产业群，在省、州、县各级党委、政府出台许多促进建水紫陶产业发展政策的基础上，政府和企业还要找准各自的定位，并寻找到双方的共同点。政府为紫陶产业制定出台更多的扶持政策，企业则要研究如何利用好政府的扶持政策，才能实现良性互动与循环，共同促进建水紫陶产业的发展。

就如建水县文产办相关负责人所说，建水紫陶产业目前存在“瓶颈”制约，是从宏观方面来说，具体来说，需要解决以下问题，并有所突破，才能真正做强做大建水紫陶产业。

建水县目前有紫陶研究会、紫陶协会，还有紫陶产业发展办公室。研究会与协会属行业组织、群众团体，而紫陶办则是政府部门。由于众所周知的原因，3个组织、部门之间存在分工不明确、多头管理的现象，增加了“内耗”。因此，建水紫陶行业的组织管理机构需要重新调整，需要理顺建水紫陶产业的组织管理机构和行业协会的管理体制。

同时，建立一个专业的、长期的建水紫陶发展规划。建水紫陶产业发展规划也出台过，但这些都不是从专业角度出发的。没有专业的长期发展规划，就有可能走弯路，不利于紫陶产业的快速健康发展。目前，州、县政府已委托专业机构在做建水紫陶产业发展规划，这个问题正在解决。

四川荣昌、广西钦州都是以陶瓷为主要产业的城市，这些城市的行业管理部门每年都拥有政府给予的大量扶持资金。在参加国内外一些重大的评比、会展中，这些县市的行业协会或管理机构利用政府的扶持资金成批租下展位，再分给当地艺人参展使用。但是，反观建水紫陶，由于缺乏资金，只能是几个紫陶艺人凑钱合租一个展位来展示，还有更多的紫陶艺人因为展位费用、车旅费用等原因而没有参评、参展。没有参评、参展的机会，建水紫陶怎么能有更大的发展？高端产品如何能产生？因此，需要政府一些具体的扶持措施。

做强做大建水紫陶产业，不仅仅是建水县和紫陶从业者的事。州委、州政府提出了“全力打造红河历史文化三个千年四个百年”亮丽名片文化品牌，建水紫陶名列其中，云南省委、省政府也有意将建水紫陶打造成云南继普洱茶之后的又一张世界级的文化名片。从这些政策里，可以理解为发展壮大建水紫陶产业是全州，甚至是全省层面上统筹考虑的事，不能再狭隘地认为，发展建水紫陶产业，是建水县的事。只有将建水紫陶产业的发展放在全州、全省的层面和高度来考虑，建水紫陶产业才能尽快实现省、州党委、政府提出的目标和要求。

要做强做大建水紫陶产业，要加强对人才的培养。“这里包括3个层面的人才培养。”谢恒说，一个层面是紫陶从业技术工人的培养，这需要与职业中学、中专、大专院校联合开展，为紫陶业提供大量的初级技术工人。二是加强与省陶瓷协会的联系和协作，积极开展建水紫陶国家级大师申报工作。“今年5月，配合省陶瓷协会完成了建水紫陶业‘云南省陶瓷大师’评选工作。”谢恒说，建水紫陶在全国也算是小有名气，但到现在，还没有一个国家级大师。没有国家级大师，建水紫陶要想做强做大，就会很难。三是培养建水紫陶专门的研究推介人员。相对于我国其他地方的名陶名瓷，建水紫陶的研究很滞后，没有相关的专著。当然，这是一些客观原因造成的。一是建水地处偏僻，研究者相对较少，二是历史原因造成产研分离。起初，制陶的人没有写书出专著的能力和水平，而有能力写书出专著的人，却又不会制作陶器。政府是否可以考虑用公开招标的方式，出版建水紫陶相关专著。

“只有突破这些制约，建水紫陶才能健康成长为百亿元产值的产业。”谢恒最后说。

谋局做强做大共发力

今年9月底，连续举办了11届的建水孔子文化节更名为“建水孔子文化节暨紫陶文化旅游节”。9月26日，建水第一条紫陶文化主题商业街——建水紫陶街开始开放，这是一条以紫陶销售及展示、休闲体验、度假观光为主的特色旅游步行街，弥补了建水没有紫陶作品展示街的空白。在开街仪式上，还举行了象征紫陶窑火世代相传、生生不息的火炬传递仪式。这可以说是建水紫陶的又一次“发力”。

建水县委宣传部部长杨为文在接受媒体采访时表示，建水紫陶如何走出建水、走出云南，甚至是走出国门是建水县委、县政府一直在思考和关注的问题。其实，这些年来，建水紫陶的产量、名气虽不如宜兴紫砂，但随着政府的关注和决策，也逐渐走出国门，为人所知。一是打造建水紫陶品牌。建水紫陶已成功申注为中国地理标志证明商标，且目前正在申请认定中国驰名商标，以品牌宣传推动整个紫陶产业的外向发展。二是成立紫陶协会。组织参与各类展览并组织制陶大师到各个制陶圣地交流，打破闭门造车、孤芳自赏的格局。三是借助红河州对外文化交流的平台，与梯田、民族歌舞等红河特色一起，走出省界、走出国门。近年来，已完成台湾之旅、日本之旅、法国之旅等。四是与云南茶结合，推广云南器。把普洱茶、建水陶打造成实用、亲密的伴侣组合，不断推广宣传建水紫陶。五是建水紫陶不仅有茶器，还有其他传统的生活陶，比如气锅。这很大程度上为建水紫陶的推广另辟了蹊径。民以食为天，建水紫陶在饮食文化中的运用，也让大家更进一步知道建水紫陶、使用建水紫陶。

同时，依托建水紫陶协会，力邀陶艺专家、工艺美术大师到建水交流指导。已组织过台湾陶艺大师团来建水开展讲座、制陶技艺展示。国家工艺美术大师、陶瓷专家孟树峰，已多次受邀到建水为建水紫陶的发展助力。目前，孟大师正在为建水紫陶建设陶瓷艺术家库数据库。此外，近日，在建水陶艺家肖春魁浪鬼禅寂柴烧基地，举办了国际柴烧创作营活动，邀请了来自日本、韩国和我国青岛、河南、台湾的国际知名陶艺家到建水进行创作，并举办了两场高水准的讲座，为建水紫陶的发展带来了活力。

⑹ 建水紫陶的著名大师作品有哪些

“建水紫陶著名的大师有向逢春、陈绍康、陈学、丁吉三、马成林,潘金怀等。 向逢春,建水碗窑村人,制陶匠人。后专攻紫陶,爱书画,创残帖断简装饰工艺,具有浓郁的人文特点。一生佳作不计其数,被人争相收藏。建水陶能跻身全国四大名陶,向氏作品功不可没。其造型、书画、磨光被誉为“向氏三绝

⑺ 云南建水实验中学散播虚假广告

1.在这里说地有用
2.学校不存在广告
3.只能说是宣传
4.有什么问题直接到教育行政部门反应
5.情况必须属实
6.否则影响不好