㈠ 死者落葬时祭文离别赋
一、 起车祭文式
起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下：
例一：
维
公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于
○代大父（或母）谥（或讳）○（姓）公（或○氏）之灵曰：痛维吾父（或母）罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载 陈牲礼，永诀生天，父（或母）其鉴格耶，尽哀诚
谨告
例二：
维
公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于
故父（或母）谥（名）○○（姓）○公（或氏）之灵曰：牛面卜筑，冥宅攸宜，吉辰方届，神明莫留，灵车既驾，我心伤悲，（缓减绞丝旁）方启行，佳地安居，荐此牲礼，实用陈词
谨告
或：谷辰方屈，神明莫留，灵柩既驾，涕泗交流，佳城住处，安居宅幽，谨陈牲礼，备荐庶馐
谨告
二、掩土安葬祭文
墓地下棺掩土安葬之祭文
卜兹吉地，此山其名，秀峰西障，磁屿东茔，台山后拥，云格前涌，揽其形胜，山川有情，援（减提手旁）建佳城，恭筑经营，牛眠马鬃，焕然峥嵘，乃择吉旦，安葬亲灵，形骸归土，大事告成，凭依木主，赫耀神明，谨具牲礼，因荐微诚，如其在上，昭格馨香，俾我孙子，椒实蕃盈，五福萋有，大振家声尚飨
㈡ 李商隐为白居易所写的墓志铭《太原白公墓碑铭》大略意思是在说什么 请问有原文翻译吗
刑部尚书致仕赠尚书右仆射太原白公墓碑铭（并序）
公以致仕刑部尚书年七十五会昌六年八月薨东都。赠右仆射，十一月遂葬龙门。子景受，大中三年自颍阳尉典治集贤御书，侍太夫人宏农郡君杨氏来京师，胖胖兢兢，奉公之遗，畏不克既，乃件右功世，以命其客取文刻碑。文曰：
公字乐天，讳居易，前进士避祖讳选书判拔萃，注秘省校书。元年，对宪宗诏策，语切不得为谏官，补尉。明年试进士，取故萧遂州为第一，事毕，帖集贤校理。一月中诏由右银台门入翰林院，试文五篇，明日，以所试制《加段佑兵部尚书领泾州》，遂为学士。右拾遗满，满将拟官，请椽京兆，以助供养，授户曹。
时上受襄阳荆州入疏献物，在约束外，公密诋二帅，且曰非善良。后虽与宰相不厌祸，其后礼官竟以多杀不辜谥于ν为厉。李师古袭父事逆，务作项领，以谩侪曹，上钱六百万，赎文贞故第，以与魏氏。公又言：「文贞第正堂，用太宗殿材，魏氏岁腊铺席，祭其先人。今虽穷，后当有贤。即朝廷覆一瓦，魏氏有分，彼安肯入贼所赎第耶！」上由是赐钱直券，以居其孙。在职三年，每宴见，多前笏留上辇，是否意诏，湔剔抉摩，望及少年，见天下无一事。五年会忧，掩坎庐墓。七年以左赞善大夫著吉，武相遇盗殊绝，贼弃刀天街，日比午，长安中尽知。公以次纸为疏，言元衡死状，不得报，即贬江州，移忠州刺史。穆宗用为司门员外。四月知制诰，加秩主客，真守中书舍人，叙绯。受旨起田孝公代衡阳，孝公行赠钱五百万，拒不内。燕赵相杀不已，公又上疏列言河朔畔岸，复不报，又贬杭州。既至，筑堤捍江，分杀水孔道，用肥见田。发故邺侯泌五井，氵亭储甘清，以变饮食。循钱塘上下，民迎涛祠神，伴侣歌舞。徙右庶子。出苏州。授秘书监，换服色，迁刑部侍郎。乞官分词，得太子宾客，除河南尹。复为旧官，进阶开国。九年除同州，不上，改太子少傅，申百日假。又二岁得所薨官。
白氏由楚入秦，秦自不直杜邮事，封子仲太原，以有其后。祖某，巩县令；考季庚，襄州别驾，赠太保。一女，妻谭氏。始生公七月，能展书指「之」「无」二字，纵横不误。既长，与弟行简俱有名。故李刑部建、庾左丞敬休友最善。家居以户小饮薄酒，朔望晦辄不肉食，携邓同、韦楚，白服游人间。姓名过海，流入鸡林日南有文字国。为中书舍人三日，如建中诏书，上郑公覃自代，后为相质直。文宗时，文贞公果有孙起使下，数岁至谏议大夫，贤可任，为今上御史中丞。他日，景受尝跪曰：「大人居翰林，六同列五具为相，独白氏亡有。」公笑曰：「汝少以待。」其曾祖弟今右仆射平章事敏中果相天子。复宪宗所欲得，开七关，城守四州，以集巨伐。仲冬南至，备宰相仪物，擎跪斋栗，给事寡嫂永宁里中，有兄弟家，指响健慕，以信公知人。集七十五卷，元相为序。系曰：
公之先世，用谈说闻。肃代代优，布踪河南。阴德未校，公有弟昆。本枝不摇，乃果敷舒。匪骼匪，噫其醇腴。於乡洎邦，取用不穷。天子见之，层陛玉堂。徵徵其中，上汰唐禹。帝为辇留，续绪襞缕。岁终当迁，户曹是取。煜白其华，爵不痕缁。用从弃遣，至道天子。畴谁与伍，率中道止。纳笔摄麾，绰三郡理。既去刑部，倏东其居。大尹河南，翦其暴逋。君有三辅，臣有四亩。臣衰君强，谢不堪守。翊翊伸伸，君子之文。不僭不怒，惟君子武。君子既贞，两有其矩。孰永厥家，曾祖之弟。坤柄巽绳，以就大计。匪哲则知，亦有教诏。益裒其收，揠莠而[E161]。刻诗於碑，以报百世。公老於东，遂葬其地。
㈢ 帮我找几套公墓下葬时用 的 祭文
各位领导、各位来宾、同志们，朋友们：
2005年5月22日，农历乙酉年四月十五日下午4时57分，市XX局退休干部，中国共产党党员XXX同志因病经医治无效，与世长辞了。从此 ，我们失去了一位为党和人民的事业鞠躬尽瘁的好党员，我局失去了一位德高望重的好前辈。今天，我们怀着十分沉重和悲痛的心情，缅怀他淡泊名利，无私奉献，谦虚至善，堪称楷模的一生。
XXX同志1929年8月27日生于湖南原十七区春江乡一个私营小商家庭，他自幼得益于父亲重商思想的薰陶，对从商表现出浓厚的兴趣，有事无事总喜欢帮助父亲打理打理生意，深得全家的喜爱。1937年，XXX同志在当地的私立学校启蒙，后又念了两年私塾。为了生计，十六岁那年，他开始到镇德原长绸布店当学徒，身为徒弟，他起早贪黑，负重如牛，饱尝了生活的艰辛，同时也炼就了他珍惜生命，宽厚仁义的优秀品性。解放战争期间，他回家种田养猪，过上了日出而作，日落而息的耕作生活，1950年8月，XXX同志参加了革命工作，1950年5月加入中国共产主义青年团，1987年6月加入中国共产党，1990年光荣退休。
XXX同志在参加工作后的四十年中，先后在县政府第八分庭、县财委会人民造酒厂、县专卖管理处、服务局职工训练班、县肉食购销站、县供销社、光等农业社、官渡公社、县委组织部、第一钢铁厂、人民购销服务站、县统计局等部门和单位工作，担任过审讯员、生产队长、业务股长、车间负责人、秘书、计划统计股股长等职务。
工作上XXX同志自始至终服从组织安排，全身心投入，他经常加班加点，废寝忘食，为保证统计报表准、快、细，经常深入基层，积极开展调研和市场预测工作，35年间共撰写调研文章151篇，学术论文52篇，其中被国家统计局、省统计局、省商业厅等采纳运用的材料15篇，为领导的科学和正确决策提供了及时、准确的数据信息。他的工作细心、耐心和虚心在全系统有目共睹，有口皆碑，他谦虚至善，执着事业，业绩突出，出色的工作得到了上级和领导充分肯定，32 次被评为优秀工作者，并于出席国家、省、地、市先代会和劳模大会11次。1988年当选为省统计学会理事、市统计干部技术职称评定委员会主任。
XXX同志政治上不断进取，始终坚持党的信念不动摇，具有坚定的全局观念和大局意识。始终保持艰苦奋斗、自警自历的精神状态，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳、兢兢业业。在他的成长和工作生涯中，历经了多次政治运动的洗礼，得到了组织的培养和教育，思想觉悟不断提高，革命事业心和工作责任感更加坚强，一直热爱党、拥护党的领导，热爱社会主义，长期以来，坚持以大局为重，服从组织安排，安心本业，热爱本职，坚守岗位，注重实干，不管在哪一岗位，都能如质、如量、如期完成组织交赋的工作任务，就是在1957年下放农村劳动和文革期间，被错误定性为“地主分子”、“伪法官”的情况下，也能正确对待，坚信组织上对自己会有一个客观公正的评价，总是如实向党组织汇报思想动态，没有因此而萎靡不振，相反还能够努力学习，积极工作，在忘我的工作中定位自己的人生。XXX同志把加入党组织作为一生的追求，他自参加革命工作就积极向党组织靠拢，三十多年来，他一切以党的事业为重，任劳任怨，兢兢业业、持之以恒地努力工作，连节假日都很少休息，由于他表现突出，1987年，当党组织接受他为中共党员时，58岁的他竟然激动得热泪盈眶。
XXX同志学习上孜孜不倦，业务上精益求精。由于他在少年时候只读了七年书，参加工作后，一切都赋予了他崭新的色彩，新的工作、学习的需要，使他深感知识底子太薄，为了弥补文化知识的不足，提高自身的业务知识水平，他如饥似渴地抓紧学习，吸收营养，增长知识，他挤时间学政治、学业务、学文化，他还与上海读者服务部建立了经常性联系，从那里买回了不少精神食粮。他先后与湖南省商学院、杭州商校、北京财院、内蒙古财院等院校取得联系，不断深造和充实自己。为了知识，他不耻下问，在学习《数理统计》时，他经常向自己的学生、徒弟，甚至于儿女们请教高等数学基础知识，正是由于他这一股锲而不舍的毅力，他的业务、理论水平一年一个台阶，工作上屡建功勋，凭自己的敬业和钻研精神，他创造的多种统计方法经验在全省统计系统推广。1973年被授予统计师技术职称，1983年晋升为高级统计师并被省、市多所高等院校聘为指导老师，聆听过他的讲授、接受过他的辅导的学生数以千计，他的敬业精神和严谨的工作作风深受人们敬仰，激励着年青一代奋发进取，积极工作。
XXX同志退休后，仍十分关注统计事业的发展，在搞好传、帮、带的同时，继续为单位的改革，发展、稳定出谋划策，就是在他身患老年性智力障碍症的时候，偶尔能够撩起他的记忆甚至于引发谈话兴趣的只有他的单位、他的工作、他的事业，体现出一个共产党员为党、为国、为民呕心沥血，无私奉献、鞠躬尽瘁，死而后己的崇高风尚，XXX同志是公认的好前辈，是统计工作的楷模，是我们的良师益友，他的精神和所留下的大量统计数据资料是一笔无法用金钱来衡量的宝贵财富。
XXX同志生活朴素，一生淡泊，生活节俭，从不好高骛远，攀比虚荣，他常说日食一升、夜眠八尺，知足者常乐。他生活俭朴，乐善好施，宽厚为怀，关心他人胜过关心自己，每次扶贫济困，抗洪救灾，支持政府重点工程建设，他都能慷慨解囊，踊跃捐款，在他的身上充分体现了中华民族的传统美德，表现出克已奉公的高贵人品和助人为乐的拳拳之心。
XXX同志于1955年2月与唐珍同志喜结伉丽，夫妻俩互恩互爱，互帮互敬，共同抚育了xxx、xxx、xxx、xxx，二子二女，在养育儿女期间，夫妻俩节衣缩食，倾注真情，工资收入在用于维护家庭生活必需之外，总要想方设法为儿女们添置点衣物，用品之类，看着儿女们健康成长，夫妻俩心里不知有多么高兴，他在对儿女爱抚有加的同时，经常教育子女胸怀理想，努力学习，忠于职守，诚实守信，助人为乐，勤俭节约，严于律己，宽以待人，遵纪守法，报效国家，由于他家教有方，儿女们个个成家立业，在不同的岗位为国家、为民族、为社会主义事业奉献力量。XXX同志对孙辈们同样表现出无微不至的关爱，孙女洁芸，孙森、王政都深得他的抚爱，他对孙辈们的学习，生活与成长无时无刻不表现出高度重视，他说，孩子们就象花朵，是我们的希望，是国家的未来，一定要从小爱护、精心培育。XXX同志对同志、朋友总是以诚对待，以心换心，他大公无私，乐于助人，深得亲朋好友的敬佩。
XXX同志为统计事业所作的贡献是巨大的，他视事业为生命的崇高风范，他为人谦虚平和的楷模品质，将永远为我们所铭记。
事业已归前辈录，典范留与后人承。XXX同志匆匆地走了，他的家人，统计界的同仁，熟知他的老前辈、老朋友以及他的同事、同乡、学生以及街坊邻里，无不潸然泪下。他的离去无疑将是我们的重大损失。今天，我们缅怀他的业绩，丰厚的革命情谊，自是心情沉重，我们悼念XXX同志，一定要化悲痛为力量，学习他的革命精神和优秀品质，贯彻执行党的路线、方针、政策，奋发图强、努力拼搏，以优异的成绩告慰他老人家在天之灵。
XXX同志，您一路走好！
XXX同志，您安息吧！
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㈣ 求 《墓地哀歌》 格雷的全文。
墓地哀歌
晚钟响起来一阵阵给白昼报丧，
牛群在草原上迂回，吼声起落，
耕地人累了，回家走，脚步踉跄，
把整个世界留给了黄昏与我。
苍茫的景色逐渐从眼前消退，
一片肃穆的寂静盖遍了尘寰，
只听见嗡嗡的甲虫转圈子纷飞，
昏沉的铃声催眠着远处的羊栏。
只听见常春藤披裹的塔顶底下
一只阴郁的柢枭向月亮诉苦，
怪人家无端走进它秘密的住家，
搅扰它这个悠久而僻静的领土。
峥嵘的榆树底下，扁柏的荫里，
草皮鼓起了许多零落的荒堆，
各自在洞窟里永远放下了身体，
小村里粗鄙的父老在那里安睡。
香气四溢的晨风轻松的呼召，
燕子从茅草棚子里吐出的呢喃，
公鸡的尖喇叭，使山鸣谷应的猎号
再不能唤醒他们在地下的长眠。
在他们，熊熊的炉火不再会燃烧，
忙碌的管家妇不再会赶她的夜活；
孩子们不再会“牙牙”的报父亲来到，
为一个亲吻爬倒他膝上去争夺。
往常是：他们一开镰就所向披靡，
顽梗的泥板让他们犁出了垄沟；
他们多么欢欣地赶牲口下地！
他们一猛砍，树木就一棵棵低头！
“雄心”别嘲讽他们实用的操劳，
家常的欢乐，默默无闻的命运；
“豪华”也不用带着轻蔑的冷笑
来听讲穷人的又短有简的生平。
门第的炫耀，有权有势的煊赫，
凡是美和财富所能赋予的好处，
前头都等待着不可避免的时刻：
光荣的道路无非是引导到坟墓。
骄傲人，你也不要怪这些人不行，
“怀念”没有给这些人建立纪念堂，
没有让悠长的廊道、雕花的拱顶
洋溢着洪亮的赞美歌，进行颂扬。
栩栩的半身像，铭刻了事略的瓮碑，
难道能恢复断气，促使还魂？
“荣誉”的声音能激发沉默的死灰？
“献媚”能叫死神听软了耳根？
也许这一块地方，尽管荒芜，
就埋着曾经充满过灵焰的一颗心；
一双手，本可以执掌到帝国的王芴
或者出神入化地拨响了七弦琴。
可是“知识”从不曾对他们展开
它世代积累而琳琅满目的书卷；
“贫寒”压制了他们高贵的襟怀，
冻结了他们从灵府涌出的流泉。
世界上多少晶莹皎洁的珠宝
埋在幽暗而深不可测的海底；
世界上多少花吐艳而无人知晓，
把芳香白白地散发给荒凉的空气。
也许有乡村汉普顿在这里埋身，
反抗过当地的小霸王，胆大，坚决；
也许有缄口的米尔顿，从没有名声；
有一位克伦威尔，并不曾害国家流血。
要博得满场的元老雷动的鼓掌，
无视威胁，全不顾存亡生死，
把富庶，丰饶遍播到四处八方，
打从全国的笑眼里读自己的历史——
他们的命运可不许：既不许罪过
有所放纵，也不许发挥德行；
不许从杀戮中间涉登宝座
从此对人类关上仁慈的大门；
不许掩饰天良在内心的发作，
隐瞒天真的羞愧，恬不红脸；
不许用诗神的金焰点燃了香火
锦上添花去塞满“骄”“奢”的神龛。
远离了纷纭人世的勾心斗角，
他们有清醒愿望，从不学糊涂，
顺着生活的清凉僻静的山坳，
他们坚持了不声不响的正路。
可是叫这些尸骨免受到糟踏，
还是有脆弱的碑牌树立在近边，
点缀了拙劣的韵语、凌乱的刻划，
请求过往人就便献一声婉叹。
无闻的野诗神注上了姓名、年份，
另外再加上地址和一篇悼词；
她在周围撒播了一些经文，
教训乡土道德家怎样去死。
要知道谁甘愿舍身哑口的“遗忘”，
坦然撇下了忧喜交织的此生，
谁离开风和日暖的明媚现场
而能不依依地回头来顾盼一阵？
辞世的灵魂还依傍钟情的怀抱，
临闭的眼睛需要尽哀的珠泪，
即使坟冢里也有“自然”的呼号
他们的旧火还点燃我们的新灰。
至于你，我关心这些默默的陈死人，
用这些诗句讲他们质朴的故事，
假如在幽思的引导下，偶然有缘分，
一位同道来问起你的身世——
也许会有白头的乡下人对他说，
“我们常常看见他，天还刚亮，
就用匆忙的脚步把露水碰落，
上那边高处的草地去会晤朝阳；
“那边有一棵婆娑的山毛榉老树，
树底下隆起的老根盘错在一起，
他常常在那里懒躺过一个中午，
悉心看旁边一道涓涓的小溪。
“他转游到林边，有时候笑里带嘲，
念念有词，发他的奇谈怪议，
有时候垂头丧气，像无依无靠，
像忧心忡忡或者像情场失意。
“有一天早上，在他惯去的山头，
灌木丛，他那棵爱树下，我不见他出现；
第二天早上，尽管我走下溪流，
上草地，穿过树林，他还是不见。
“第三天我们见到了送葬的行列，
唱着挽歌，抬着他向坟场走去——
请上前看那丛老荆棘底下的碑碣，
（你是识字的）请念念这些诗句”：
墓 铭
这里边，高枕地膝，是一位青年，
生平从不曾受知于“富贵”和“名声”；
“知识”可没轻视他出身的微贱，
“清愁”把他标出来认作宠幸。
他生性真挚，最乐于慷慨施惠，
上苍也给了他同样慷慨的报酬：
他给了“坎坷”全部的所有，一滴泪；
从上苍全得了所求，一位朋友。
别再想法子表彰他的功绩，
也别再把他的弱点翻出了暗窖
（他们同样在颤抖的希望中休息）。
那就是他的天父和上帝的怀抱。
卞之琳译
㈤ 乡镇政府向县级民政局要求建公墓如何行文
一是省市文件的规定依据必须写
二是工作进展情况，包括选址情况，是否是公益性公墓，占地面积，是利用荒山还是什么类型土地。
三是需要民政解决和协调的问题。
㈥ 怎么帮公墓拍宣传片
呵,拍公墓的宣传片抄,重点袭讲人文的,我建议你可以从两个角度去拍,一个是讲中国孝道文化,从孝入手,然后讲这个公墓的地理位置,风水如何好,然后再讲公墓的一些好的人文服务细节,拍一些公墓风景与业务大厅的接待,墓碑也可以出现,但一定要是好看的艺术墓,有员工为其擦去灰尘的细节,或者是把歪了的鲜花放正的细节。另一个切入口就是从员工对于这个行业的认同感去拍，建议你看一下武汉石门峰的宣传片，优酷中有的。如果还有什么不明白的，可以再找我细聊咯。
㈦ 征集关于陵园公墓的路灯牌诗词
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。
生活的理想，就是为了理想的生活。
生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。
我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命呢？
我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
我们将永远得不到更多的时间，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的二十四小时。
生命，只要你充分利用，它便是长久的。
生命就是一切。生命就是上帝。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
生命是一支箭------因此，你必须知道瞄准什么目标和如何运弓-----然后把弓弦拉足，让箭飞射出去！
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 -------泰戈尔
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。 ------歌德
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。我们又何尝不一样？我们只能来一次，只能有一个名字。而你，你要怎样地过你这一生呢？你要怎样地来写你这个名字呢？ -------席慕容
有生命，那里便有希望。 -------泰伦提乌斯
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。 ------朗费罗
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？------杜·伽尔
生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。 ------穆尔
如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。 -------蒙田
喜爱人生的人绝不是失败者。 -------费德
只要有勇气，生活就会变得美好。 -------佚名
人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。 ------泰戈尔
斗争是甜蜜的。 -------雨果
把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。------罗斯金
上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 -------有岛武郎
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。 ------孟德斯鸠
人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。 ------泰戈尔
人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。 ------保罗
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。 ------顾况
人生似朝菌。 -------寒山
人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候。 ------佚名
虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。 -------歌德
没有一个人长生不老，也没有一件东西永久长存。兄弟，记住这一点而欢欣鼓舞吧。 -------泰戈尔
我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。 -------爱默森
我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。 -------伏契克
你虽在困苦中，也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。 ------萨迪
冲击一次，就忘掉，在新的局面下继续生活下去。 ------西伦佩
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。 ------蒙田
生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。 -------佚 名
我们不能坐等令逸乐盗取我们的生命！ ------林肯
人生决非是缥渺的梦幻，在人生的原野里洒多少汗珠，就会有多少收获。对辛勤的耕耘者来说，人生永远是可爱的。 -------佚名
长命也许不够好，但是美好的生命却够长。 ------富兰克林
我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。 ------萧伯纳
生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。 ------蒙田
一个人的生命难道不是像一代人的命运一样珍贵吗？要知道，每一个人都是一个与他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部这个世界的历史。------海涅科恩
人生须自重。 -------陆九渊
每一个人都是他过去的产物。 ------美罗斯托
当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。 ------惠特曼
生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。 -------法罗丹
生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。 ------柏克
燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。 -------三毛
生命在前进的同时，它就是在走向死亡。 -------富恩特斯
真正的圣者的信条是善用生命，充分地利用生命。 -------赫伯特
爱生而败仁者，其下愚之得欤？ -------王通
只要愿意去做，人无所不通。 --------艾略特
㈧ 帮我找几套殡仪馆遗体告别或公墓下葬时用的祭文
祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎
文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式：
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!
尚飨!