指南村宣传

1. 青芝山的导游词

青芝山位于福建省 福州市 连江县。
群峦峻峭，岩洞千姿百态，无山不洞，无洞不奇，故名“百洞山”。山上产“灵芝”色青，山寺也因之得名青芝寺。青芝百洞山，位于闽江口北岸，覆釜山南支，南与琅岐岛隔江相望，北距连江县城十二公里，西至福州四十五公里，属省级风景区。
青芝百洞山为福建省五大名山之一，其得天独厚的天然风景，可谓一石一胜，岩洞石泉皆成景，个个惟妙惟肖。最有名有趣的有四十四岩、十五洞、三十九石、三泉、两湖。岩数猴抱桃、八仙岩、三友岩为最；洞称九曲联珠洞、星窝洞、蝙蝠洞、五曲洞为奇；石以蛤蟆上山、杜鹃泣月、三玉蟾为胜；泉以琴泉、翠壑、泽泉为突出；湖数敖湖景胜。莲花峰居青芝一百零八景之首，巍峨矗立在百洞山之巅，东临闽江口，西朝八仙岩，阳光照耀，莲花如镶金边，晨雾缭绕，浮在半空，生机勃勃，蔚为壮观。
青芝自然风景纵横交错，上下左右景中套景，眼前足下，天然景色，令旅游者留连忘返。从山下登山数十步，?看东边山园，见一石形似青蛙，向山上扑跳，称“蛤蟆上山”，为青芝山第一胜。往上看有一石三峰，谓“笔架山”。紧接一岩，黑白相间，是“熊猫戏珠”。再往高处看，只见圆鼓鼓的大岩石安在山顶，则是“木鱼岩”，岩上镌刻“晚归”两字，系前国民政府主席林森所题，其意深刻，令人寻思。至第一亭，亭柱有一对联：“初地引人徐入胜；好山一望已开怀”。
过第一亭不远，俯视右旁，有一巨岩形同狮子伏地，故名“伏地狮”，神态生动，惹人喜爱。登上一石阶就是平路，往东边山腰看，在三株罗汉果树边，有一长厚石白底黑面，叫“僧鞋”。西近园坪处，又有一石状如鲤鱼朝天，叫“独鲤朝阳”。再往上看，一石直立头朝南，形象鹃鸟，凝望月落山，人称它“杜鹃泣月”。循径而上，东面山坡有一岩石盖成石室，巨石状如鳖，故称“鳖头石”。
半山途中建有“半山亭”，原匾“半山亭”三字，系清太子太傅陈宝琛题，亭柱对联：“莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶；虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流”。上联赞美莲花峰的秀丽景色，下联称颂马江海战军民抗击侵略者的光辉史迹。
在“半山亭’’看东坡，有“鳖爬山坡”，山腰边沿“双龟石”活灵活现。沿路西上，左边园坪有“朝天狮”。循石阶上几。十步，即到敖湖，湖旁“林森存骨塔”系前国民政府主席林森于一九二六年建，塔基34．8平方米，高7．34米，十二层浮雕组合体，引无数中外旅游者参观敬仰。
敖湖地势平坦广阔，是通往青芝寺、八仙岩、林森公馆和九曲联珠洞的中心。步入敖湖九曲桥，在“观光亭”欣赏“敖鱼头”、“海蚌”，湖光亭影相映生辉，树影婆娑，清风阵阵，令人爽心悦目。领略山水之余上慕园，苍松翠竹，郁郁葱葱。在慕园右边往上看，有“如意石”、“舢板石”、“山僧拜忏’’等奇岩竞秀。慕园当中，仰望东山顶峰，“猴抱桃”一胜愈看愈像，愈想愈奇。特别是夕阳斜照，猴面绯红，桃尖红熟欲裂，栩栩如生，叹为观止!
出慕园去栩园，沿人工湖走去，先见摩岩石刻“蝙蝠洞”三大篆字，洞里三光三暗，直通青芝山顶，古时有大蝙蝠栖息洞里。洞西有“守门狮”、“达摩履”。传说梁大通六年，达摩祖师踏一根芦草渡江到嵩山少林寺，仅剩一只鞋在足，另一只落在青芝百洞山。步进栩园门内，似置身山中园林，看刘通题诗：“细味纲园缓步行，四山环翠大江明，风来梧竹松揪响，半作涛声半雨声”。左边有一大圆石叫“石鼓”，右边山腰另有一石更妙，形似酒仙，满面通红，烂醉如泥，说是“太白醉酒”。站在栩园内，仰望东山顶，见一岩像神女，足下放荠篮，人称“西施浣沙”，饶有古趣。循径登上“同乐亭”，对面“太虚洞”可望而不可及。这里山径通幽，树木森茂，景致聚焦，看东山，有景叫“鸟鹊南飞”，更远处有?童子盼月”，路下一块黑色巨石叫“卧猫”，真是一?石一胜。绕山径上至“邃然台”，往南过“朝天鲤鱼”到松风阁，迎面有一石拦路，闭口瞑目，叫“想象石”。
“松风阁”周围一片参天松林，树干苍劲，针叶翠绿，迎风呼啸，大有“天风直送海涛来”的气势!林森以豪放笔力题松风阁青石横匾。松风阁上楼天梯，是由“天门洞”天然石阶引上阁楼的。看罢天门洞，才能体会到山外青山天外天的感受。出“天门洞”旋入“观海洞”，在洞口远眺闽江，长门、川石威镇海疆，双龟、五虎雄把国门，水天一色，气势磅礴。由“观海洞”到“擎天台”，回转到“双门洞”，能观赏到“三玉蜍”，那是三块大岩石自上而下朝南鱼贯坐落，形似三只蟾蜍跳跃，中间一蜍最为逼真。董应举题诗云：“松叶满空山，仙人在何许?遗下三玉蜍，白白窥人去。”沿下看，一石挺拔独秀，宛如美女梳妆，即“美人照镜”一景。自天门洞回转天梯而下，有“天门咫尺”摩岩石刻四字。留步复往上看，在几株参天大树下，又有一巨岩活像狮子，叫“狮子岩”，旁有“蝙蝠岩”。望松风阁顶端，有一石上大下小垂直下来，叫“象鼻岩”。从天门咫尺处下行，经“酒台”，便到梅花楼， 观赏“翠壑”。
梅花楼前原有一片梅园，楼系二层古建筑，三面开窗，人们登楼眺望青芝景色，四季时新：春风送暖时，春意盎然；夏日雷雨时，却有“山雨欲来风满楼”之感；秋雁南来时，可现“海天秋晚见鸿飞”的情景；冬季梅花怒放时，四周暗香浮动，沁人肺腑。漫步梅园尽头，俯视松竹园林，见两巨石像乌龟¨取名“双龟哭竹”。面对梅花楼，远眺西山之巅，右可欣赏“仙桃”一景，左又能看到“猪遗矢”，细观猪腹又套一景，单线白描叫“猴子想仙桃”。借景观外山，又得“仙人跨鹤”、“仙人掌”等胜景。
由梅花楼过雨亭，进入青芝寺“大士殿”。青芝寺原建在八仙岩上，明万历年间由工部侍郎董应举移建今址。一力，三零年旧寺遭回禄，一九三二年林森集资重修，成现存之寺宇。“大士殿”内挂满名家楹联，真草隶篆，琳琅满目，各家书法出神入化。下大士殿就是青芝寺前殿，出寺门，可见摩岩石刻：“欲界仙都”四字，岩顶有一株大榕树，不土而立，堪称一绝。过虹桥又名“观仙桥”，朝西顺山路行至半岭，驻足路旁看北山坡上一块黑色怪石，突兀而出，叫“骷髅石”，而路边右山上一岩高耸，合掌作楫，慈祥迎人，称“合掌白衣大士”。再往上看又有一石似“元宝锭”。沿山路拾级而上，只能在与“裂桃石”对峙中慢步缓行。
游青芝不可不看“八仙岩”，在裂桃石旁欣赏对面山顶八大峻?光怪石，浮光吐景，活像“八仙”浮槎过海，各得其势。如逢云雾缭绕，恍若八仙飘游，穿行岩峡，蔚为壮观！从八仙岩背后小径转到岭顶，与原来山路会合，小憩之时，朝西北山峰举目能拾得“百鸟聚会”和“仙奕”(又名仙人下棋)两景。
由青芝寺出花瓶门，看到一岩壁镌有“今古名山”，“引人入胜”摩岩石刻，即为“五曲洞”。循阶而下，寻幽探胜，迂回转折，五个岩洞，互相贯通，因之名“五曲洞”。侧身过“侧身岩”，下转“石#002洞”，忽见洞顶天窗大开，阳光灿烂，真是别有洞天。洞里设置石凳石桌，游客至此，都要欣赏洞壁律诗，乃明朝宰相叶向高所题，书法酣畅，脍炙人口!
菡萏峰高俯碧流，孟溪环绕近沧洲，
天开灵境留仙住，海涌神山壮客游。
古洞云深存蝙蝠，悬岩石出像猕猴
千年胜迹今方辟，好对青樽共拍浮。
出洞口，有一岩像猴称“猿公岩”，岩壁上也有董应举题句：“昔为榛莽林，今作青芝寺，洞里一声猿，惊破游仙梦。”进入“三岔洞”，上往“憩园”，下通“悬石洞”，只见两岩夹一石，由此通过，仰视此石，岌岌欲坠，为百洞奇迹。出悬石洞 口，西侧一石游离群岩欲飞走，其状如猴，叫“飞猴”。这里三面巨岩环抱，而南面敞开，洞口平坦，是闻名的“观仙洞”。在观仙洞口的开阔地上，望西北欣赏“八仙岩”格外传神了。视线转移西南山腰，看“慈母抱儿”、“达摩面壁”、“苏武牧羊”、“断头青蛙”、“老鼠咬布袋”、“帝君帽”和南山脚下的“水牛下田”诸胜，无不惟妙惟肖。 自观仙洞绕左侧旋入“星窝洞”，一块异常奇特的椭圆形巨石覆盖洞顶，称“星辰岩”，有许多凹凸不平的斑环缀其上，梅雨季节，洞顶倒挂无数晶莹欲滴的水珠，经日月反射闪烁如星，五彩缤纷，美不胜收。董应举在洞壁上题诗道：“吾观此岩中，点点皆成像，一似浑天仪，星辰缀其上”。出洞口向右绕一大圈，有一石刻“阿弥陀佛”，附近是“定光石室”，四面开放，四通八达。上有“鹦鹉岩”，下连“琴泉”。自琴泉循阶而上，可饱览“漱玉石”、“翠帘洞”、“宛宛门”胜景。由此可抵“憩园”，这一带林木葱笼，环境洁净幽美，熏风吹得游人醉。
要是从“莲湖”东行，望东山腰，依次观赏“虎啸猪蹄”、“太监进表”和“王佐断臂”等景。再行不远，有巨石挡路，上镌林森题写“不为米折腰”，因之名“折腰石”。过“折腰石”，即到“林森公馆”，门庭有黄宾虹题古篆“啸余庐”三字。《青芝山志》载：古时这里榛莽荒芜，野兽出没，樵径绝迹，时闻虎啸。“山馆夜深闻虎啸”是啸余庐来历。出公馆西行进入“一片瓦”，其实是一大洞，洞顶一石，铺天盖地状覆瓦。右转弯有石阶相接，迎面三块巨石，其状或俯、或仰、或蹲，统称“三虎石”，躲在樟树后头的叫“朝天虎”，向天仰视者叫“仰虎”，张大虎口馋涎欲滴者为“唾涎虎”，三虎各形俱现，堪称一绝。
由公馆转北行至山腰，可现“觉非塔”，是由天然岩石叠成骨灰塔，所选石块，均有形象，如桃、如李、如香椽……。由此东行至“观佛洞”，内供释迦牟尼佛一尊(俗称白玉观音)。据说是班禅九世自西藏运来赠林森的珍贵文物。自观佛洞东行，便是“东觉岩”，有胜迹称“泽泉”，因岩石不断分化，涧石夹立，岩下细沙铺底，夏日雷雨，岩泉汹涌，进珠戛玉，声震山谷。雨过天晴，泉流告竭，深潭水涸，又平静如常。泽泉虽在百洞山中，却也有钱塘观潮一样情趣，可惜日久已倾圯，有待修复。若能再登上“日轮岩”顶观日，遥望东海，只见山连山来水连水，一直连到宝岛台湾。史载：在大理姑山冰期，台湾本来就紧紧连着祖国大陆。
自公馆东行再到“九曲连珠洞”，洞长约里许，，一洞套一洞，洞洞铺设石阶，游客蜿蜒而下，见洞内一池叫“泽泉池”，池壁岩石笔直，藤萝蔓绕，岩壁石刻诗词，依稀可认。沿洞内曲径下行，两旁尽是悬岩峭壁，高数丈，宽仅尺余，叫“合掌岩”，这时“一线天”也现眼前，那是如刀斧砍削两片，仰望仅窥一线天光。一线天，像一条隧道，到尽头则亮堂堂的，这就是“桃源洞”，循桃源洞下行，曲径幽邃，正感“山重水复疑无路”之际，一个广阔明亮的“三友岩”又呈现眼前，岩高十余丈，中有石椅石桌，相传当年叶向高、李久我、董应举三，友读书处。有段趣谈：三友同游百洞山，耳听背后有声喊：二人同行三宰相，回首一人是侍郎。”董应举回头一望，不见人影。后来叶、李均为相，惟董为侍郎。出九曲洞，沿山路行，朝山顶看，有一巨岩像运动强儿腾空而起，叫登天岩，远望西南山岗有“双狮”、“如意”两景，近处看溪边还有“鲤鱼塘”等胜。至此青芝山全景已浏览无余了。
交通：从福州市区的公交仁德站乘坐36路公交车（全程票价6.5元）到“东岐”终点站下车，转农村客运（车费约5-10元）前往青芝山。

2. 岳阳市的“三个宣传,一个推介”具体内容是什么

岳阳市作抄为一座历史文化名城，一座优秀旅游城市，近几年又先后被授予“全国楹联之市”，“全国诗词之市”的荣誉称号，其经济总量稳居全省第二。为迎接党的“十八大”胜利召开，纪念毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话发表七十周年，弘扬中华优秀传统文化，
宣传岳阳地理、经济优势，
宣传岳阳繁荣、稳定、幸福和谐的大好局面，
宣传岳阳市中心城区“五创”提质（创建全国文明城市，国家交通管理模范城市，国家社会治安模范城市，国家绿化模范城市，国家环保模范城市），
推介岳阳楼、君山岛5A级景区，加强文化强市建设，特举办“岳阳楼杯”诗联大赛，热忱欢迎国内外诗人、联家共襄盛举。

3. 指南村的村情概况

指南村位于烔炀镇西部，东西南北分别与烔西、朝阳、黄六、肥东相连接。说不上鱼米之乡，基本上旱涝地忧。行政村自然形成上、中、下三片，由10个自然村组成，由上而下分别为秋藤树、白庙唐、八角碾、中份唐、坝头、坝堰、石山口、柿子树、洪庄及南茆。村委会座落在行政村中部，行政党支部由上、中、下三个分支部组成，拥有党员98人，支部书记许启保抓全盘工作，综治主任茆国良分管民兵及社会治安工作，计生专干由唐腊梅同志担任。村委会占地面积约500平方米。针对行政村的自然分布，有山有水，行政村组成了一支山林防火队，组长由唐建权担任，并下设四个看护点。

4. 美丽乡村建设指南

靓丽村口、通达路网、特色建筑风貌、垃圾污水处理体系、村民公共活动场所，以充分彰显村庄产业、文化、生态等元素。
空间优化：突出本村文化历史传统
特色村口：景观主题内容突出本村的文化历史传统。
电力、有线电视、通讯等通村入户，有条件的村庄实现无杆化、无线网络全覆盖。
绿色发展：有一至两个主导产业
生态宜居：古树名木砌石保护
垃圾处理：按人口总数的XX配备保洁员。
污水处理：卫生户厕改造达标率百分之百。
新能源利用和亮化：可以到潢川利民科技一对一根据你们当地的情况，专门定做生产适合你们当地情况的太阳能路灯。这样不仅大大的提高了利用率，也节省了不少的金钱和人力。同时也能起到最好的亮化和美化效果。

5. 求有关于福州的三坊七巷的历史资料等宣传内容，越多越详细越好！在此先谢谢各位好心的大侠了！^-^

福建省 福州市至今还保存相当一部分自唐 宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。
“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；
“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
2009年7月19日，“中国历史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。

衣锦坊

衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。

文儒坊

三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。

光禄坊

光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。

杨桥巷

杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。

郎官巷

郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”

塔巷

塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。

黄巷

黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。

安民巷

安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。

宫巷

宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”
宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。

吉庇巷

吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。

南后街

福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。
现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色
习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰
三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门
三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
[编辑本段]主题展馆
用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区：
1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。
2.福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。 3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。 5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。 6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。 7.明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。 8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。 拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。 此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。
[编辑本段]坊巷名人
近代以后的重要历史事件，如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动 、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等，都是中国历史发展的关节点。从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。
林则徐 林则徐：“睁眼看世界的第一人”。林则徐（1785—1850）是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。他顺应历史发展潮流，对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度，故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。
沈葆桢：中国“船政之父”。沈葆桢（1820—1879）在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科技的先驱，我国近代教育和近代海军的创始人之一。他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。
曾宗彦(1850—1972）：近代“陆军之父”。曾宗彦居于安民巷。他甫任江南道监察御史，便于1898年5月，上书光绪皇帝《时艰孔迫，宜用洋操克期练军陆军折》。他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精练陆军。并提出必须“整顿军队，各省陆军一律政习洋操，尤以东三省为急”。光绪皇帝十分重视，立即下谕：“今日时势，练兵为第一大政，练洋操尤为操兵第一要着。惟须选教习以勤训课，核饷力以筹军实。”曾宗彦的奏折，引发清廷兵制改革，所以有人称其为“近代陆军之父”。
冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心冰心 。“一片冰心在玉壶”。现代著名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。在南后街与杨桥巷交界处有她的故居，在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……”
林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即颖绝秀出，为特达奇才。他追随康有为参与维新变法，历时百日，被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害，年仅24岁，其英名永载史册。
林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者。1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章，作者林长民惊呼：“山东亡矣，国将不国，愿四万万众誓死图之。”言辞恳切而沉痛。事情缘于1918年的巴黎和会：彼时第一次世界大战刚结束，外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会，总统徐世昌特设外交委员会，聘林长民为委员会主任兼事务主任。日本与英法三国秘密约定，战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益；并同曹汝霖约定，由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路，借此进一步控制中国。林长民知后气愤难平，决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径，遂于1919年5月2日发表文章，并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。一石激起千层浪，1919年5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威，“五四”运动就此爆发。
陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。1935年12月9日，北平数千名学生举行抗日救国示威游行，史书记载，这是“中国共产党领导的第一次大规模学生运动”，之后波及全国各地。北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁，参与组织了这次大游行。在游行的前一个晚上，是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。在“一二·九”运动前夕，他以学联干部的身份做了大量思想动员工作，将燕京大学的革命学生有效地组织起来，成为“一二·九”运动的中坚力量。
王冷斋（1891—1960）：“七七事变”见证者。王冷斋，家住福州黄巷。1937年7月7日卢沟桥事变时，任河北省第三行政区督察专员兼宛平县长。在日军攻击宛平城前，他转移民众，避免了更大的伤亡。事变中，王冷斋调动城内警察积极配合驻军，坚决反击敌人，保住了城池。他还专门举行了一次记者会，向公众说明日军主动攻击卢沟桥的情形。自卢沟桥事变后，日军开始全面侵华，抗日战争爆发。抗战胜利后，王冷斋作为“七七事变”的重要见证者出席审判日本战犯法庭，被称为“远东国际军事法庭的王牌证人”。
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
严复
严复出生在一个医生家庭里。1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。

6. 金坑村的旅游指南

进出交通
从邵武到金坑可乘中巴车，车程大约2小时。
气候与游季
金坑属亚热带季风气候，雨量充沛，日照充足，四季适合旅游。

7. 非自驾怎样去临安指南村啊

杭州城站坐49路到杭州西站2元钱，汽车南站到杭州西站也有公交。杭州西站坐k598到临安新车站。再坐2路3路到西墅街，坐16到枫叶村

8. 奶茶店如何宣传

首先，我们要明白奶茶店宣传的几个要点：
1、你的客户是谁
2、你的目的是为了赚钱还是为了引流量。明白这些要点后，带着思考来一起看看以下的奶茶店的宣传方式：
奶茶店宣传方法一：奶茶买一增一
效果：四个星
成本：三个星
作用：重在提高销售量，辅在二次消费
奶茶买一赠一很多奶茶店都会用，但是意义在哪却很少人知道。买一赠一是选择奶茶店中销量较好且成本较低的两杯奶茶搭配的促销方法，他的成本并不会很高，在带来销量的时候还能促进二次消费，毕竟不是很多客户都会喜欢这类搭配，那如果加多几块钱，可以换成其他的奶茶饮品，这样也是客户能接受的，饮品点完后还有可能点小吃搭配，这就是二次消费的来源。买一赠一的方法，可以阶段性使用，也可以是过节、店庆时候使用。切记，不要太频繁的使用，会让人觉得奶茶店没有生意、过于廉价等负面影响。
奶茶店宣传方法二：奶茶套餐运用
效果：三个星
成本：三个星
作用：促进销售，清理即将到期原料
奶茶套餐运用，把一些能一起搭配的奶茶和小吃配搭，譬如鸡蛋仔和港式奶茶、鸡排+奶茶、情侣奶茶饮品，或者临时的一些奶茶饮品搭配，把一些即将过期的原料清货卖出，节省消耗成本。
奶茶店宣传方法三：微信营销
效果：五个星
成本：五个星
作用：增强用户体验，维护新老客户
网络发达时代，微信营销可不能忽略不计。现在很多奶茶店都自己开了个人微信号，专门接收外卖订单，在朋友圈里也经常发自己的奶茶店动态和新品上市通知，比起美团、饿了么这些外卖网站来说，微信更能抓住老客户的心。而且，微信上可以做一些活动，当这条微信转发出去，可以获得一些优惠政策，一转二二转三，做得好奶茶店可以一下子就火热起来。
奶茶店宣传方法四：学校活动参与
效果：五个星
成本：四个星
作用：发掘新老客户，提升奶茶店名气
学生一直是奶茶店消费群体中最乐意消费奶茶店的，而且口碑宣传特别快速且作用大，所以我们要和学生们搞好关心，在平日里跟学生多聊聊天，偶尔叫自己学生做兼职去学校宣传，又或者是跟学生社团搞好关系，偶尔的社团活动赞助一些奶茶饮品，他们很容易就会记住你并喜欢这家奶茶店，后期中的口碑宣传绝对是不费吹灰之力的。
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