宗祠宣传片

A. 宗祠，是供奉祖先、举行祭祖活动的场所，又

【答案】A
【解析】根据材料和所学了解到宗祠又称宗庙、祠堂等。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方，被视为宗族的象征，宗祠制度产生于西周。结合本题A项分封制度与宗祠出现无直接关联，宗祠与农耕经济、尊亲观念、宗法观念等有密切关系。

B. 陈家祠的历史

陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成，是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。其建立主要为参与捐资的陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务提供临时居所。

1905年（光绪三十一年）废科举后，书院改为陈氏实业学堂。民国期间，这里先后为文范学校、广东体育专科学校和聚贤中学。

1959年，书院被辟为广东民间工艺博物馆，以搜集、保藏、研究和宣传展览广东地区历代各类民间工艺品为主。兼及全国各地民间工艺品。馆内辟有多个展厅，常年展出馆藏文物。展品有陶瓷、雕刻、刺绣等工艺精品。1960年经省人民政府批准列为广东省文物保护单位。

1966年，广东民间工艺馆闭馆，陈家祠主体建筑被广州新华印刷厂占用并作为印刷车间。9月，广州电影机械厂占用陈家祠东院，后院。

1980年，广州新华印刷厂迁出。1981年，陈家祠进行全面复原维修，1983年，重新对外开放。

1986年由国务院颁布为全国重点文物保护单位。这组艺术建筑在文物部门的保护管理之下，得以发扬光大，供国内外人士观摩鉴赏。1994年更名为广东民间工艺博物馆。

2002，2011年，陈家祠以“古祠留芳”，“古祠流芳”的雅名两度入选新世纪“羊城八景”。

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陈家书院正是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表，包括前院、西院、东院及后院，占地一万五千多平方米。走进书院，漫步于古朴幽雅的庭院，穿越过笔直秀美的连廊，耳畔传来轻柔动听的丝竹乐，游客们无不惊叹于岭南人们的艺术创造。

那庄严瑰丽的造型，生动流畅的线条，错落严谨的结构，典雅美妙的组合和富有浓郁岭南地方特色的装饰艺术，给人以无限的遐思和美的享受。

早在上世纪二三十年代，德、英、日等国的建筑专著《世界建筑艺术》、《中国南方建筑》中，便盛赞她为中国南方建筑艺术的典范。

1959年，郭沫若以一位考古学家和文物鉴赏家的慧眼，写诗赞道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，胜读十年书。”

C. 祠堂内摆放什么物品

宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。
普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛(也有8～10个龛者)，龛中置一个柜，内藏祖宗牌位(称“神主牌”)，4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子(或次子等)、取名×××，以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚(不属夭折)者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。

D. 请问 世博会安徽馆宣传片里穿红衣女孩是谁啊

近日，上海世博会安徽形象宣传片摄制组100余人，在绩溪县龙川景区拍摄，亮点纷呈。

亮点一：龙川粉墙黛瓦的徽派民居不仅是一种建筑，更是对徽文化智慧的展现，其“四水归堂”等理念更是对徽州人的哲学思想的诠释。昭示了当今人们对人与社会、人与人、人与自然关系和谐的追求与愿景。

亮点二：徽剧是京剧的鼻祖。两百多年前徽班进京，经过安徽人程长庚的改革与创新，吸取了京腔，昆曲等其他戏曲特点而创造出京剧。徽剧童子班孩子们的表演，不仅展示徽文化底蕴深厚、源远流长，而且象征和谐之源——绩溪生生不息、蓬勃发展。

亮点三：明清时期，充满传奇色彩的徽商，执商界之牛耳。亦儒亦贾的徽商走向全国，称雄中国商界达300余年，创造了“无徽不成镇”的奇迹，并把积聚的财富投资于家乡的城镇建设和教育文化事业，至使数百年来徽州文风昌盛，士子如林。

形象宣传片以龙川徽派民居、胡氏宗祠、奕世上书坊等作场景，专业演员一展艺术风采。绩溪瀛洲、伏岭两个乡镇的中小学生代表20余人，参加了拍摄活动，伏岭小学徽剧童子班献上了精彩徽剧片段：瀛洲中小学生表演了民俗采茶与游戏。

上海世博会安徽形象宣传片拍摄完成后将在世博会期间向世界展示博大精深的徽文化。

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E. 祠堂与宗祠的关系

祠堂就是宗祠，只是说法不同而已。

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。

宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。

宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。

宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。

宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。

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著名宗祠

江南第一祠——诚敬堂

千年庐陵的遗韵在这里传承。富水河从东固山蜿蜒而下，流经古镇，滋润一方水土，孕育了山峦叠翠、古树绕村的自然景观，也见证了富田镇人文荟萃的光辉历史。富田素有“匡家匡娘娘，文家出了个文丞相，王家有座大祠堂”的说法，文章节义之邦可见一斑。

富田王家村的诚敬堂便是当地人口口相传的“王家大祠堂”，其建筑之精美，可与南宋民族英雄文天祥和明高帝第六世孙建安简定王朱拱樋的王妃匡娘娘齐名。

江南第一祠王家大祠堂—诚敬堂（国家文物保护单位）位于富田镇王家村，始建于明朝中期，祠堂长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平米，是江西省目前发现的最大的古祠堂，有“江南第一祠”的美誉，在全国范围内极为罕见。

吴氏著存堂

吴氏著存堂--河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠。位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南。肇建于清嘉庆年间，以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”风水池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。

整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型，前中后脊俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁，内设正殿正龛，拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座，雕栏画栋，气象万千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工艺随处可见。

吴氏著存堂不设旁龛，正龛供贺陇（河陇）吴氏一世天元公，二世玉昆公、玉岗公牌位。“破四旧”时期废弃，2005年重修。一年一祭，祀日为每年农历十月二十。

F. 大宗祠和宗祠的区别

1、大宗祠：大宗祠是中华民族祭祀祖先场所。中国的封建社会以忠孝礼义为制度基础，大宗祠作为家族的象征，自然在人们心目占里有极高的地位。

3、总结：大宗祠是家族的象征，也是中华民族祭祀祖先场所。宗祠是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。

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大宗祠的建筑：

流坑大宗祠是流坑村最为考究的建筑，尤其是其前院的三座牌坊不仅在景观上有不可忽视的标志作用，在村民心目中也有着强烈的认同感。

2004年江西对此大宗祠进行修缮，清华大学建筑学院遵循“全面保护、尊重历史、还原风貌、突出重点”的总体保护和整治原则，对这一区域的总体布局、道路系统、绿化系统、人文景观、牌坊及影壁的复原进行了全方位的规划设计，尽其所能地展现了流坑村的历史原貌。

据称，规划实施结束后，流坑可能进一步成为今后研究江西乃至中国历史与民俗的重要基地。

宗祠的地位：

在中国传统的儒家文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化。由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化。

全世界任何其他国家的姓氏文化，都没有像中国这样延续数千年来都没有间断。虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展，甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。

G. 祠堂庆典主持词

我给你找一个祠堂庆典主持词，你作参考吧。 元遗山祠堂重建落成典礼主持词 区长 张志哲尊敬的各位领导、各位专家学者、各位来宾、同志们：一年一度的中秋节刚过，庆祝祖国61岁华诞的国庆节即将来临。在这举国欢庆、硕果累累的金秋季节，我们欢聚一起，高兴地迎来了元遗山祠堂落成典礼。在这里，我代表区委、区政府，向前来参加此次庆典的各位领导、各位专家学者、各位来宾等，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！元遗山是我国金元之际最伟大的诗人、文学家、历史学家和社会活动家，是宋元对峙时期北方文学的主要代表，一代文宗，被后人誉为“杜林嫡派”。他的祠堂是在元至正十三年，由后人为纪念他而修建的神圣殿堂。七百多年来，祠堂虽经四次大的修复，但时至今日，却是颓败荒凉，急需修复保护。今年仲春，我们按照市委董书记指示精神，从敬仰先贤和发展我们本地的文化旅游资源的角度出发，决定重修遗山祠，历经三个月艰苦奋战，终于完工。元遗山祠堂顺利建成，这对我们弘扬忻州文化，打造城市品牌，提高城市品位，凸显名人价值，指明精神方向，推动经济发展，将起到积极地推动作用。我们将以建设元遗山祠堂为突破点，设定更高的目标，采取更大的措施，为大力发展我区旅游文化，推动我区转型发展、跨越发展而努力奋斗。下面我宣布元遗山祠堂落成典礼现在开始。首先我介绍一下出席这次落成典礼的主要领导和来宾。他们是：省人大副主任靳善忠，市委书记董洪运，市人大主任秦新年，市政协主席张明成，忻州师院党委书记王秋生，市委常委、市委宣传部长周如璧，市委常委、市委秘书长郝钧藩，副市长谌长瑞；忻府区四大班子主要领导，各乡镇办主要负责人；元好问学会前名誉会长刘泽先生，中国社会科学院研究员刘扬忠先生，元好问学会前副会长降大任先生，元好问学会前副会长李正民先生，现元好问学会会长狄宝心先生等五十余位专家学者，让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来！庆典第二项，请著名学者、元好问研究会名誉会长姚奠中老先生的特派代表李星元宣读姚老贺信。庆典第三项，请忻府区委常委、宣传部长宁云楼介绍遗山祠重建工程情况。庆典第四项，请元好问学会前名誉会长刘泽先生讲话。庆典第五项，请市委书记董洪运作重要讲话。庆典第六项，请省人大副主任靳善忠、市委董洪运书记、秦新年主任、张明成主席、王秋生书记、周如璧部长、郝钧藩秘书长、谌长瑞副市长、张志哲区长、李星元先生、刘泽先生、陈巨锁先生、狄宝心先生，共同为遗山祠重建落成剪彩。庆典第七项，请靳善忠副主任、董洪运书记为遗山祠揭幕。庆典第八项，请董洪运书记、刘泽先生为元好问雕像揭幕。请大家随同瞻参观。请少年儿童向主席台领导献花篮。 庆典仪式结束，请大家参观布展。

H. 给家族祠堂建设门户网站论坛的意义是什么

可以通过这个门户网站来展示家族祠堂形象，对外宣传家族祠堂。
其次，可以通过门户里面的交流板块，让本家族人员注册账号、互相交流，形成家族资源等等。
还可以通过这个门户论坛网站，对家族人员业绩宣传，甚至可以产生网上销售等行为发生。

I. 百家姓祠堂需要接受民宗局监管吗

百家姓祠堂是需要接受民宗局监管的。
宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。
除非有些祠堂违反了历史，或者与这一地区的规划相左，不然一般不受禁止！需要的手续跟一般房子的手续相同，做建筑需要办理土地征用手续和建设许可手续等，否则属于违建房屋，可以到当地土地管理部门申请，具体手续。