吾尚宣传

Ⅰ 歌颂母亲抒情诗歌

想起您
就想起田野尽头
那一片苦菜花
用晶莹的露水
倾吐着乡间的温馨

在渺渺的星空下
你怀抱一弯新月
把希望编织成
童话般的呢喃
细细品味小小的缤纷

岁月在您的额上耕耘
您在大地上耕耘
您以无私的胸襟
在平凡里守护一方清新
老去的是容颜
老不去的是美丽的心情

《听雨》

把所有诗稿连接起来
还是遮不住
那一场春雨

我被你囚禁在小屋
孤独和往事一起哭泣
听着窗外
是谁和我一样
为着一个人忧伤

（一）

您的伟大 凝结了我的血肉
您的伟大 塑造了我的灵魂
您的一生 是一次爱的航行
您用优美的年轮
编成一册散发油墨清香的日历
年年 我都在您的深情里度过
在您的肩膀和膝头嬉戏
（二）
您是一棵大树
春天 倚着您幻想
夏天 倚着您繁荣
秋天 倚着您成熟 .
冬天 倚着您沉思
您那高大宽广的树冠 ~
使四野永不荒野
母亲 您给了我生命
您是抚育我成长的土地
（三） M.:5
在悲伤时 您是慰藉
在沮丧时 您是希望
在软弱时 您是力量
在您小小海湾中躲避风雨
您为我开阔了视野
您是我永远的挚友 生命的动力
（四） .
您怀着爱怜 谨慎地俯身守护
您尽情袒露明亮的胸襟
您旺盛的精力笑容坚强
您沸腾的血液奔流不息
（五） 94
让我沉浸在您的欢乐中
让我享受在您的温馨中
让我陶醉在您的双臂间
让我偎依在您的怀抱里
（六） '
悠悠的云里有淡淡的诗
淡淡的诗里有绵绵的爱
绵绵的爱里有深深的情
深深的情里有浓浓的意
（七） yLl
如果母亲是雨 那我就是雨后的虹
如果母亲是月 那我就是捧月的星
母亲是我生长的根
我是母亲理想的果
（八） m~\b
我长大了 母亲的黑发却似枫叶上的
寒霜 星星点点闪着银光
我深深地吻着那些岁月的痕迹 j)`
捧掬我一颗心献给您
（九） Y
愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活 _
愿我银铃般的笑声盈满您的眉间
愿我全部的祝福揉进您的心田
一片绿叶 饱含它对根的情谊
一首颂歌 浓缩我对您的敬爱 "
让您心中的花朵盛开如云
让芬芳伴您走过悠悠岁月
呵，母亲

作者：舒婷

你苍白的指尖理着我的双鬓

我禁不住象儿时一样

紧紧拉住你的衣襟

呵，母亲

为了留住你渐渐隐去的身影

虽然晨曦已把梦剪成烟缕

我还是久久不敢睁开眼睛

我依旧珍藏着那鲜红的围巾

生怕浣洗会使它

失去你特有的温馨

呵，母亲

岁月的流水不也同样无情

生怕记忆也一样退色呵

我怎敢轻易打开它的画屏

为了一根刺我曾向你哭喊

如今带着荆冠，我不敢

一声也不敢呻吟

呵，母亲

我常悲哀地仰望你的照片

纵然呼唤能够穿透黄土

我怎敢惊动你的安眠

我还不敢这样陈列爱的祭品

虽然我写了许多支歌

给花、给海、给黎明

呵，母亲

我的甜柔深谧的怀念

不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌声的枯井

三、纸船——寄母亲

作者：冰心

我从不肯放弃了一张纸，

总是留着——留着，

叠成一只一只很小的船只，

从舟上抛下在海里！

有的被天风吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天叠着，

总希望有一只能流到我要它到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶它无端入梦；

这是至爱的女儿含着泪叠的，

万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。

Ⅱ 不胫而走文言文翻译

原文
赵简子游于西河而乐之,叹曰:"安得贤士而与处焉?''舟人古乘跪而对曰:"夫珠玉无足,去此数千里而所以能来者,人好之也.今士有足而不来者,此是吾君不好乎?''赵简子曰:"吾门左右食客千人,朝食不足,暮收市征;暮食不足,朝收市征,吾尚可谓不好士乎?''舟人古乘对曰:"鸿鹄高飞远翔,其所恃者六翮也.背上之毛,腹下之毳,无尺寸之数,去之满把,飞不能为之益卑,益之满把,飞不能为高,不知门下左右客千人者,亦有六翮之用乎?将尽毛毳也.''
译文
赵简子在西河游玩非常的高兴,他感叹地说:"怎样才能与贤士处在一起呢?"小舟里有一个人叫乘跪的人说他说:"珠子和美玉是没有张脚的,他们能够离开我们到数千里远的地方,并且还能回来,这是因为人们喜欢他们的缘故;那些士人们有脚,但是他们不来,难道这是你不喜欢他们吗?"赵简子说:"我门下的食客有数千人,早上他们吃不饱,晚上让他门到市里去,晚上吃不饱,早上让他门到市里去;难道我不喜好贤士?"古乘又对他说:"鸿鹄能飞的高飞的远,他所凭借的是他的翅膀.背上无毛,腹下无毛,他的大小不过尺寸,离去时,他的身体是那样,高飞对他来说没有一点损害

Ⅲ 小花仙家族宣传语 家族名字 潶涩灬家族 希望有人能帮忙想一个好的家族宣传语

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朦胧间，瞟见黑色的夜空，加入潶涩家族吧。

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Ⅳ 杭州吾尚食品有限公司怎么样

简介：杭州吾尚食品有限公司是由吾尚国际（香港）有限公司投资，通过国内优质产业资源整合并专注于 “时尚休闲食品”项目投资与开发的品牌营运企业。公司的注册商标为吾尚牌，公司主营业务：吾尚牌健康时尚休闲食品。公司宣传口号：吾尚百变、青春无限。公司战略定位：品牌化运作，差异化营销，创时尚休闲食品知名品牌！
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吾尚食品拥有专业的休闲食品研发中心和强大资深的研发队伍，并与国内多家知名高等院校和食品科研机构建立了紧密合作。致力于具有“时尚、健康、美味”三大特色的休闲食品的研发与推广。吾尚食品当前有二大产品系列：一是吾尚龟苓膏产品系列，二是吾尚古香醉鱼系列产品。其中吾尚龟苓膏产品的生产基地位于广东省江门市，吾尚古香醉鱼的生产基地位于浙江省杭州市。均是目前国内行业最大的生产基地之一。一流的生产设备与独特工艺，确保一流的、地道的吾尚牌龟苓膏品质和休闲醉鱼等产品的品质。
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吾尚公司以“至高无上的健康时尚品质”为已任，以成为“最具竞争力的健康时尚食品品牌”为目标，以“品牌推广、产业协同、资源整合”为发展战略，通过产业协同和专业化运营与服务提升企业核心竞争力。
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公司客服专线：4000－700－887 公司网址：www.vogsun.com.
企业邮箱：[email protected]
法定代表人：倪永康
成立日期：2009-07-13
注册资本：320万元人民币
所属地区：浙江省
统一社会信用代码：91330102691712436P
经营状态：存续
所属行业：批发和零售业
公司类型：有限责任公司（自然人投资或控股的法人独资）
人员规模：100-499人
企业地址：浙江省杭州市上城区建国南路168号606室
经营范围：批发、零售:预包装食品,乳制品(不含婴幼儿配方乳粉)。(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动)
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Ⅳ 关于苏门四学士

北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。

在苏轼的众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人。最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。他说:“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流,皆世未之知,而轼独先知。”(《答李昭□书》)由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。

《宋史•文苑(六)黄庭坚传》记载：“（黄庭坚）与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”

不过“苏门四学士”这一称号只是表明这四位作家得到过苏轼的垂青和指导，接受过他的文学影响，而并不意味着他们或他们与苏轼可以统称为一个文学流派。实际上四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的路子，作品内容多写抒情，亦有感伤身世之作。风调婉约清丽，辞情兼胜。

一 “后四学士”仅见韩《涧泉日记》

韩膞《涧泉日记》卷上云：“廖正一明略、李格非文叔、李禧膺仲、董荣武子，时号后四学士。明略有《竹林集》，文叔有《济北集》，膺仲、武子文集未之见也。”我对这一记载一向颇为怀疑。宋人有关苏门四学士或六君子的记载很多，为什么关于苏门后四学士的记载仅见于此呢?李格非为李清照之父，宋人记载也很多，为什么只有此书说他属苏门后四学士呢?李禧，《宋史》无传，仅存诗一首，见孙绍远《声画集》卷8，这就是《题自画芦雁》：“晚来无事理扁舟，唤起骚人漫浪愁。过眼飞鸿三两字，淡烟寒日获花秋。”董荣，《宋史》亦无传，未留下任何作品。晁补之云：“东平董耘武子，年少、以孝闻。”此董耘是否即后四学士之董荣，也很难肯定。至于李禧、董荣(耘)与苏轼的关系，也没有什么资料。苏轼门人除四学士、六君子外还很多，其中不少还有集传世，谓李格非、廖正一属苏门后四学士还可理解，为什么会把李禧、董荣这样不见诸经传的人物与李、廖一起列入苏门后学士呢?

但韩膞为南宋著名文人，所记不可轻易否定。膞(1159——1224)字仲止，号涧泉，元吉子。以父荫入仕，任主簿，为平江府属官，又尝官贵池。庆元6年(1200)药局官满，还家。嘉泰元年(1201)秋，入吴。未几辞官归隐上饶，家居二十年，嘉定17年(1224)卒。膞幼承家学，清高绝俗，人品学问，皆有根柢，著有《涧泉集》、《涧泉诗馀》、《涧泉日记》。《四库全书总目》卷121谓其《涧泉日记》，“议论率皆精审”，在宋人说部中堪称卓杰，所记当可信。故本文仍对苏门后四学士略作论述，以期引起学界重视，收集更多的相关资料。

二 苏轼“取密云龙以待正一”

廖正一，《宋史》无传，但《东都事略》卷116有传。他字明略，号竹林居士，安州(今湖北安隆)人。元丰二年进士。元皊初，召试馆职，苏轼得其对策，大奇之。为秘书省正字。6年，除馆阁校理。在他为杭州通判时，孔武仲曾举以自代，称其“志操清洁，文学优深。向者玉堂对策，耸动众观。臣在馆阁，久与之处，见其所守，始终不移。乞以代臣，以允公议。”。晁补之在《跋廖明略能赋堂记后》中，亦谓“余同年生廖明略，学问博古，志操如雪霜”。绍圣2年，知常州。入元皊党籍，贬监玉山税，卒。著有《竹林集》3卷，《宋史》卷208《艺文志》7又称其集为《廖正一集》8卷。

叶梦得《廖明略竹林集序》云：“明略尝言：‘吾深服左氏，而乐道范晔之秀正温绎。晔尝自叙其书，以为‘但多公家之言，而少事外远致’，吾所恨亦云。丘明不可及也，异时有蜫吾于晔伯仲之间，吾尚无愧。往有评吾文似尹师鲁者，吾虽不学师鲁，然意善其言。’是时余见明略文固多，知其所自道不诬也。明略自为举子时，即不沿袭场屋一语。再举而取进士，其所试，盓然已若可以名世者，至今为学者推重。盖其用志深苦，而思致精悫，渊源所从来者远矣。每一出语，辄有区域町畦，未有卒然而作者。至於出入经传，驱驾前言，左掐右摘，比次回曲，他人咀嚼?杌终不能安者，明略绳约鉹括，如以利刀摧朽木，尺瞂呵群羊，无不如意。故其曲奥简洁，音节遒峻，精新焕发，使人读之，不觉矍然增气。惜其早困，不得尽用所长。始，元皊初，天下所推文章，黄、张、晁、秦号四学士，明略同直三馆，轩轾诸公间，无所贬屈，欲自成一家。然其流落不偶，略相似云。”叶梦得(1077——1148)字少蕴，其家有石林园，故又号石林居士，苏州吴县(今江苏苏州)人。绍圣四年进士，官翰林学士兼侍读、户部尚书、尚书左丞、知福州兼福建安抚使。他是晁氏外甥，又尝从晁补之、张耒诸人学，在诗文创作与评论方面均有较大成就。著述甚富，有《石林总集》100卷，今仅存《建康集》8卷、《石林奏议》15卷。此序明确以他廖与黄、张、晁、秦四学士相较，如果当时已流行苏门后学士的提法，廖正一属后四学士，这里理应提及，但却没有。廖论文特别推崇左丘明与范晔，自认为“丘明不可及”，而可与范晔相伯仲。叶梦得认可其自评(“自道不诬”)，称其文“用志深苦”，“思致精悫”，“出入经传，驱驾前言”，“无不如意”，“曲奥简洁，音节遒峻，精新焕发”。

Ⅵ 苏门四学子是谁

北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。

在苏轼的众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人。最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。他说:“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流,皆世未之知,而轼独先知。”(《答李昭□书》)由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。

《宋史•文苑(六)黄庭坚传》记载：“（黄庭坚）与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”

不过“苏门四学士”这一称号只是表明这四位作家得到过苏轼的垂青和指导，接受过他的文学影响，而并不意味着他们或他们与苏轼可以统称为一个文学流派。实际上四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的路子，作品内容多写抒情，亦有感伤身世之作。风调婉约清丽，辞情兼胜。

一 “后四学士”仅见韩《涧泉日记》

韩膞《涧泉日记》卷上云：“廖正一明略、李格非文叔、李禧膺仲、董荣武子，时号后四学士。明略有《竹林集》，文叔有《济北集》，膺仲、武子文集未之见也。”我对这一记载一向颇为怀疑。宋人有关苏门四学士或六君子的记载很多，为什么关于苏门后四学士的记载仅见于此呢?李格非为李清照之父，宋人记载也很多，为什么只有此书说他属苏门后四学士呢?李禧，《宋史》无传，仅存诗一首，见孙绍远《声画集》卷8，这就是《题自画芦雁》：“晚来无事理扁舟，唤起骚人漫浪愁。过眼飞鸿三两字，淡烟寒日获花秋。”董荣，《宋史》亦无传，未留下任何作品。晁补之云：“东平董耘武子，年少、以孝闻。”此董耘是否即后四学士之董荣，也很难肯定。至于李禧、董荣(耘)与苏轼的关系，也没有什么资料。苏轼门人除四学士、六君子外还很多，其中不少还有集传世，谓李格非、廖正一属苏门后四学士还可理解，为什么会把李禧、董荣这样不见诸经传的人物与李、廖一起列入苏门后学士呢?

但韩膞为南宋著名文人，所记不可轻易否定。膞(1159——1224)字仲止，号涧泉，元吉子。以父荫入仕，任主簿，为平江府属官，又尝官贵池。庆元6年(1200)药局官满，还家。嘉泰元年(1201)秋，入吴。未几辞官归隐上饶，家居二十年，嘉定17年(1224)卒。膞幼承家学，清高绝俗，人品学问，皆有根柢，著有《涧泉集》、《涧泉诗馀》、《涧泉日记》。《四库全书总目》卷121谓其《涧泉日记》，“议论率皆精审”，在宋人说部中堪称卓杰，所记当可信。故本文仍对苏门后四学士略作论述，以期引起学界重视，收集更多的相关资料。

二 苏轼“取密云龙以待正一”

廖正一，《宋史》无传，但《东都事略》卷116有传。他字明略，号竹林居士，安州(今湖北安隆)人。元丰二年进士。元皊初，召试馆职，苏轼得其对策，大奇之。为秘书省正字。6年，除馆阁校理。在他为杭州通判时，孔武仲曾举以自代，称其“志操清洁，文学优深。向者玉堂对策，耸动众观。臣在馆阁，久与之处，见其所守，始终不移。乞以代臣，以允公议。”。晁补之在《跋廖明略能赋堂记后》中，亦谓“余同年生廖明略，学问博古，志操如雪霜”。绍圣2年，知常州。入元皊党籍，贬监玉山税，卒。著有《竹林集》3卷，《宋史》卷208《艺文志》7又称其集为《廖正一集》8卷。

叶梦得《廖明略竹林集序》云：“明略尝言：‘吾深服左氏，而乐道范晔之秀正温绎。晔尝自叙其书，以为‘但多公家之言，而少事外远致’，吾所恨亦云。丘明不可及也，异时有蜫吾于晔伯仲之间，吾尚无愧。往有评吾文似尹师鲁者，吾虽不学师鲁，然意善其言。’是时余见明略文固多，知其所自道不诬也。明略自为举子时，即不沿袭场屋一语。再举而取进士，其所试，盓然已若可以名世者，至今为学者推重。盖其用志深苦，而思致精悫，渊源所从来者远矣。每一出语，辄有区域町畦，未有卒然而作者。至於出入经传，驱驾前言，左掐右摘，比次回曲，他人咀嚼?杌终不能安者，明略绳约鉹括，如以利刀摧朽木，尺瞂呵群羊，无不如意。故其曲奥简洁，音节遒峻，精新焕发，使人读之，不觉矍然增气。惜其早困，不得尽用所长。始，元皊初，天下所推文章，黄、张、晁、秦号四学士，明略同直三馆，轩轾诸公间，无所贬屈，欲自成一家。然其流落不偶，略相似云。”叶梦得(1077——1148)字少蕴，其家有石林园，故又号石林居士，苏州吴县(今江苏苏州)人。绍圣四年进士，官翰林学士兼侍读、户部尚书、尚书左丞、知福州兼福建安抚使。他是晁氏外甥，又尝从晁补之、张耒诸人学，在诗文创作与评论方面均有较大成就。著述甚富，有《石林总集》100卷，今仅存《建康集》8卷、《石林奏议》15卷。此序明确以他廖与黄、张、晁、秦四学士相较，如果当时已流行苏门后学士的提法，廖正一属后四学士，这里理应提及，但却没有。廖论文特别推崇左丘明与范晔，自认为“丘明不可及”，而可与范晔相伯仲。叶梦得认可其自评(“自道不诬”)，称其文“用志深苦”，“思致精悫”，“出入经传，驱驾前言”，“无不如意”，“曲奥简洁，音节遒峻，精新焕发”。

Ⅶ 不径而走 这个词语中哪个字错啦

不胫而走 bùjìng’érzǒu

没有小腿却能跑。形容消息等传播迅速。

Ⅷ 谭嗣同到底做错了什么，为何他会被清廷杀害

1898年9月，光绪皇帝刚刚颁布《明定国是》诏书后不久，光绪便与母后慈禧因政见不合而激发剧烈冲突，政变一触即发。为了摆脱危局，康有为派谭嗣同前往袁世凯府邸，希望劝说他带领自己的新军包围颐和园，将守旧派首领慈禧太后直接杀掉。

毕永年见谭嗣同英勇异常，于是不再强求。9月21日早上七点，毕永年出逃国外，而康有为、梁启超等人也随着出逃。至于谭嗣同，他留在了国内，以鲜血祭奠变法，成为历代仁人志士效仿的楷模。

可以说，康有为的幼稚，害惨了谭嗣同，致使光绪和慈禧的矛盾变得不可回旋，最终导致维新变法的全面失败。作为一个宣传者，康有为是优秀的；但作为变法领导者，书生意气、凡是喜欢想当然的康有为显然是不够格的。

Ⅸ “不径而走”这个词语中哪个字错了

”径“字错了，应是“不胫而走“。

”不胫而走”是一个汉语成语，读音：bù jìng ér zǒu，释义：:胫，小腿；走，跑。意为没有腿却能跑，原喻贤才投奔慕贤者，借以比喻消息无需推行宣传，就已迅速地传播开去，形容传播迅速。

成语典故：

典故一：出自孔融《论盛孝章书》。

岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣!

《春秋传》曰:"诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。"今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。

翻译：

如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

《春秋传》里说:"诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。"盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。

典故二：

赵简子游于西河而乐之，叹曰:"安得贤士而与处焉?"舟人古乘跪而对曰:"夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也。今士有足而不来者，此是吾君不好乎?"曰:"吾门左右食客千人，朝食不足，暮收市征;暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎?"舟人古乘对曰:"鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑，益之满把，飞不能为之益高，不知门下左右客千人者，亦有六翮之用乎?将尽毛毳也?"

翻译：

赵简子(人名。晋国的卿)在河上游玩得很开心。感叹道:"怎样与贤士一起相处呢?"船夫古乘跪下回答说:"珍珠美玉没有脚，距离这里几千里却能够到来，是因为人们喜爱它们。现在贤人有脚却不来，这是我们国君不喜爱他们吧?"赵简子说:"我门下随从的幕僚有上千人，早晨吃了饭粮食就不够了，晚上得去集市收交易税;晚上吃了饭粮食又不够了，早晨又得去集市收交易税。我还会被说成是不喜欢贤士吗?"船夫古乘回答说:"鸿鹄飞得高翱翔得远，它所靠的是翅膀的羽毛。背上和腹部的细毛，没有一点用处，减去一把，飞得不能更低，增加一把，飞得也不能更高。不知道您的门客有上千人，也有起翅膀羽茎作用的吗?还是全部是鸟腹下的细毛?"