坐具策划书

1. 战国时诸候的坐具叫什么

战国时候还没出现椅子，所有人都席地而坐，诸侯的席了不起就是装饰繁复一些，但材质并没有太大的差别；一般为两层下筵上席，筵是竹席，席是蒲草的草席，还有一种叫簟，一种可坐可卧的竹席，不过因此衍生了一种青铜器，是收藏家们喜欢的一个品种-席镇，放在席子四角，压住防止席子翘角；

2. 考城隍的图书注释

[1] 讳：旧时对帝王尊长不直称其名，叫避讳；因称其名为“讳”。
[2]邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多， 成化年间（1465—1487）改为定额内者食廪，称廪膳生员，省称廪生；增额 者为增广生员和附学生员，省称增生和附生。清沿明制，廪生月供廪饩银四 两，增生岁、科两试一等前列者，可依次升廪生，称补廪。参见《明史·选 举志》、《清史稿·选举志》。
[3]白颠马：白额马。颠，额端。《诗·秦风·车邻》：“有车邻邻，有 马白颠。”朱熹注：“白颠，额有白毛，今谓之的颡。”
[4]文宗：本是指备受尊崇的文章宗伯（见《后汉书·崔駰传赞》：“ 崔 为文宗，世禅雕龙。”《魏书·崔光传》：“ 孝伯 之才，浩浩如 黄河 东注，固今日之文宗也。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐元年》：“ 王安石 为一代文宗。”《官场现形记》第二回：“ 赵温 念过墨卷，晓得这 汪鸣銮 ，就是那做《能自彊斋文稿》的 柳门 先生，他本是一代文宗。”），但此处明、清时称提学、学政为文宗，所以，文中所指应是试官。
[5]力疾：强支病体。此据青柯亭刻本，原作“力病”。
[6] 府廨（xiè械）：官署。旧时对官府衙门的通称。
[7] 关壮缪（mù 穆）：指关羽（？— 219），字云长，河东解县（今山 西临猗县西南）人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志·蜀书》 本传。后逐渐被神化，宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为“三界伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”，顺治年间敕封为“忠义神武关圣大 帝”。自是相沿，有“关帝”之称。
[8] 几：长方形的小桌子。墩：一种低矮无腿的坐具。
[9] 连肩：肩靠肩，此指并排而坐。
[10] 笔札：犹笔、纸。札，古时供书写用的薄木简。
[11]城隍：古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。相传《礼记·郊特牲》中蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。三国之后即有的 地方祀城隍神，唐以后历代封建王朝普遍奉祀，一般称为某府某县城隍之神， 视之如同人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考·城隍神》。
[12] 辱膺宠 命：为旧时接受任命或命令时表示感激之词。辱，犹言承蒙。膺，受。宠命， 恩赐的任命。
[13] 稽母寿籍：查看记载其母寿限的簿籍。稽，查。寿籍，迷信传说中阴世记载人们寿限的簿册，即所谓“生死簿”。
[14] 阳算：寿算，活在阳世的年数。
[15] 筹躇：犹豫不决。筹，通“踌”。
[16]摄篆：代掌印信，指代理官职。摄，代理。篆，旧时印信刻以篆文， 因代指官印。
[17] 瓜代：及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后因称官员任职期满由他人接任为“瓜代”。这里是接任的意思。
[18] 推仁孝之心：推许其仁孝的心志。推，推许，推重、赞许。
[19] 稽（qǐ乞）首：伏地叩头；旧时所行的跪拜礼。
[20]长山：旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。
[21] 镂膺朱幩（fén 坟）：形容马饰华美。镂膺，马胸部镂金饰带。《诗·秦 风·小戎》：“虎韔镂膺，交韔二弓。”朱熹注：“镂膺，镂金以饰马当胸带也。” 朱幩，红色辔饰。《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳。”朱熹注：“幩，镳饰也。镳者，马衔外铁，人君以朱缠之也。”

3. 汉代陶俑、《洛神赋图》、《韩熙载夜宴图》坐具的不同

汉代陶俑
作为与墓葬制度联系紧密的俑像，是汉代雕塑艺术中的重要门类，与秦代兵马俑相比，汉代俑像则主要塑造的是社会各阶层的人物，且形象更生动活泼。
西汉早期俑像性质和秦代兵马俑相似，多是用军阵来送葬的模拟物，但在规格上要比秦俑小得多。沿袭秦的风格，造型比较呆板，主要是用整齐的阵列向人们展示为死者送葬的森严军阵。除此之外也有彩绘女侍俑，模制烧成陶后敷涂色彩，轮廓线条流畅优美。艺术造型超出军阵陶俑，富有生活情趣。渐至东汉，这种侍仆舞乐俑成为主流，兵马俑不再出现。造型对象转为舞女，侍仆，农夫和市井等。造型艺术也由呆板变为生动。
《洛神赋图》:中国十大传世名画之一。原《洛神赋图》卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。
这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。
全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。
此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
<韩熙载夜宴图》
《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。

《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。

4. 坐具中，席是最早的吗还有什么

是

凳子，椅子，都向称中国传统坐具。但，在最古的时候，我国尚没有这些“垂足而坐”的家具。这是在经过了一段历史发展后，逐渐才形成的。前文说过，在较古的时代，我国古人都是用席的，也就是通常所说的“席地而坐”。比如，我们所常见到的《孔子讲学图》，孔子便是坐在一张矮床上讲课，周围的72弟子坐在几张席子上听讲。这时席子，便是人们最早的坐具。

与席同时或稍后，出现了称做“床”的家具。古时候，床并不专指卧具，而大部作为坐具使用。商朝甲骨文中，已有“床”的象形字。汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明确说是坐具。史书中对床的记载很多，有各种各样、形形色色的床。比如，《战国策》说战国四公子之一的孟尝君出游到楚国时，曾向楚王献“象牙床”。汉朝一部小说书《西京杂记》记载汉武帝有一张“七宝床”。还有一种称为“匡床”的。又叫“独坐座”，显而易见是单人的坐具。据说商鞅曾劝说君王要泰然地“处匡床之上而天下治”，便是指的这种代表着某种权威的坐具。从席到床，坐具已经逐渐高起来了。床总得有支架撑起。在河南信阳长台关发现的战国时的一张彩漆木床，其形制便有六条小床腿。河北望都汉墓壁画上画的单人小床，也有四条小足。汉朝以后，又兴起一种“胡床”，形状更其高了，可以说是当时的高足坐具。顾名思义，“胡床”原从北方少数民族传入，究竟是什么样子呢？根据宋朝人的记载，这是一种“交足”、“绷带”、“转缩须臾，重不数斤”的坐具，有人考证认为近似今天的“马扎儿”。正由于轻型方便，常被贵族们带出郊游旅行。相传，唐明皇出门游历，便带着此具。登山劳累了，就地支开暂息，美其名为“逍遥座”。《艺文类聚》记载说，曹操也坐过这种家具。有一次他和西凉大将马超打仗，被马超突袭，曹操显得很从容，马超军赶来了，他“犹、坐胡床不起”。从这两处记载看，所谓“胡床”，实非后世的床式卧具，而是一种有腿的简便坐具，是无疑的。这种坐具自东汉末年传进了中原。

从“胡床”以后，我国坐具趋势越来越向高足发展。晋朝的古书中开始出现“凳子”的名称。敦煌的唐代壁画里，人们可以看到多种形状的凳子，有方形凳、长条凳、圆形凳和椭圆凳等。著名唐画《纨扇仕女图》中所画的腰圆形凳子，便是其一。

唐朝以后，又逐渐出现使人们坐得更舒适的椅子。明朝著名文人方以智曾在《通雅》一书中考证过，后世通行的桌子、椅子，皆是唐朝末年以后兴起的。“椅”偕“倚”音，意即坐时有个依靠。我们从另一幅名画《韩熙载夜宴图》中，可以看到五代南唐一位著名文人、宰相韩熙载坐在高背椅上的情景。韩熙载是盘腿坐在那把椅子上的，同画中另外两位官员则都已经“垂足而坐”了。

到了宋代，椅子的形状日益多起来，有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅等，不一而足。后来又出现了“太师椅”，据说是宋朝一位京兆尹（京城长官）专为当朝宰相设计的，以后太师椅便流传于世。

从席地到垂足而坐，坐具从无足到低足到高足，是我国家具史的一种发展趋势，说明人类在生活上总是日益讲求舒服实用。目前，时尚又盛兴各式沙发和组合家具，当然更进一层了。

5. "坐具"是什么

1.供人坐的用具。沙发、椅子等等

2.佛教语。梵语(尼师檀)的意译。亦称"随衣坐"。僧人用来护衣、护身、护床席卧具的布巾。见《四分律》卷十九。

6. 坐具杌子在宋朝，是不是一个经常被使用的物品

《清明上河图》中，出现许多饭店，饭店中就有许多长方形杌子。仔细看桌子旁边，都是条形杌子。我们在影视剧中，常能看到大家坐在长方形杌子上，围着桌子吃饭的镜头，但其实这种情况只有在宋代及以后才可能出现。因为宋代之前，高足桌椅和凳子都没有普及呢。

宋代以后，尤其是明清时期，杌子的样式则更多。但民间所用，其实仍然是以方形、条形和圆形为主，至今犹然。

7. 在汉代卧具坐具都可以称作床吗

大的是床，小的是榻。汉代的床榻是兼用于坐卧的两用坐具。

床相对较大，榻相对较小，一般而言，汉代以八尺（1.84—1.9米。指宽度而言）以上为床，八尺以下为榻。即东汉刘熙《释名·释床帐》所云之“人所坐卧曰床。床，装也，所以自装载也。长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰‘独坐’，主人无二，独所坐也”。一般而言，由于床体型较大，不便移动，一般也不移动，而榻则轻便得多，便于移动。榻有供独坐的独榻，即《释名》所言之“独坐”，也有供数人共同使用的所谓“联榻”。一般而言，汉代在床上设帐帷，榻则不设，但床、榻皆可在周围树以屏，在顶上还可加遮挡灰尘用的“承尘”。

《后汉书·徐稚传》载：“蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则悬之。”陈蕃任豫章太守时，不喜结交宾客，惟独对豫章郡南昌本地的名士徐稚（字孺子）青眼有加，每次徐稚来访，都设榻留宿，徐稚去则悬榻不用。

8. 凳子的作用是什么

1、最初作为坐具的凳子，到了明清两代有了更多用途。

2、放在床的两侧作为脚凳；摆在柜子旁，兼有花几的作用，摆放盆花、盆景。

3、至于家中高大的顶墙柜旁，登高取物用。

4、在寺庙中，作为打禅的坐具，因此这里的凳子坐面一般宽又矮，造型则素雅简洁。

(8)坐具策划书扩展阅读：

凳子的起源：

凳子的用料简单，用途广泛，所以它比椅子流传的数量大的多。凳子的形状很丰富，出现的早期是长方形，一直延续到明代，到了清代变成方形，还出现扇面形、梅花形、六角形的凳子。

凳子的材料南北各异，江南的凳子多为编藤面；北方的则多用牛皮，两种材料的优点都是透气、柔软。到了清代，还出现了以大理石为主的凳子，坐上去凉爽，看上去美观。

最初作为坐具的凳子，到了明清两代有了更多用途。放在床的两侧作为脚凳；摆在柜子旁，兼有花几的作用，摆放盆花、盆景。至于家中高大的顶墙柜旁，登高取物用。

在寺庙中，作为打禅的坐具，因此这里的凳子坐面一般宽又矮，造型则素雅简洁。农家使用的凳子则粗犷、质朴，凳腿一般较粗，看上去质朴坚固。

参考资料来源：网络—凳子