杨宣传注释

1. 杨匏安的社会评价

在纪念杨匏安烈士诞辰110周年研讨会上，与会专家学者提出要大力弘扬杨匏安烈士的革命精神，学习他为中华民族奋斗终身的爱国主义精神。
与会专家在会上高度评价了杨匏安烈士的光辉功绩，并对杨匏安同志为传播马克思主义作出的贡献给予充分肯定。
珠海市哲学学会执行会长何石村：“杨匏安烈士是我们中华民族最杰出的优秀历史人物的典范代表。”
不少专家学者还提出了要对杨匏安烈士在1924年到1927年大革命时期的事迹进行了更深入的研究。
广东省政协文史委副主任曹仲彬：“特别是在这个（1924－1927）国共合作这么一个比较复杂的情况下，他能够坚持用马克思主义指导自己的行动。”
专家学者纷纷表示，此次研讨会的召开将进一步推动有关的研究工作，在全国范围内更好的宣传杨匏安的革命事迹。

2. 求一篇弘扬白杨精神的论文

“白杨精神” 强化阿勒泰工商文化建设

2009年是阿勒泰地区工商系统深入开展工商文化建设活动的关键阶段，也是出成果，展精神，突亮点的重要时期。阿勒泰地区工商文化建设活动按照继续落实自治区、地区两级工商局关于工商文化建设活动的《实施方案》和《实施意见》，重点围绕今年自治区、地区两级工商行政管理工作会议提出的工商文化建设任务，在总结前两年工作经验的基础上，着力落实“典型宣传，树立形象，凝聚精神，总结提高”的目标任务，统一思想，提高认识，精心组织，全面深入，全面提升工商文化建设水平，营造出良好的工商文化建设氛围。

通过在全地区工商系统开展“统一价值观，凝聚工商精神”活动，阿勒泰工商系统各族干部在参与讨论和论证的过程中，对新疆工商人所具有的工商精神已经达成了共识。 “向上 坚韧 正直 奉献”的“白杨精神”为新疆工商精神。为巩固这一工商文化建设的重大成果，学习、落实好“白杨精神”，使“白杨精神”植根于阿勒泰工商事业的沃土之中，成为阿勒泰广大工商干部团结拼搏，开拓创新的强大动力，根据《自治区工商行政管理系统2009年工商文化建设工作安排意见》，阿勒泰地区工商局党组高度重视，以红头文件形式下发了《关于开展“白杨精神”大讨论活动的通知》，一把手亲自负责，狠抓落实，全地区工商干部积极参与，在阿勒泰地区工商系统深入开展了 “白杨精神”大讨论活动。

一. 深入学习，深刻领会“白杨精神”

阿勒泰地区工商系统各县（市）局、分局积极召开“白杨精神” 和“爱岗敬业、务实创新、服务发展、勇争一流” 阿勒泰工商精神大讨论活动，组织干部重温了茅盾的散文《白杨礼赞》，通过电子邮件和OA的形式发给每一位干部，让大家重新回味了优美的散文，重新深刻学习了矛盾先生笔下对白杨的赞美，对北方人民的讴歌。在讨论活动中，大家踊跃发言，热情赞美了“白杨精神”，白杨树是原野上生命的丰碑，巍然耸立的魂魄，人类精神的明灯，品格高洁，积极向上。不怕风吹雨打，不惧冷嘲热讽，更不在乎人情淡薄和冷遇挫折，无论什么时候，都挺直了脊梁，义不容辞的担当着历史的责任和使命，高擎着信念的旗帜，坦荡无畏，茁壮成长。矛盾先生以昂扬的革命激情，通过对白杨树的赞美，歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。

地区局干部将工作实际与白杨精神相结合开展大讨论，使全局干部更深一层地理解白杨树所具有的品质，提高干部对新疆工商精神的深刻内涵和核心作用价值理念的认同感。经过讨论认为白杨不仅有“向上 坚韧 正直 奉献”的品质还有挺拔的意志力和刚正不阿的气节，不择土壤，不择气候，在恶劣的自然环境中独领风骚，力争上游，倔强挺立，不折不挠的精神。坚强，不软弱，不动摇的精神。无欺强凌弱，无高矮之分，在和谐的环境里峥嵘向上的团结精神。

并且充分利用阿勒泰地区工商系统工商文化建设网站，地区局和各县（市）局、分局在设立的工商文化建设网站中大力宣传白杨具有的“向上 坚韧 正直 奉献”的品质和“爱岗敬业、务实创新、服务发展、勇争一流” 阿勒泰工商精神，使之成为工商文化建设宣传的载体和窗口。

二．认真讨论，积极讴歌“白杨精神”

阿勒泰地区工商系统积极加强对“白杨精神”的宣传工作。自3月起，在地区工商系统掀起了一场“白杨精神”宣传、教育活动。阿勒泰地区工商系统各县市局、分局结合“白杨精神”宣传，大力做好“阿勒泰地区工商精神”的宣传。在对内宣传方面，通过大力弘扬“白杨精神”“阿勒泰地区工商精神”在工作中的积极作用，让“精神”在系统干部中深入人心，增强广大干部自信心和自豪感。在对外宣传方面，阿勒泰地区工商系统各县（市）局、分局通过新闻媒体等多种途径，宣传“精神”，在社会上大力提升阿勒泰地区工商的良好形象和影响力。

3. 历史上有杨八妹这个人吗

纯属虚构。

4. 宋代杨七郎有其人死因真是万箭穿心

确有其人。

历代杨家将传说中，以为杨延昭是杨业第六子，故称杨六郎。但是据史所载，杨延昭应为长子。史书上记载，杨业的儿子除延朗外，还有延玉、延浦、延训、延环、延贵和延彬。

小说中因在争帅印擂上打死太师潘仁美之子潘豹，被潘仁美用酒灌醉后绑在百尺高杆上用箭射死，共射一百零三箭。历史上并没有奸臣潘洪或潘仁美这一人物，其原型是潘美。杨家浴血奋战，潘美应该负一定责任。

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真实的杨家将

从史实角度来看，杨家将的故事只是戏曲小说对杨业血战陈家谷，最后忠勇殉国的悲剧性历史事件的艺术化演绎。历史上真正的杨业死后，只有他的儿子延昭（即六郎）、孙子文广曾是宋朝守边的名将。

民间之所以演绎出“杨家将”这一反抗外族侵略的英雄“群像”，源于宋元以来深受外族侵扰的北方人民对这位民族英雄的纪念和向往。

民间小说、戏曲与历史最大的不同在于，传说中的诸多人物和事件是不存在的。根据传说以及演义等的记载，杨家将的谱系是这样的：

杨门男将：第一代，金刀令公杨继业，继业有八个儿子，其中第六个儿子名叫杨延昭，又名杨六郎，六郎生子名文广，文广之子名宗保，宗保生子名怀玉。

杨门女将：主要人物有佘太君、王怀女、穆桂英等。

杨门谱系，特别是杨门女将是从《杨家府世代忠勇通俗演义》及《杨家将》二书而来，由于这些人物艺术形象塑造得好，深为老百姓所喜爱。

然而，在正史中，杨业、杨延昭、杨文广三人确实存在，但他们的事迹远没有小说中描写的那么神奇。而其他人物则难寻踪迹，或者身影模糊。