为啥不宣传马相伯

① 哪里学画画好

无锡高等师范学校
学校简介
无锡高等师范学校，坐落在无锡市区、古运河畔。一九—一年九月十七日建校。九十多年来虽几经沧桑，诸多变迁，但锡师的爱国光荣传统和优良校风始终一脉相承，并得到了发扬光大。
一九—一年二月，江苏学司委任顾悼（述之）为监督，负责筹办官立第三师范学堂。九月十七日开学，不久因武昌起义爆发而停课。一九一二年四月重新开学，改名为省立第三师范学校（简称三师），顾悼任校长（一九二一年辞职，由教务主任陈纶继任校长人顾先生以日本教育为典范，治校严谨，定“弘毅”为校训。办校分预科（一年）本科（四年），另设讲习科。一九一三年九月四日建立附属小学，一九二三年建立农村分校。三师第一届本科毕业生二十三人，到一九二七年共毕业十三届，计五百余人。三师教师学有所长，循循善诱；学生勤劳朴实，好学不倦，曾受到当时教育部的嘉奖。
“五四”运动中，三师师生群情激愤，上街游行，抗议北洋军阀政府卖国罪行，开无锡爱国学生运动之先声。一九一九年六月，无锡学生联合会成立，三师学生任正副会长。“五卅”惨案发生后，三师学生联台各校共同行动，声援上海工人斗争，学生巫恒通任“无锡后援会”第一任委员长。一九二五年，共产党人恽代英来校讲演，播下革命种子，不少积极分子从此走上了革命道路，如黄祥宾、管文蔚先后加入共产党。一九二六年后，学生中已有革命的地下组织，三师在全省乃至全国颇有声望。
一九二七年六月，三师改为江苏省立无锡中学（简称锡中），前期师范改为初中，后期师范改为高中师范科，另添高中普通科。一九三二年十月定名为江苏省立无锡师范学校（简称省锡师）。十年期间，校长更换达五人之多，先后由王克仁、周凤甸、陈纶、沈佩弦、周蹦宰接任。学校规模为十二个班。学生建立各种研究会，请老师指导。同学间相互切磋，研究成风。不少名流学者到校讲演，其中有：马相伯、李公朴、挥代英、胡适、陶行知、章太炎、沈钧儒、黄炎培、孟宪承、陈鹤琴、罗素（英国）、杜威（美国）等。
一九三一年“九·一八”事变以后，锡中学生组织两百多人的宣传讲演团，分赴四乡，“唤醒乡人，共赴国难”，年底促成全省总罢课。一九三五年，面对日帝玩弄“华北自治”的阴谋，全校教职员发表宣言，通电全国，决心“为国效死，一切牺牲在所不顾”。“一二·九”运动中，全校学生不顾督学“劝阻”，打开铁门，冲破军警阻拦，投入抗日救亡运动的洪流。一九三二年，共青团锡中地下支部建立。一九三三年，在地下团组织发动下，联会省内七个地方十一所中学，掀起“反会考”斗争，并取得了胜利。
一九三七年十一月十一日锡师遭日机轰炸，被迫停课，二十五日，锡城沦陷。原任校长周蹦宰到上海，在房舍经费极其困难的情况下，几经周折，议定与私立常州中学联合招生办公。九月一日开学。后为照顾苏北学生往返困难，一九三九年二月，又在泰兴县“学宫”内开办锡师分校。日军占领租界后，汪伪政府接管学校，师生当即抗议抵制。周校长为保护学生，一九四二年对外更名为“私立文明中学”。就这样沪校师生团结一致，坚持办学，直到抗战胜利。
一九四五年十月，国民党江苏省政府派顾棍为校长，到锡筹备复校。经日军糟蹋，锡师破败不堪，一片荒凉。得校友大力资助，一九四七年下半年基本修复，学生陆续返回本部。聘请三师锡中时期老教师任教，学生勤奋学习，刻苦钻研，三师以来的优良校风得到继承与发扬。
当时迫害与反迫害的斗争相当激烈。国民党派军训教官、特务头目傅之苏对学校实行法西斯军事管理制度，大搞特务活动。一九四八年冬，国民党军警到校逮捕爱国学生，校长施仁夫前往县警察局营救，竟被扣押。在全校师生抗议下，县长下令释放施仁夫和被捕学生。解放前夕，由高亦肖、徐季良负责的新民主主义青年团地下组织，利用读书会等各种斗争形式，团结进步同学，保护学校，迎接无锡解放。
在旧中国三十八年中，锡师共培养了二千六百多名毕业生。他们中的大多数人在为教育事业辛勤耕耘，有的在解放后被评为特级教师，有的继续深造，成为著名的科学家、艺术家和学者，有的参加革命后在党的培养下成为优秀干部。周水平、钱球仰、王剑山、李谷、黄祥宾、巫恒通、杨华等烈士，为祖国为人民献身，他们为母校的历史写下了光辉的篇章。
一九四九年四月，无锡解放，锡师跨进了新的历史时期。五月，苏南军管会文教部派陶白、刘定汉同志来校接管。首先废除国民党的法西斯管理制度，通过民主选举建立校务委员会，由原校长施仁夫任主任委员。一九五O年一月十八日，中共无锡师范党支部正式成立，周誓志任第一任书记。同年，团支部发民兵到近百人，改为团总支。
解放后的锡师师生发扬爱国传统，以极其高涨的热情投入各项政治运动，如参加生产自救运动，积极支持抗美援朝，参加西南服务团和土改工作队。在一九五一年到一九五二年开展的“三反”、“五反”和思想改造运动中，锡师是苏南各校的试点单位。
经过三年恢复时期，从一九五二年到一九五六年，学校规模有了较大发展。一九五二年十月，游颖同志来校任校长，同时从苏南各中学校抽调骨干教师充实锡师的师资力量。建立了政治辅导处，把团总支部改为团委：学生班级由原来两个平行班，增加到六个平行班，最多达八个平行班。此外还有速师班和简师班。新了图书馆和教学楼，以及能供一千多人同时用餐的东西饭厅。添置了大量教学仪器和图书资料。从五三年开始，学校坚决执行“教学工作是学校的中心工作”的指示，贯彻德智体全面发展的方针，提高了教学质量。一九五四年毕业的四个班，报考高等师范院校录取人数和成绩居苏南各师范之首。毕业班学生人人愉快服从分配，为发展当地教育事业作出了贡献。
一九五六年十二月，锡师党支部改为党总支，薛宏昌来校任校党总支书记兼副校长，一九五八年二月调任无锡师专后，到一九六五年又回锡师任党总支书记，期间先后由周沛然、奚凡、陶群任党总支书记。一九五七年七月刘伯骞接替游颖任校长仅半年，后由孙荆楚任校长，直至一九六二年十二月病故。五七年开始执行“教育与生产劳动相结合的方针，开展勤工俭学，紧缩教学人员，减少教学课时，缩短学制二年。一九六0年，面对三年自然灾害，学校贯彻八字方针，校领导带领师生艰苦奋斗，经过调整教育质量有所提高。
文革十年是灾难性的十年，师范部停止招生三年。教育相继办了半年一期的“红师班”，两年制师范班和四期“工农兵学员”的新师班，共培养了一千多名教师，为缓解当时无锡中小学师资严重不足的困难作出了贡献。
粉碎“四人帮”后，学校迅速恢复正常秩序。一九七八年六月薛宏昌重新担任党总支书记兼校长。学校抓紧落实知识分子政策，乎反冤假错案。撤消了文革期间建立的连队制，恢复教研组，调整了师范部、中学部任课教师，工作重点移向师范部。新建了五层教学大楼，增添电化设备，充实了图书资料，学校各方面得到恢复和发展。
一九七八年党的十一届三中全会召开，国家进入改革开放新时期。锡师在拨乱反正基础上不断深化改革，跨出了新的步伐。七九年停招培养初中教师的大专班和中学部，确立了“培养合格小学教师”的工作目标。同年招收师范新生。八0年锡师再次被确定为江苏省重点师范。八一年暑假撤销中学部。八三年陆茂雪同志来校任党总支书记。八四年锡师被确定为全省中师教育改革试点单位。遵照邓小平同志“三个面向”的指示精神，学校在全面调查基础上，制订了教改实施方案，引进一批骨干教师，明确提出：通过改革“把无锡师范办成师资队伍高水平，管理工作高效率，毕业学生高质量的全国一流师范学校”。
一九八五年九月，在锡师主持工作近三十年的薛宏昌同志退休，由范近先同志接任校长。一九八六年由高国强同志任校党总支副书记，主持党务工作。一九八八年起，学校又进行以“校长负责制、教职员工全员聘任制、考核奖惩制、工资总额包干制”为内容的内部管理体制配套改革，调动了广大教职工的积极性。一九八九年四月，魏祖成同志到校任党总支书记。一九九一年六月，王由俊同志任党总支副书记，主持党务工作。一九九四年学校被评为无锡市综合改革先进单位。
在这期间，学校始终坚持把德育工作放在首位，成立政教处。学校通过各种形式进行爱国主义教育、学生行为习惯养成教育等，开展创建优良班集体的活动，思想教育工作取得明显成效。一九八九年六月全国中师思想政治工作会议的与会代表来校考察，一九九O年起全国中师校长培训班的学员多次来校考察，均对锡师给予较高的评价。一九九一年一月学校被市教委评为贯彻学生日常行为规范模范学校，九一年五月被评为无锡市社会主义思想教育先进单位，并连续保持市文明单位光荣称号。
一九八四年起，学校全面进行课堂教学改革，加强基础知识教学和基本技能训练，切实抓好“三字一话”等基本功的训练与考核，提高学生从教能力。一九八六年被评为全国推普工作先进集体。一九八九年九月起，学校试行。家教委颁发的三年制中等师范学校新教学方案，实行以课堂教学为主，必修课、选修课、课外活动课、社会实践课四大块有机结合。一九八五年春，省教育厅确定无锡师范为全省首批培养专科程度小学教师试点单位，同年九月从全省中师毕业生中挑选四十名优秀学生进“三·二”分段大专班学习。一九八六年，全国小教大专班教育系列研讨会来该校研讨，该校总结的《面向未来的探索》一文发表，获得国家教委、省教委及兄弟师范学校的一致好评。一九八六年底成立无锡市幼教培训中心。一九八八年六月以“为基础教育培养合格师资方向明确，成绩显著”受到国家教委表彰。学校加强对外交流，先后有美国、加拿大、德国、泰国、日本等教育团体来校考察。一九九三年，省教委批准该校招收五年一贯制大专班。为适应教学改革的需要，学校采用多种形式提高教师业务水平，实施中老年教师与青年教师结对的“青蓝工程”，每年举行论文评比和学术交流活动。初步形成了一支结构合理、业务素质较高的师资队伍。学校拆除旧校舍，建造了音乐楼、学生宿舍、饭厅、礼堂、实验楼、体育馆、办公楼，改造了教学楼和南舍，新建“滴水穿石”、“尊师亭”、“扬帆启航”等文化景观，扩大了绿地面积。教育设施和设备得到明显改善，学校被评为“无锡市园林化单位”。
一九九四年九月，在锡师主持工作近十年的范近先同志离任，由李复兴同志接任校长。同年，林建坤同志来校担任党总支书记兼副校长。一九九五年六月，学校制定通过了《无锡师范“九五”发展规划和2010年远景目标》。学校积极推进“中师办学条件标推化、启动师范教育现代化，逐步实现中师大专化”并取得了显著成效。一九九六年至一九九七年，学校新建科技大楼和幼师培训中心大楼，翻造修建图书馆、体育馆、教学楼等原有建筑，在科技楼内配置了演播厅等现代教育设施。一九九七年底，学校以优异成绩顺利通过了省中师办学条件标准化验收，并成为无锡市教育现代化工程示范学校。
一九九六年学校停招中师，九七年全部招收“五年一贯制”和“三·二分段”大专班，至一九九九年在全省率先实现大专化。办学规摸创历史之最。专业设置根据基础教育新的发展设置综合文科、综合理科、音乐、信息技术、自然电教、英语等专业班，形成了一定的办学特色，大专班毕业学生走向全省各地，成为教学骨干，有多人成为江苏省名教师、省特级教师。《中国教育报》等报刊曾专题报道该校大专办学经验，在省内外产生广泛影响，办学成果得到社会各界的充分肯定。
在推进大专化的同时，学校加快了名特优教师队伍建设。至二000年底，学校已有国家级专家1名、省特级教师3名，省“三三三”跨世纪学术技术带头人培养对象3名，无锡市名教师1名，省市学科带头人7名。有两位教师先后荣获全国曾宪梓教育基金奖励，一位获省红杉树杯银奖。先后引进研究生七人，有四十名教师参加研究生课程进修班，派出四名省内访问学者，师资队伍的整体结构和水平有了明显的提高。
一九九七年，林建坤同志调任无锡市教委领导，陆敏芙同志来校任党总支副书记，主持党务工作，至二00一年八月离任。学校按党的十五大精神，更新教育观念，增强创新意识，全面实施素质教育。学校进一步加强德育工作，深化教育教学改革，强调以多媒体辅助教学为突破口，实施省“一三五”教学现代化工程。在强化专业技能训练的同时，努力提高学生的基础科学文化素质。广泛开展“园丁科技教育行动”，全面普及现代科技知识，掌握现代教育技能，加强计算机、外语应用能力和科研能力的培养。学校高度重视教育科研，先后有5个课题分别列入国家和省级重点课题项目，学校市级课题《五年一贯制师范素质教育理论与实践研究》中期研究成果荣获江苏省师范院校树勋杯科研一等奖。学校蝉联全国语言文字工作先进单位，获江苏省德育先进单位，连续两次被评为江苏省文明单位。
二000年二月，李复兴同志离任，陈之芥同志接任校长兼党总支书记。二00二年八月，锡师与洛师合并，组建成为新的江苏省无锡师范学校，陈之芥同志任校长，邹耀良同志任党委书记。二00五年五月，学校成为江苏教育学院无锡分院，改名为无锡高等师范学校，实现了跨越式发展。锡师人秉承“弘毅”校训，形成了以“至诚求是、博学自强”为校风、以“敬教垂范、兼容通达”为教风、以“明志进德、励学笃行”为学风的校园人文精神。
在新的世纪里，学校面对我国师范教育改革和发展的挑战与机遇，大力实施“科研兴校”战略，开展“弘毅杯”教育教学教研系列活动，建立了无锡市锡师培训中心和网络管理中心，恢复校刊《锡师教育》（后改名为《无锡高等师范学校学报》），积极稳妥地探索人事制度改革和实现后勤社会化。调动各方面积极性，大胆探索提高办学层次的新办法新途径。
锡师现为五年一贯制大专。二00六年一月，学校撤消教研组设立人文、数理、外语、现代教育技术和艺体等五个系。中文教育、数学教育、信息技术教育、英语教育、艺术教育等专业在全省同等学校中处于领先地位。近年来，锡师已发展成为无锡地区培养双语师资的唯一基地。自二00三年起，学校培养非师范专业（高职）五年制大专生，规模不断扩大，质量稳步提高，深受社会欢迎。
学校师资力量雄厚，计有享受国家津贴专家1名、省名教师1名、省特级教师6名、省“333”工程培养对象2名、市学科带头人11名、市学术技术带头人培养对象2名、市教学能手10名、市教学新秀7名，副教授29名，高级讲师45名，具有硕士学位研究生9人，在读研究生 31名，研究生课程班结业 35名。教师师德高尚、业务精湛、教学严谨、管理规范。
二00六年十月，无锡高等师范学校与无锡市工业学校合并实现职教资源的有效整合，这是继二00二年锡师与洛师顺利合并之后学校发展史上新的里程碑。陈之芥同志任校长，邹耀良同志任党委书记。二00七年六月，学校又与中国企业管理无锡培训中心实现联合办学，自此学校达到有史以来之最大规模。
锡师已经走过辉煌的九十六个春秋。但光荣属于过去，“而今迈步从头越”，目前，锡师人正在全面推进学校管理的高等教育化、办学形式的多元化、职前职后的一体化、办学条件的现代化，努力把无锡高等师范学校办成具有教师教育和以财经服务为鲜明特色的，普高和成高、师范和非师范兼容、职前和职后一体的，为无锡及区域的基础教育和地方经济服务的高等学校。

② 复旦汉语言文学怎样

复旦大学中国语言文学系是1925年在国文部的基础上扩充建立，是复旦大学下属院系之一，也是中国大陆地区中文研究领域的的顶尖人才培养基地。以深厚的历史文化背景，和符合当时时代的新文化授课而闻名一时，而现代的复旦大学中国语言文学系也不断地在探索者中文文学系的发展方向，并取得很大成果，多次获得各种荣誉。

1历史沿革编辑
复旦大学中文系于1925年秋在国文部的基础上扩充建立，归属文学院。30年代初，中文系已发展完备，颇具规模，课程亦逐渐丰富完善，并趋向系统化，授课名师如云，其中有刘大白、陈望道、谢六逸、夏丏尊、应照伦、傅乐华、郑振铎、田汉、赵景深、曹聚仁、洪深、梁实秋、冯沅君和叶绍均等。1937年10月，复旦内迁至重庆，部分留沪教师在租界办复旦大学补习部，也设中文科。到1952年09月全国院系调整，中文系从文学院中独立出来，同时因沪江、圣约翰、东吴、大同、震旦请大学及上海学院等校的中文系师生和设备调整来系，据此，中文系组成新的教学组织格局，1954年，中文系建立起资室。1976年粉碎“四人帮”后，中文系开始拨乱反正，恢复正常教学秩序。1977年，全国统一高考恢复，中文系的教学秩序随之进一步得到恢复、调整和稳定。1981年又增设了外国留学生教学研究室。1989年新成立的台港文学研究所也挂靠在中文系。中国语言文学研究所则设有中国文学批评史、现当代文学、语法修辞学、吴方言、理论语言学和美学六个研究室。

复旦大学中文系
中文系的学制，解放初为4年制本科，设中国语言文学专业。1955年起，本科改为5年制。1958年起分设语言和文学两个专业。文革期间；学制3年，设文学评论与文学创作两个专业。 1988年，学校将新闻系书刊编辑专业转入中文系，并增设秘书学和文化事业管理两个专修科。1990年本科设中国文学和汉语言学两个专业，同时招收秘书学专业和文化事业管理专业的专科生。中文系在文革前已开始招收研究生，文革后国家实行研究生学位制以来，中文系又正式招收硕士、博士研究生。本系共有硕士点 9个（文艺学、 中国古代文学、 电影学、 民俗学、 汉语文字学、 中国现当代文学、 中国古典文献学、语言学及应用语言学、比较文学），博士点 7个（ 文艺学、 语言学及应用语言学、汉语文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学和世界文学），中文学科的博士后流动站也于1995年正式建立。
中文系（含中国语言文学研究所）在编的教职工共80人，其中教授24人（博士生导师 18人），副教授36人。
该系对本科生的培养注重"通才"教育，要求学生对文史哲知识有全面的了解与掌握，具有良好的人文素质，对本专业知识有深刻的理解并能实际应用，熟练掌握一门外语，熟练掌握计算机文字信息处理技术。
该系毕业生除了继续攻读研究生或出国留学以外，主要到各大报刊杂志社、各广播电台、电视台、各大出版社、旅游部门、各级党政机关、大型企业、公司的管理机关和宣传部门工作，由于专业基础扎实、综合能力和素质良好，具有很强的发展后劲，该系毕业生普遍受到用人单位的好评。

2专业编辑
汉语言文学
该专业培养在中国文学方面从事科研教学和理论工作的专门人才以及各种企事业单位中与语言文字工作相关的复合型应用人才。
主要专业课程：文学概论、中国现当代文学史、中国古代文学史、语言学概论、现代汉语、古代汉语、美学、外国文学史、中国文学批评史、中国通史、世界历史、中国哲学等。
汉语言专业
该专业培养在汉语和对外汉语方面从事科研教学和理论工作的专门人才以及各种企事业单位中与语言文字工作相关的复合型应用人才。要求学生具有良好的文化素质，对文史哲知识有全面的了解，对专业知识有深刻的理解和实际应用的能力，文字表达能力强。
主要专业课程：文学概论、写作、中国语言文学史、汉语史、文字史、训诂学、音韵学、中国通史、世界历史、中国哲学等。

3实验室编辑
中国语言文学系语音实验室简介
语音实验室建立于1997年3月，属国家"211工程"建设项目，为学校的重点实验室之一。备有各种语音实验和教学的仪器设备，包括KAY公司的 CSL4300B、电腭仪、喉头仪、MS3700及多台多媒体电脑，可进行各项语言学理论研究和应用研究，如：声学语音学、生理语音学、计算语言学、言语矫治、声仪鉴定、语音识别、语音合成、多媒体教学软件的开发、语料库的建设等。具体研究项目有：吴语声调变调实验录、《现代汉语》多媒体教学软件开发、方言词汇接近率的计量研究，听力障碍儿童语音矫治研究、失读症患者语音康复研究、声纹鉴定等。

4中文系编辑
简史
复旦大学中国语言文学系前身是复旦大学国文部，国文部时期，中文如同英语，是全校各系的必修课程，并非专门研究语言文学的科系。 1925年秋，改部为系后中国语言文学系正式诞生。从那时起，中国语言文学系和复旦大学一道，共同走过了曲折而又漫长的历史。
1902年春，马相伯先生创立的震旦学院，虽然用外文教学，但对国文也相当重视。1905年 9月，震旦改名复旦公学。 此时的复旦没有文科，作用为“政法科，商科大学之预备”， 下设伦理、国学、法文、英文、历史、地理、数学、伦理、心理、理财、 法学、簿记学、 体操、音乐、拉丁文等课程。 当时校章规定： “凡投考者， 次中西文俱优为最合格……， 惟中文差者随时屏斥”；“本公学于考取学生时，皆取文笔业已通达者。” 1912年，复旦进入私立公学时期，李登辉先生任校长，规定无论大学预科还是中学部，均需修习国文，并另设国文部。当时教授国文的教师有： 蒋兆婴、杨昌、邵闻泰、赵玉森等》。 1917年．复旦公学开办大学本科，改名复旦大学。复旦进入私立大学时期，李登辉先生仍任校长，学校扩大后，更重视国文教育，这在当时的校章与入学规定中可见一斑。当时校章规定：“其国文一科，以尊重国学，故特设专部教授。”入学规定：“试验作文一篇，以辞句通顺，缀字无讹者为合格。”此时教授国文的老师有：叶楚伦、 于定、 陆冠春、陈望道、殷章瑞、何宪琦、葛豫夫、郭祖根、刘大白、陈传德、陆曾沂等。1924年夏，前国文部主任邵仲辉先生向本大学行政院提议改国文部为中国文学科。
1925年秋．实行改部为科，中国语言文学系正式产生。当时设系的三个宗旨为：（一）顺时代之趋向，整理研究中国文学。（二）满足青年学生学习文学之需求。1929年，系科改组，文学院成立，原文科外国文学系、史学系、中国文学科的中国文学系、社会学科的社会学系，组成复旦大学文学院，并增设新闻系、教育系。1933年，系大纲规定设系之主要目的为：“以现代眼光，研究历代文学，以世界眼光，创造本国文学”。确立施教方针为。“1、养成学生有探讨整理本国文学之能力。2、能创作本国文艺。3，能理解世界文艺思潮。”并规定本系的必修课有文学概论、中国文学史、文选、诗选、修辞学、文字学、诗歌原理、小说原理、戏剧原理、文学批评、文艺思潮、艺术论，本系学生非习完之，不得毕业。可见中文系的课程已形成一个理论性、基础性较强，涉及面亦较广泛的系统。 1935年,复旦诞辰30周年，中文系对十年的发展状况进行总结。当此时，本系学科已相当完备，成绩也已十分可观。1937年10月，日寇侵略上海。本校大部分师生内迁于重庆，留在上海的李校长与留沪教师在租界办沪校。1938年6月，沪校改称复旦大学补习部，文科院照常运作。1946年10月，重庆部与上海补习部合并于上海江湾，两部中文系也合并一处，教师阵容得到增强。 1947年元旦，为抗议美国士兵的暴行，本校37位教授联名发表《正告美国政府的意见》，指出美国政府已抛弃了抗战时较为正确的政策，揭露了美国视中国为半殖民地的事实，认为中国，学生的抗暴行动，“按之正义与政治上之需要，均甚正确，应予声援”。这些教授中中文系教授有：方令孺、陈子展、吴剑岚、章靳以、余遂辛、马宗融、胡文淑等。 解放前（1925—1949）中文系历任系主任有：叶楚伦（1925）、刘大白（1926）、陈望道（1927至1948）、孙良工（193 1）、谢六逸（1932至193 7）、陈子展（1938至1948）、应功九（上海补习部）、郭绍虞（1949）。
旭日和风 茁壮成长
1949年5月27日，上海解放。此时复旦大学有文、理、法、商。农五院，中国文学系是文学院所属五个系之一。7月，包括陈望道等17人的复旦大学校务委员会成立。8月，同济大学文学院、暨南大学的有关院系、中国新闻专科学校与复旦大学文学院合并，部分师生转入复旦中文系；中文系开始分为文学组和典籍组。 1951年，中文系成立“文学史”和“语文”两个教学小组，并出版油印刊物——《中文系刊》。 1952年9月，华东地区院系调整，取消文学院，中文系成为独立的系科。沪江大学、圣约翰大学等院校的中文系师生调整来系。10月，院系调整工作完成，奠定了中文系的教学格局。同时，中文系建立起教学组织，分设语言、写作实习、中国古典文学、中国现代文学四个教学小组。1953年5月至6月，中文系教务处制定并公布了教务会议条例、系工作条例、教研组条例等，进一步加强系的领导，巩固教学组织。确定专业培养目标为：1、培养高校语文系助教和中等学校语文老师；2、培养关于中国语言文学和初级科学研究人才；3、培养文化部门工作干部。1954年6月至7月，中文系建立起资料室。改“中国语言文学专业”的旧名为“汉语言文学专业”，以便在适当时候增设兄弟民族语言文学专业。（左为陈望道先生）
身陷浩劫 痴心不改
1955年1月，中共中央批准在全国范围内展开对胡风的批判，复旦中文系与外文系联合座谈批判胡风思想。许多教授被迫撰文批判胡风的时候，与胡风关系密切的贾植芳教授却挺身而出，对这种批判表示不能接受，5月15日，贾教授被“停职检查，交代问题”，随即送公安局关押。 1957年，招收副博士研究生4人。 1958年，设立文学研究室，并将陈望道校长于1956年创设的语法逻辑研究室改名为语言研究室，同时挂靠在中文系。分设语言和文学两个专业。1959年，举办语文夜大学，将语言、文学两个专业重新改为专门化，取消古典文学和现代文学专门化。确定培养目标为：“具有马克思列宁主义观点、能胜任教学和语文研究的工作者。”1960年，3月底开始新的一轮“大跃进”，在全校文科师生学习中文系三年级的过程中提出搞“文学革命”。在此号召下，中文、外文、新闻的部分师生开始批判蒋孔阳先生的所谓“修正主义美学观”开设干部专修班。1964年，由于“备战”需要，中文系根据学校安排，在青浦县三湾队征地造屋，准备一旦作战，即行搬迁。一、二年级大部分学生及部分教师，于1964年至 1966年在该处一边劳动，一边上课。1966年夏，“文化大革命”开始，“文革小组”替代学校掌管行政工作，党组织停止领导。中文系学生，教师分别成立“战斗组”，兴起“停课闹革命”和全国性的“革命大串联”，在一片“造反”声中，许多教授学者及少数学生被打成“牛鬼蛇神”，备受折磨，丧失人身自由。停止招生，毕业生暂缓分配。1967年，“军队毛泽东思想宣传队”进驻中文系。1968年8月18日，“工人毛泽东思想宣传队”进驻中文系，开始了“工人阶级领导一切”、并成立“革命委员会”，正式替代原有行政单位，并彻底改变原来的教研组织。1969年9月，“五·七”文科试点班开学。1971年，中文系恢复招生。设文学评论专业，学制为三年。原来被停止活动的语言教研室恢复建制，开展科研活动。1972年，中文系增设文艺创作专业。1976年，中文系增设汉语专业开始拨乱反正，“文革”中被取消的文学研究室恢复建制，系资料室也开始正常工作；由学校创设的鲁迅研究室下放挂靠在中文系。 春去春回 再创辉煌
1981年，增设一个外国留学生教学研究和图书资料室。6月中国文学语言研究所成立。1983年，中文系本科中国文学专业和汉语学专业。开始招收秘书干部班，学制二年。
1988年，新闻系书刊编辑专业转入中文系，并增设秘书学和文化事业管理两个专修学科。 1989年，增设比较文学教研室。1990年，中国文学和汉语言学两个专业，同时招收秘书专业和文化事业管理专业的专科生。1993年，台港文学研究所挂靠在中文系。这以后中文系继续保持全方位高速发展，不断繁荣壮大。 复旦大学中国语言文学系草创于困境之中，经历了战争炮火，政治风暴的重重考验，终于发展成今天人才辈出，师资雄厚，成果显赫的大系，相信在未知的岁月中，中文系定能长青不衰，为中国语言文学事业撑出一片绿荫！
简介
中文系于 1925年秋在国文部的基础上扩充建立，归属文学院。当时设系的宗旨有三：（一）顺时代之趋向，整理研究中国文学；（二）应青年学生学习文学之要求；（三）使全校学生除学习一般应用课程外，在文学艺术方面有精修博选的机会，以改进学校国文教学状况。
至30年代初，中文系已发展完备，颇具规模，课程亦逐渐丰富完善，并趋向系统化，授课名师如云，其中有刘大白、陈望道、谢六逸、夏丏尊、应照伦、傅乐华、郑振铎、田汉、赵景深、曹聚仁、洪深、梁实秋、冯沅君和叶绍等。1937年 10月，复旦内迁至重庆，部分留沪教师在租界办复旦大学补习部，也设中文科。1946年 10月学校复员回沪，补习部中文科回归中文系。1949年8月，同济大学文学院中国文学系、暨南大学文法商学院奉命停办并入复旦，并划归中文系，中文系由此分设文学组和典籍组。至1951年，又改为文学史和语文两个教学小组。1952年9月全国院系调整，中文系从文学院中独立出来，同时因沪江、圣约翰、东吴、大同、震旦 诸大学及上海学院等校的中文系师生和设备调整来系，据此，中文系组成新的教学组织格局，即分设若干考古组具体实施教学任务，1954年，中文系建立起资料室。1958年，又设立文学研究室，并将由陈望道校长于1956年创设的语法修辞逻辑研究室改名为语言研究室，同时挂靠在中文系。文革初期，中文系曾一度停止招生，至 1971年始有恢复。 1976年粉碎“四人帮”后，中文系开始拨乱反正，恢复正常教学秩序。 1977年，全国统一高考恢复，中文系的教学秩序随之进一步得到恢复、调整和稳定。 1981年又增设了外国留学生教学研究室。同年6月，文学、语言两研究室合并扩充为中国语言文学研究所，成为与中文系平等的机构，行政上由中文系办公室统一管理。中文系的教学组织调整为现当代文学、古典文学、文艺理论、写作、汉语和比较文学等六个教研室，另设语音实验室、近代文学研究室和中国传统文化研究室。 1989年新成立的台港文学研究所也挂靠在中文系。中国语言文学研究所则设有中国文学批评史、现当代文学、语法修辞学、吴方言、理论语言学和美学6个研究室。
中文系的学制，解放初为4年制本科，设中国语言文学专业。1955年起，本科改为5年制。1958年起分设语言和文学两个专业。文革期间；学制3年，设文学评论与文学创作两个专业。 1988年，学校将新闻系书刊编辑专业转入中文系，并增设秘书学和文化事业管理两个专修科。 1990年本科设中国文学和汉语言学两个专业，同时招收秘书学专业和文化事业管理专业的专科生。中文系在文革前已开始招收研究生，文革后国家实行研究生学位制以来，中文系又正式招收硕士、博士研究生。本系共有硕士点12个（民俗学、文艺学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、中国文学批评史、艺术人类学与民间文学、现代汉语语言学、电影学），博士点11个（文艺学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、中国文学批评史、艺术人类学与民间文学、现代汉语语言学、影视文学），中文学科的博士后流动站也于 1995年正式建立。复旦大学中文系自成立以来，经历了曲折前进、不断发展的不寻常历程，已形成专业门类全、师资力量雄厚的系科，因此被确定为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地本科学科点。
中文系（含中国语言文学研究所）在编的教职工共92人，其中教授33人（博士生导师 27人），副教授31人，副研究员6人。长期以来，中文系的教师在教学和科研方面做出了重大成绩，仅以改革开放以来的近十几年为例，本系教师共获得国家和上海市教学和教材奖16项，出版教材和学术专著300多部，发表学术论文数千篇，获得国家和上海市哲学社会科学奖90多项。[1]

5语文所编辑
复旦大学中国语言文学研究所的前身为分别由陈望道、郭绍虞两位先生领导的语言研究室和文学研究室。一九八一年，经高教部批准，在这两个研究室的基础上，从中文系抽调部分教师，正式扩建成立了研究所，下设吴语方言、语法修辞、中国文学批评史、中国现代文学四个研究室，以后又增设了理论语言学、美学两个研究室。有自己独立的资料室，所内设有《修辞学习》编辑部。现有研究人员二十余人。
十多年来，研究所承担了大量的科研项目和任务，取得了丰硕的成果。其中大部分为集体科研项目，也有不少个人科研项目。以集体项目为例，有国家重点项目，如《中国文学批评通史》、《上海方言志》、《中国古代文学理论体系》；有上海市重点项目，如《中国现代文学批评史》；有与国外大学合作的项目，如《汉语方言大词典》。同时，编辑出版了大量的专著和论文集，均受到学术界的重视和好评。
除科研工作外，研究所也承担了一定的教学工作，大部分科研人员都招收了研究生，并坚持为本科学生开设一些基础课和选修课，把研究成果运用到教学中去，对兄弟单位发挥了互相支援的作用。

③ 复旦大学走出过哪些知名校友

知名校友，我只想到陈果，毕竟是网红。但是听到关于她负面消息居多，嗯，各方面的，我保持中立态度，因为消息这个有可能是加工过度了。对于她的课程我没听过，在网上被安利过，可惜真的听不大下去了，可能觉得有些鸡汤吧，我这个人又不大爱喝鸡汤。但是有的时候人生艰难，适度喝喝鸡汤可以帮你过得舒服些，感觉人生还有希望，那鸡汤其实就是还不错的~

④ 为中国做出巨大贡献的马相伯先生，临终为何说自己只是一只狗

之所以马相伯先生会在临终前把自己比喻成一只狗，是因为他觉得自己“叫唤”了近百年，也没能将中国拯救回来，这样的比喻着实令人十分痛惜。在过去，狗在人们心中是非常低贱的形象，并不像现在，是人类的好朋友。想必在中国，只有马相伯先生在临死前将自己比作是一只狗了。很难想象，这位复旦大学的创始人居然会在临终前说出这样的话。当然，这也说明了这件事的背后必定有着辛酸的故事。

马相伯先生这一生都在为我们的祖国操劳，他为祖国的教育事业做出了巨大贡献，但他却没有要任何回报，甚至在他死前还要遭人忌恨。在他临终前，他甚至因为痛恨自己没能拯救中国，而把自己比作一只狗，实在是令人痛惜。

⑤ 为什么说马相伯“至死不知身是客”

他在抗战的烽火中辗转流离，到了越南境内。国难当头，离开他要生死守护的祖国，是他所不愿做的。他身边的人深知这一点，而这位老人已年届百岁，身心都已不能再受摧残，为此，他们对老人隐瞒了真相，告诉他：未离故国，只为让老人安心，所以，直至老人离世，依旧“不知身是客”。 老先生有句名言，颇有些遗憾与无奈，在他生命的尽头，有人探望他，他说：“我只是一只狗，只会叫，叫了一百年，也没有把中国叫醒。”每次看到这句话，都为之动容。

⑥ 鲁迅下葬时有16位抬棺人，名气一个比一个大，都有谁

鲁迅是中国近代最著名的作家之一，他曾经被提名诺贝尔文学奖，不过他自己拒绝了那个奖项。他出生于1881年，那时候距离中英鸦片战争已经有40多年了，中国在殖民者和封建统治的联合压迫下，走入了一个历史的最低谷，这也让鲁迅从小就受到了强烈的忧国忧民思想的刺激。

可见，抬棺的人绝大多数都是当时的左翼作家，他们很多人是鲁迅的朋友、学生，也可以说他们是与鲁迅一样战斗在文学领域的战士。鲁迅并不孤独。

⑦ 连忙的近义词是什么

连忙的近义词：马上、迅速、赶忙、急速、从速

词语解释：

1、马上

即时；立刻。老舍 《黑白李》：“ 老四 也不催我，显然他说的是长久之计，不是马上要干什么。”

2、迅速

速度高，非常快。艾芜《红艳艳的罂粟花》：“他的姐姐却是迅速地看一下我，就避开了。”

3、赶忙

赶紧；连忙。《红楼梦》第五十回：“我赶忙问了那姑子，果然不错。”《孽海花》第四回：“我这里也赶忙追进城去，找俺爸爸想法子去。” 魏巍 《东方》第五部第六章：“吓得敌人又赶忙钻回到地堡里。”

4、急速

迅速；立即。《水浒传》第四九回：“婶子且住，休要急速行，我从长计较，慢慢地商量。” 端木蕻良 《乡愁》四：“他侄儿有病，让他急速回家。”

5、从速

赶快；赶紧。鲁迅 《书信集·致徐懋庸》：“我极愿从速交卷。” 夏衍 《秋瑾传》第二幕：“可是今天呐， 马相伯 不是公然的可以打电报给王爷府，要求从速宣布立宪年月了吗？”

⑧ 叠彩山公园的组成

叠彩山由于越山、四望山与明月峰、仙鹤峰组成，是观赏城区全景最佳处。最高的仙鹤峰海拔253．6米，相对高度101米。但我们要攀爬的是它的主峰明月峰，明月峰海拔223米，相对高度73米，从山脚至明月峰顶有400多级台阶。全山总面积10．8公顷。叠彩山还有另一个名字叫长寿山，俗话说“穿过风洞口，活到九十九，爬上叠彩山，能活一百三”，叠彩山的景致基本上都集中在半山的风洞口之下，如果您走累了，也可以走到风洞口就原路返回下山，但如果您想活到一百三的话，那就一鼓作气走到山顶吧。 ——叠彩亭西北，刻有明代羽卿的“江山会景处”，为榜书摩崖，高233厘米，宽73厘米，楷书，字径43厘米，年月名款字径13厘米。据明嘉靖十八年(1．539年)田汝成《游广西诸山记》所载．明代为“聚景亭”；“江山会景处”五个大字是当时为该处风景点题而作。意为叠彩山是江景山景会集之处。羽卿为王鸣鹤表字淮阴人(今江苏淮阴县)，万历间为广西征蛮将军，喜吟咏，与当时的广西巡抚杨芳遍游桂林诸峰，屡有唱和，现龙隐岩、七星岩、虞山、白龙洞、省春岩等处均有他的诗作。
登山道西侧镌有元晦所写的“四望山”题名及《四望山记》、矛盾与柳亚子的诗刻等数则摩崖，字径最大的数清代李少莲所题“玉叠蓬壶”。抵叠彩山门，但见古树参天，崖遮炎日。而山门上清代张祥河撰、现代伍纯道书的楹联“到清凉境，生欢喜心”，更道出了夏日游客登山到此的喜悦心情。山门两侧种有竹茎、棕毛、葵叶的棕竹。 ——由仰止堂往北走几十步，便到了风洞。此处是叠彩山景致最为集中的地方。风洞长20米，最宽约9米，最高5米，呈葫芦状。由于洞体高悬半空，南北对穿，故而一年四季清风徐徐，享誉“叠彩和风”，为桂林续八景之一。叠彩山210件古代石刻多集中在风洞内外。洞外东侧竖着两块碑碣，一块是《康有为讲学处遗址》，康有为(1858～1927年)，字广夏，号长素，广东南海人，是中国近代史上向西方寻找真理的代表人物之一，为1890年戊戌变法运动的领导者。光绪二十年(1894年)十一月和光绪二十三年(1897年)正月两次来桂，住于风洞前的景风阁。康第一次来桂时，在风洞颈口北侧石壁上，题刻25个字：“光绪甲午之腊，南海康长素以著书被议。游于桂山，居风洞月余。”所谓“著书被议”，系指他1891年写的《新学伪经考》，被顽固势力诽议攻击之事。另一块是反字碑，反字碑上镌刻着三层九格不同的图案：菩萨、罗汉、莲花童子与莲花，这是表现西方极乐世界等级制度的“三品九生图”。其下反刻“太宗皇帝十二月礼佛减罪文”。整块碑宣传了因果报应的佛教哲理，劝人礼佛向善。全广西仅此一块反字碑，这在全国也极其罕见。
风洞呈葫芦形，分为南洞北洞，南洞叫叠彩岩，古称福庭；北洞叫北牖洞。叠彩岩口正上方有现代沈尹默所题“叠彩山”三字，旁刻陈毅元帅千古绝句：“愿作桂林人，不愿作神仙。”岩口左上角犹存叠彩山开发者元晦刻的《叠彩山记》。风洞有唐、宋摩崖佛像24龛90尊，表现的主要是释迦牟尼、阿弥陀佛及他们的胁侍菩萨、胁侍弟子，其中刻得最精美的是015龛毗卢遮那佛像。风洞的造像多宋刻，宽袍大袖、穿着保守；少量是唐刻，蜂腰裸臂、衣着开放。带有鲜明的地方风格，与“唐肥宋瘦”的’北方造像特点不尽相符。叠彩岩中的小卧佛与北牖洞的大铁罗汉，均为佛教竖三世佛中的未来佛弥勒。风洞石刻中数马相伯夫子像、“风来”、“兰竹图”、“寿”字最著名。 ——拿云亭在叠彩山明月峰顶，亭基三级，意谓上升九霄。香港书画家赵少昂为之书额。明月峰以高、险、峻、秀著称。高可摩天，雄踞江边，壁立木龙古渡头。峰尖如笋，山石逐层深进，渐次升高，登上顶巅。满坡春色，田野奇峰，纵览无余。1963年，77岁的朱德元帅和87岁的革命老人徐特立同登明月峰，并作诗唱和，为诗坛佳话。
朱德诗：
徐老老英雄，同上明月峰。
登高不用杖，脱帽喜东风。
徐特立和诗：
朱总更英雄，同行先登峰。
拿云亭上望，漓水来春风。
登亭眺瞰，目极无遗。桂林江景城景尽收眼底，东有尧山、猫儿山、屏风山，东南有七星山、穿山、塔山 ；南有南溪山、斗鸡山、象山、伏波山、独秀峰；西有甲山山脉、西山诸峰、光明山、芙蓉山、宝积山、飞凤山；北有铁封山、鹦鹉山、观音山、虞山、九华山。漓江穿城蜿蜒而过，正所谓：“千峰环野立，一水抱城流”(宋.刘克庄)。 四季皆宜。桂林属亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分眀，冬无严寒，夏无酷暑。
景点特色：桂林市内最高峰，最好的观赏桂林全景的地方。游览时间：约1小时。 公交：
1、乘坐公交车57、58路或景区的穿梭巴士。
2、乘2、13路公共汽车到文昌桥，过桥向东行数十步即到。 淡季6:30-18:00
旺季6:00-18:30
地址： 桂林市象山区龙珠路2号

⑨ 一·二九运动的事件过程

1935年12月9日，北平六七千名大中学生冲破反动军警的层层封锁，聚集到新华门前，高呼“打倒日本帝国主义”、“反对华北自治”、“停止内战一致抗日”等口号，向国民党当局请愿。学生们的爱国正义要求被拒绝后，义愤填膺，开始举行示威游行。

当游行队伍走到王府井南口时，反动军警用大刀、水龙、木棍、皮鞭对付手无寸铁的青年学生。当天有100多人受伤，30多人被捕。

第二天全市学生实行总罢课。一场震惊中外、名垂青史的“一二·九”爱国学生运动就这样在党的领导下爆发了，这次运动轰动了全国，打击了日本帝国主义的侵略气焰，冲破了国民党反动政府的恐怖统治，配合了红军北上抗日的战略决策，掀起了全民族抗战的狂澜。

(9)为啥不宣传马相伯扩展阅读：

“一二·九”的历史意义：

在中国共产党的领导和号召下，由北平爱国学生首倡，迅速席卷全国的“一二·九”运动，极大地促进了中国人民的觉醒，标志着中国人民抗日民主运动新高潮的到来。

一二九运动得到全国人民的支持和响应。天津、上海、南京、武汉、广州、杭州、西安、开封、济南、太原、长沙、桂林、重庆等城市的爱国学生举行请愿集会、示威游行，或发表宣言、通电，声援北平学生的爱国行动。

一二九运动广泛地宣传了中国共产党与国民党停止内战、一致对外的抗日主张，掀起了全国抗日救国运动的新高潮，推动了抗日民族统一战线的建立。

⑩ 我国古代私学最早兴盛于什么时代

春秋时期
私学产生于春秋时期，以孔子私学规模最大，影响最深。那时统一的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。由“学在官府”变为“学在四夷”。原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。其中影响较大的是儒、墨、道、法四家，在学术上各家有长短。历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。这四家均有私学。到了战国时期，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国争雄，“邦无定交，士无定主”，士的声价越来越高，养士的风气有增无已，私学更加盛行。“从师”之风盛极一时，于是私学更多，出现“百家争鸣”的局面。
汉朝
汉武帝时虽宣布“罢黜百家，独尊儒术”，但并没有禁止私学。私学内多传授古文经学。由于私学力量日益增强，至东汉末到了压倒官学的地位。汉代太学生可以向校外的著名经学专家学习，经师大儒往往自立“精舍”、“精庐”，开门授徒。学习经学是做官的唯一途径，经学极盛，经学大师的学生多至无法容纳，有的可以及门受业，而有的则只要挂上一个名字，便叫做著录弟子，不必亲来受业。儒家经学的发展历史，就是中国古代私学发展的历史。官学虽然也起了一定作用，然而对学术发展的最大功劳在于私学。尤其是儒家以外的各家，所以能保存下来，全赖私学，并形成许多新的流派。两晋私学颇发达，名儒聚徒讲学，生徒常有几百或几千人。南朝的官学时兴时废，教育多赖私学维持。北魏虽曾一度禁止私学，整个北朝为了促进汉化，官学比较发达，但私学也颇盛。隋唐官学极盛，私学亦盛。隋朝王通是一个大儒家，门弟子遍及全国，唐代众卿相多出其门下。
唐代
唐代，佛教极盛，每一个寺庙实即一个佛教学校。唐代佛教产生了天台宗、唯识宗、禅宗、华严宗等宗派，对佛教哲学进行独立发挥，对宋明理学和书院的发展都有很大的影响。
宋代
宋代，书院成为私学的一个重要方面。其势大，其日久，影响很大。书院初为私立，后来才由政府控制了一部分，作为聚徒讲学的书院开始于五代，宋兴之初最著名的有白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四书院。后来书院超过了州县学。南宋书院尤多。
编辑本段私学兴衰交替历史轨迹
中国的私学源远流长，在2000年的时间里大致经历了如下兴衰交替的过程。 发轫于春秋中叶，勃兴于战国中期。当时，日渐衰微的官学，已不能满足社会各阶级（阶层）出于政治斗争对人才的需要，于是私人养士之风盛行；及至战国中期，诸侯争雄加剧，养士之风更盛，私学发展而至勃兴。 秦废百家而独重法，私学受挫。汉初实行"休养生息"，政府倡导私学，私学开始复兴，蒙学也已出现。魏晋南北朝，儒道佛玄四家私学规模巨大，堪称战国之后私学的再度繁荣。 唐宋时期，官学强盛至极，科举制也日臻完善，高、中级私学的发展受到抑制，但层次较低的蒙学却获得发展。南宋的蒙学已开始分化出村学、义学、族塾、冬学等各种形式。到元代，私学继续得以蓬勃发展，社学、庙学等特殊私学呈现繁荣景象。 明清时期的私学表现出与前代不同的特点，除蒙学之外，高级私学的发展也呈兴旺之势。但清初的高级私学，明显地受到了当时政府文教政策的限制。 从晚清至1949年，具有民主色彩和自由精神的新式私学开始出现并获较大发展，标志着中国的私学已发展到一个较高的层次。
编辑本段私学兴衰规律
1．私学的兴盛一般都出现在重大的社会变革时期，且其生存与发展，与宽松、宽容的文化氛围成正比例关系；每当一统化的意识形态重建或强化时，则表现为私学教育特别是高级私学的衰微。从战国、汉魏晋和宋代私学的繁盛来看，私学所涌动的每一次浪潮，均与文化开放、学术争鸣和宗教昌炽相关。近现代民族工商业的发展，都会同民间财力的积聚，西方文化联袂而来，思想的相对活跃，是近代新式私学炽盛的背景。而秦及前清私学不兴的原因，就在于当时高压专制的文教政策。 2．当考选制度体现了公平竞争精神时，官学则相对发达；而考选死板、偏狭、腐败之时，则私学较盛。例如科举制度，它把读书、应考、做官联构一起，刺激了广大士人求学的积极性，因而推动了学校教育的发展。但后来却发展成畸形，学校教育日益失去了主体意识和追求学问的相对独立性。官学失去了活力，私学却焕发了生机。如宋"南渡"之后，科举日趋腐败，官学一蹶不振，于是精庐、精舍等高级私学重又复现，稍后更有六大书院的崛起。
编辑本段私学特点
私学既是由私人（或民间团体）办理的学校，从而表现出许多与官学迥然而异的特点。
经费和师资
1．私立教育经费基本为自筹，但也不排斥官方资助。早期开办私学的代表人物孔丘，招收学生的条件很简单，只要"自行束修以上，吾未尝无诲焉"。魏晋南北朝时，儒家私学有的要求学生兑资入学，有的酌收束修，有的接收帝王的"资给"或"馈赠"。元代庙学多为民间捐资或集资兴建、维持。历代书院经费来源有的是政府拨给的，有的是私人筹措、捐献的，有的则是通过"学田"自给自足。到近代，新式私学的开创者多为地方绅士或文化名人，其办学经费多与工商业有关。如张謇创办通州师专，马相伯兴办复旦公学，张伯苓、严修开办南开学校，陈嘉庚创办厦门大学和一个规模恢宏的学校网等。现代陶行知创办的晓庄学校和育才学校，也主要是通过募捐、集资等形式来解决办学经费。 2．师资。早期私学师资来源于平民学者。私学的宗师，有入仕做官兼领官职或短期为官者，但是，为师的资格不以入仕与否为先决条件。唐宋以后，随着科举制的强化和读书人的增加，许多科举落第者选择教书谋生，这是私学特别是蒙学教育师资的主要来源。 私学大多有自己的学术追求，急功近利情绪相对淡漠，这一特征显示了私学教师的品格。如孔丘，为实现"修身、齐家、治国、平天下"的培养目标，"学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧。不知老之将至矣"。又如墨子，为培养急公好义、济世利民和勇于献身的"兼士"或"贤士"，主张"贵义兴利"、"食力节用"、"耻过谤非"。现代的陶行知，为造就具有农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改革社会的精神的乡村教师，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，创办晓庄学校、育才学校。
教育对象去贵族化
私学的"有教无类"冲破了种族、地域和阶级界限，平民布衣受教育的机会显著增加。 "有教无类"来自孔子的教学实践。孔子有形同乞丐者，甚至还有犯人和大盗。孔门"弟子三千"，不分老少（颜路小孔子6岁，公孙龙小孔子47岁），不分智愚（"柴也愚，参也曾"）、不分勤惰（"颜回者好学"，"宰予昼寝"）。魏晋南北朝时，寒门子弟入学率呈上升趋势。如"家贫早孤"的邴原亦入学肆习，学生尚可根据自身情况择师。元代的庙学，其招生对象包括平民百姓；而社学，从其"教劝农桑"的教学内容和只在农闲时开办的特征，可以看出其对象是农民及农家子弟。至于近现代所涌现出来的新型私学，更是体现出了教育对象广泛性的特点：如平民学校和劳动补习学校，都是以普通劳动者为教育对象。陶行知所创办的晓庄学校，招收农民的子弟，为广大农村培养人才；育才学校则是为了培养人才幼苗而从难童救济院和孤儿院中招收有特殊才能的"难童"。
教学内容异彩纷呈
由于私学大多有自己独立的学术追求又由于教育对象的广泛性，私学教育无论是在内容上还是方式上，都具有多样化的特征。 1．蒙养教学。蒙学始于汉代，至宋日益完备，元、明、清又有所发展。中国古代重视教材建设，蒙养教材按其内容可分为五类：一是综合各种常识的识字课本，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等最为有名。二是诗文教学的课本，可以《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《唐宋八大家文钞》为代表。三是历史知识教材，如晋人李瀚编纂的《蒙求》。四是博特常识教材，最为著名的是宋代方逢辰编写的名物蒙求》。五是封建伦理道德教育教材，此类教材多为宋明理学家所编。蒙养教育阶段，强调蒙童养成良好的道德品质与习惯。近现代私学教育更为丰富。 私学学堂
蒙养教学，概括起来是读、写、作三事。读是阅读，包括教书、背书、理书、讲书几个环节。写是习写字，习字教学在蒙学中形成了一定的程序，有切实的要求，具体的指导，有持之以恒的训练。作是写作的训练。相对于近现代新型私学，古代蒙学教学更注重教师的主导作用，教学方式的讲授法为主要手段。 2．高级私学。早期高级私学内容，都是以诸子著作为依据的。春秋战国之际，儒家重仁重礼，以《六经》为教材，以"六艺"为课程。墨家在重武和重辩的同时对自然科学知识的学习和技能的培养也是相当重视的。道家若以老子论之，他反对一切"人为"教育，"天地本原书"可以作为老聃的经典。其后的道家人物，大多以老子的《道德经》为教材。法家除"以法为教"外，诉讼、兵法、耕战等一切实用知识也是兼摄并取的。其余各家，均以所属诸子的思想和著作作为研习内容。 春秋战国之后，历代私学教育内容体现着当时社会意识形态的主流：东汉出现综合"古"、"今"的趋势；魏晋南北朝儒道佛玄四家并兴；唐宋重视诗文辞赋和经义、时务的传播；明代"朱学"、"王学"分庭抗礼，清代以考据为务。及至近现代的新式私学，更是主张以对国家社会有用的知识为教学内容。注意学习西方的先进经验，学习西方的语言文字、自然科学、社会政治学说，改革传统教育内容。注意学习西方的先进经验，学习西方的语言文字、自然科学、社会政治学说，改革传统教学内容。 古代高级私学教学上值得一提的还有稷下学宫的"期会"与书院的"讲会"制度。"期会"，是定期举行的论辩会，它是不同学术论点的坦诚交锋，不仅吸引了稷下师生的踊跃参加，而且吸引四方游士驻足聆听参加辩论。 所谓"讲会"，是书院与书院或精舍之间举行的学术论辩会，它往往事先约定时间、地点、宗旨、规约和论辩的主题，由书院或精舍师生共同参加，并吸引社会贤达与会。此制始创于南宋淳熙二年（1175），时由吕祖谦在江西信州主持，邀约朱熹与陆九渊、陆九龄、刘清之等前往辩驳，使之成为学术界的盛事，史?quot;鹅湖之会"。讲会制度的确立，不仅可以丰富教学内容，活跃学术空气，而且还有利于扩大巩固书院的社会影响和地位。
私家蒙学和高级蒙学管理方法不同
蒙学的教育对象是不谙世事的蒙童。管理方式多是封建家长式管理。注重对学生进行体罚，这是私人蒙学管理的最大的特点。 私学
高级私学中的相当部分，弟子与先生，是一种类似朋友的"同志"关系；而教与学，也非一个严密、复杂的过程。这类私学管理松散，基本上是以伦理和人情维系。
办学形式灵活多样
如春秋战国诸子百家私学，其开办不受时间、地点、人员、经费等的限制。孔子周游列国，随时收徒，随地就业。从其他诸家的"周游"来看，"行万里路，读万卷书"的"旅行修学"形式，似是有普遍意义的。 从校址和师资的选择、规模的大小、种类的多少等方面看，唐代私学的办理表现得灵活多样，显示出较强的适应性和转轨的便利。如私学仿科举考试采用贴经、诗赋等方法，使人对它刮目相看。唐代私学有经学、文史、诗赋、道玄、科技等五种类型。明代高级私学有结庐授徒讲学和官余教学三种形式。近代新式私学有政治社团、有科技、女子、工矿、师范等性质的学校，学生人数少则数十人，多则数千人。仅现代教育家陶行知所创办的私立学校，就有科普性质的儿童通讯学校，乡村教育性质的晓庄师范，国难教育时期的中华业余补习学校、育才学校，民主教育运动中的夜大性质的重庆社会大学等。
关系制度
私学作为一种比较特殊的教育制度，虽然具有一定的独立性，但其兴衰发展乃至具体的教学内容，不可避免地总要受制于当时政府的文教政策。私学的兴衰与政府文教政策的宽容与否成"反相关"。历代政府对于私学的态度不外乎两种：一是扶植利用，一是禁止压制。 私学
春秋时期私学所以兴盛，就在于它的出现满足了社会各阶级（阶层）出于政治斗争对人才的需要，因而得到了政府的扶植。其时私学与政府的关系，在稷下学宫里表现得淋漓尽致。稷下学宫的初创，是出于田齐政权"招致闲人"的目的，因此齐国官方对其教学和学术活动并不多加干涉。相反，齐国君主还在政治和物质上给予学者们以很高的待遇。齐宣王承认"士贵"，并表示"愿请为弟子"；对邹衍、淳于髡等各派学者76人皆赐列第为士大夫，并在宽广的大道旁为之修建高大第府以示尊宠。另一方面，稷下学宫的兴盛，也为齐国造就了大量的济世之才，当时齐能成为东方强国，稷下学宫应说是功不可没。 战国以后的历代政府（除秦、前清）都对私学采取了扶植、进而利用的政策，如汉代对著名学者的礼遇，宋代对书院的资助，民国对私立学校的改造等。这些举措在很大程度上弥补了官学的不足，对人才的培养、文化的传播和学术的发展，起到了重要的推进作用。 而秦和前清，出于加强中央集权的君主专制政治的需要，对私学采取了严厉禁止和软硬兼施的政策。秦统一中国后，废百家而独重法，"焚书坑儒"、"禁游宦"、"书同文"、"行同伦"，强化吏师制度，秦所以速亡，与其高压专制的文教政策不无因果关系。清朝一方面通过开科取士、设制科、编纂书籍等措施来笼络士人；另一方面，又对私学采取了高压手段，如严禁"立盟结礼"（《卧碑文》）销毁"异端"书籍、大兴"文字狱"。这种文教政策，严重阻碍了学术的发展，也加剧了民族间的心理隔阂。