溧水宣传次

㈠ 溧水有什么好玩的地方

桥公园位于宁高公路西侧，距县城3公里，
距禄口国际机场18公里，面积1．1平方公里，胭脂河是明朝朱元璋为沟通江浙漕运而开凿的一条人工运河，南通石臼湖，北连秦淮河，全7．5公里。沿岸奇峰倒挂，怪石高悬，素有“江南小三峡”之美誉。石桥横跨两岸，桥宽9米，
长34米，厚9米，桥面高36米，犹如“长虹卧波”。该景点为全国文物保护单位，为全国所罕见.
出溧水县城西行4公里，便见一线流水劈山而过。两岸绝壁高三四十米，石缝间生长着野草和柘刺，春天吐露着幽清的秀色，秋天摇晃着高洁的野菊。那永远沉在石涧的流水，阳光下映照着蓝蓝的天空和飘忽的白云，风雨中默默流淌着滴水的回音如历史的絮语。而这一切，又都仿佛在向世界和游人诉说着岁月的沧桑。那连接两岸的巨石，如一个横卧水上的巨人，永远负载着的是人们从历史到现实的思考。
这便是胭脂河，600多年前近万名民工以生命为代价在胭脂岗开凿出的一条“石缝中的运河”！这就是天生桥，一座出自于人工，而却名“天生”的举世无双的石桥!它是古代劳动人民的智慧和汗水所凝成。历史如同昨天，开凿胭脂河的斧凿之声似乎还在耳边回响600多年前，朱元璋定都南京，建立了明王朝的政治中心，为了维持朝廷的庞大开支。

㈡ 溧水区杭韬个人简历

杭韬，男，汉族，1965年12月生，江苏溧水人，1994年7月入党，1985年7月参加工作，大学学历。

历任溧水县财政局干部，溧水县乌山乡乡长、孔镇乡乡长、和凤镇镇长、和凤镇党委书记，溧水县计经局局长、县发展和改革局局长；溧水县委常委、宣传部部长；溧水区委常委，溧水开发区管委会主任、工委书记。

现任溧水区副局级干部，协助分管财政税收、人力资源等工作。

(2)溧水宣传次扩展阅读

溧水区其他领导：

1、区长：张蕴。男，1975年10月生，汉族，江苏射阳人，大学学历， 硕士学位，1997年3月加入中国共产党，1997年8月参加工作。原任江苏省南京市委副秘书长、市接待办主任；现任溧水区政府区长。

2、副区长：邰伦浩、成晓光、徐正凯、张为真、张德才、王超勇、唐海清、吴征光、

3、其他副区级干部：简恩林、黄学忠、刘人祥、石明生。

㈢ 溧水与众不同的民风民俗有哪些

丽水民俗文化概览
丽水畲族

三月三歌会
每年的农历三月初三，丽水的省级风景名胜区东西岩都要举行大型的三月三歌会。这个传统发展到 现在，东西岩周边各县的畲族村也轮流举行三月三歌会。在奇峰峭壁的簇簇山兰花、百合花的映衬下， 身着五彩服饰的畲族姑娘聚会在一起，山歌悠扬荡起，婚俗原汁原味，真是让人心醉神迷。
遇上光线好的时候，漫山翠绿中点缀着鲜花，游人像是浸沉在五彩的海洋中，而别具一格的喜庆活 动更能激起摄影人的创作热情。
祭祀

黄帝典礼
    仙都鼎湖峰是黄帝炼丹觞百神飞升之地，黄帝祠宇是我国南方祭祀黄帝的重要场所，与陕西黄陵遥相呼应，形成“北陵南祠”缅怀先祖的格局。每年在清明节和重阳节分别举行民祭和公祭黄帝典礼。祭祀活动采用“禘礼”(古代最高的礼祭)的规格，以传统与现代、礼与乐相结合的方式进行，期间将开展各种竞技活动、民间文艺表演和仙都文化交流等活动。
遂昌城隍庙灯会
    在遂昌县城的东隅，有一座庙宇宏敞的城隍庙，明末以来，庙内一直供奉着民族英雄史可法。旧时香火极盛，甲于—郡，特别是祭城隍活动胜过全省各县，闻名遐迩。据传，史部千余人兵败退守遂昌，与追兵血战，誓死不降，全都战死，尸体被投在溪流深潭之中(后人称之“千人潭”)，这千余人，报国

未成，冤魂不散，自奉史可法为城隍，让冤魂重归旧部。故遂昌城隍庙又称“史公祠”。城隍庙立例每年元宵节设灯市娱神。灯会由城乡东、西、北、南、小南五隅轮流举办，正月十二日开始，至十七日结束。届时，各铺居民将上年所预认的“祭”、“灯”送庙悬挂、陈列。城隍庙香烟缭绕，祭祀隆重，史可法神座前摆供品五十大盆，大者为全猪、全羊，小者有山珍海味及用五谷制成的工艺品。灯彩名目繁多，有宫灯、珠灯、纱灯、明角、龙头六柱、玻璃灯等等，灯彩多达上千盏，挂得殿堂内外密无空隙。入夜灯烛辉煌，绵绣交辉，观者络绎不绝。城乡闹元宵的灯队，必至庙内敬神、舞奏。是时，灯张乐作，火树银花，光耀如昼。俗云：“看了遂昌城隍庙的灯，别处不要跟；望到遂昌城隍庙的祭，别地不必挤”。杭州“天虚我生”先生观看了灯市，曾即席吟诗以志盛事，诗云：“百队洋灯侍宴回，银花火树一齐开，瑶阶召取金龙舞，万朵红云上殿来”。遂昌城隍庙元宵节的祭祀城隍、设灯娱神活动，十分考究，别具—格，据说这一形式是从会稽严助庙里来的，并融会了本地的风俗习惯，出于对民族英雄史可法的尊敬，形成了延续数百年的盛大灯会。五十年代后，设祭祀神等内容已革去，迎灯、舞龙已成为群众性的娱乐活动。
宅基焰火节
焰火节，在缙云县北部的宅基村已经流传了300多年。相传该

村经常焰火节，在缙云县北部的宅基村已经流传了300多年。相传该村经常发生战火和火灾，百姓叫苦连天，有高人指点，每到戊子年首戊子日施放社火娱神，祈求神仙保佑，可以避凶纳吉，发族兴村，首次焰火节在康熙戊子四十七年（1708）二月十一戊子日举行发生战火和火灾，百姓叫苦连天，有高人指点，每到戊子年首戊子日施放社火娱神，祈求神仙保佑，可以避凶纳吉，发族兴村，首次焰火节在康熙戊子四十七年（1708）二月十一戊子日举行。其间因战乱等各种原因停办，直至民国戊子年（1948）正月二十四戊子日才恢复。

㈣ 溧水区第二高级中学处分是真的吗

网上热传一份南京市溧水区某中学的“处分决定”，4月24日，南京市委宣传部辟谣称，网上热传的处罚决定，经确认，实为恶搞。

该“处分决定”中叙述了两名高一学生用实验室的物品引发女厕爆炸；攻入锁定教师电脑；晚间多次拉闸断电；在女生宿舍燃放烟花等多种违反校纪校规的恶劣行为，但是“决定”最后写到“鉴于两学生成绩良好，给予留校察看的处分”。一些网民认为，这两名高中生的行为是在是太恶劣了，处罚太轻。也有一些网民称“连公章都没有，一看就是假的”，更有网友戏谑，“两个学生太厉害，咋不上天呢？”4月24日，南京市委宣传部新闻发布在其官网微博“南京发布”上通报称网上热传的处罚决定，经确认，实为恶搞。



你中“谣”了吗:

传了6年的第28届首尔国际食品产业大展假消息又来捣乱孩子在金源被偷遭剃头？北京海淀警方：未接到此类警情药效减弱有污染眼药水开封四周就不该用了？山东菏泽一男子发传单被误认为“偷孩子”警方澄清鹤壁一小学生放学路上险被面包车劫持？实为贪玩编谎话求真周刊：报警求助手势被热传开车不带灭火器扣6分

㈤ 溧水有哪些习俗

溧水兼有北方移民和南方土著居民的风俗特征，其北方移民大都是清代咸丰、同治年间由山东、山西、河南、湖北、安徽等地迁徙而来，从本地东屏、白马等镇李家棚子、王家棚子的地名以及流行的客家民歌来看，就反映了这一特点。较早的移民则主要是随东晋南渡或宋室南迁的北方居民。因而在民间传统上，较多地保留了北方民间的一些风俗习惯，如贴窗花、祭灶、正月十五送灯等等。而在本地西南圩区的石湫、洪蓝、和凤等地，则较多地保留了土著居民的一些风俗习俗。不过，由于长期的共同生活和文化交流，相互之间已经彼此交融，很多民间习俗既有北方民间特征，又有南方土著的地域特点。以下则为当地一些主要的风俗习惯，其实，当地风俗当不止如是，但亦难以一一赘述。

一 、 时令节日

1. 担“富”水

   农谚有“二月二，龙抬头”的说法，因此，就有了二月初二担“富”水的习俗。所谓担“富”水，就是二月初二这天清晨所挑的第一桶水。这桶水就是“富”水，若是能挑回头担水，福气更大，财运会更多。为了抢回头担水，须在头天晚上准备好扁担及水桶，次日凌晨开门便跑向水塘，方能如愿以偿。

2. 插柳

   每年清明节时，家家会悬一束刚刚发芽的柳枝在廊下门前，谓之“插柳”，一为迎春，二为避邪。据说清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时，清明插柳可以避邪气。清明节时，本地人要在这一天踏青、扫墓、上坟，亦会在坟前插柳，头戴柳枝，其用意即为避邪驱鬼，百毒不侵。

3. 乌饭节

   农历四月初八，进山摘青精树叶，洗净剁碎，或置于石臼中捣烂，浸泡后滤汁，放入糯米，经过一整夜后捞出蒸煮，便成为色泽乌黑发亮、清香扑鼻的乌饭。若头年家中有父母或长辈去世，丧主家不做乌饭，而由已出嫁的姊妹或亲家煮好后送到丧主家，谓之“送乌饭”。柘塘、乌山一带过去有用乌饭酿酒的习俗。家中生女，必酿酒一坛，待女儿出嫁时启瓮待客。清代溧水县令袁枚在其著作《随园食单》中有详细记载。

4. 溧阳（水）乌饭酒

   余素不饮，丙戊年在溧水叶比部家，饮乌饭酒，至十六杯，旁人大骇，来相劝止，而余犹颓然未忍释手，其色黑，其味甘鲜，口不能言其妙。据云：溧水风俗，生一女必造酒一坛，以青精饭为之，俟嫁此女才饮此酒。以故极早亦须十五六年，采瓮时只剩半坛，质能胶口，香闻室外。

5. 冬至日吃宗酒

   冬至当日，村中同姓家族成年男性齐聚家族祠堂内，在族中长辈主持下，对祖宗神像行礼跪拜。开席前，先请祖宗入席。待酒过三巡，菜尝五味之后，众人方可入席，以示对祖宗的尊崇与敬畏。同时，要议定族中大事，如续修族谱、救济贫困等事宜。通过吃宗酒，增加同姓子孙之间的认同感和归属感。

6. 吃南瓜饭

   冬至当日，将贮藏已久的南瓜取出，与糯米同煮，全家分而食之。南瓜饭香软甜糯，据说可以治头痛，防百痛。南瓜性温，味甘无毒，能驱虫解毒，治咳止喘，还有利尿及美容的作用。

7. 逛庙会

   冬至日前后要举办庙会，赶庙会、逛庙会、看大戏是冬至日主要特色，届时要走亲访友，交流物资，采办杂货，预备过冬物品。青年男女亦可借此机会相识相恋，成就秦晋之好

8. 祭灶

   腊月二十三送灶，要请灶王爷或贴灶王神像。请灶王爷要放在专设的灶王神龛内，一般设于灶北或灶东。灶王神像有时印男女二神，女神称“灶王奶奶”。神像大都附次年日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，两旁贴“上天言好事，下界保平安”对联，以保佑全家平安。仪式大都于傍晚进行，祭灶者怀抱公鸡跪于神像前，或命童子抱鸡跪于大人之后。据说鸡为灶王升天所乘之马，故不称鸡，而称作“马”，红公鸡即为红马，白公鸡就是白马。焚烧香表后，主祭人默念祝语，高呼“领”，执酒浇鸡头。若鸡扑楞有声，说明灶王爷已经领情，否则重复上述仪式。之后，揭下灶王神像，与纸马等一并焚烧，祝愿上天言好事，保佑全家平安。祭社结束，家人分食祭灶果，有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色、或12色，总之又甜又粘。其意是要封住灶王爷的嘴巴，免得说了不该说的话。到了除夕之夜，要请回灶王爷，谓之“接灶”，即将新购神像贴于灶台。因为灶王爷下界先要清点名册，所以家庭中所有成员必须于当日归家守岁。

二、衣食住行

1. 老虎鞋

   幼童未满周岁前，娘家为其准备老虎鞋，寓意强壮健康，百毒不侵。老虎鞋状若老虎，鞋尖绣老虎头，虎眼、虎鼻、虎嘴、虎耳，无不毕肖，虎额上绣一“王”字；鞋跟部分饰一束以黑线编扎并缠绕红、黄丝线的短带，以象征虎尾。与此相关者尚有虎头帽、老虎头披风，以及绣有老虎头形状的绣品，可挂在孩童脖子上，俗称“背背虎”，晶桥、孔镇、和凤等地妇女尤擅此道。

2. 包粽子

   端午节前，家家买粽叶、线麻，泡糯米，包粽子，形状以四角（俗称“菱角粽子”）、两角（俗称“小脚粽子”）居多。蒸煮时，与鸡蛋同煮，取其粽叶清香味。次日全家食粽，儿童会将煮热的鸡蛋置于网兜内（一种由母亲或姐姐专门编织的网状小兜），戴在脖子上到处炫耀。中午饮雄黄酒，吃黄蟮、公鸡、虾和苋菜、红辣椒之类，以红烧及红色蔬菜为主，门前悬挂菖莆艾叶以驱五毒。

3. 炸油果

   腊月，将浸泡发涨的黄豆上石磨磨成浆，点卤制成老豆腐。老豆腐切成小方块，下油锅炸至金黄色，捞出晾干即可。另有一法，将老豆腐打散捏碎，与肉末拌匀，加糖、精盐、葱、姜及少许酱油，团弄成圆球状，亦下油锅炸至金黄色捞出，称“肉果”，有些地方亦称“豆腐果”。

4. 蒸糕团

   进入腊月，预备好糯米粉。将糯米粉制成湿糕粉，上箩筛，筛入糕模板。糕模板分割成一格一格方块，便于取出蒸糕。蒸糕中间放入少许芝麻馅，表面有花纹。讲究者亦会在蒸糕表面撒上果脯切成的红绿细丝，既好看又好吃。另可将糯米粉加温水揉成面团，包入备好的馅料，有豆沙馅、芝麻馅、菜馅等，放入刻团板内，按压成形，轻轻叩出，再将成形的团子上笼屉蒸热即可。刻团板有手柄，阴刻成梅花形、寿桃形图案。

5. 上梁

   农村起屋，待新屋将要封顶时，需择定吉日上梁，请风水师看好日子，掐算时辰。上梁前，首先给主梁“披红”(亦称中梁、正梁、大梁)，新屋主人在梁木中端系红布、裹红绫、贴红纸，贴“八卦图”，书“上梁大吉”、“姜太公在此”红纸条幅。筷子染红，以红布或红绫缠裹连接，下垂一串“康熙”和“乾隆”制钱，寓意招财进宝、五谷丰登、四方平安、驱邪求福。预定吉时到来，燃放鞭炮，木工将斧（福）及亲朋所送鲤鱼（余）等置放屋角，寓意幸福吉祥，年年有余。屋主用大碗盛满五谷杂粮，并插上香，焚香叩拜鲁班。大梁升起前。以白酒浇梁头、梁腰、梁尾，并伴以祝语唱词：浇梁头，浇梁头，财似流水永不断。浇梁腰，浇梁腰，此处宝地聚财宝。浇梁尾，浇梁尾，子孙做官清如水。
   上梁时，东端先起，略高于西端，因东首为“青龙座”，西首为“白虎座”，青龙要高于白虎。主持人口诵“上梁文”或唱“上梁歌”：“大梁好比一条龙，平平稳稳往上行。升至半路停一停，亲朋好友来挂红。”此时，亲戚朋友上前，给大梁“挂红”。挂红之后，大梁继续上升，安放到位，再次燃放鞭炮。木工抛撒五谷、糖果、花生、硬币和馒头之类，同时吟诵歌谣，有“馒头抛到东，买田买一冲。馒头抛到南，发财开当铺。馒头抛到西，代代穿朝衣。馒头抛到北，全家都享福。”又“众亲接宝快点来，八路神仙都有宝。亲友接回家中去，来年一定发大财。”围观众人哄抢，谓之“接宝”。上梁之后，时已正午，众人出新屋，让太阳照射梁架，谓之“晒梁”。东家招呼亲朋入席，饮酒作乐，尽欢

三、婚丧嫁娶

（一） 办结婚酒席

1. 嫁女酒女儿出嫁之日，女方父母置酒待客，新娘席由八名未出嫁的姑娘及一名全福少妇（父母双全、儿女双全）陪伴新娘，组成十全十美席。席间，姑娘依次向新娘敬酒，祝福新娘未来生活如意，夫妻和睦，儿孙满堂。

   （1）新亲酒 送亲者由女方三代亲戚组成，新亲到达，先吃三朝茶：白糖茶、鸡蛋茶、茶叶茶，再入新亲酒席。新亲三代不能同席，爷孙为一席，叔兄为另一席。

   （2）送房酒 新郎、新娘拜过天地及父母之后，男方父母于结婚当日所办酒席，招待各方亲朋好友。其中以男方舅舅为首，安排坐于首席主位之上，媒人侧位作陪。

   （3）谢媒酒 结婚次日，男方父母邀请双方媒人及舅舅等亲戚长辈前来赴宴，男女双方媒人首席主位就坐，舅舅等作陪。

2. 回门酒

   结婚三日后，女方父母安排亲戚来男方家接回新娘，新郎需陪同回拜女方父母及亲戚。中午女方设宴款待新郎。入席前，由女方家人带领新郎拜访女方本家及其长辈，施礼参拜后，正式列为新亲。

（二）娶妻送房

结婚当日，晚宴结束，客人散去，由送房人主持将新婚夫妻送入洞房的仪式。
仪式开始，于户前燃放鞭炮，新郎上身交叉扎红绸带，胸前结彩球，新娘着红衣裳，童男童女两边作陪，堂前八仙桌上安放大红蜡烛一对。送房人唱送房歌：“耳听门前炮声响，诸亲六眷站两旁。一个桌子四方方，一对花烛放中堂。花烛缠在花枝上，金花银花配成双。诸亲礼物来不少，上面挂得满堂红。满堂红上喜事多，舅老头子在正中。”
一段唱完，递酒给新郎，接唱：
一杯酒来敬天地，天官赐福状元郎。
二杯酒来敬家堂，兴隆发福在中堂。
三杯酒来敬灶公，早生贵子状元郎。
四杯酒来敬公婆，公婆吃酒笑呵呵。
五杯酒来敬新郎，新郎吃得喜洋洋。
……（一共要敬十杯酒）
糯米做酒桂花香，我做出酒来敬新郎。
新郎吃我两盅酒，子孙满堂状元郎。
一曲唱完，伴童手捧花烛，引领新人走向新房，送房人接唱：
一送梅花朵朵开，张仙送宝下凡来。
东送良田西送宝，南送人口北送财。
二送本当小杏花，冬穿绸缎夏穿纱。
冬穿绸缎永富贵，夏穿纱来笑荣华。
笑荣华来笑荣华，三样宝贝就出在你家。
牛生麒麟猪生象，来年乌鸡出凤凰。
一段唱完，递酒给新郎，接唱：“一杯酒来敬天地，天官赐福状元郎。二杯酒来敬家堂，兴旺发达在中堂。”之后，童男童女手持花烛，引新郎、新娘入洞房，送房人将瓜子、花生、红枣等撒在床上，寓意早生贵子，多子多福，谓之“撒帐”，接唱：“一撒金玉满床，二撒喜事成双，三撒三子发财，四撒事事如意。”共十撒。之后，众人出新房，家人送百子汤给两位新人，合卮礼成。

（三）抓周

新生儿落地，先要洗澡打包，然后是洗兆，有三兆、五兆、七兆、九兆不等，视时间、忙闲而定。洗兆需办酒席，礼物由外婆家准备，主要是婴儿用品及孕产妇食品。洗兆又叫“下摇篮”。摇篮由娘家赠送。下摇篮前要烧香拜祖，请外祖父母为婴儿起名。婴儿满月，要吃满月酒。满月后，产妇才可回娘家，或去左邻右舍走动。产妇返回夫家时，娘家要打送担，除鸡鸭鱼肉外，还需备办香烛炮仗。接下来是过“百日”，又叫抓周，最隆重。亲朋好友均携带礼品前来祝贺，夫家置办酒席招待来宾。幼儿放置八仙桌上，周边放笔墨纸砚或胭脂花粉之类，任凭幼儿抓取，以试探将来前程仕途。

（四）堂祭

家中父母或长辈去世，娘家亲戚及己出嫁女儿家均需打送担，备办祭品，有八碗、十碗、十二碗、十六碗、十八碗之说，视经济条件好坏而定，主要有猪头、整鸡、整鱼及时鲜果蔬之类。堂祭由山人（风水师）主持，以舅家为主祭，女婿及其他亲戚副祭。堂祭时，棺材前安放八仙桌，燃香，点长明灯。在山人主持下，各家依次贡献祭品，跪拜逝者。祭拜时，先正衣冠、抹衣袖，三叩九拜。首献猪头三牲，亚献鸡鸭鱼肉，三献时令果蔬。三献完成，起，礼毕。

（五）做道场

家中老人过世，需请道士做道场，超度亡灵，有两种形式，一曰超度，二曰樵科。其程序依次为：起水、发行、开坛、转经、过桥、赈孤、交功、火场，分为一日立杆起煞，二日鸣金起鼓，三日纳情进表，四日拔云出视，五日圆满会真等。道土并非道观中人，而是普通信徒。做道场以白马、共和、东屏等客民聚集区较为普遍。其他地方以请八音班为主，吹打弹唱，三日而毕。

（六）送灯
正月十五元宵节到来之际，要给逝者坟头送灯。以黄豆粉（俗称豆面）和油，加白糖，不经发醇而直接制成祭祀花灯。其形状与蜡烛相仿，但比蜡烛粗短。一端用手指捏出碗状，中间插棉棒以作灯芯。黄昏时出灯，送上坟头，点燃灯芯，一般给去世一年的亲人，连送三年。有些地方也送竹灯，取三尺长竹杆一根，中间剖开，制成伞骨状，以细竹篾串连，撑开后形成竹灯笼骨架，表面糊红纸，里面点亮蜡烛。以白马、东屏等客民聚集区为主，也逐步影响到其他非客民区域。

四、民间社火

（一）犟驴舞

1. 时间：腊月二十四——正月二十四

2. 地点：东屏镇。

犟驴舞中，驴是男扮女装，站在中间的是由男人假扮的花旦。赶驴的主打扮成小丑的样子。

（二）骆山大龙

1. 时间：腊月二十四——正月十八，

2. 地点：和凤镇骆山村。

骆山村濒临石臼湖，骆山大龙起源于明代，迄今已有四百多年历史，龙身巨大，近百米长，500多人才能抬起。表演时，借大湖滩上旗帜招展，火铳、喇叭声不断，儿童打扮得花团锦簇，白色巨龙在湖滩上盘旋。

（三）打水浒

1. 时间：腊月二十八——正月十八

2. 地点：洪蓝镇、姜家西赵村

每逢春节，村里人便会选择村中空地或稻场，在四边插上20多面梁山旗帜，表演打水浒。根据人物不同，打扮成不同的角色，村民拿着各种道具展开，最有名的李逵闹东京

（四）打社火

1. 时间：除夕——正月十五

2. 地点：拓塘镇。

打社火是祭祀舞蹈。起先，各村社火会首先在村内表演，到正日初七这一天，才全部集中在拓塘老街上，开始带有竞赛性质的表演活动。

（五）打五件

1. 时间：正月初八——二月十八

2. 地点：白马镇石头寨村
   

打五件是民间曲艺。在一条板凳上绑了锣、鼓、镲、匀板等乐器，表演时，一人或几人按要求分别击打五件乐器，没有舞台，没有现成歌词，演员也不化妆，到了人家门口看什么唱什么。

（六）采茶灯

1. 时间：正月初一——正月十五

2. 地点：东屏镇群力村
   

采茶好每年腊月3W，正月初一起灯，正月十五闹灯。采茶灯表演的人物众多，有采茶妇、王婆等约120人。道具有采茶灯、旗灯等。在舞蹈过程中还伴有大段的词曲，大小采茶曲均以花名作词。

（七）东泉马灯

1. 时间：正月初二——正月十八

2. 地点：石湫镇东泉村
   

以表演《三国演义》《水浒传》《隋唐演义》等故事中的人物为主。正日初二出会，点铳放炮，在村中空地上先是火连星表演，童子拜观音等套路；随后，马灯正式登场，其基本阵式有“蝴蝶”“药葫芦”等。跑阵结束，马灯中的不同人物就对打起来，把表演推向高潮。

（八）船桥小马灯

1. 时间：正月初二——正月十六

2. 地点：和凤镇船桥村
   

28名12-15岁的男孩和女孩装扮成宝马、水牛、法海和〈西游记〉人物，表演的内容有《西游记》、《日蛇传》等传统戏曲故事。

（九）虾子灯

1. 时间：正月初四——正月十六

2. 地点：石湫镇新农村

每年正月十三，石湫镇毛吾山村的老人就会把全村人聚集起来，祭祀天地……这时把虾子灯拿出来，玩一玩，第一次的活动基本要持续两三个小时，当地人称为虾子灯起草。这个村搬迁更名为新农村，今年仍表演虾子灯

（十）跳当当

1. 时间：正月初一——正月初七

2. 地点：东屏镇群力村
   

《龙凤胜会》在跳当当中最有代表性。三个穿红、绿、黄服装，代表福、禄、寿三个神仙的人，边拿锣敲边跳舞。

（十一）高台狮子

1. 时间：腊月二十七——二月初二

2. 地点：拓塘镇乌山秦淮村

有一套完整的表演程序。一开始要打地场，也叫拜四门，然后，用七张台子搭成四层高的戏台，再加上一条板凳，表演 吃小拐、开荷花、搭天桥等高难度动作。再接着狮身藏板凳，从空中飞落下地做一个顶头滚，使高台狮子表演达到高潮。

（十二）划旱船

1. 时间：腊月二十八——正月十五

2. 地点：东屏、东庐、共和、白马等
   

撑篙人与船娘子、掌舵人与船娘子分别对唱，其他角色伴舞。演唱曲调为龙船调，歌词由故事改编而来。如《古人歌》《皇帝传》等。另外，还有一种方式叫“见花开”，即表演者根据主家的情况即兴编词演唱。

㈥ 南京溧水有哪些习俗(作文)

溧水民间兼有北方移民和南方土著居民的风俗特征，其北方移民大都是清代咸丰、同治年间由山东、山西、河南、湖北、安徽等地迁徙而来，从本地东屏、白马等镇李家棚子、王家棚子的地名以及流行的客家民歌来看，就反映了这一特点。较早的移民则主要是随东晋南渡或宋室南迁的北方居民。因而在民间传统上，较多地保留了北方民间的一些风俗习惯，如贴窗花、祭灶、正月十五送灯等等。而在本地西南圩区的石湫、洪蓝、和凤等地，则较多地保留了土著居民的一些风俗习惯。不过，由于长期的共同生活和文化交流，相互之间已经彼此交融，很多民间习俗既有北方民间特征，又有南方土著的地域特点。以下则为当地一些主要的风俗习惯，其实，当地风俗当不止如是，但亦难以一一赘述。

一 时令节日

担“富”水
农谚有“二月二，龙抬头”的说法，因此，就有了二月初二担“富”水的习俗。所谓担“富”水，就是二月初二这天清晨所挑的第一桶水。这桶水就是“富”水，若是能挑回头担水，福气更大，财运会更多。为了抢回头担水，须在头天晚上准备好扁担及水桶，次日凌晨开门便跑向水塘，方能如愿以偿。

插柳
每年清明节时，家家会悬一束刚刚发芽的柳枝在廊下门前，谓之“插柳”，一为迎春，二为避邪。据说清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时，清明插柳可以避邪气。清明节时，本地人要在这一天踏青、扫墓、上坟，亦会在坟前插柳，头戴柳枝，其用意即为避邪驱鬼，百毒不侵。

乌饭节
农历四月初八，进山摘青精树叶，洗净剁碎，或置于石臼中捣烂，浸泡后滤汁，放入糯米，经过一整夜后捞出蒸煮，便成为色泽乌黑发亮、清香扑鼻的乌饭。若头年家中有父母或长辈去世，丧主家不做乌饭，而由已出嫁的姊妹或亲家煮好后送到丧主家，谓之“送乌饭”。柘塘、乌山一带过去有用乌饭酿酒的习俗。家中生女，必酿酒一坛，待女儿出嫁时启瓮待客。清代溧水县令袁枚在其著作《随园食单》中有详细记载，全文如下：
溧阳（水）乌饭酒
余素不饮，丙戊年在溧水叶比部家，饮乌
饭酒，至十六杯，旁人大骇，来相劝止，而余
犹颓然未忍释手，其色黑，其味甘鲜，口不能
言其妙。据云：溧水风俗，生一女必造酒一坛，
以青精饭为之，俟嫁此女才饮此酒。以故极早
亦须十五六年，采瓮时只剩半坛，质能胶口，
香闻室外。

冬至日 吃宗酒
冬至当日，村中同姓家族成年男性齐聚家族祠堂内，在族中长辈主持下，对祖宗神像行礼跪拜。开席前，先请祖宗入席。待酒过三巡，菜尝五味之后，众人方可入席，以示对祖宗的尊崇与敬畏。同时，要议定族中大事，如续修族谱、救济贫困等事宜。通过吃宗酒，增加同姓子孙之间的认同感和归属感。

吃南瓜饭
冬至当日，将贮藏已久的南瓜取出，与糯米同煮，全家分而食之。南瓜饭香软甜糯，据说可以治头痛，防百痛。南瓜性温，味甘无毒，能驱虫解毒，治咳止喘，还有利尿及美容的作用。

逛庙会
冬至日前后要举办庙会，赶庙会、逛庙会、看大戏是冬至日主要特色，届时要走亲访友，交流物资，采办杂货，预备过冬物品。青年男女亦可借此机会相识相恋，成就秦晋之好。

祭灶
腊月二十三送灶，要请灶王爷或贴灶王神像。请灶王爷要放在专设的灶王神龛内，一般设于灶北或灶东。灶王神像有时印男女二神，女神称“灶王奶奶”。神像大都附次年日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，两旁贴“上天言好事，下界保平安”对联，以保佑全家平安。仪式大都于傍晚进行，祭灶者怀抱公鸡跪于神像前，或命童子抱鸡跪于大人之后。据说鸡为灶王升天所乘之马，故不称鸡，而称作“马”，红公鸡即为红马，白公鸡就是白马。焚烧香表后，主祭人默念祝语，高呼“领”，执酒浇鸡头。若鸡扑楞有声，说明灶王爷已经领情，否则重复上述仪式。之后，揭下灶王神像，与纸马等一并焚烧，祝愿上天言好事，保佑全家平安。祭社结束，家人分食祭灶果，有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色、或12色，总之又甜又粘。其意是要封住灶王爷的嘴巴，免得说了不该说的话。到了除夕之夜，要请回灶王爷，谓之“接灶”，即将新购神像贴于灶台。因为灶王爷下界先要清点名册，所以家庭中所有成员必须于当日归家守岁。

二 衣食住行

老虎鞋
幼童未满周岁前，娘家为其准备老虎鞋，寓意强壮健康，百毒不侵。老虎鞋状若老虎，鞋尖绣老虎头，虎眼、虎鼻、虎嘴、虎耳，无不毕肖，虎额上绣一“王”字；鞋跟部分饰一束以黑线编扎并缠绕红、黄丝线的短带，以象征虎尾。与此相关者尚有虎头帽、老虎头披风，以及绣有老虎头形状的绣品，可挂在孩童脖子上，俗称“背背虎”，晶桥、孔镇、和凤等地妇女尤擅此道。

包粽子
端午节前，家家买粽叶、线麻，泡糯米，包粽子，形状以四角（俗称“菱角粽子”）、两角（俗称“小脚粽子”）居多。蒸煮时，与鸡蛋同煮，取其粽叶清香味。次日全家食粽，儿童会将煮热的鸡蛋置于网兜内（一种由母亲或姐姐专门编织的网状小兜），戴在脖子上到处炫耀。中午饮雄黄酒，吃黄蟮、公鸡、虾和苋菜、红辣椒之类，以红烧及红色蔬菜为主，门前悬挂菖莆艾叶以驱五毒。

炸油果
腊月，将浸泡发涨的黄豆上石磨磨成浆，点卤制成老豆腐。老豆腐切成小方块，下油锅炸至金黄色，捞出晾干即可。另有一法，将老豆腐打散捏碎，与肉末拌匀，加糖、精盐、葱、姜及少许酱油，团弄成圆球状，亦下油锅炸至金黄色捞出，称“肉果”，有些地方亦称“豆腐果”。

蒸糕团
进入腊月，预备好糯米粉。将糯米粉制成湿糕粉，上箩筛，筛入糕模板。糕模板分割成一格一格方块，便于取出蒸糕。蒸糕中间放入少许芝麻馅，表面有花纹。讲究者亦会在蒸糕表面撒上果脯切成的红绿细丝，既好看又好吃。另可将糯米粉加温水揉成面团，包入备好的馅料，有豆沙馅、芝麻馅、菜馅等，放入刻团板内，按压成形，轻轻叩出，再将成形的团子上笼屉蒸热即可。刻团板有手柄，阴刻成梅花形、寿桃形图案。

上梁
农村起屋，待新屋将要封顶时，需择定吉日上梁，请风水师看好日子，掐算时辰。上梁前，首先给主梁“披红”（亦称中梁、正梁、大梁），新屋主人在梁木中端系红布、裹红绫、贴红纸，贴“八卦图”，书“上梁大吉”、“姜太公在此”红纸条幅。筷子染红，以红布或红绫缠裹连接，下垂一串“康熙”、“乾隆”制钱，寓意招财进宝、五谷丰登、四方平安、驱邪求福。预定吉时到来，燃放鞭炮，木工将斧（福）及亲朋所送鲤鱼（余）等置放屋角，寓意幸福吉祥，年年有余。屋主用大碗盛满五谷杂粮，并插上香，焚香叩拜鲁班。大梁升起前。以白酒浇梁头、梁腰、梁尾，并伴以祝语唱词：浇梁头，浇梁头，财似流水永不断。浇梁腰，浇梁腰，此处宝地聚财宝。浇梁尾，浇梁尾，子孙做官清如水。

上梁时，东端先起，略高于西端，因东首为“青龙座”，西首为“白虎座”，青龙要高于白虎。主持人口诵“上梁文”或唱“上梁歌”：“大梁好比一条龙，平平稳稳往上行。升至半路停一停，亲朋好友来挂红。”此时，亲戚朋友上前，给大梁“挂红”。挂红之后，大梁继续上升，安放到位，再次燃放鞭炮。木工抛撒五谷、糖果、花生、硬币和馒头之类，同时吟诵歌谣，有“馒头抛到东，买田买一冲。馒头抛到南，发财开当铺。馒头抛到西，代代穿朝衣。馒头抛到北，全家都享福。”又“众亲接宝快点来，八路神仙都有宝。亲友接回家中去，来年一定发大财。”围观众人哄抢，谓之“接宝”。上梁之后，时已正午，众人出新屋，让太阳照射梁架，谓之“晒梁”。东家招呼亲朋入席，饮酒作乐，尽欢而散。

三 婚丧嫁娶

办结婚酒席
嫁女酒
女儿出嫁之日，女方父母置酒待客，新娘席由八名未出嫁的姑娘及一名全福少妇（父母双全、儿女双全）陪伴新娘，组成十全十美席。席间，姑娘依次向新娘敬酒，祝福新娘未来生活如意，夫妻和睦，儿孙满堂。

新亲酒 送亲者由女方三代亲戚组成，新亲到达，先吃三朝茶：白糖茶、鸡蛋茶、茶叶茶，再入新亲酒席。新亲三代不能同席，爷孙为一席，叔兄为另一席。

送房酒 新郎、新娘拜过天地及父母之后，男方父母于结婚当日所办酒席，招待各方亲朋好友。其中以男方舅舅为首，安排坐于首席主位之上，媒人侧位作陪。

谢媒酒 结婚次日，男方父母邀请双方媒人及舅舅等亲戚长辈前来赴宴，男女双方媒人首席主位就坐，舅舅等作陪。

回门酒
结婚三日后，女方父母安排亲戚来男方家接回新娘，新郎需陪同回拜女方父母及亲戚。中午女方设宴款待新郎。入席前，由女方家人带领新郎拜访女方本家及其长辈，施礼参拜后，正式列为新亲。

娶妻送房
结婚当日，晚宴结束，客人散去，由送房人主持将新婚夫妻送入洞房的仪式。
仪式开始，于户前燃放鞭炮，新郎上身交叉扎红绸带，胸前结彩球，新娘着红衣裳，童男童女两边作陪，堂前八仙桌上安放大红蜡烛一对。送房人唱送房歌：“耳听门前炮声响，诸亲六眷站两旁。一个桌子四方方，一对花烛放中堂。花烛缠在花枝上，金花银花配成双。诸亲礼物来不少，上面挂得满堂红。满堂红上喜事多，舅老头子在正中。”

一段唱完，递酒给新郎，接唱：
一杯酒来敬天地，天官赐福状元郎。
二杯酒来敬家堂，兴隆发福在中堂。
三杯酒来敬灶公，早生贵子状元郎。
四杯酒来敬公婆，公婆吃酒笑呵呵。
五杯酒来敬新郎，新郎吃得喜洋洋。
……（一共要敬十杯酒）
糯米做酒桂花香，我做出酒来敬新郎。
新郎吃我两盅酒，子孙满堂状元郎。
一曲唱完，伴童手捧花烛，引领新人走向新房，送房人接唱：
一送梅花朵朵开，张仙送宝下凡来。
东送良田西送宝，南送人口北送财。
二送本当小杏花，冬穿绸缎夏穿纱。
冬穿绸缎永富贵，夏穿纱来笑荣华。
笑荣华来笑荣华，三样宝贝就出在你家。
牛生麒麟猪生象，来年乌鸡出凤凰。

一段唱完，递酒给新郎，接唱：“一杯酒来敬天地，天官赐福状元郎。二杯酒来敬家堂，兴旺发达在中堂。”之后，童男童女手持花烛，引新郎、新娘入洞房，送房人将瓜子、花生、红枣等撒在床上，寓意早生贵子，多子多福，谓之“撒帐”，接唱：“一撒金玉满床，二撒喜事成双，三撒三子发财，四撒事事如意。”共十撒。之后，众人出新房，家人送百子汤给两位新人，合卮礼成。

抓周
新生儿落地，先要洗澡打包，然后是洗兆，有三兆、五兆、七兆、九兆不等，视时间、忙闲而定。洗兆需办酒席，礼物由外婆家准备，主要是婴儿用品及孕产妇食品。洗兆又叫“下摇篮”。摇篮由娘家赠送。下摇篮前要烧香拜祖，请外祖父母为婴儿起名。婴儿满月，要吃满月酒。满月后，产妇才可回娘家，或去左邻右舍走动。产妇返回夫家时，娘家要打送担，除鸡鸭鱼肉外，还需备办香烛炮仗。接下来是过“百日”，又叫抓周，最隆重。亲朋好友均携带礼品前来祝贺，夫家置办酒席招待来宾。幼儿放置八仙桌上，周边放笔墨纸砚或胭脂花粉之类，任凭幼儿抓取，以试探将来前程仕途。

堂祭
家中父母或长辈去世，娘家亲戚及己出嫁女儿家均需打送担，备办祭品，有八碗、十碗、十二碗、十六碗、十八碗之说，视经济条件好坏而定，主要有猪头、整鸡、整鱼及时鲜果蔬之类。堂祭由山人（风水师）主持，以舅家为主祭，女婿及其他亲戚副祭。堂祭时，棺材前安放八仙桌，燃香，点长明灯。在山人主持下，各家依次贡献祭品，跪拜逝者。祭拜时，先正衣冠、抹衣袖，三叩九拜。首献猪头三牲，亚献鸡鸭鱼肉，三献时令果蔬。三献完成，起，礼毕。

做道场
家中老人过世，需请道士做道场，超度亡灵，有两种形式，一曰超度，二曰樵科。其程序依次为：起水、发行、开坛、转经、过桥、赈孤、交功、火场，分为一日立杆起煞，二日鸣金起鼓，三日纳情进表，四日拔云出视，五日圆满会真等。道土并非道观中人，而是普通信徒。做道场以白马、共和、东屏等客民聚集区较为普遍。其他地方以请八音班为主，吹打弹唱，三日而毕。

送灯
正月十五元宵节到来之际，要给逝者坟头送灯。以黄豆粉（俗称豆面）和油，加白糖，不经发醇而直接制成祭祀花灯。其形状与蜡烛相仿，但比蜡烛粗短。一端用手指捏出碗状，中间插棉棒以作灯芯。黄昏时出灯，送上坟头，点燃灯芯，一般给去世一年的亲人，连送三年。有些地方也送竹灯，取三尺长竹杆一根，中间剖开，制成伞骨状，以细竹篾串连，撑开后形成竹灯笼骨架，表面糊红纸，里面点亮蜡烛。以白马、东屏等客民聚集区为主，也逐步影响到其他非客民区域。

㈦ 溧水有哪些名人

1、袁枚

清代诗人、散文家。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，世称随园先生。

袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”，与赵翼、张问陶（船山）并称乾嘉性灵派三大家。袁枚也是“清代骈文八大家”、“江右三大家”之一，文笔又与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。

2、杨立铭

江苏溧水人，理论物理学家，中国科学院院士。杨立铭出生于比较清寒的知识分子家庭，从小养成了勤奋、好学和简朴的习惯。

1944年通过了留学生考试，1945年被公派到英国学习。1948年获英国爱丁堡大学理论物理博士学位，毕业后在爱丁堡大学数理系从事科研工作。1951年应清华大学物理系聘请，回国任教。1952年院系调整，转入北京大学物理系任教，后任北京大学物理系教授，博士生导师。

3、杨立炯

水稻栽培学家。他深入农村，联系生产，潜心致力于农业技术改进研究，在总结、提高、推广全国农业劳动模范陈永康水稻高产栽培经验方面取得显著成效；三次参加技术援外，受到好评；晚年探讨长江中下游地区农业现代化的目标、方向和途径取得一些经验，为发展我国作物栽培科学做出了贡献。

(7)溧水宣传次扩展阅读

溧水区位于南京市中南部，是秦淮河的发源地，先后获得国家园林城、国家卫生城、国家生态区，具有水乡风韵、田园风光、山地风貌的特点。

林木覆盖率达35%，城区绿化覆盖率达42.4%，建有无想山国家森林公园，空气质量达国家二级标准，东屏湖、中山湖等水质达国家二类标准，素有“天然氧吧”、“南京后花园”、“城市绿肺”之称。

溧水置县于隋开皇十一年（公元591年），唐代诗人白季康、宋代词人周邦彦、清代文学家袁枚曾任溧水知县，韩国儒学宗祖崔致远曾任溧水县尉，谢灵运、李白、颜真卿、杨万里等历代文人曾游历溧水并留下大量赞颂溧水的诗篇。

风景名胜

1、天生桥

溧水天生桥是江苏省文物保护单位，位于南京市溧水区大西门外洪蓝镇天生桥村。胭脂河开凿于明洪武年间，北至秦淮河口，南达洪蓝埠入石臼湖，全长7.5公里。此河的开凿，沟通了南京与两浙地区的漕运。

河道最深处35米，底宽10余米，上部宽20多米，其工程的艰巨，耗资的巨大，在当时水利建设中罕见。河成之后，将一巨石下方凿开，石下可通舟楫，这就是著名的天生桥。桥长34米，宽9米，厚8.9米，桥面高程35米，已被列为新金陵四十八景之一。

2、无想寺

无想寺位于南京两湖风景区，无想寺旅游度假区位于溧水区洪兰镇一带，众多文物古迹散布其间。

无想寺周围的文物古迹有韩熙载读书台、杜城、明太子饮马处、宋代高僧甄公的藏骨石塔、元代建筑招云亭、明代的石观音阁、摩崖石刻等，明代知县王从善题刻的“凤泉”、“丹鼎”、“污尊铭”、石观音阁、环翠阁、凤泉亭等一批遗址。山腰有一碧池谓之“天池”，山南麓有无想寺水库一座，澄澈清幽。

3、东庐观音寺

东庐观音寺位于东庐山冈，山脉西麓元代始建观音庵，太平天国年间被毁。清光绪八年，复建庵堂三间一院，两侧有厢舍。20世纪60年代“文化大革命”期间再被毁。1999年，县城分龙岗观音庵因城建拆迁至东庐山观音庵原址复建，定名为东庐观音寺。

2000年，东庐山观音禅寺被列入鸡鸣寺下院，被省市政府列为重点建设寺庙。2009年，建成圆通宝殿、天王殿、钟鼓楼、寮房斋堂、艺术展览馆和百味斋馆等，总建筑面积9500平方米。2010年12月26日，举行圆通宝殿落成暨佛像开光庆典。

㈧ 溧水县的历史是什么

溧水历史沿革
溧水故地，本名濑渚。春秋周景王四年(前541)，吴筑固城于开化城之西，置濑渚邑。七年(前538)，楚伐吴；吴迁其邑手陵平山下。十六年(前529)，楚再伐吴，败吴军，取陵平。从周敬王十四年(前506)至周显王三十六年(前333)，其间吴、楚、越互有征伐，溧水地先后属吴、楚、越。至楚大败越尽得吴故地，以今溧水县域为南塞边地。

秦统一中国，设郡县，于平陵置溧阳县，隶会稽郡。溧水地属溧阳。

汉初，于会稽郡析置鄣郡，溧阳属鄣郡。鄣郡先后属汉皇所封韩信楚国、刘贾荆国、刘濞吴国和刘非江都国。汉武帝元狩二年(前121)，江都国除，更鄣郡为丹阳郡，溧阳县属之。

三国吴析溧阳置永安，溧水地仍在溧阳县。隋开皇九年(589)平陈，废丹阳郡，置蒋州，溧阳县属蒋州。

隋开皇十一年(591)，析溧阳西北境及丹阳故地东部置溧水县，属蒋州，溧水为县自此始。

开皇十八年，并溧阳入溧水。

唐武德三年(620)，割溧水东部地复置溧阳县，与溧水、江宁同属扬州。九年，溧水改隶宣州。至德二年(757)，置江宁郡，次年改升州，领溧水县等4县。上元二年(761)，废升州，溧水再隶宣州。大顺元年(890)，复升州，领县如故。天复二年(902)，淮南杨行密取升州，溧水遂为杨吴所领，属金陵府。

南唐改金陵府为江宁府。北宋先为升州，后升为江宁府。南宋改名建康府。元置建康路。均领溧水县。元代元贞元年(1295)，升溧水县为溧水州，仍隶建康路(后改称集庆路)。至正十六年(1356)，朱元璋克集庆路，改为应天府。溧水州属应天府。

明洪武二年(1369)，改溧水州为畿县。终明之世，溧水县属南京应天府所辖。弘治四年(1491)，析溧水西南7乡地置高淳县。

清代，溧水属江南省江宁府。太平天国定都天京期间，属天京省江宁郡。同治三年(1864)清军陷天京，复江宁府，溧水仍隶江宁府。

民国初年，1912年废府，溧水县直属江苏省。1914年江苏省设金陵等5道，溧水隶属金陵道。1927年废道存县，属江苏省。1934年，江苏省实行行政区督察制，溧水县属溧阳行政督察区，次年9月改属第十行政督察区(驻江宁县)。

抗日战争期间，境内建有3方政权。1937年12月，民国县政府撤出县城，流徙于明觉、石湫、云鹤等僻乡。1938年4月以后，县城先后成立日伪维持会、县知事公署(伪维新政权)和汪伪县政府。1941年5月，新四军在县境东南部建立溧水县(后改溧高县)抗13民主政府；县境北部与西部亦分属江溧句(后改江宁)、江当溧(后改横山)抗日民主政权。

抗日战争胜利后，民国溧水县政府统辖全县。1948年4月，属江苏省第一行政督察区(驻丹阳)。

1949年4月25日，溧水县解放。6月，溧水县人民政府成立。1952年底以前，溧水县属苏南行政区。1953年元旦江苏省人民政府正式成立，溧水县改属江苏省镇江专区。1958年9月镇江专区改常州专区，属常州专区；1959年9月又改为镇江专区，属镇江专区。

1983年3月1日，实行市管县体制，溧水县划归南京市管辖。

㈨ 溧水怎么样，溧水有什么好玩的地方

今年国庆，溧水9个风景点首次联手推出“农家乐”旅游项目，1 5日仅接待南京市民已经超过1万人。

溧水傅家边、天生桥、东屏湖、卧龙湖、中山湖、东庐山、无想寺、石头寨、白马有机农业基地，几天来徜徉着无数城市市民，“这里真美，空气真新鲜”是素不相识的游客不约而同发出的
感慨。家住南京下关的张先生说他每一个节假日都出门旅游，可以前就是不知道城市边上就有溧水这么个幽静优哉的好去处。一位在外企公司就职的女士说，她举家5口来溧水旅游，住在天生桥村一农户家，热水、空调、独立卫生间……一应俱全，住一夜吃三顿每人只要50元钱。不仅出门就是翠绿的青山和风光旖旎的胭脂河、天生桥，而且青梅果、黑莓汁、青壳鸡蛋、洪蓝御带糕、石湫狗肉、明觉香菜等等农特产品也非常诱人。