地坑院宣传片

㈠ 三门峡地坑院作文怎么写

地坑院，又名天井窑院，起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有两千多年的历史，是当地人民勤劳智慧、富有创新精神的历史见证，是了解黄土高原民风民俗的一大景观，是中国民居中最有特色的生土建筑之一，更是研究人类原始“穴居”演进史的实物见证，是中华文明长河中历史遗产的精彩篇章。这种奇特的民居形式，在中国乃至世界上独一无二。
陕县地处黄土高原的边缘，是西周时期“周召分陕”之地，辖区内张村塬、张汴塬、东凡塬，四周陡峭，顶部平坦，土质粘硬，地下水位较深，这种独特的地理条件，加之少雨的干旱气候，是地坑院出现并延续千年的主要原因。据不完全统计，在陕县集中连片的地坑院村落有100多个，分布在县内6个乡镇，有近10000座院子，现存院子最早的有200多年的历史，居住已有六代人。
建成的地坑院呈长方形和正方形，边长12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12个窑洞，窑洞高3米左右，进深8—12米，宽4米左右，窑洞2米以下的墙壁为垂直，两米以上至顶端为圆拱形，把其中一孔窑洞凿成斜坡，为阶梯形通向地面，称作门洞，供住户出入。窑院窑洞一般是偶数，有8孔、10孔、12孔
等，根据方位的不同，窑洞的重要性不同，用途各异，有主窑、客窑、厨窑、牲口窑、茅厕等，正对门洞向阳的一面是长辈居住的主窑，左右为侧窑，主窑一门三
窗，其它窑洞一门两窗，主窑比其它窑洞都要宽大，以显示主人地位的尊贵。在地坑院上面，为了防止行人、牲畜掉下去，同时也为了在下雨时雨水流不到院内，主人都要在四周修建一圈高40公分左右的拦马墙。拦马墙有用砖砌和土砌两种。居住在院内，排水和防渗是最主要的事情，这样可保证窑院的安全。在院中一角落挖“渗井”来解决排水，井直径为1米，深5—7米，底部垫上炉渣，上面井口用青石板盖上，主要用来积蓄雨水，另外，在门洞的一侧挖有一个直径1米，深30米的水井，供人们生活用水。地坑院具有冬暖夏凉的特点，夏天窑洞内温度和地面相差10度，外面37度高温酷热难耐时，窑内温度只有20多度；而到冬天，地面温度零下七八度时，窑洞内温度在10度以上，人称“天然空调，恒温住宅”。同时还具有防风、防水、隔音，安全清静的特点；建筑多采用券拱顶，抗压防震，坚固耐用。地坑院一般为独门独院，也有二进院、三进院和多院组合。现在为了发展旅游业、方便旅客，将相连的几个窑院打通，互为贯通，更方便游客参观和交流。
地坑院建造时十分讲究，要看风水，围绕阴阳鱼的八个方位，选取正东、正南、正北和正西的朝向来建造，可分为东镇宅、南离宅、北坎宅和西兑宅。地坑院的构造十分巧妙，它卧于大地之中，同大地脉搏共震，站在院中看天空，天似穹窿，是天地之合的缩影，也是“天人合一”哲学思想的反应，是人与自然和睦相处，人类繁衍生息的典范，同今天我们所讲的构建和谐社会不谋而合，由此可见，地坑院蕴含着丰富的文化内涵。

㈡ 关于1946年地坑狮虎斗 1拍这个目的，背景，是电影还是真实记录片，为什么要拍这个 2其中2个老虎

我看过原视频，英国人眼看狮子不行了，瞅准机会往老虎开了一枪，麻醉枪！那是十几年前看过的，没处理过的视频

㈢ 作文《家乡的地坑院》

地坑院也叫天井院，地坑院，当地人称为“天井院”、“地阴坑”、“地窑”，是古代人们穴居方式的遗留，被称为中国北方的“地下四合院”，据说已有约4000多年的历史了。
∞
地坑院在河南三门峡陕县、山西运城、甘肃垅东的庆阳及陕西的部分地区均有分布。其中河南三门峡境内保存的较好特别是在陕县东凡塬、张村塬、张汴塬这三个高台平原地带，许多村民仍居住在地坑院里。
∞
至今仍有100多个地下村落、近万座天井院。现存最早还住人的院子已有二百余年的历史,已住过六代人以上，保存较好的村庄有张村塬的人马寨和庙上村等。
∞
地坑院，又名天井窑院，起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有两千多年的历史，是当地人民勤劳智慧、富有创新精神的历史见证。
∞
地坑院是了解黄土高原民风民俗的一大景观，是中国民居中最有特色的生土建筑之一，更是研究人类原始“穴居”演进史的实物见证，是中华文明长河中历史遗产的精彩篇章。这种奇特的民居形式，在中国乃至世界上独一无二。
∞
陕县地处黄土高原的边缘，是西周时期“周召分陕”之地，辖区内张村塬、张汴塬、东凡塬，四周陡峭，顶部平坦，土质粘硬，地下水位较深，这种独特的地理条件，加之少雨的干旱气候，是地坑院出现并延续千年的主要原因。
∞
据不完全统计，在陕县集中连片的地坑院村落有100多个，分布在县内6个乡镇，有近10000座院子，现存院子最早的有200多年的历史，居住已有六代人。
∞
这是位于河南西部的陕县庙上村，村民们居住在地坑四合院里，繁衍生息，享受着平静的“地下生活”。在国家住建部首批公示的“中国传统村落”名录中，位于陕县西张村镇的庙上村榜上有名，也是河南省16处入围村落之一。
这些建筑多建于清末、民国初年，有100多年的历史。现存的73座中，53座保存完好，20座经过整修，面貌焕然一新。
∞
建成的地坑院呈长方形和正方形，边长12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12个窑洞，窑洞高3米左右，进深8—12米，宽4米左右，窑洞2米以下的墙壁为垂直，两米以上至顶端为圆拱形，把其中一孔窑洞凿成斜坡，为阶梯形通向地面，称作门洞，供住户出入。
∞
窑院窑洞一般是偶数，有8孔、10孔、12孔 等，根据方位的不同，窑洞的重要性不同，用途各异，有主窑、客窑、厨窑、牲口窑、茅厕等，正对门洞向阳的一面是长辈居住的主窑，左右为侧窑，主窑一门三 窗，其它窑洞一门两窗，主窑比其它窑洞都要宽大，以显示主人地位的尊贵。
∞
在地坑院上面，为了防止行人、牲畜掉下去，同时也为了在下雨时雨水流不到院内，主人都要在四周修建一圈高40公分左右的拦马墙。拦马墙有用砖砌和土砌两种。居住在院内，排水和防渗是最主要的事情，这样可保证窑院的安全。
∞
在院中一角落挖“渗井”来解决排水，井直径为1米，深5—7米，底部垫上炉渣，上面井口用青石板盖上，主要用来积蓄雨水，另外，在门洞的一侧挖有一个直径1米，深30米的水井，供人们生活用水。
∞
地坑院具有冬暖夏凉的特点，夏天窑洞内温度和地面相差10度，外面37度高温酷热难耐时，窑内温度只有20多度；而到冬天，地面温度零下七八度时，窑洞内温度在10度以上，人称“天然空调，恒温住宅”。
∞
地坑院还具有防风、防水、隔音，安全清静的特点；建筑多采用券拱顶，抗压防震，坚固耐用。地坑院一般为独门独院，也有二进院、三进院和多院组合。现在为了发展旅游业、方便旅客，将相连的几个窑院打通，互为贯通，更方便游客参观和交流。
∞
地坑院建造时十分讲究，要看风水，围绕阴阳鱼的八个方位，选取正东、正南、正北和正西的朝向来建造，可分为东镇宅、南离宅、北坎宅和西兑宅。
∞
地坑院的构造十分巧妙，它卧于大地之中，同大地脉搏共震，站在院中看天空，天似穹窿，是天地之合的缩影，也是“天人合一”哲学思想的反应，是人与自然和睦相处，人类繁衍生息的典范，同今天我们所讲的构建和谐社会不谋而合，由此可见，地坑院蕴含着丰富的文化内涵。
∞
“进村不见房，闻声不见人”，是对地坑院的真实写照，老百姓称它是“地下的北京四合院”，建筑专家们称它是“世界生土建筑的绝妙之笔”、“刻在大地上的符 号”、“地平线下的村庄”。

㈣ 关于地坑院的来历的作文100字

地坑院也叫天井院，地坑院，当地人称为“天井院”、“地阴坑”、“地窑”，是古代人们穴居方式的遗留，被称为中国北方的“地下四合院”，据说已有约4000多年的历史了。
∞
地坑院在河南三门峡陕县、山西运城、甘肃垅东的庆阳及陕西的部分地区均有分布。其中河南三门峡境内保存的较好特别是在陕县东凡塬、张村塬、张汴塬这三个高台平原地带，许多村民仍居住在地坑院里。
∞
至今仍有100多个地下村落、近万座天井院。现存最早还住人的院子已有二百余年的历史,已住过六代人以上，保存较好的村庄有张村塬的人马寨和庙上村等。
∞
地坑院，又名天井窑院，起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有两千多年的历史，是当地人民勤劳智慧、富有创新精神的历史见证。
∞
地坑院是了解黄土高原民风民俗的一大景观，是中国民居中最有特色的生土建筑之一，更是研究人类原始“穴居”演进史的实物见证，是中华文明长河中历史遗产的精彩篇章。这种奇特的民居形式，在中国乃至世界上独一无二。
∞
陕县地处黄土高原的边缘，是西周时期“周召分陕”之地，辖区内张村塬、张汴塬、东凡塬，四周陡峭，顶部平坦，土质粘硬，地下水位较深，这种独特的地理条件，加之少雨的干旱气候，是地坑院出现并延续千年的主要原因。
∞
据不完全统计，在陕县集中连片的地坑院村落有100多个，分布在县内6个乡镇，有近10000座院子，现存院子最早的有200多年的历史，居住已有六代人。
∞

㈤ 三门峡陕州地坑院和豫州地坑院哪个好玩

三门峡陕州地坑院。
2018年2月20日至21日，央视新闻频道、中国国际电视台分别来到陕州地坑院进行直播，为国内外观众奉上“年味大餐”。20日16时30分许，央视新闻频道《新闻直播间》开始直播，直播时长近6分钟，分为“品民俗吃美食 地坑院里过大年”“地坑院 地平线下的古村落”“说唱剪纸 陕州独特的文化印记”“舌尖上的地坑院 十全十美十碗席”四部分，当晚，央视综合频道《晚间新闻》、新闻频道《共同关注》重播了直播内容。21日，央视新闻频道特别节目《正月里来是新春》再次对陕州地坑院过年盛况进行了直播。20日下午，中国国际电视台对2018陕州灯会进行现场直播。当晚8时，对陕州地坑院春节民俗再次直播。在观众们的期盼中，陕州风采一次次夺目亮相。

直播镜头中，陕州地坑院花灯璀璨，人潮涌动，锣鼓、舞狮、秧歌、踩高跷等喜庆祥和的民俗文化活动精彩上演，剪唱相随的陕州剪纸、铿锵热闹的锣鼓书纷纷登场，穿山灶上陕州十碗席热浪滚滚，地平线下年味儿蒸腾而上。在一片欢腾中，“狮子上山”社火表演队伍格外引人注目。这支表演队伍由西张村镇五花岭村的20余位乡亲们组成，其中有多位演员都是年逾七旬的“70后”。表演之余，骑着“毛驴”的张喜庆老人还不忘欢快起舞逗乐游人，笑容里藏着幸福，骨子里透着爽朗，“我还年轻着嘞！今年才72岁！”每当游客好奇问起张喜庆的年纪，他都这样乐呵呵地朗声回答。
直播镜头外，地坑院的魅力也长久留存在直播团队的心中。在3号院，中国国际电视台主持人徐梦琪刚刚结束英文直播，地坑院的建造风格、民俗特色、功能特点等都令她啧啧称赞，“我们频道在全球100余个国家落地，由英文进行播出，年前我们来到陕州地坑院踩点，被这里的民俗深深地吸引了。现在我们在这里能够看到一个个完整的地坑院以及丰富多彩的民俗表演，这对我个人来讲是最感兴趣的，古老的陕塬土地孕育了勤劳善良的陕州人民，我们会把这里的人文和风俗介绍给全世界，让世界了解陕州，让陕州走向世界。”中央电视台主持人田萌告诉记者，有着4000年历史的地坑院神秘而具吸引力，锣鼓书、捶草印花，还有很多美食都令人流连忘返，要通过直播，原汁原味地展现陕州文化，让地坑院里过大年的热闹场景传遍大江南北。

㈥ 关于地坑院的作文500字

地坑院也叫天井院，地坑院，当地人称为“天井院”、“地阴坑”、“地窑”，是古代人们穴居方式的遗留，被称为中国北方的“地下四合院”，据说已有约4000多年的历史了。
∞
地坑院在河南三门峡陕县、山西运城、甘肃垅东的庆阳及陕西的部分地区均有分布。其中河南三门峡境内保存的较好特别是在陕县东凡塬、张村塬、张汴塬这三个高台平原地带，许多村民仍居住在地坑院里。
∞
至今仍有100多个地下村落、近万座天井院。现存最早还住人的院子已有二百余年的历史,已住过六代人以上，保存较好的村庄有张村塬的人马寨和庙上村等。
∞
地坑院，又名天井窑院，起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有两千多年的历史，是当地人民勤劳智慧、富有创新精神的历史见证。
∞
地坑院是了解黄土高原民风民俗的一大景观，是中国民居中最有特色的生土建筑之一，更是研究人类原始“穴居”演进史的实物见证，是中华文明长河中历史遗产的精彩篇章。这种奇特的民居形式，在中国乃至世界上独一无二。
∞
陕县地处黄土高原的边缘，是西周时期“周召分陕”之地，辖区内张村塬、张汴塬、东凡塬，四周陡峭，顶部平坦，土质粘硬，地下水位较深，这种独特的地理条件，加之少雨的干旱气候，是地坑院出现并延续千年的主要原因。
∞
据不完全统计，在陕县集中连片的地坑院村落有100多个，分布在县内6个乡镇，有近10000座院子，现存院子最早的有200多年的历史，居住已有六代人。
∞
这是位于河南西部的陕县庙上村，村民们居住在地坑四合院里，繁衍生息，享受着平静的“地下生活”。在国家住建部首批公示的“中国传统村落”名录中，位于陕县西张村镇的庙上村榜上有名，也是河南省16处入围村落之一。
这些建筑多建于清末、民国初年，有100多年的历史。现存的73座中，53座保存完好，20座经过整修，面貌焕然一新。
∞
建成的地坑院呈长方形和正方形，边长12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12个窑洞，窑洞高3米左右，进深8—12米，宽4米左右，窑洞2米以下的墙壁为垂直，两米以上至顶端为圆拱形，把其中一孔窑洞凿成斜坡，为阶梯形通向地面，称作门洞，供住户出入。
∞

㈦ 郑毅作品走出地坑院

走出地坑院

对于地坑式窑洞，我一直抱有浓厚的兴趣。
这种地下窑洞，既保持着北方传统四合院的格局，又具有陕北窑洞凿岩而居的特点，它融合了两者的优点，便形成了舒适的地下庭院——地坑院。
如果说北京的四合院体现了中国传统文化“天圆地方”的哲学思想，陕北的窑洞是“天人合一”观念的产物，那么坐落在中原黄土高原地带的地坑院又隐含一种什么样的人生思考？它在中国传统文化的地位和意义又是什么呢？

一

车子翻过了一道山梁，又闪过了一个峁岭，条条沟壑在高原上纵横交错，顺着坡势向远处绵延起伏。走了好半天，也难得遇见一两个行人，给这旷远的黄土高原凭添了些寂寥。2012年的初春，我们要去探寻的地方便是河南省陕县庙上村的地坑院。
眼前的庙上村一大片空旷，树木掩映间，只依稀听到人言碎语，却不见村舍房屋。循声我朝下望去，脚下就是一个地坑院。原来这是从平地凿坑向下，挖一个方形大坑，作为院子。然后在坑的四面墙壁上挖洞而成。每面墙多则三孔窑洞，少则一孔。站在上面看，是一个地坑，也是一个天井，所以地坑院也叫天井窑院。

眼前一条曲坡小径，正是进出地坑院的通道。这是一条用砖石铺成的小石阶，我顺坡往下走去，过了一道院门，便来到了地坑院。午后的阳光煦暖而不张扬，虽是正午做饭时间，但却很少听到人声，周围一片静谧，静谧的如一方远离尘嚣的世外桃源。
我环视四周，每孔窑都有两三个窗户，门窗的装饰古朴典雅，木头做成的窗格，贴着窗花，门的下边画着各种图案。听同行的人讲，这几眼窑的居住都是很有讲究的。按人口的辈份和用途，依照传统的八卦方位，有主窑、客窑、厨窑、茅厕窑等。面南的窑洞为上，和中国官衔建筑面向是一致的，这是长辈的居室。东厢窑为厨房、库房，西厢为儿孙辈的住房，南面的上孔为门道、水窖，下孔为厕所和牲口圈，整体看来，就是一个四合院的布局。这样，同一个院内，数孔窑洞，可住上几代人。朴实无华的地坑院，体现了中国封建制度的家庭礼制与尊卑关系，承载着许多儒家的文化气息。
地坑院凹在下面，那生活排水如何解决呢？听旁边一个人给我解释，地面上排水，就是在地坑院的上部边沿砌起一米左右的墙，叫拦马墙，可防止雨水灌入，也可防人畜失足落入院内。而院子内的雨水，则是在院内四周走道的中间，向下挖一个浅坑，再在偏角挖一个窑井，让雨水排进去，慢慢渗入地下，还可供牲畜饮用。人的饮水，则是在门洞窑旁挖一个侧窑，向下打井取水。也或者利用通道将地面上的雨水引入用胶泥钉过的蓄水窑。这种完整自足的排水系统，在这干旱的黄土高原上解决了人们的生命之源，在建筑上不能不说它的巧妙与智慧了。
简单而古朴的家什，在窑洞里静默着。每个窑洞一进门靠窗的一边是用土坯垒成的土炕，上面铺着粗布床单，油漆的木箱和柜子上，漆印的花有些暗淡剥落……穿梭在五个独立而相通的地坑院中，大致相同的结构，差不多的生活家什，身处其中，犹能想象当年人们在其中劳作生活的情景。
晨曦微露，公鸡开始了第一声啼叫，这小小的一方地坑院也渐次有了响动： “吱呀”的开门声，“唰唰”的扫地声，“噗噗——”的烧火声音，“什么时候了，还不起床啊，太阳都晒着屁股了！”大人提起高八度的嗓门喊着还在赖床的孩子的声音……然而在这个时候，站在院子里是根本看不见太阳的，能看到的永远都是那四四方方的一块天空。村子的上空，袅袅升起一缕缕淡淡的炊烟，晕染着稀疏的树木与沉静的旭日，给这村子凭添了许多生动。
早饭毕，人们把牛牵出了窑洞，架子车紧跟在后面，顺着地道，走出窑院，继续在他们赖以生存的那片土地上耕耘着希望。等到傍晚，收晌了，村子里也在暂时的喧嚣渐渐归于静谧。就这样，黄土高原土窑里的人们与黄土相依相偎，白天，他们在土地上辛勤地耕耘着生着活着的希冀；晚上，又在大地的深处安享着一份恬静。
忙碌了多半年，最让人惬意的日子莫过于冬日的蛰伏了。没了农事的繁忙，家人在温暖的地窑中守着时光。就是有太阳的时候，人们也懒得走出窑院到上面晒晒。搬把椅子，在四四方方的窑院中，撵着太阳，早上靠在西墙根儿，晌午一过就又搬到东墙根儿晒暖。一天天，一年年地过来。这片黄土高原上的人们就这样守着土地，守望着田园，顺应着天命，企盼着年年能风调雨顺。
对于土地，人们始终是怀着近乎虔诚的心态的。一年四季，春夏秋冬，风来雨去，日晒汗浸，一日复一日，一年又一年。一户人家，只要一个人或几个人，再加上一头牛，就可从春耕到夏忙再到秋收。人们守着这片土地，不管贫瘠还是肥沃，从不抱怨，从未离开，一路走来，生生不息。就这样，农耕生活从时光中一天天地从容走来，走着走着，就走成了一部辉煌的中华民族的农耕文明。
杂物窑里，挂着几把锈迹斑驳的锄头和镰刀，两三辆破旧的纺车上还挂着线头，一架佝偻着身躯的织布机，半匹棉布在凌乱地挂着。再朝后面走，是屯粮的地方，几张竹席围成的一个圆圆却空荡荡的粮囤，旁边是一字摆放的几个大小不一的量斗……
这些曾经焕发过生命活力的农具器物，而今，被置放在这里，只来供游人参观了。只是，有些人来到这里，大多只会用充满疑问与好奇的目光打量着它们。在日益浮躁的今天，这些传统农事已距离都市生活很远了。
如此院落，生活设施一应俱全，寻常日子里，柴米油盐，吃喝拉撒，春种秋收，婚丧嫁娶，迎来送往，繁衍生息等等，有此一院足矣。这凹在地下的窑洞，一个个聚集起来，就是一个地坑院村子了。广则星罗棋布，蔚为壮观；小则曲径通幽，一院一个世界。
我走进一间间的地坑院，看着这种古拙、朴实、深厚的建筑，抚摸着刻满岁月褶皱的黄土塬壁，这一孔孔窑洞，就如历史老人那深邃的目光，沉默不语。先秦时的《击壤歌》中有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”描述了这样乡村闾间人们的农耕生活。谁知这首歌，一唱就是几千年，恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。它总是给人以希望而不是绝望，深深植根于黄土之中，给生着活着的人们以持久的温暖与力量。

二

行走在地坑院中，穿过一个个地道，又走过一间间窑洞，我感到一阵阵寒意袭来。初春的窑院中，微暖的阳光是穿透不了这一方厚实的黄土的。
庙上村的地坑院有二百多年的历史，地坑院长期存在并被延续使用至今，这不能不让人为之感叹。这其中也自有它的道理，比如它因地制宜就地取材，即有防风隔音冬暖夏凉的功效，又经久耐用抗压防震；黄土高原是旱塬，地下水位一般都在百米以下，当地居民便将雨水收入水窖作为人畜饮水的水，这是面对恶劣自然环境的一种生存方式；更为重要的考虑是为了避难，当时社会动乱不安，地坑院则成了一种更为隐蔽的居住方式。
自然环境与社会因素迫使人们如此智慧地生活图存。就连上个世纪一位叫鲁道夫斯基的法国人考察了陕县的地坑院后，在他的《没有建筑师的建筑》一书中，也称地坑院为人间奇迹，称这种窑洞式建筑是“大胆的创作，洗练的手法，抽象的语言，严密的造型。”地坑院，成了中华民族漫长发展史中刻在黄土大地上的一个深深的印记。
地坑院就这样静静地凹在黄土高原上。黄土高原土质结构十分紧密，这不仅为中华民族的繁衍发展提供了种植农作物的丰厚土壤，还解决了农耕人民的居住问题。陕县有东凡塬、张村塬和张汴塬三大塬区，并且在此周围还发现了一些仰韶文化遗址。而仰韶文化时期，正是人类穴居文化的成熟阶段。从古代的文献记载中，我们也可以寻找到窑洞地坑院的渊源。《黄帝内经素问》中记载：“往古之人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”《易·系辞》中记载：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”《辞过篇》也记载：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。” 由此可以看出，陕县的地坑院，无疑是人类穴居文明时代的延续。
在窑洞里呆得久了，我感到一种莫名的压抑。这里未免太沉寂了些，沉寂得总让人觉得缺少了点什么。窑洞里，除了一两方小小的窗户，其他全是厚厚的土壁了，视觉与听觉就被土壁生硬地隔断了。有些剥落的墙壁仿若神秘的目光，让人瞬间跌落到一个深邃的遥远。穹窿似的窑顶从上面紧逼而下，令人压抑甚至有种近乎窒息的感觉。
急忙出了窑洞，我抬头望望上方，也只能望见小小的一方天空，这方多少年来一成不变的天空。我的目光试图能看到更远更蓝的天空，可是院子上方边沿的拦马墙无情地切断了我的视线。我有一种井底之蛙的感觉，很强烈的。
在这一方小小的地坑院，人们聚族而居，男耕女织，吃苦耐劳，精耕细作，自给自足，自得其乐。这样的农耕生活，使人们的目光整天囿于头顶那么一小片的天空，春夏秋冬中只关注着自己的“一亩三分地”的收成，渐渐满足于——“二亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”的生存需要。然而，这种农耕生活长期积淀在人们思想意识深处的狭隘、保守等特质，无形地禁锢了人们的思想，也局限着他们的眼界。
想起地坑院严谨的布局，精巧的构思，隐秘的地形，这些无一自觉不自觉地体现了他们思想深处内敛保守意识的根深蒂固。可以这样说，地坑院的存在在一定程度上，其实就是一种农耕文化内敛思想发展到极致的表现，这在历史的发展中渐渐无形禁锢了人们前进的脚步。
连在一起的五个地坑院犹如迷宫一样，我们穿梭其中，半天才找到出口。霎时，眼前豁然开朗。放眼眺望，远处的高塬紧依着天边不断向远处蔓延，春风轻拂，田野里到处弥漫着初春的气息，驱散了刚才在窑院里的寒意。
走出地坑院，沿着村子北边的小路往回拐，路两旁有十几个地坑院，但大多都已被废弃了。有一家地坑院已经成为圈养牲畜的院子了。站在拦马墙边，望着院子一棵几乎要枯死的树桩上还系着一头牛。那头牛一听到上面的响动，就抬起头来朝上面望了望，目光里似乎流露出更多的落寞，随之又昂起头朝天空“哞——”地长叫了几声。
荒乱的杂草疯长着，斑驳的墙皮早已剥落，倒坍的窗棂，还依然在坚持着往昔生活的痕迹。这些地坑院，建筑艺术里的鲜活标本，在时间的长河中，就这样渐渐被风化、遗弃，直至消失。

三

听朋友说，直到上个世纪九十年代以前，庙上村所有的村民还安居于此，终老于此。随着两三户人家搬出地坑院以后，整个村庄就开始“蠢蠢欲动”了。终于在上世纪末，形成了搬离高潮，如今仍然居住在地坑院里的，基本上都是老年人和无力在地上建造新房子的人了。
尤其是年轻人，电视网络的普及，使他们对外面的世界有了更多的了解，他们大多都不愿意住地坑院，说每天一到下午整个院内都感觉灰暗暗的，手机网络信号不好，通风也很差。就连买的拖拉机和汽车，都无法开进地坑院内，非常不方便。如果住着地坑院，将来娶媳妇都是非常困难的了。那现在陕县的地坑院每年消失的多吧？当然了，现在在整个陕县境内，每年都有数百个这样的院落正在逐渐消失。朋友感叹道。
黄河孕育了华夏文明，而地坑院则是黄河两岸先民们繁衍生息的温床。如今，这种内敛保守的生活方式，在现代文明的强大冲击下，正在面临着尴尬的生存挣扎。这也恐怕是历史发展的一种必然了。想到此，心头的遗憾在不经意间已渐行渐远。
路过一家还不算破败的地坑院子，我们正揣测着这里有没有人住的时候，这时，从窑洞里走出一个有二十多岁的姑娘，她或许是听到了响动，才推开门出来看看的。她朝上瞟了我们几眼，便转过身进窑，随手关住了门。或许是她早已习以为常了，这里经常来人参观地坑院了。也或许是她根本不屑于顾头顶上面的这个世界了。我在心里，默默地为这个姑娘祝福着。
向北望去，是一座座矗立在地面上的砖瓦房子。这些就是搬出地坑院的人家。几个孩子正在骑着自行车在追逐玩耍着，有几个老人靠着墙根儿吸着旱烟正在聊天晒太阳呢。村子西边角落的水池旁，有两个中年妇女正在洗着衣服。正说着，几辆小车缓缓驶进村子的巷道，后面扬起了一阵烟尘。两个妇女回头看了看，不知又嘟囔着什么，目光中流露出更多的则是羡慕的神情。
这就是我想象中的村子应该有的景象。出了门，与邻居招呼问个好，即使有时做饭的时候偶尔缺盐少醋的，只要朝院墙那边招呼一声，都会有人来“救急”的。农闲时，饭后茶余，几个妇女们坐在门墩上纳着鞋垫子，说笑着，东家长西家短的……这所有的一切就如村子的一翕一张的气息，让村子充满着生气，村子也焕发着鲜活的生命力。
地坑院是黄土高原地域独具特色的一种民居，也是人类穴居发展演变中的实物见证，蕴涵着丰富的文化内涵，在农耕文明的发展过程中，曾经推动过历史的进程，它昭示着人们在自然灾难面前的一种自我保护和智慧的生存，可以说，没有古老的保守就没有开放的未来。
今天，面对着工业文明的发展与冲击，古老的地坑院发生的沧桑巨变，渐渐离我们而去，这是必然的历史趋势。而现在抢救保护地坑院，是有其重要的意义的，是对古老文明的一种纪念，更是对未来文明的一种召唤，
走出地坑院，是一种勇气，它不仅是一种形体上的空间转移和视野上的自我拓展，更是一种意识上的自我解放。走出了地坑院，人们的生活视线才不会长期囿于一个自我封闭的狭小空间里，才会真正与整个大地的脉搏一起跳动，真切地感受着时代的气息，与时代的发展同步。
走在地坑院地上面，我们走在了一个豁然开朗的世界，心头那份压抑窒息的感觉早已消散得无影踪了。
我们驱车径直离去。

㈧ 蔡徐坤告B站侵权引争议，鬼畜恶搞算不算侵犯肖像权

是否侵犯了蔡徐坤的肖像权，取决于B站是否具有盈利目的。

根据有关法律规定，以盈利为目的，擅自使用他人肖像的行为，才侵犯了肖像权人的肖像权。因此，如果B站在制作、传播鬼畜视频恶搞蔡徐坤时，具有盈利目的并且在事实上也确实获利的，那么则侵犯了他的肖像权。相反，如果B站没有盈利目的并且在事实上也没有盈利的，当然没有侵犯蔡徐坤的肖像权。

当然，所谓的盈利目的，不局限于通过收费等方式来传播视频，还包括通过传播流量来赚取收益。在如今的网络社会，有着“流量为王”的社会现实，B站发布蔡徐坤的鬼畜视频，如果获取了巨大流量，那么多半就会获得较多收益。所以，B站究竟有没有获得盈利，其实不能一概而论。

当然，无论B站是否侵犯了蔡徐坤的肖像权，但确实涉嫌侵犯了他的名誉权。因为鬼畜视频，在一定程度上贬低了他的个人形象，也降低了他的社会评价，符合侵犯名誉权的构成要件。

当然，补充一点，我不是蔡徐坤的粉丝，我只是就事论事。无论你多么讨厌一个人，但都不能为所欲为地恶搞别人。这是法治社会的底线。

㈨ 游陕州地坑院作文600字

地坑院也叫天井院，地坑院，当地人称为“天井院”、“地阴坑”、“地窑”，是古代人们穴居方式的遗留，被称为中国北方的“地下四合院”，据说已有约4000多年的历史了。
∞
地坑院在河南三门峡陕县、山西运城、甘肃垅东的庆阳及陕西的部分地区均有分布。其中河南三门峡境内保存的较好特别是在陕县东凡塬、张村塬、张汴塬这三个高台平原地带，许多村民仍居住在地坑院里。
∞
至今仍有100多个地下村落、近万座天井院。现存最早还住人的院子已有二百余年的历史,已住过六代人以上，保存较好的村庄有张村塬的人马寨和庙上村等。
∞
地坑院，又名天井窑院，起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有两千多年的历史，是当地人民勤劳智慧、富有创新精神的历史见证。
∞
地坑院是了解黄土高原民风民俗的一大景观，是中国民居中最有特色的生土建筑之一，更是研究人类原始“穴居”演进史的实物见证，是中华文明长河中历史遗产的精彩篇章。这种奇特的民居形式，在中国乃至世界上独一无二。
∞
陕县地处黄土高原的边缘，是西周时期“周召分陕”之地，辖区内张村塬、张汴塬、东凡塬，四周陡峭，顶部平坦，土质粘硬，地下水位较深，这种独特的地理条件，加之少雨的干旱气候，是地坑院出现并延续千年的主要原因。
∞
据不完全统计，在陕县集中连片的地坑院村落有100多个，分布在县内6个乡镇，有近10000座院子，现存院子最早的有200多年的历史，居住已有六代人。
∞
这是位于河南西部的陕县庙上村，村民们居住在地坑四合院里，繁衍生息，享受着平静的“地下生活”。在国家住建部首批公示的“中国传统村落”名录中，位于陕县西张村镇的庙上村榜上有名，也是河南省16处入围村落之一。
这些建筑多建于清末、民国初年，有100多年的历史。现存的73座中，53座保存完好，20座经过整修，面貌焕然一新。
∞
建成的地坑院呈长方形和正方形，边长12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12个窑洞，窑洞高3米左右，进深8—12米，宽4米左右，窑洞2米以下的墙壁为垂直，两米以上至顶端为圆拱形，把其中一孔窑洞凿成斜坡，为阶梯形通向地面，称作门洞，供住户出入。

㈩ 河南大象影视制片有限公司的部分作品介绍

1、《重读大黄河》
十二集生态伦理电视专题片《重读大黄河》是中国第一部生态伦理电视专题片。由河南省文学院院长孙荪、河南省文学院研究员王鸿生和黄河水利出版社编辑郎毛总撰稿。在中央电视台一套播出。
2、《凝望河南》
电视纪录片《凝望河南》由河南省委宣传部与中央电视台联合组织拍摄，是河南省对外形象宣传的重要项目。在河南电视台卫星频道播出。
3、《品牌的故事》
大型电视系列片《品牌的故事》为中国第一部区域品牌系列专题片，该片以平实的视角、讲故事的语言， 把河南品牌企业的发展历程、品牌创建的故事，娓娓道来，融趣味性、轻松性和可读性为一炉。是河南省以集束形式向全国及海外强力推介河南本地知名品牌的电视专题片。在河南电视台卫星频道和公共频道播出，
4、《文化河南－中原列传》
50集大型人文电视系列片《中原列传——文化河南》，该片用精致的画面、优美的解说首次真实而全面地再现了中原河南的历史文化风貌，揭示了中原文化在中华古代文明中的核心地位及其兴衰的历史过程，是近年来制作最精良的纪录片之一。在中央电视台、河南电视台和阳光卫视播出。
5、《江与河的对话》
《江与河的对话》是中国首部以长江和黄河为文化载体，以改革开放为时代背景审视两大地域经济发展形态的大型电视系列片。本片在“江、浙、沪、豫”等地联合制作，在河南、浙江、上海等电视台播出。
6、《中原大发现》
30集大型电视纪录片《中原大发现》是由中央电视台、河南省委宣传部和河南大象影视制作有限公司联合摄制。该片是河南省委宣传部2006年的一项重要文化工程，被誉为“用现代电视手法为河南书写了一部立体通史。”在中央电视台综合频道、科教频道、国际频道和法制频道播出。
7、《发现豫商》
纪录片《发现豫商》站在21世纪人类文明的制高点上，梳理了中原数千年的商业文明史，集中阐释了中原商人“履约留余、勇于创新、负重前行、惠济苍生”的精神理念和道德品格。该片是一次为河南商人“正名”，更是为河南商人“命名”的文化创举。
总撰稿：郭灿金（河南大学文学博士，中国著名文化学者，历史解读派代表作家、杂文家）
总导演：刘周全（中国著名电视制作人）
导演：朱兰亭
主办：河南省工商业联合会、郑州市委、市政府
联合摄制：中央电视台、河南电影电视制作集团有限公司、河南大象影视制片有限公司。首轮将于2011年在中央电视台《走遍中国》特别节目播出。 1、《墨子》
导演：贾刚
编剧：樊城
演员：张立、董晴、王志刚、常晓凌、钱卫东等
电影《墨子》截取墨子一生中的两个重要时期，展示其兼爱、非攻、节用、尚贤等基本思想的形成、演变、发展过程，塑造墨翟勇于任事、为拯救万千民众不惜牺牲自己，自苦利人、委屈行义的可贵艺术形象。在中央电视台电影频道播出。
2、《野茱萸》
导演：伍保国
编剧：李 佐
演员：付瑶、丁充、董晴、苇青等
全剧通过一位平凡的中国女性身处险境时的机智勇敢，演绎出了一群善良朴实的山村女人，在特定环境中的多重境遇。这部以抗日战争为历史背景的电影故事，旨在深层意义上来思考战争和人之间的关系，探索在战争状态中人性本质的表现和嬗变，揭示战争对人类所带来的戕害，表达出中华民族反对战争、追求人类和平的强烈愿望。在中央电视台电影频道播出。
3、《钟繇》
导演：伍保国
编剧：樊城 南飞雁 林柯
演员：廖京生、吴广林、潘菲菲、张蓝兮、常小菱、王志刚、贾致钢、伍 迪、王文山
电影《钟繇》截取了钟繇经历的不同历史时期政治、军事、生活片段，表现了钟繇匡助汉献帝逃脱叛军追杀的大忠大勇，坚守危城、伺机反攻、克敌制胜的智慧冷静，与曹操相约分别以笔和剑统一天下、平定纷乱的远大抱负。导演还用艺术的手法描述了钟繇复杂而微妙的情感世界，展现其丰富多彩的一生。
4、《义马》
导演：马戈
编剧：李济民
演员：王艺禅、张亚坤、王鑫、Georg Anton 乔治、盖吉利James Lee Guy、王晓
电影《义马》描述的是上世纪初期一个发生在义马境内的故事，故事讲述的物质内核是“煤”，展示的精神力量是“义”。爱恨情仇的内容曲折动人，峰回路转的情节扣人心弦。
5、《地坑院》
导演：王建伟
编剧：陈红旭
剧本改编：陈少华
演员：万弘杰、张冰、张蓝兮、臧苗苗、钱卫东、郎小磊、姜守志
电影《地坑院》讲述善良朴实的豫西人用永不言败的民族精神和中国农民独有的智慧，利用地坑院的独特地理环境和鬼子斗智斗勇，最终用悲壮的结局展示了中国人不甘做亡国奴，从心理对抗到奋起斗争的故事。
6、《函谷关》
导演：刘桐生
编剧：樊 城
演员：万弘杰、张冰、翟文斌、栗思涵、邵思涵
该剧要讲述的是春秋战国时期，秦昭襄王倾慕齐国孟尝君贤能，两度邀请，最后拜其为相国。后来，秦王听信谗言，担心孟尝君“先齐而后秦”，危及秦国社稷安全，于是罢免了孟尝君，并把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君趁夜色逃离秦国，到函谷关正是半夜。按当时秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，孟尝君凭借“鸡鸣狗盗”才得以顺利逃离函谷关。《函谷关》主要突出体现爱国、亲情、人才观和青年人成长经历。
7、《渑池会》
导演：李永民
编剧：樊 城
演员：牟凤彬、王晓、于彤云、蔚萱、霍卫民
主要讲述了秦赵两国国君渑池之会，以及互相争斗的过程。其中，在渑池会中，赵国大臣蔺相如不卑不亢、维护国家尊严、机智勇敢、不辱使命的行为和表现千古传颂。通过渑池之会，蔺相如对外为赵国争取了最大利益，对内团结了武将廉颇，最终使赵国走向强大。数字电影《渑池会》中，共讲述了和蔺相如相关的《完璧归赵》、《渑池之会》、《负荆请罪》、《将相和》等耳熟能详的历史典故和故事。使人们在欣赏电影的同时，再次重温春秋战国群雄逐鹿宏大的战争场面，以及文臣武将斗智斗勇的细节，真实体味到当时古人的睿智和勇敢，以及忠君爱国、为国奉献甚至牺牲的的爱国主义思想和精神。
8、《汤河浴》
导演：李海峰
编剧：常 青
演员：刘芳毓、张凯、曹征、李宜璇、王文山
《汤河浴》讲述了青年画家叶子从意外得到的母亲日记而开始了调查母亲死亡之谜来到母亲曾经生活过的地方，继而了解到一段令人刻骨铭心、唯美感人的爱情故事，后几经努力从而完成亲人未了心愿的完美邂逅。
9、《天鹅城之恋》
导演：乔戈里
编剧：常 青
演员：刘华鑫、王乐君、郭宏杰、王文山
电影《天鹅城之恋》的男主角刘思远是当年一万多名支援三门峡大坝建设的水利工作者之一。一次偶然，在三门峡黄河滩地与恋人救治了一只白天鹅，以此开始了长达几十年的天鹅情缘。恋人病逝后，他回到大坝，用一生的坚守来诠释对爱情对事业的忠诚。 1、《河洛康家》
导演：潘军
编剧：李佩甫
演员：陶红、巍子、胡海峰、施京明等
该剧为河南省著名作家李佩甫先生编剧、中国先锋派导演潘军执导。以奉为“中原活财神”的河洛康家为故事原型，以康秀才、周若兰、康悔文祖孙三代传奇励志故事为主线，揭示了几百年来一直被奉为“中原活财神”的巩义康家，延续明、清、民国三个时代长盛不衰之谜：“仁爱”与“留余”。
2、《三国归晋》
总 策 划:刘 恒
文学顾问:刘庆邦
艺术顾问:徐小斌
编 剧:翟 平
导 演:张蒲安
制 片 人:王 谦
该剧为知名学者翟平先生，历经四年时间创作完成，大型原创历史电视剧《三国归晋》是继《三国》之后又一电视力作。
天下大事合久必分,分久必合,但在中国人的心目中，合而为一，从来都是大势所趋，人心所向。
故事梗概：
三国末年，曹马之争日趋激烈。曹操子孙主宰的大魏盘踞中原。伴随着曹芳、曹髦和曹奂三届傀儡少帝，郭太后实际形同大魏朝廷的摄政女皇。但军政大权却掌握在司马一党手中。势单力薄的郭太后与司马一门明争暗斗，始终进行一场实力悬殊的较量。
太傅司马懿以柔克刚，阻止了儿子司马师推翻曹魏，建立大晋的阴谋。苦思冥想结束战乱，与民休息的途径，确定了司马家族迥异于魏、蜀、吴三国的和平至上的政治纲领。
司马懿去世，司马师军管洛阳，以武力篡权。司马昭为使政权和平更替，与太后一起，按照司马懿的遗嘱，瓦解了兄长的图谋。而被司马懿安插在曹氏内部的卧底贾充，却在此时知道了司马懿为控制自己，在其失去生育能力之后，将其两个儿子杀害的内幕，贾充立誓报仇，刺杀司马师未遂，在司马师征剿毌丘俭的过程中，假传圣旨，要杀掉司马师准备过继为子的潘安，潘氏族长用自己的孙子李代桃僵，大战在即的司马师受到刺激，被毋丘俭射死。司马昭临危受命，灭掉毌丘俭，稳定了大局。
司马昭掌权，开始停战息争，并将其子司马炎和潘安一起送到竹林，拜政敌嵇康为师。嵇康传授了司马炎和潘安“和而不同”的理念，使潘安成为文武全才，闻名天下的美男，受到天下女性的追捧；其中司马昭之女司马茵、贾充之女贾南风尤为痴情。此时，司马昭软硬兼施控制了贾充，贾充唆使少帝曹髦，勾结镇南将军诸葛诞，私下与吴国签订割地借兵的卖国条款。司马昭把潘安带到征剿诸葛诞的前线历练，用攻心为上的战略，灭掉诸葛诞，俘虏东吴十万大军。司马昭为了天下和解，下令释放全部战俘；却又想让潘安接受生死考验，便假传命令坑杀吴军，潘安盗虎符私放吴军，司马昭扬言要灭潘安九族，杨肇为救潘安自刎身亡，司马昭痛不欲生，又受到嵇康的痛斥，留下“司马昭之心路人皆知”的千古名言。
蜀汉连年战争，民不聊生，皇帝阿斗决心弃战言和；曹髦为了树立自己的威信，派潘安入川和谈。尽管此时潘安已和杨肇之女结婚，司马茵、贾南风仍然穷追不舍，同时，司马炎对贾南风的迷恋，闹的洛阳城鸡犬不宁。司马昭为了统一天下，在潘安入川的同时，派邓艾和钟会率军灭蜀；蜀汉太子刘谌和大将军姜维与阿斗意见不一，要刺杀潘安，潘安险象环生。潘安和阿斗的和谈接近成功，邓艾却偷渡阴平，直逼成都，迫降蜀汉。曹髦受贾充操纵，在刺杀司马昭途中被人杀死，贾充又用计除掉忠于太后的钟会、邓艾，离间了潘安和司马昭的关系；潘安赶回洛阳，在司马昭称王的大典上，与嵇康一起揭穿了司马昭的阴谋；司马昭杀掉嵇康，逼疯潘安，司马茵为救潘安与司马昭以死相争；太后为了挽救曹氏一门的生命，与司马昭交换条件，用自己的死使潘安清醒；就在司马昭万事俱备，准备用和平手段统一中国之际，一直诈病的贾充利用司马炎争储之心，弑父登基，建立大晋王朝。
东吴孙皓暴虐、迷信，被司马炎不战而胜；一统天下的司马炎纵欲而死，权力被皇后贾南风掌控；挚爱潘安的贾南风，把辞官奉母的潘安的儿子偷走，当做太子养在宫中；潘安听从归隐林泉的阿斗劝告，当上长安县令，为解救饥民开仓放粮，得罪了朝野权贵；潘安的妻子死后，潘安与苦苦追求自己一生，穷途末路已经疯癫的司马茵结婚，新婚之夜，司马茵撒手人寰；实际上因苦恋潘安、独守空帏的贾南风为了占有潘安，用潘安的儿子威胁利诱，潘安不为所动，贾南风因此疯狂，朝政为之动荡；此时赵王司马伦利用潘安之子发动政变，在情人相斗，父子相残的腥风血雨中，大晋王朝陷入八王之乱。
原创历史电视连续剧《三国归晋》，严格地以正史的时间为经，地点为纬，事件为中心，精心编织了一个“螳螂扑蝉，黄雀在后，而黄雀又因欲望膨胀自我毁灭”的故事；阐释了在人类的欲望和理想之间，必须平衡和谐的道理。