道德宣传栏

⑴ 创建文明全国文明城市宣传栏内容

1、市民对待弱势困难群体

弘扬乐于助人的传统美德，尽己所能去帮助别人，让弱势困难群体普遍得到帮助；积极参加各类志愿组织，参与各种形式的志愿活动；积极参加各类社会公益活动；见义勇为，主动帮助他人；积极承担赡养老人的义务，关心照顾老人；理解、尊重、帮助残疾人，不占用盲道。

2、创建全国文明城市对市民诚信的要求

市民要具有诚信意识和规则意识，在经济社会活动中要遵守法律法规，兑现承诺，严守契约。

3、创建全国文明城市对市民学习宣传道德模范的要求：

市民要知晓国家、省和市开展的道德模范评选活动，对道德模范典型事迹有所了解，还要了解我市近年来树立的各类先进典型。

4、创建全国文明城市对文明单位创建的要求

广泛并持续开展文明单位创建活动，有明确的创建规划、创建目标和创建举措。文明单位标准：业务工作实绩显著；思想道德风尚良好；文化建设扎实有效；民主管理科学规范；内外环境整洁优美；领导班子坚强有力。

5、创建全国文明城市对文明家庭的要求

社区居民户积极参加文明家庭创建活动，市民对家庭美德的知晓率≥80%。文明家庭标准 ：遵纪守法，思想品德好 ；学习进取，争做贡献好；崇尚科学，文明习惯好；民主和谐，家规家风好。

6、创建全国文明城市对创建工作氛围有的要求

在主干道、主要商业大街、公共广场、体育场馆、机场、火车站、长途汽车站等主要公共场所和公共设施采取张贴悬挂、刊登、刊播等方式宣传展示社会主义核心价值观、“讲文明、树新风”、创建文明城市、保护未成年人和文明旅游5类公益广告，数量在广告总数的30%以上。

⑵ 想搞一个校园之星的宣传栏，里面有学习之星、道德之星、环保之星等，每个栏目前要写前言，请问如何写

大家好 我叫某某某 喝一点酒

⑶ 关于公民道德常识的板报

校风建设计划/总结**中心小学 校风建设方案 一．指导思想： 建设优良校风是创造良好精神环境、培养合格人才的前提条件。一个学校的优良校风对每个人员的思想品德、行为表现、工作作风、学习态度都将产生潜移默化的作用，起这美化人们心灵的作用，对保证提高教学质量也有重要作用。为进一步推进我校的素质教育，营造良好的育人环境，不断提高学校的文化品位，引导广大师生树立正确的世界观、人生观，必须要进一步加强学校校风建设。 二．具体要求： 1．小学生人人知晓《小学生守则》、《小学生日常行为规范》的内容，从小有尊章守纪的意识，逐步达到知行统一。 2．在学校、家庭和社会生活中坚持使用礼貌用语。 3．教师要自觉遵守师德规范，真正做到为人师表，一言一行都要起到良好的表率作用。 4．学生热爱学习，有较强的求知欲，喜欢看有益的课外书。 5．养成良好的学习习惯，有疑难主动向别人请教。 6．教师要自觉学习教育教学理论，不断提高自己的教育教学水平。 7．结合本校实际制定计划，开展活动，要有针对性，注意吸纳其他学校的长处。 8．每位教师要不断追求教学艺术，朝着镇教学能手、市教学能手和学科带头人的目标前进。 9．教学中要重视培养学生的创新能力和实践能力，要尽可能多创造条件让学生在体验中获得知识。 10．学生有竞争意识，有勇于创新的精神。 三．具体措施： 1．少先队开展形式多样的活动，引导学生树立远大的理想。 2．从狠抓环境卫生入手，创设文明整洁校园环境，陶冶师生美的心灵。 3． 加强常规教育，从一点一滴的日常行为抓起，严格规范，严格要求。严格管理，不断完善各项检查评比制度，在各班形成正确的舆论导向。 4． 重视榜样的作用，渐次在学生中树立典型，通过黑板报、广播、琴声电视台等宣传典型实际，宏扬典型精神。 5． 努力建设一支“正己、敬业、爱生、奉献”的教师队伍，在教师中开展“讲师德，树师表”活动，以教师的表率感染学生，影响学生。 法制教育工作总结 为了加强学校法制管理，提高教师和学生的法律意识，依法治校。我校根据上级领导批示和有关文件精神。在校内大力开展法律法规宣传和学生学法活动，使教职员工和学生懂法、守法、依法办事。一. 领导重视学校领导对校内的法制教育非常重视，成立了以校长为首的法制教育领导小组：组长： 校长副组长：县公安局副局长 县司法局局长 副校长 成员：各主任、副主任 二. 教育实施过程1. 新生入学后，首先对学生进行常规教育，利用学校集会、班会学习《中学生守则》、《中学生日常行为规范》和学校制定的有关制度。让学生明白，怎样做才能做一个合格的中学生。2. 利用政治课教学，学习法律与道德的关系，社会生活中的法律：《未成年人保护法》，《环境保护法》，一般违法和严重违法、《国旗法》等法律法规、收到了较好的效果、使学生知法、懂法、守法。3. 聘请专业法律人员讲解有关法律常识。本期我校聘请了消防队指导员到校讲授消防法律常识，聘请了交警大队领导到校讲授交通安全法规，提高全校师生的消防意识和交通安全意识。4.学校利用墙壁、板报、宣传栏、展览室张贴《交通法》、《消防法》、《未成年人保护法》、《中学生日常行为规范》等宣传画，开设法律知识专题讲座，培养学生知法、守法、护法、用法的自觉意识。 本期，我校的法制教育活动，开展的轰轰烈烈，有组织，有计划，有具体内容和实施过程，大部分学生知法、懂法、守法，校风校纪良好。 家长学校工作总结 为贯彻落实中央《公民道德建设实施纲要》精神，为切实执行全国、省、市基础教育工作会议和德育工作会议精神，全面提高素质教育质量，充分发挥家长学校在社会、学校、家庭一体化教育中的重要作用，充分发挥家长在新世纪提高人口素质中的积极作用，为学生创造良好的学习、教育和生活环境，我校多年来高度重视家长学校工作，针对新世纪少年儿童的特点，努力构建家长学校的新模式，健全家长学校的网络建设，提高了教育的实效性，取得了显著的效果。 一、组织机构健全 我校有固定的组织机构及人员名单，如“家长委员会组织名单”、“家长学校组织名单”等，由校长、教

⑷ 谁能提供一篇宣传栏的文章，内容关于孔孟思想和中国传统道德的关系，用在语文科组的宣传栏上

据说，历史上有的皇帝，畏惧孟子的这些话，在新出版《孟子》一书时命令编者将孟子带有战斗性的话语删去。
第三、孟子的战斗性来源于浩然正气。孟子善养浩然正气，这也是孔子不及孟子的地方。孟子认为：“夫志，气之帅也；气，体之充也”。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道”。（《孟子、公孙丑上》396页）意思是说，内心的志向是义气的主帅；义气是充满浑身的力量。这种气，最伟大，最刚强，用正直去培养它才没有妨害，就能充满天地之间。这种气，要跟义与道相配合。如果不是这样，就会缺乏力量。这是积累了正义才产生大力量，不是凭偶然的正义之举所获取的。看来，孟子养的气，就是正气，就是充满胸间的正义精神和力量。孔子的“气”没有孟子充盈，所以孔子没有孟子的战斗精神强。孟子用这种浩然正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶的统治作斗争。孟子的这种浩然正气贯穿他全部行为和言行。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。（《孟子、縢文公下》462页）这些话多么具有力量！后来，一些知识分子将“浩然正气”书成巨匾，悬于明堂，激励和鼓励自己。毫无疑问，孟子这种精神滋养、润育了一批又一批的中华民族的精英。
第四、孟子的人性说。“性”这个既涉及到人的气质又涉及到人的修养的复杂的问题，孔子基本上没有提到，而孟子有深刻的论述。从社会实践行为的角度看，人的幼年或者说人没有具备社会实践的年龄之前，他的人性是善的，不是恶的。后来的恶，是社会环境使然，包括社会行为教育，社会管理状态等。孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可以为不善，其性亦犹是也”。（《孟子、告子上》566页）他认为，人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的流的。不过水是这样，拍打它可以溅得很高，高过头顶；用戽斗汲它可以倒流，甚至引上高山。这哪里是水的本性呢？是情势使它变成这样的，人可以被怂恿干坏事，本性的变化，也是同样的道理。孟子的认识是，人的本性是不坏的，是善的。后来在社会行为中变坏了，那是环境的逼迫和使然。所以，社会生活中的人性，“可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴”。（《孟子、告子上》570页）孟子还深究人之性善之源。认为，性善来源于人的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”。（《孟子、告子上》
为了抵制社会环境的恶的侵袭，孟子提出了“义”和前面讲到的“养浩然之气”的修身养性说。主张将“仁”与“义”结合起来，用义的力量来抗御邪恶，用浩然正气筑起维护善良的钢铁长城。“仁”与“义”的结合及“浩气”都是孔子没有注意不充分的问题。
第五，孟子有很高的辩才。他的语言充满着生机与活力，他的论辩也很有气势，很有力量，逻辑严密，环环相扣，前呼后应，无懈可击，咄咄逼人。看吧：
“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪（xī）之险，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不成，战必胜矣”。（《孟子、公孙丑下》415页）这是多么严谨！还有许多议论都是这样。
此外，孟子的辩论很有文采，并善用比喻，具有散文的特色。审事精微，阐发透彻，洞见深邃，令对手不得不服。这些特点贯穿在《孟子》全书的始终。对后世影响很大。
孟子还有许多与孔子不同的地方，在另外的地方再讨论。
总之，孟子虽然没有孔子博大，但他不仅继承了孔子以“仁”为核心的修身养性人格学和“亲民”的国家政治管理学，而且在这两方面都比孔子精深。可以认为，孟子的全部学问，就集中在这两个点上。孔子开始掘两口井，孟子认为那里会流淌出润人心田的清泉，于是接过孔子的锄头，继续深挖。人们终于看到，清泉汩汩流淌而出。修养人格，必须将“仁爱、仁善”与“正义、勇毅”结合起来；搞政治管理，必须从“民”这个根本出发。就中华民族现在的文化精神状态看，褒扬孟子的人格学和政治管理学比褒扬孔子的人格学和政治管理学更具有意义。不论是中国的过去和现在或将来，在强调“仁爱”的基础上，高扬“勇毅”的精神之旗非常重要，因为中国的传统文化里有极重的“阴气”、“迂气”、“腐气”。在中国，不论是过去，现在，将来，倡导“民为邦本”，实施民主政治比什么都重要。只有政治管理的科学才能带来国家的强大和民族的振兴。
注释：
1、事父事君——孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”。（《论语、阳货第十七》）
2、质文论——孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。（《论语、雍也第六》）意思是说，质朴超过文采，就有点粗野；文采超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例匀称，才是个君子。
3、乐民之乐，忧民之忧——孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。（《孟子、梁惠王下》
孔子被后世的人尊为圣人，是因为孔子是一个天才，很伟大，很渊博。孔子的不少观念和思想带有永恒的价值。
孔子是一个思想家。他提出了认识、分析和处理事物的中庸观念；提出了以“仁”为核心的人格修养学。
孔子是一个哲学家。他解读《周易》，使中国的文化之源不断地悠悠向远方流淌。他的许多语言都具有辩证的色彩。
孔子是一个历史家，所谓“仲尼危而作《春秋》”（《史记》），对历史的承传起到了巨大作用。
孔子是一个艺术家。他精通音乐，他喜欢诗歌。他认为诗歌可以“事父事君”*。他说：“行有余力，则以学文”。（《论语、学而》）他提出了鉴赏艺术的根本观点——“质文论”。
孔子是一个教育家。他总结了很多教育经验。现存《论语》中的教育经验有二十多条（还不算他的学生的语录），拿在现代社会中来，没有实用和真理价值的几乎没有。
孔子还是一个政治家。当然，孔子在政治上不成功。他太纯正，他的人品不合当时邪恶的潮流。
圣人也是有不足之处的。孔子也有悲观的时候，有绝望的时候。这还不算致命的弱点。我以为孔子致命的弱点是他在黑暗社会面前的退让和逃避，而不是以大无畏的精神和勇气，号召和鼓励正义力量向邪恶的统治阶级发起进攻，而是唠叨道：“天下有道则见，天下无道则隐”。（《论语、泰伯第八》）看吧，为了回避黑暗势力，孔子选择了藏逸的道路。与此相关联的是孔子抹杀政治的民主性，他紧接着说：“不在其位，不谋其政”，（《论语、泰伯第八》）这是中国封建社会中大夫们的口头禅，今天也还偶尔听到人们在喋喋这句话。可见，孔子这话的影响极其深远。从文化的底面看，我中华民族气性阴柔，民主政治精神和在黑暗在政治统治下的反抗精神不强，这与孔子的气性和文化观是有些许脉承的。检视中华民族走过的道路，人们只有在绝望的时候，当黑暗的政治逼得他们走投无路的时候，当死神的绳索勒紧他们的咽喉的时候，他们才奋起抗争，以图自救。于是，腐朽的统治被推翻了，新的统治和政治关系形成了。但是，好景不会长久，因为裙带风和家天下使政治生活毫无生机。这种体制本身就缺乏活力，缺乏生命力，是逐渐向死亡走去的体制。一会儿，腐朽的统治被革命力量用暴力推翻，建立了新的政权；一会儿，新的政权又腐朽了，于是又被革命力量打倒，创建新的国家，不断繁衍反复。中国几千的文明史，都在这个怪圈里循环。今天看来，这种体制的阴影难以在华夏的土地上消失。
没有孔子，中华民族的文化可能会中断许多；没有孔子，中华民族可能没有后来逐渐形成的强大的凝聚力。
今天我们学习孔子，不要全面的肯定他，也不能全面的否定他。要真正了解孔子，必须下苦工夫研读他和他有关的著作，只凭只言片语或历史上的某些带有强烈政治色彩的结论和口号就对孔子下结论是极不科学的，对继承和发扬先人的优秀文化精神也是极有害处的。历史上，孔子创造的文化受到了政治统治的利用，成了封建制度的思想大旗和精神象征。当人们要推翻一个旧统治的时候，必然要打倒它的思想大旗和精神象征。所以，过去人们打到孔子，只是打倒政治那个侧面的孔子，并不是打倒整个孔子。但是，不经意的人们自然是理解为打倒的是整个孔子。在这里。孔子是遭了误伤的。因为，理论和实践是有区别的，理论由人家“制造”出来，政治家拿去运用，还需要政治家正确的灵活、因地制宜、因时制宜、因势利导地运用，用今天的话说就是与时俱进。孔子的理论成为一种国家精神支柱，它是一面政治旗帜，一个精神方向，一种道义和人格力量，与我们今天举起马列主义的大旗是一个道理。这里，会有两种情况，一种是政治才能较低，不能有效地治理和管理一个国家；另一种情况是，政治道德、或政治人品很差（用今天的话说叫“政治文明”），政治管理者们把群众的、人民的、社会的、国家的钱、物据为己有。就象今天共产党内的有些腐败分子，打着马克思主义的旗帜，在“台上反腐败，台下搞腐败”一样。请看，这两种情况的出现都与孔子无关，不仅无关，还歪曲了孔子的思想和人格精神。但是这两种一旦严重出现，人们就要起来革命，就要推翻那“污喧喧”的政治。这时候，孔子就跟着遭殃了。呜乎，玷污了圣人的圣洁！看来，罪魁哪里是孔子，是那落后的政治制度和庸俗的或私欲横暴的政治家。
孟子被后人奉为“亚圣”。他继承了孔子的文化精神。从《孟子》这部书里看到，孟子没有孔子博大，孟子涉猎的知识领域没有孔子宽广。孟子似乎在历史、艺术、教育等方面都没有多大的造诣。但是，孟子自有超过孔子的地方。
第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子站在劳动人民的立场上的，是为群众着想的。孟子的政治管理学是建立在“民”的基础之上的。他说：“民为贵，社社稷次之，君为轻”。（《孟子、尽心下》640页）他提出“乐民之乐，忧民之忧”*的政治行为观。这体现了“圣人无常心，以百姓的心为心”的科学的政治思想。孟子对齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雔”。（《孟子、离娄下》508页）孔子的政治管理思想虽然也是“民本”的，但没有孟子具体和鲜明。今人能不能这样认为，当时孟子的这种思想，应当说是民主政治思想的发端。
第二、孟子有很强的战斗性。面对黑暗政治，孔子采取了退让的方法。孟子则与孔子恰恰相反，他鼓励人民起来造黑暗政治的反，杀掉厉王、纣王这样的暴君不算“弑君”。是的，这些东西是什么“君”：他恣意狼食人民的血汗，它已经成了批着君王外衣的吃人的野兽，人民不打到他，他就要吃掉人民。孟子说：杀掉那暴君安慰那百姓，好象及时雨从天而降，百姓们非常高兴！（《孟子、縢文公下》）据说，历史上有的皇帝，畏惧孟子的这些话，在新出版《孟子》一书时命令编者将孟子带有战斗性的话语删去。
第三、孟子的战斗性来源于浩然正气。孟子善养浩然正气，这也是孔子不及孟子的地方。孟子认为：“夫志，气之帅也；气，体之充也”。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道”。（《孟子、公孙丑上》396页）意思是说，内心的志向是义气的主帅；义气是充满浑身的力量。这种气，最伟大，最刚强，用正直去培养它才没有妨害，就能充满天地之间。这种气，要跟义与道相配合。如果不是这样，就会缺乏力量。这是积累了正义才产生大力量，不是凭偶然的正义之举所获取的。看来，孟子养的气，就是正气，就是充满胸间的正义精神和力量。孔子的“气”没有孟子充盈，所以孔子没有孟子的战斗精神强。孟子用这种浩然正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶的统治作斗争。孟子的这种浩然正气贯穿他全部行为和言行。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。（《孟子、縢文公下》462页）这些话多么具有力量！后来，一些知识分子将“浩然正气”书成巨匾，悬于明堂，激励和鼓励自己。毫无疑问，孟子这种精神滋养、润育了一批又一批的中华民族的精英。
第四、孟子的人性说。“性”这个既涉及到人的气质又涉及到人的修养的复杂的问题，孔子基本上没有提到，而孟子有深刻的论述。从社会实践行为的角度看，人的幼年或者说人没有具备社会实践的年龄之前，他的人性是善的，不是恶的。后来的恶，是社会环境使然，包括社会行为教育，社会管理状态等。孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可以为不善，其性亦犹是也”。（《孟子、告子上》566页）他认为，人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的流的。不过水是这样，拍打它可以溅得很高，高过头顶；用戽斗汲它可以倒流，甚至引上高山。这哪里是水的本性呢？是情势使它变成这样的，人可以被怂恿干坏事，本性的变化，也是同样的道理。孟子的认识是，人的本性是不坏的，是善的。后来在社会行为中变坏了，那是环境的逼迫和使然。所以，社会生活中的人性，“可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴”。（《孟子、告子上》570页）孟子还深究人之性善之源。认为，性善来源于人的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”。（《孟子、告子上》
为了抵制社会环境的恶的侵袭，孟子提出了“义”和前面讲到的“养浩然之气”的修身养性说。主张将“仁”与“义”结合起来，用义的力量来抗御邪恶，用浩然正气筑起维护善良的钢铁长城。“仁”与“义”的结合及“浩气”都是孔子没有注意不充分的问题。
第五，孟子有很高的辩才。他的语言充满着生机与活力，他的论辩也很有气势，很有力量，逻辑严密，环环相扣，前呼后应，无懈可击，咄咄逼人。看吧：
“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪（xī）之险，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不成，战必胜矣”。（《孟子、公孙丑下》415页）这是多么严谨！还有许多议论都是这样。
此外，孟子的辩论很有文采，并善用比喻，具有散文的特色。审事精微，阐发透彻，洞见深邃，令对手不得不服。这些特点贯穿在《孟子》全书的始终。对后世影响很大。
孟子还有许多与孔子不同的地方，在另外的地方再讨论。
总之，孟子虽然没有孔子博大，但他不仅继承了孔子以“仁”为核心的修身养性人格学和“亲民”的国家政治管理学，而且在这两方面都比孔子精深。可以认为，孟子的全部学问，就集中在这两个点上。孔子开始掘两口井，孟子认为那里会流淌出润人心田的清泉，于是接过孔子的锄头，继续深挖。人们终于看到，清泉汩汩流淌而出。修养人格，必须将“仁爱、仁善”与“正义、勇毅”结合起来；搞政治管理，必须从“民”这个根本出发。就中华民族现在的文化精神状态看，褒扬孟子的人格学和政治管理学比褒扬孔子的人格学和政治管理学更具有意义。不论是中国的过去和现在或将来，在强调“仁爱”的基础上，高扬“勇毅”的精神之旗非常重要，因为中国的传统文化里有极重的“阴气”、“迂气”、“腐气”。在中国，不论是过去，现在，将来，倡导“民为邦本”，实施民主政治比什么都重要。只有政治管理的科学才能带来国家的强大和民族的振兴。
注释：
1、事父事君——孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”。（《论语、阳货第十七》）
2、质文论——孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。（《论语、雍也第六》）意思是说，质朴超过文采，就有点粗野；文采超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例匀称，才是个君子。
3、乐民之乐，忧民之忧——孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。（《孟子、梁惠王下》

⑸ 社区道德讲堂感受做一个宣传栏，起什么名字呢

道德讲堂心心片语

⑹ 我想做一版党建宣传栏，不知怎么入手。

你想做什么样的宣传栏呢？首先要确定做几块，为什么而做，是应对检查还是教育员工，选好主题，副标题，其次有针对性的选择一些资料和内容，最好以图片为主，文字少一些；其三就是制作了。

⑺ 文明校园创建宣传栏内容

文明校园创建宣传栏内容的思路：可以通过问答的形式展示一些文明校园创建的相关内容。

示例如下：

1、创建文明全国校园的主要内容

以立德树人为根本，以学生为中心，加强师德建设，重点围绕领导班子建设、思想道德教育、活动阵地建设、教师队伍建设、校园文化建设、整洁优美环境等方面开展工作。

2、全国高校文明校园的标准

思想道德建设好、领导班子建设好、师德师风建设好、校园文化建设好、校园环境建设好、阵地建设管理好。

3、文明校园测评主要采取方法

测评主要采用材料审核、实地考察、问卷调查等方法。其中，材料审核包括审看文字材料、媒体报道、影像资料、网络信息等；实地考察包括查看实地情况、随堂听课、座谈了解、听取汇报、现场模拟等；问卷调查包括面向师生员工的问卷调查、随机个别访谈等。

4、创建全国文明校园的总体目标

通过文明校园创建活动，健全工作机制，提高师生公民道德、职业道德、文明修养和民主法治观念，提高校园文化生活质量，使校园文化内容健康、格调高雅、丰富多彩，提高校园文明程度，使校园秩序良好、环境优美，育人环境进一步改善。

5、创建全国文明校园的工作要求

要形成学校党政主要领导负责，各职能部门各司其职、紧密配合，全校师生共同参与的工作机制；要通过创建活动，进一步加强制度建设，强化学校内部管理，建立长效工作机制；要针对师生的不同特点，组织师生广泛参与形式多样的创建活动。

⑻ 急需多个宣传栏材料，内容是道德文化，传统美德，精神文明等，详见下面的说明

悬赏分：100大手拉小手,争做文明使者
“建设和谐社会”
党在十六届四中全会上提出了这一新理念，而要使理念成为现实，需要社会中的每个单位，每个个人的共同努力。遵照“和谐社会”的理念，结合“八荣八耻”的要求，我单位——磷矿供电所提出了“创建文明单位，倡导文明风，争做文明人”的口号，在其指引下，领导重视，众人参与，磷矿供电所，不仅在精神文明和物质文明上，而且在环境建设上也实现了质的飞跃：磷矿供电所团结如“家园”、营业大厅“窗口”暖人心、变电站提质立“标杆”……一桩桩，一件件，无不诉说着我单位在发展、检验、推进文明方面做出的努力和实现的成果。
领导重视 全员参与
文明建设是一个“系统而长期”的工程，它需要一个强有力的支点，更需要众人协同努力，众手方能浇开文明和谐之花。正是因为磷矿供电所的领导充分认识到了这些的重要性，因此多次强调，争做文明人活动是一项长期的任务，全单位上下要齐心协力地“创建文明单位，倡导文明风，争做文明人”，把提高素质为首要任务，以建优美环境为突破口，以开展文明创建评比为切入点，把基础文明的创建进一步精细化。领导的重视迎来了单位上下认识的统一，也因此，文明建设积极性空前高涨，建设成果，有目共睹。
几年前，磷矿供电营业所几乎是被脏乱差所遮掩，逢有检查团，“家丑”就被“圈禁”。如今，这里再没有见不得人的“禁区”，每个角落都是那么干净，挺拔的树木，青翠的草地，引来了婉转娇啼的莺鸟，再不见嘤嗡作响的蚊蝇。这些变化，不由让人看在眼里，美在心里。优美和谐的工作空间，良好舒适的工作环境，是职工整理维护的成果，却也更激起了职工满腔的热情和积极的干劲。在这样的环境中工作，我们携手把磷矿供电所建设成为湖北省“一流标杆班组”，变电站建设成“标杆变电站”，让这些“一流”、“标杆”见证磷矿供电所的文明。
以小见大 学习榜样
走进我们的营业大厅，工作人员着装整齐、姿态标准，随时准备为民众提供满意舒心的服务。一声“您好，请问有什么可以帮忙的吗？”一句“您请慢走！”句句暖心话，无不体现着职工的热情和素质。便民台的设置，更是无声的述说着我们对民众的重视。
农电工蒋启贵负责的刘冲村是一个面大，户多的山区，抄表收费每次都需要足足一天时间。然而他却从没有一丝焦躁不安，总是热情地为每一个客户服务。他说：“我的工作其实也就是多多问候大家一声，多跑跑路，多为大家解决一些困难。”尽管他做的只是些小事，然而正是因为能在小事中贯彻文明待人、真诚待人的原则，他才成为了我们大家学习的榜样！
从日常点滴小事抓起，以小见大，以点带面，循序渐进，巩固创新，这是我们争创文明单位，争做文明人的思路，也是我们行动的指导。我们以榜样带动员工，以实际行动接受人们来检验文明。
形式多样 喜闻见乐
为将“大手拉小手,争做文明使者”的思想融入到生活与工作中，磷矿供电所开展了“文明家庭”、“文明楼栋”大评比等形式多样，内容丰富，让职工喜闻见乐的活动。
同时，我们还加强了精神文明硬件建设，兴建了篮球场，配备了阅览室，更新了职工食堂等设施。2006年度，磷矿供电所被钟祥公司评为“文明庭院”、“文明食堂”。多种手段促文明，和谐共建大家园！这就是我们推进文明的手段。
如今，我们已经取得了可喜的进步，但共建和谐社会仍任重道远，“大手拉小手,争做文明使者”必须常抓不懈，我们将在已取得的成就的基础上，继续前行！大手拉小手,争做文明使者
“建设和谐社会”
党在十六届四中全会上提出了这一新理念，而要使理念成为现实，需要社会中的每个单位，每个个人的共同努力。遵照“和谐社会”的理念，结合“八荣八耻”的要求，我单位——磷矿供电所提出了“创建文明单位，倡导文明风，争做文明人”的口号，在其指引下，领导重视，众人参与，磷矿供电所，不仅在精神文明和物质文明上，而且在环境建设上也实现了质的飞跃：磷矿供电所团结如“家园”、营业大厅“窗口”暖人心、变电站提质立“标杆”……一桩桩，一件件，无不诉说着我单位在发展、检验、推进文明方面做出的努力和实现的成果。
领导重视 全员参与
文明建设是一个“系统而长期”的工程，它需要一个强有力的支点，更需要众人协同努力，众手方能浇开文明和谐之花。正是因为磷矿供电所的领导充分认识到了这些的重要性，因此多次强调，争做文明人活动是一项长期的任务，全单位上下要齐心协力地“创建文明单位，倡导文明风，争做文明人”，把提高素质为首要任务，以建优美环境为突破口，以开展文明创建评比为切入点，把基础文明的创建进一步精细化。领导的重视迎来了单位上下认识的统一，也因此，文明建设积极性空前高涨，建设成果，有目共睹。
几年前，磷矿供电营业所几乎是被脏乱差所遮掩，逢有检查团，“家丑”就被“圈禁”。如今，这里再没有见不得人的“禁区”，每个角落都是那么干净，挺拔的树木，青翠的草地，引来了婉转娇啼的莺鸟，再不见嘤嗡作响的蚊蝇。这些变化，不由让人看在眼里，美在心里。优美和谐的工作空间，良好舒适的工作环境，是职工整理维护的成果，却也更激起了职工满腔的热情和积极的干劲。在这样的环境中工作，我们携手把磷矿供电所建设成为湖北省“一流标杆班组”，变电站建设成“标杆变电站”，让这些“一流”、“标杆”见证磷矿供电所的文明。
以小见大 学习榜样
走进我们的营业大厅，工作人员着装整齐、姿态标准，随时准备为民众提供满意舒心的服务。一声“您好，请问有什么可以帮忙的吗？”一句“您请慢走！”句句暖心话，无不体现着职工的热情和素质。便民台的设置，更是无声的述说着我们对民众的重视。
农电工蒋启贵负责的刘冲村是一个面大，户多的山区，抄表收费每次都需要足足一天时间。然而他却从没有一丝焦躁不安，总是热情地为每一个客户服务。他说：“我的工作其实也就是多多问候大家一声，多跑跑路，多为大家解决一些困难。”尽管他做的只是些小事，然而正是因为能在小事中贯彻文明待人、真诚待人的原则，他才成为了我们大家学习的榜样！
从日常点滴小事抓起，以小见大，以点带面，循序渐进，巩固创新，这是我们争创文明单位，争做文明人的思路，也是我们行动的指导。我们以榜样带动员工，以实际行动接受人们来检验文明。
形式多样 喜闻见乐
为将“大手拉小手,争做文明使者”的思想融入到生活与工作中，磷矿供电所开展了“文明家庭”、“文明楼栋”大评比等形式多样，内容丰富，让职工喜闻见乐的活动。
同时，我们还加强了精神文明硬件建设，兴建了篮球场，配备了阅览室，更新了职工食堂等设施。2006年度，磷矿供电所被钟祥公司评为“文明庭院”、“文明食堂”。多种手段促文明，和谐共建大家园！这就是我们推进文明的手段。
如今，我们已经取得了可喜的进步，但共建和谐社会仍任重道远，“大手拉小手,争做文明使者”必须常抓不懈，我们将在已取得的成就的基础上，继续前行！大手拉小手,争做文明使者
“建设和谐社会”
党在十六届四中全会上提出了这一新理念，而要使理念成为现实，需要社会中的每个单位，每个个人的共同努力。遵照“和谐社会”的理念，结合“八荣八耻”的要求，我单位——磷矿供电所提出了“创建文明单位，倡导文明风，争做文明人”的口号，在其指引下，领导重视，众人参与，磷矿供电所，不仅在精神文明和物质文明上，而且在环境建设上也实现了质的飞跃：磷矿供电所团结如“家园”、营业大厅“窗口”暖人心、变电站提质立“标杆”……一桩桩，一件件，无不诉说着我单位在发展、检验、推进文明方面做出的努力和实现的成果。
领导重视 全员参与
文明建设是一个“系统而长期”的工程，它需要一个强有力的支点，更需要众人协同努力，众手方能浇开文明和谐之花。正是因为磷矿供电所的领导充分认识到了这些的重要性，因此多次强调，争做文明人活动是一项长期的任务，全单位上下要齐心协力地“创建文明单位，倡导文明风，争做文明人”，把提高素质为首要任务，以建优美环境为突破口，以开展文明创建评比为切入点，把基础文明的创建进一步精细化。领导的重视迎来了单位上下认识的统一，也因此，文明建设积极性空前高涨，建设成果，有目共睹。
几年前，磷矿供电营业所几乎是被脏乱差所遮掩，逢有检查团，“家丑”就被“圈禁”。如今，这里再没有见不得人的“禁区”，每个角落都是那么干净，挺拔的树木，青翠的草地，引来了婉转娇啼的莺鸟，再不见嘤嗡作响的蚊蝇。这些变化，不由让人看在眼里，美在心里。优美和谐的工作空间，良好舒适的工作环境，是职工整理维护的成果，却也更激起了职工满腔的热情和积极的干劲。在这样的环境中工作，我们携手把磷矿供电所建设成为湖北省“一流标杆班组”，变电站建设成“标杆变电站”，让这些“一流”、“标杆”见证磷矿供电所的文明。
以小见大 学习榜样
走进我们的营业大厅，工作人员着装整齐、姿态标准，随时准备为民众提供满意舒心的服务。一声“您好，请问有什么可以帮忙的吗？”一句“您请慢走！”句句暖心话，无不体现着职工的热情和素质。便民台的设置，更是无声的述说着我们对民众的重视。
农电工蒋启贵负责的刘冲村是一个面大，户多的山区，抄表收费每次都需要足足一天时间。然而他却从没有一丝焦躁不安，总是热情地为每一个客户服务。他说：“我的工作其实也就是多多问候大家一声，多跑跑路，多为大家解决一些困难。”尽管他做的只是些小事，然而正是因为能在小事中贯彻文明待人、真诚待人的原则，他才成为了我们大家学习的榜样！
从日常点滴小事抓起，以小见大，以点带面，循序渐进，巩固创新，这是我们争创文明单位，争做文明人的思路，也是我们行动的指导。我们以榜样带动员工，以实际行动接受人们来检验文明。
形式多样 喜闻见乐
为将“大手拉小手,争做文明使者”的思想融入到生活与工作中，磷矿供电所开展了“文明家庭”、“文明楼栋”大评比等形式多样，内容丰富，让职工喜闻见乐的活动。
同时，我们还加强了精神文明硬件建设，兴建了篮球场，配备了阅览室，更新了职工食堂等设施。2006年度，磷矿供电所被钟祥公司评为“文明庭院”、“文明食堂”。多种手段促文明，和谐共建大家园！这就是我们推进文明的手段。
如今，我们已经取得了可喜的进步，但共建和谐社会仍任重道远，“大手拉小手,争做文明使者”必须常抓不懈，我们将在已取得的成就的基础上，继续前行！

⑼ 宣传栏的作用是什么

宣传栏能促进企业文化建设，企业道德、企业精神和企业理念的宣传以及企业和谐氛围的创建等等。

1、宣传栏具有企业对内对外传播两种作用，以对内传播为主它是企业报企业杂志之外的。

2、重要宣传阵地，不仅反应及时，而且能够引起员工广泛注意，宣传栏是企业文化的一部分，它能促进企业文化建设。

3、宣传栏是一种VI应用，是组织或企业单位等进行自我宣传的有效手段，应用于街道，工厂，酒店等公共场所。

4、在一些单位走道的两侧，一些学校的文化长廊两侧，以及一些村组的国策宣传墙面等等，将黑板作为宣传栏使用是比较普遍的现象。

5、使用黑板的好处是，容易排版、成本较低、更新信息也比较方便和快捷。时代在不断向前发展，但以黑板作为宣传栏的这种传统方式是不会轻易被淘汰的。

(9)道德宣传栏扩展阅读：

宣传栏一般都建在小区的出入口或文化广场、活动中心、公路沿街或会所附近等，这让小区居民无法回避，进行被动阅读。

当今社会是一个信息时代，公众获悉信息的渠道可谓五花八门，宣传栏的作用不可忽视。

社区宣传栏是为居民提供最新的资讯信息窗口，是各小区宣传的阵地，是向社区居民宣传党的路线、方针、政策，宣传科技、文化、卫生等各方面知识的窗口。社区宣传栏也是社区居民掌握科普知识的一条重要渠道，是号召全民动员的“传话器”。

伴随网络时代的来临，通过网络达到交友获取信息的目的，进行电子商务活动，通过网站建设来发布信息与共享资源等等网络行为，都和宣传这项活动有重大关系。

而电子虚拟的宣传栏通常是企业网站、国家机关、事业单位、社区等网站用来宣传自身情况和具体事项的版块，和传统意义上的宣传栏在目的和作用上是一致的。

学校宣传栏，一般有以下用途：

1、学校重大事件、重要活动的通知及传达；

2、学校历史、文化的宣传以及学校简介等；

3、学校优秀教师展、优秀学生展；

4、卫生健康小常识、科普知识、体育运动常识等。

参考资料来源：网络 宣传栏

⑽ 深圳公交汽车站台上的宣传栏里张贴有许多有关道德修养的名言

爱人者，人恒爱之。最记得这句了。想要别人怎么对待自己，自己就要怎内么对待别人，我们经常渴望容得到别人的（包括自己的爱人、亲人和朋友）爱，但是自己却吝于付出爱，所以呢，我们应该先付出自己对他们的那份爱。如果大家都能做到这样，那会是很有爱的一个世界咯。