西藏宣传册

『壹』 西藏法律援助中心

西藏自治区法律援助中心将开通12348法律援助热线

作者:刘庆顺 发布时间: 2012年02月07日 05:39
换个心情 更换背景 更换字号

记者昨日从自治区法律援助中心了解到，去年自治区法律援助中心加强对法律援助工作的监督管理，积极为困难群众提供法律援助服务，受到了广大群众的好评。据了解，自治区法律援助中心还将开通12348法律援助咨询热线，由各法律援助机构为困难群众免费提供法律咨询。

为使法律援助受案范围及申请条件、程序等内容让更多的困难群众知晓，自治区法律援助中心印制了3万册《法律援助宣传手册》，免费向群众发放，使更多的困难群众学会运用法律援助手段维护合法权益。自治区法律援助中心相关负责人说：“去年，我们首次启动了省际间的法律援助工作，由青海省法律援助机构代理林周县籍群众的离婚案件，同时，还与黑龙江省签订了法律援助工作协议。”

该负责人说：“我们将开通12348法律援助咨询热线，由各法律援助机构为困难群众免费提供法律咨询。目前，该法律咨询热线正在向自治区通信管理局备案，待批准后由各法律援助机构解答法律咨询。”

『贰』 拉萨有几个监狱

拉萨我知道的有两个监狱，一监狱和二监狱，一监狱是关押政治犯和刑期较长的犯人的，，二监狱是关刑期较短的犯人的，我知道只有这些。不知道能不能帮你，你可以写信到西藏拉萨扎基路6号，写上你哥的名字，就行了，看看能不能寄到，二监狱的地址我不是很清楚！不知道是否帮的上你！

『叁』 西藏人民出版社的历史沿革

1971年的12月，隆冬在拉萨城日渐肆虐，妄图封冻住稀松的泥土。位于林廓北路的西藏人民出版社就在这个时候成立了。作为西藏自治区唯一的综合性图书出版社，它承担着自治区政治、经济、历史、哲学、少儿美术、文化教育、医药卫生、文学艺术、自然科学、藏学研究、古籍整理、期刊等各类藏汉文图书和全区中小学教材的出版任务。时光荏苒，西藏人民出版社走过了37个年头，期间，也是与改革开放同呼吸、共命运的30多年。1978～2008，这30年在中国历史上和中国新闻出版史上无疑都是一个极为重要的时段，尤其是西藏的出版史。
告别铅与火 迎来光与电
在新华书店，已是古稀之年的藏族老人拉巴正在翻看西藏人民出版社出版的一些书籍。他和记者谈起了对这些出版物的看法：“上世纪七八十年代，拉萨买不到什么书，之前只有寺院用传统的木刻印刷印制的经书。像这样方方面面介绍西藏人文、地理的书籍几乎没有。”他的看法应该是西藏出版业的一个缩影。
现任西藏人民出版社社长、自治区新闻出版局副局长的刘立强告诉记者：“西藏和平解放前，没有现代意义上的新闻出版事业，自西藏和平解放以来，西藏出版业从无到有逐步发展，特别是改革开放以来，图书、报刊、音像出版业发展迅速，现已初步形成了一个遍布全区的新闻出版体系。”自西藏人民出版社成立伊始便宣布了西藏出版必然淘汰落后的生产技术，积极引进和利用新技术，朝着出版能满足人民群众精神文明需求的合格书籍的方向迈进。
由于受到当时历史条件的局限，出版业经历了一个铅与火的岁月。但从木刻印刷到铅字，已然注定了新科技大军的到来。上世纪九十年代，西藏迎来了具有革命性意义的两样东西——电和网络，揭开了西藏出版的新华章。
改革开放带来出版业的飞速发展
上世纪七八十年代，西藏人民出版社——这颗在隆冬季节生长出来的嫩芽，面临着巨大的压力和困境。随着改革开放的到来，西藏人民出版社逐渐从被动的局面之中扭转过来，从1998年的差额事业单位到2000年前后，实现了社会效益和经济效益的双赢。成功实现了从低效益到具备核心竞争力的转型。出版的本版图书从2001年的四五十个品种发展到2007年的350多个品种，销售码洋从2001年的220万发展到2007年的1100余万。30多年来，西藏人民出版社始终认真贯彻“立足西藏、面向全国、走向世界”的方针，坚持“以藏文为主、以普及通俗读物为辅”的原则，已累计出版各类藏汉文图书1.14万多种、1.3亿多册，图书产量每年保持20%以上的增长速度。先后有300多种图书在国内各种评奖中获奖。其中《四部医典系列挂图全集》、《中国藏戏艺术》荣获中国图书奖。西藏人民出版社还在美国、法国、印度、尼泊尔、香港等国家和地区成功举办了书展，反响强烈，社会效益显著。
为全面准确地宣传党的民族、宗教和民族区域自治政策，为挖掘整理、继承弘扬本民族优秀传统文化，提高整个藏民族的科学文化素质，传播科学文化知识，促进各民族间的思想文化交流等方面起到了不可替代的作用。
在不断创新中前进
经历苦难的意义在于学会珍惜。对于众多不利因素掣肘的西藏人民出版社来说，更懂得创新的重要性。刘立强告诉记者，从一个需要政府补贴的事业单位到现在实现盈利，这一步走得艰难不说，与领导班子的思想转变和创新的工作方式是分不开的。
“这个阶段其实是我们出版社从计划经济到市场经济转型的一个过程。我们在2000年的时候总结了我们的出版方向和思路：首先要保证我们的出版是没有问题的出版，就是要在‘为人民服务，为社会主义服务’的‘二为方针’和‘百花齐放，百家争鸣’的‘双百方针’的指导下，找出符合西藏实际和特点的出版指导思想。在这么多年的摸索和总结中，我们拟定了‘立足西藏、面向全国、走向世界’的宗旨。”刘立强向记者阐释：“‘立足西藏’就是能满足区内广大群众的生活需要；‘面向全国’就是对全国的读者来说具有可读性；‘走向世界’就是在世界范围内具有版权交换贸易的价值。概括说来就是要让出版走上一条坚持正确舆论导向、追求社会效益和经济效益、适销对路健康有序的发展道路。”功夫不负有心人，他们用成果证明了创新的重要性，证明了改革开放的历史意义。
出版是西藏的一扇窗口
西藏地域辽阔，历史悠久，风土人情独具特色，传统文化源远流长，在建筑，绘画、雕刻艺术、藏医藏药、天文星算、民间文学、歌谣舞蹈、史籍卷帙等诸多方面都有本民族优秀文化的典型杰作，为世人所瞩目、所吸引、所向往，包含着极为丰富的图书出版资源。目前，西藏人民出版社加大了对西藏旅游、藏医藏药、高原绿色食品、西藏矿产资源、高原生态环境保护、民族手工业、农牧民实用科普知识读物等支柱产业系列图书的出版工作力度，正着手努力研究策划出版一批内容丰富、形式多样，印制精良、富有特色，双效具佳的特色精品图书，为区内出版业拓展国内外图书市场。
展望西藏出版业未来
如今，高科技为办公自动化提供了方便，随着电子书的问世，下一步，西藏人民出版社盯准了数字出版。“我们将筹备成立创意出版中心，利用现代技术，提升出版功能和手段。依靠人无我有的出版资源，引进藏汉通式的专业人才，紧紧围绕科学发展观，在图书选题上统筹兼顾，实现种量平衡，满足多层次、多形式、多样式的需求，具有核心竞争力的全面、协调、可持续的发展。”刘立强向我们描绘他心中的蓝图。我们相信在全区新闻出版系统全体工作人员的不断努力下，西藏新闻出版业的明天会更加绚丽多彩。

『肆』 清朝加强西藏统治的四件事

唐和藏：吐蕃是藏族的祖先，唐太宗时，吐蕃首领松赞干布向唐太宗请求通婚，唐太宗把文成公主嫁给他，文成公主入藏时带和好多好多东西，如农作物的种子，一些什么天文书的，佛像什么的，都是吐蕃没有的，算是宣传啦，有利于吐蕃民族的进步唐中宗时，吐蕃另一个首领尺带珠丹又向唐中宗请求通婚，唐中宗把金城公主嫁给他，尺带珠丹上书给唐朝说“合同为一家”，823年，唐与吐蕃建立会盟碑

元和西藏：元朝时，元朝在西藏设了宣政院

我只知道这些

『伍』 新疆、西藏、台湾归属中央政权管辖的史实

1、对新疆：

汉朝，公元前60年，西汉王朝在西域设置西域都护府，这是今新疆地区正式归属中央统辖的开始。

清朝，清朝平定大小和卓叛乱，重新统一新疆，促进了维吾尔族同中原地区的交流，对巩固西北边疆起到了重大作用。设伊犁将军，加强中央对边疆和少数民族地区的管辖。

2、对西藏：

清朝，1727年，清朝开始设立驻藏大臣，作为中央政府的代表长驻西藏，同达赖、班禅共同管理西藏。

新中国，1951年，西藏和平解放。

3、对台湾：

明末清初 郑成功从荷兰殖民者手中收复了台湾（1661-1662）。

新中国，1979年元旦《告台湾同胞书》首次提出“和平解决台湾问题。邓小平从维护祖国和中华民族根本利益出发，创造性地提出了“一国两制”的伟大构想。

(5)西藏宣传册扩展阅读

台湾问题的由来

最早出现于1955年寓居美国的李宗仁之《对台湾问题的具体建议》一文，并因强力宣传而通行于中国民间以至国际社会迄今。台湾在第二次世界大战之后，不仅在法律上而且在事实上已归还中国。

之所以又出现台湾问题，与中国国民党发动的反人民的内战有关，当时以蒋介石为首的国民党集团依仗美国的支持，置全国人民渴望和平与建设独立、民主、富强的新中国的强烈愿望于不顾，再次把个人私利公然放在全国人民利益之上；

这是他向来的做法，撕毁国共两党签订的《双十协定》，发动了全国规模的反人民内战，还有重要因素是外国势力（美国、日本等）的介入。

大肆出卖国家利益也是蒋介石的向来的做法，早在1945年8月14日在日本投降前一天，蒋介石国民党政府同苏联签订“《中苏友好同盟条约》”，以蒋介石国民党政府承认外蒙古独立为主要条件换取苏联出兵中国东北。

1946年1月6日当时的蒋介石国民党政府虽然对外蒙古的所谓投票有疑问，但还是正式承认外蒙古独立，至此失去180万平方公里的外蒙古的中国华北变成内凹形，边境线后退内凹达千余公里，中国北部版图从饱满形状到弯月形状。

『陆』 西藏历世达赖的简历有什么

达赖一世
达赖一世名根敦朱巴(1391～1474)。是西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子。他于明正统十二年(1447)，在后藏日喀则创建了扎什伦布寺，并担任该寺第一任法台。
一世达赖喇嘛根敦朱巴（1391-1474），意为“僧成”，

一世是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的大弟子之一，后藏扎什伦布寺的创建者。后来被追认为第一世达赖喇嘛。

根敦朱巴于1391年，生在后藏萨迦寺附近的一个牧场主家庭。父名贡保多吉，母名觉真朗吉，根敦朱巴兄弟姊妹五人，他排行第三。因家境贫寒，少年时一直在家劳动，帮助父母牧羊维持生活。
根敦朱巴十五岁，出家为僧。是年3月，在纳塘寺，依成就慧为亲教师，受沙弥戒，五年后受了比丘戒。25岁的根敦朱巴跟他的师父端智克一同慕名前来听讲，对宗喀巴的讲授深为折服，根敦朱巴乃拜宗喀巴为师，学习格鲁派教法。宗喀巴大师在甘丹寺圆寂后，根敦朱巴又从甘丹寺第二任法台贾杰闻习显密诸论。水鼠年（1432年）贾杰圆寂后根敦朱巴复从克珠杰学习多种要法。火兔年（1447年），根敦朱巴得到桑主则（即今日喀则）宗本乃穹吉巴·班觉桑布之资助，兴建了札什伦布寺，任该寺首任赤巴（法台）长达38年。遂成格鲁派在后藏的唯一大寺，并为西藏格鲁派四大寺之一。根敦朱巴在札什伦布寺又建了弥勒菩萨和身语意佛像、宝塔，供奉殊胜弟子，有功于藏传佛教的弘扬。
藏历第八绕迥之木马年（1474年，明成化十年），根敦朱巴在札什伦布寺圆寂，时年84岁。

根敦朱巴主要成就
根敦朱巴一生广事弘法，弟子很多，前后藏大小寺院的住持、讲经法师多是他的弟子。其著作有关于显教注疏、因明注释、律部、中观、传记等24卷，其中代表作有《戒经疏》、《因缘集》、《释量论小疏》、《量理庄论》和《自传》。

达赖喇嘛达赖二世
达赖二世名根敦嘉措(1475～1542)。一生曾任扎什伦布寺，哲蚌寺和色拉寺的法台，并在西藏山南拉摩郎错(湖)畔创建了曲科甲寺。

根敦嘉措(1475—1542) 藏传佛教格鲁派(黄教)领袖达赖二世。明后藏达纳人。十一岁入扎什伦布寺，次年从隆日嘉措受近事戒，取名根敦嘉措贝桑波。旋出家。弘治七年(1494)往哲蚌寺，拜嘉祥列巴曲觉为师受比丘戒。后避居斡尔喀，来往前后藏宣传黄教。正德四年(1509)在塔布地区拉摩南错湖滨建却科杰寺。1512年扎什伦布寺的上层把他请回寺院担任领袖，期间，他对寺院进行了改建。后又回哲蚌寺任赤巴，兼任色拉寺赤巴。后当地的政治形式又发生了改变，格鲁派重新获得了支持。1530年根敦嘉措修建了一座新建筑“甘丹颇章”，成为后来的第三、四、五世达赖喇嘛的居住地。1541年他在哲蚌寺圆寂，1578年被追认为第二世达赖喇嘛。

该教认为许多未来的事情都能在湖水中显示出来，特别是后世在寻找去世的达赖喇嘛的转世灵童时，有关方面都要来这里进行查看。

达赖喇嘛达赖三世
达赖三世名索南嘉措(1543～1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，并在康区理塘地方建立了春科寺。万历年间，蒙古可□俺答邀请索南嘉措到青海传教，俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格鲁派的佛教，并给索南嘉措赠送"圣识一切瓦齐尔达□达赖□嘛"的尊号。从此才有了"达赖□嘛"这一称号(后来西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖□嘛，根敦嘉措为二世达赖□嘛)。俺答□后又邀请索南嘉错到内蒙古传教，建立了锡勒图召(□嘛寺)，格鲁派信徒逐渐遍于内蒙古，外蒙古。

达赖喇嘛达赖四世
达赖四世名云丹嘉措(1589～1616)。历代其他达赖都是藏族，唯有四世达赖是蒙族。万历三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。

索南嘉措去世后的第二年，即公元1589年，阿拉坦之孙苏弥尔的夫人(系成吉思汗弟哈撤尔十六世孙诺诺·卫征诺颜之女，名拜罕·珠拉)生育一子，很快就被蒙古王公和藏族格鲁派的僧人共同确认为是三世达赖索南嘉措的转世。接着，西藏格鲁派上层如三世达赖索南嘉措的管家班觉嘉措等也承认了这一认定，1592年班觉嘉措还到蒙古进行认定，并命名为云丹嘉措。1602年，云丹嘉措已十四岁，西藏三大寺派出正式代表前往土默特迎接他入藏。蒙古各王公也派人专程护送。云丹嘉措沿途受到青海、西藏的蒙藏僧俗人众迎接，于1603年到达西藏，先在藏北热振寺举行了坐床典礼，后到拉萨，住进哲蚌寺，拜噶丹寺赤巴根敦坚赞为师，举行出家仪式，受沙弥戒。
1607年，云丹嘉措赴扎什伦布寺，向四世班禅罗桑却吉坚赞学法，两个人相处感情甚洽。云丹嘉措在扎什伦布寺住了一个时期才回到拉萨。1614年，云丹嘉措请四世班禅到哲蚌寺，拜四世班禅为师，受了比丘戒。接着云丹嘉措应哲蚌寺憎众之请，继任了哲蚌寺第十三任赤巴，又应色拉寺僧众之请，兼任了色拉寺第十五任赤巴。1616年，明朝万历皇帝派专人进藏，给予四世达赖喇嘛“普持金刚佛”的封号和封文(见《西藏中世纪史》99页)。这是明朝对三世达赖喇嘛封号的延续。
1616年12月15日，第四世达赖喇嘛云丹嘉措在哲蚌寺突然去世，时年二十八岁。
达赖喇嘛达赖五世
达赖五世名阿旺罗桑嘉措(1617～1682)。明末，他与四世班禅罗桑曲结合谋，派人赴新疆密召蒙古顾实□率部进入西藏，推翻了佛教噶举派(白教)法王和农奴主实力人物藏巴□的统治。顺治九年(1652)，达赖五世来到北京觐见清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金册金印，册封五世达赖罗桑嘉措为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤怛达赖喇嘛"。

达赖喇嘛达赖六世
达赖六世名仓央嘉措(1683～1706)。康熙四十四年(1705)，顾实□之孙拉藏□与第巴桑结嘉错之间发生冲突，拉藏杀第巴桑结嘉错，废黜达赖六世仓央嘉措。不久，达赖六世病逝，西藏也一度为新疆的蒙古准噶尔部所控制，直至康熙五十九年，清朝政府才恢复了对西藏的统治。达赖六世很有文学修养，他的抒情诗集在西藏民间广为流传，脍炙人口。

达赖喇嘛达赖七世
达赖七世名噶桑嘉措(1708～1757)。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的军队护送到拉萨。雍正五年(1727)，西藏地方又由西藏农奴主的实力人物噶卜伦阿尔布巴，隆布鼐，扎尔鼐等策划，发动武装叛乱，杀首席噶布伦康济鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛乱。为加强对西藏地方的统治，雍正帝决定在西藏设置驻藏大臣正副二人，其地位与达赖平等，在达赖之下仍设藏王一人，由珠尔默特那木札勒继任，受达赖与驻藏大臣的共同领导，处理西藏地方的日常政务。乾隆十四年(1749)，藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛乱，乾隆帝平定叛乱后，决定废除藏王制，政务由噶厦(西藏地方政府)管理，受达赖与驻藏大臣的直接领导。

达赖喇嘛达赖八世
达赖八世名强白嘉措(1758～1804)。乾隆五十六年廓尔喀人以边界课税纠纷为借口大举侵入西藏，占领了整个后藏地区，班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至拉萨避难。乾隆帝派福康安率军入藏，收复失地。次年，清军在西藏大败廓尔喀人，廓尔喀国王向清军投降，并立誓永不侵藏，清军乃从西藏撤回。为整顿西藏地方的政务，使其长治久安，乾隆帝令福康安与达赖八世强白嘉措，班禅七世丹白尼马协商，共同议定了《钦定西藏章程》(又名二十九条章程)，对西藏的官制，司法，货币，税收，交通，宗教，军事，差役等，都作出了明确的规定。这是清朝政府对西藏地方事务的一次重大改革，该章程一直沿用到清末。

达赖喇嘛达赖九世
达赖九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。
“隆朵嘉措”出生于西康地区（现四川省西部与西藏的东部交界处），他是当地一位土司的儿子。第八世达赖喇嘛去世后，西藏地方代表在西康找到了这位灵童，代表们从种种迹象确认他就是转世灵童，他们联合向皇帝写信请求免除对他实行金瓶制度，得到批准。代表们又去扎什伦布寺请求班禅前来拉萨主持仪式。1808年班禅为隆朵嘉措举行了仪式，同年在布达拉宫为他举行了典礼，成为第九世达赖喇嘛，然后到哲蚌寺去学习佛法。
在这一时期，来自西方的英国人开始进入西藏并来到布达拉宫，与第九世达赖喇嘛会见。1813年在拉萨的大昭寺，由班禅给他举行了正式的受戒仪式。
1815年第九世达赖喇嘛意外地在布达拉宫突然去世，时年仅11岁。当时的皇帝感到非常意外和遗憾，亲自为他念经祈祷。同时任命其他领袖暂时摄政，代理他的事务。

达赖喇嘛达赖十世
达赖十世名楚臣嘉措(1816～1837)，只活了二十二岁。
九世达赖隆朵嘉措逝世以后，噶厦和三大寺即派出代表寻访九世达赖“转世”的“灵童”。结果在西康地方共找到了三个“灵童”。1822年（清道光二年），道光皇帝命将三个“灵童”都送到拉萨，正月十五日，在布达拉宫的皇帝牌位前举行“金瓶掣签”仪式。掣签仪式由七世班禅主持，由驻藏大臣文干和帮办大臣保昌亲自执行，结果抽出西康理塘生的小孩为十世达赖，即由七世班禅剪去头发，换了僧衣，并取法名为阿旺罗桑丹增楚臣嘉措，简称楚臣嘉措。同时给十世达赖授了近事戒。二月初三日，七世班禅又给授了沙弥戒。
同年8月8日，十世达赖在布达拉宫举行坐床典礼。七世班禅派他的哥哥康建堪布和卓尼多确二人为代表，前去拉萨参加坐床典礼，并向十世达赖致贺。清宣宗（道光帝）特命成都副都统苏冲阿和章嘉呼图克图前来西藏“看视坐床”。并谕“前世达喇嘛俱经赏用黄轿、黄缰、黄鞍，著加恩现在达赖喇嘛之呼毕勒罕仍准赏用。”“……赏给前世达赖喇嘛之金印，该呼毕勒罕坐床时现经捧用，坐床后著加恩折内仍前钤用”。
1829年（清道光九年）十世达赖楚臣嘉措到哲蚌寺学经，时年十三岁。
1834年（清道光十四年）4月8日，又拜七世班禅为师，在大昭寺的释迦牟尼像前举行了授比丘戒的仪式，由七世班禅授了比丘戒。
1837年（清道光十七年）9月1日，十世达赖楚臣嘉措又在布达拉宫暴亡，只活了二十二岁。到逝世为止，十世达赖一直没有亲政。

达赖喇嘛达赖十一世
达赖十一世名凯珠嘉措(1838～1855)，只活了十八岁。
凯珠嘉措(1838—1855年)出生于西康的康定地区（今天的四川省打简炉），他的家族在他成为达赖喇嘛后被封为公爵，成为西藏的大贵族之一。第十世达赖喇嘛去世以后，西藏各界代表前往各地寻访转世灵童，并在西康找到了四个灵童。1841年道光皇帝下令，由金瓶制度决定最终的结果。于是在布达拉宫举行了 "金瓶掣签"仪式，结果是凯珠嘉措当选。由第七世班禅为他剪发、更衣、取法名，之后迎入布达拉宫居住。1842年在布达拉宫为他举行了典礼，正式成为第十一世达赖喇嘛，皇帝赏赐金银作为费用。当时，政府派出的代表与西藏摄政关系恶化，皇帝惩罚了摄政，改由班禅管理西藏事务。 1845年在西藏各界的请求下，班禅向皇帝辞去职务，回到扎什伦布寺。1855年皇帝命令达赖亲政，但是不到一年，他就在布达拉宫突然去世，时年18岁。

达赖喇嘛达赖十二世
成烈嘉措(1856-1875)出生于西藏的沃卡俱卓地方。第十一世达赖喇嘛去世以后，西藏各界代表包括地方政府和三大寺在内，在前藏找到了三个转世灵童。1858年在咸丰皇帝的命令下，在西藏布达拉宫举行了"金瓶掣签"仪式，由驻藏大臣主持。成烈嘉措被选中，然后由西藏地方摄政为他剪发、更衣、取法名。1860年在布达拉宫为他举行了典礼，皇帝特地派代表颁布政府任命书，还赏赐了10，000两白银作为典礼费用。 1864年达赖喇嘛到了接受戒律的年龄，由于传统的担任者班禅这时年龄还小，就由甘丹寺的一位高僧代理。朝廷专门发布文书表示祝贺。 1875年第十二世达赖喇嘛突然在布达拉宫去世，年仅20岁。

达赖喇嘛达赖十三世
达赖十三世名土登嘉措(1876～1933)。在位初期，西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗，但终因兵败而避难于外蒙古。中英关于西藏问题第二次条约签订后，清又重新取得对西藏的部分主权，达赖十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾，遂于1910年逃往印度，投靠了英国。辛亥革命后，重返西藏，在英国的保护下，重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态，达四十年之久。
1933年，达赖十三世圆寂。南京国民政府以"致祭"为名，派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏，追封达赖十三世为"护国弘化普慈圆觉大师"。黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判。要求承认西藏为中国领土的一部分;西藏服从中央;中央许可西藏自治;以及班禅九世回藏问题等，均没有获得什么结果。黄慕松返回内地时，留了一部分人，在拉萨设立"蒙藏委员会驻藏办事处"。 道光二十一年(1841)封达赖金册(局部)

达赖喇嘛达赖十四世
达赖十四世名丹增嘉措(1934～ )。出身于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民共和国成立以后，达赖十四世曾派代表团到北京。与中央人民政府代表举行谈判，签订了《十七条协议》，西藏和平解放，重新回到了祖国大家庭。1959年，西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革，发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度。
达赖喇嘛转世制度始于15世纪，每位达赖喇嘛圆寂之后，西藏高僧们都会去寻找转世灵童，但达赖十四世多次提及“转世制度终结”说。

『柒』 西藏大学校园内有哪些地标性建筑

『捌』 老师留的暑假作业，要求写一份名为《我的祖国》的关于建国六十周年的宣传册，

建国六十周年中国的发展
建国60周年
辉煌的30年

1949新中国的成立使祖国母亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却步履维艰，直到1978年，中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的新决策；从此改革开放的春风使中华大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程！
30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；30年的沧桑巨变，30年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想！
改革开放的30年，是中国经济迅速蓬勃的30年！幢幢高楼拔地而起，人民生活水平不断提高，我国的综合国力不断增强，国际地位不断提高，世界上任何一个重大事项不能没有中国的参与，我国越来越在国际舞台上发挥重要作用。改革开放的30年，是中国社会和谐稳定的30年！中华民族犹如钢铁长城一般坚不可摧！97年香港回归，99年澳门回归；1998年面对南方历史罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，以及四川大地震，中华儿女众志成城，手挽手将一个个磨难踩在脚下。
改革开放的 30年，我们国家在进步，人民生活达到小康水平，听爸爸妈妈讲，他们小的时候，生活非常困难，吃饭用粮票，买布用布票， 很多商品都凭票供应，有时为买生活用品需排很长时间的队，吃的是玉米面，只能在逢年过节时才能吃上大米和肉，只能在过年时才能穿上新衣裳。对此，我们现在的生活真是发生了翻天覆地的变化，我们衣食无忧，每天的生活都像是在过节一样，我们可以在计算机上学习查找资料，可以在计算机上玩游戏，享受网络世界带给我们的快乐，这都是改革开放带来的幸福生活。
改革开放的30年是中国航天事业不断创新的30年！2008年，神舟七号载人航天卫星，是我国首颗探月卫星“嫦娥一号”发射升空，宇行员出舱，而且顺利返回；炎黄子孙的千年奔月梦成为了现实！中国航天人在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国！
改革开放的30年，也是我国体育事业蒸蒸日上的30年！而今年2008年，在北京奥运会上我们的体育健儿更是一举夺得51枚金牌，100枚奖牌位具金牌榜第一的骄人成绩。
改革开放的30年，是辉煌的30年。我们一定要好好学习，掌握科学技术知识，努力把自己造就成祖国有用之材，将来用我们的双手建设伟大的祖国，把我们的祖国建设更加强大，更加美好。 我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌的30年！中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！
历史性的变革，划时代的飞跃
伟大的社会主义改革开放的总设计师邓小平说：“任何一个民族，任何一个国家，都得必须学习别的民族、别的国家的长处，学习他们的先进的科学文化技术知识”。因此，他率先提出了中国必须走改革开放之路。
改革开放是中国社会主义实现和伟大民族复兴的必经之路。之所以是必经之路，主要有两点原因，第一，改革开放是由中国共产党领导的每次抉择必须通过大会商议决定。第二，改革开放是渐进式的，在实行三年必须要通过实验基地的实验，好的话就在全国大力推广，不好就停止，放弃。也就相当于小平同志所说的，咱们不能一步到位，必须摸着石头过河，这样的探索，结果绝对是保险，安全，对社会主义现代化祈祷大大的推动做用的。
三十年前的中国，国力衰微，经济落后，科技发展缓慢，人民生活不能满足，吃不饱，穿不暖，人民过着空前水深火热的生活，人多物资少，只是希望能不挨饿，不受冻就万事大吉了。但今天的中国，是他们当时想都不敢想的。这一切的一切，这么伟大的转变，都来源于改革开放。
1978年12月18日到22日，中国伟大的中国伟大的十一届三中全会在北京召开，主要讨论中国怎样实行改革开放，历史性的变革从此揭开序幕。接下来全国人民上下一心，团结奋斗，进行改革开放，为实现改革开放的伟大胜利不断拼搏，不断进取。
改革开放的三的十年整，经历了多少风风雨雨，走过了多少坎坷荆棘，是多少中华儿女，多少仁人志士抛头颅洒热血，前仆后继，勇往直前换来的，多么的来之不易啊。他们的付出，他们的辛苦，他们的汗水。为我们创造了祖国的今天。那么，我们有合理不去早就祖国的明天呢？
中火民族历史悠久，文化灿烂，有着五千年的蕴含和积淀，曾在汉唐时期我们是世界上最强大的国家。我们有辽阔的疆域，丰富的资源。由于近代统治者的腐朽无能，祖国的大好河山拱手相让，人民生活痛苦不堪，牛马不如。1949年，以毛泽东无首的中国共产党带领中国人民才获得了民族解放，民族自由。在新中国成立后后又由于四人帮的搞破坏，高搞专政特权弄大跃进，使中国车车得不到发展。1978年，在以邓小平为首的中国共产党，粉碎四人帮的阴谋，实行改革开放，开辟中国的新天地，为中华民族描绘特色社会主义宏伟蓝图。
三十年后的今天，中华大地一片繁荣景象，国家发展迅速。国家实力日益提高，人民生活水平不断改善。改革开放整整三十年快时代的飞跃在今天已经展现的淋漓尽致，我们中华民族的伟大中华民族的不甘落后，中华人民的团结奋斗在今天用实际证实了.
我们以岳飞的一首《满江红》，以文天祥的一首《正气歌，以鲁迅的一首《呐喊》，以朱自清的一首《背影》长向您不去的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。我们以瞿秋白手中那束野花，以方志敏身上的那份清贫，以杨靖宇腰中的那书草根，以焦裕禄面前的那盏油灯，以孔繁森雪原上留下的那份脚印，唱响您的坚韧与顽强，畅想您的灵魂与精神。
改革开放，让我们以采薇采茶的手，编织彩灯云锦，让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节的金黄般的早晨，唱响国歌和五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。
三十年的改革开放，有了如今黄河猛，长江壮，泰山雄，昆仑莽，万河山河浩浩荡荡以天安门前走过，走过一队队徐洪刚，走过一队队雷锋，走过一队队李向群，走出中国人民最风流最风光最风情的步伐，走出中华民族最壮观，最壮美的方阵。仰望蓝天，神州飞船太空穿梭，俯瞰大地，三峡工程旷世神奇。
改革开放，成就斐然，1997.年1999年，香港澳门相机回到了祖国的怀抱。嫦娥奔月使我们祖先几千年伟大的梦想，奥运会成功举办，圆梦百年，这一系列成功，证明了今天我们的强大实力，改革开放特大成就。
中华民族像一个巨人，屹立在世界东方。为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术知识和人类的灿烂文化武装自己。学号将设祖国的本领。在明天自己的工作岗位上，奉献聪明才智。我坚信，在我们不懈的努力下，祖国的明天，天更蓝，山更绿，水更清，经济更繁荣，人们更幸福，国力更强盛，祖国的明天更美好，继往开来的中华民族会更加辉煌