兔儿爷宣传

① 兔儿爷的来历

兔儿爷是在明朝末年出现的。明人纪坤（约1636年）在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。兔儿爷也许就是照着“月光纸”上的玉兔形象用泥塑造出来的。

民间祭兔却没有这么庄重规矩，突出了游赏性质。百姓把玉兔称做兔儿爷，这种称呼虽不如称“太阴君”严肃庄重，但非常亲切，皇家的礼俗由此变成了实实在在的民间节日。到清末时期，兔儿爷变成既是拜祭品又是中秋节儿童的玩具。

(1)兔儿爷宣传扩展阅读：

玩具外形

常见的“兔儿爷”，一般都是金盔金甲的武士模样。而且，插在头盔上的野鸡翎只有一根，老北京有句歇后语：“兔儿爷”的翎子--独挑。后来，“兔儿爷”又由单个武士，发展成整出武戏的“兔儿爷”，如《长板坡》、《天水关》、《战马超》等，其服装、道具，无一不和舞台上相似。

再后来，又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”，如剃头的“兔儿爷”，推车、挑担的“兔儿爷”等等。甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上，让他们夫唱妇随，二者衣着打扮，也随时代变迁而变化。

② 兔儿爷这篇文章表达了作者怎样的感情

①元宵节晚上上了灯，三星出齐，街上的玩意儿都摆出来了。北市有个吹糖人的，手很巧，关公舞刀、猴子捞月，捏得纤毫毕现。西四牌楼门前有人拉“天嗡子”，即抖空竹，天嗡子蛮牛似的叫。拉得更响，围观的人就多给一点钱。从大街小巷出发的姑娘、媳妇，成群地走动，忙着把平时闷乏的日子补回来。
②人群里有个简陋的灯火摊，兔儿爷就在那里做灯。
③他做灯很有办法。挑几根竹篾捏着，手掌灵巧地翻动两下，兔子模样就出来了。糊纸最讲究，没有钱的普遍用红纸，有钱的可以要加细的染布。兔脸总是等交付时才画上。他打量几眼小孩的样貌，一面蘸墨，一面偏着头想。忽而脸上微露一点笑意，提起笔画下去。五官总画得七分肖似，添作三分讨喜神色，眼角眉梢皆透着福气。若是不能面对着孩子，兔儿爷就问前来的人，落笔同样精准，看不出什么分别。孩子们都喜欢，做母亲的每逢节会也一定要买。
④平儿拉上灯轱辘沿街走了几圈，又转回来蹲在灯市口土墙根下，他眼珠不动，盯着兔儿爷做工：那翻飞的双手简直就是蝴蝶!他多喜欢一只会跳舞的蝴蝶啊。
⑤镇上顶大的孩子游荡过灯火摊，用诧异的眼光烧着他：“哎呀!你在这儿躲闲?”这样说着，下巴还倨傲地抬起来发威。平儿说：“我学做兔子灯。”顶大的孩子惊得眉毛跳起来，不敢想象了。他忽而感觉自己落了地位，揪起平儿的耳朵，抬手掀翻了平儿的帽子。“胡说!”平儿跳起来打大孩子，他跑得非常之快。但那大孩子跑得更快，一溜烟逃走了。
⑥家里开大磨坊的小少爷进过县城，挺着腰板来回踱步：“哼!县城里卖的花灯挺括得多!颜色好，会说话，这算什么东西……”平儿不理他。昨天眼见磨坊的下人对兔儿爷叽咕比画，买下个顶大的兔子灯。那脸画的可不就是这少爷?
⑦老妈妈来找平儿了。他很固执，仍说：“我长大了要卖兔子灯。”恰巧旁边有邻人在，老妈妈的脸立刻就红得挂不住了，伸出手就去打平儿：“才这么大一点，就说丧气话。”于是他一边哭着一边跑回家里去了。这场打小孩的闹剧被卖凉粉的看了去，走街串巷传播开了。他看买凉粉的女人很有兴趣，于是说：“这是万万要不得的啊!”老妈妈进屋去，麻利地抢了平儿的花灯，拿起烧火的铁叉子来，向着平儿就招呼去了。平儿蒙受了无妄之灾，哭得一塌糊涂。
⑧平儿挨完结实一顿打，还是照旧蹲回摊旁墙根下。兔儿爷把平儿迷糊忘掉的破帽子补缀好，挂在道边低矮的杨树枝上。平儿脸上还爬着眼泪，小心提着帽子挟在腋下，又张着嘴笑了。
⑨来买灯的人渐渐少了，兔儿爷有了大把的空闲时间。他告诉平儿，淡季到了。平儿不大晓得卖灯的事情，总觉得似乎不大有道理。兔儿爷开始每天教他念诗——早晨念诗，中午念诗，等到星子起了还念诗。讲到“少小离家老大回”一诗，平儿小小的心忽然惶惑不安了。他问兔儿爷：“那人为什么小时候离家?”“因为要去很远的地方当官……只有离开家才能赚钱糊口，旁人才肯尊重他。所以‘儿童相见不相识’——小孩子哪里能认识从前的人呢?”平儿仍很恐慌，绞着他冰凉的手指：“兔儿爷也要离开吗?要是你头发都白了，我也会不认识你吗?”兔儿爷听了就笑，却并不给答复。他只说：“我哪里还熬得到那么老。”他说完，看平儿还是不很高兴，又赶快说：“快再念一首诗吧!再一首!”
⑩在平儿能把那本《唐宋诗词》满口背诵后，最终他也得去上镇上唯一的学堂了。学堂很简陋，仅有的桌椅、砖块摊作一处，没有什么乐趣。家里开大磨坊的小少爷也在学堂念书，时常要把先生问住。据他说县城与小镇有大不同，所有东西一概是机器做的。“手工做的要被地邻笑话。”不知出于什么原因，先生总很尊敬他。
⑾他说这话的时候，平儿可以听见小镇那边建造贸易市场的响动。工头远远地用喉音喊劳动号子，推挤得人心里闹哄哄的。市场是由镇里集资建造的，可算是前所未有的壮举。又过了些时日，市场启用了，开业典礼办得十分体面和热闹。货台上摆着成百上千种货物，俱是从县城运来的。省道上的车辆多得数不清。人像蝗虫一样拥来，把这里扫荡干净。平儿终于信服小少爷的话了。否则，市场上的物什怎么都千篇一律呢?美则美矣，却实在单调乏味得紧。念及此，他心里忽地掠过去一个身影。
⑿当平儿再次来到灯市口时，他几乎不敢相信——小摊几乎销声匿迹，只余一个摆赌摊的坐在地上，寂寞地抱着膝盖发呆。兔儿爷呢?兔儿爷呢?平儿奔走到熟悉的、只属于他的位置。那里没有人了。平儿蹲下去，他嗓子发干，只能嘶哑着哼出鼻音。他的眼眶里已然含满泪水了。
⒀道边上那棵杨树翻摆着叶子，枝条沉甸甸的，仿佛在受什么压迫。平儿抬头瞧去，心蓦地紧缩了——是个兔子灯。他小心翼翼把它取下来，在袖口上蹭去灰尘。他惊异地发现，这兔子灯的面孔，极像兔儿爷。他的手猛地一抖，琉璃泡子落地，咔嚓一声碎了。烛火脱了控制，猖獗地烧尽了一切。
⒁兔子的脸孔迅速皴皱起来，落了一地焦黑的纸泪。
《灯市口的兔儿爷》阅读试题：
19.这篇文章的线索是什么?围绕它写了哪些事?(4分)
20.第③自然段写了兔儿爷做灯的过程，哪些细节让你感觉到传统工艺的精妙?请结合具体词句加以分析。(3分)
21.联系上下文，结合加点词语说说句子的表达效果。(3分)
顶大的孩子惊得眉毛跳起来，不敢想象了。
22.传统文化与现代文明的夹缝中，“兔儿爷”尴尬存在又悄然隐去。阅读全文，体会兔儿爷的内心世界有哪些无奈。(3分)
23.吹糖人、抖空竹、做兔子灯等等，在平儿的世界里都已销声匿迹;一老一小相互陪伴，“教念诗”“看做兔子灯”的温馨画面也悄悄远去。面对这些变化，平儿的内心有怎样的感受?文章以兔子灯粉碎为“一地焦黑的纸泪”结尾，想告诉我们什么?(4分)
《灯市口的兔儿爷》阅读答案：
19. 兔儿爷。(1分)兔儿爷做灯很有办法;兔儿爷给平儿补好破帽子;兔儿爷每天教平儿念诗;市场启用后，兔儿爷离开，临走给平儿留了一个画着自己面孔的兔子灯。(3分，意思对即可酌情给分)(共4分)
20. “挑”“捏”“翻动”，一系列动作描写，传神地写出兔儿爷做灯笼动作的灵巧娴熟。(1分)“打量几眼”和“七分肖似”、“问前来的人”和“落笔同样精准”形成对比，突出了兔儿爷画人像的惟妙惟肖，生动传神，(1分)表现出兔儿爷手工技艺的高超。(1分)(共3分，意思对即可)
21. 神态描写，(1分)生动形象地写出了大孩子听到平儿想学做灯时内心的吃惊，(1分)侧面表现出他对传统手工艺人的瞧不起。(1分)(共3分，意思对即可)。
22. 做灯是他养家糊口的手段，却逐渐被现代机械化制造工艺取代;(1分)他热爱这种传统手艺，但却深深感到世人对这种工艺的不尊重。(1分)对此，他虽然难过却无可奈何。(1分)(共3分，意思对即可)
23. 为兔儿爷的离去而难过，为再也看不到兔子灯而失落。(2分)这种传统手工技艺如果不加珍惜保护，必将消失，成为民族和热爱这些传统文化的人的永久遗憾。(2分)(共4分，意思对即可)

③ 老舍的兔儿爷的主要内容是什么

1938年10月，日本侵略者占领北平，大批汉奸卖国投敌。时值中秋，日寇在北平大肆焚书灭绝中国文化，而街头上却摆满了应节的兔儿爷，于是老舍先生明白了日寇“暴敌要的是傀儡呀！”于是，老舍先生将汉奸比作兔儿爷、傀儡，抨击了这些为日寇粉饰太平的没气节、没心肝的“兔儿爷”。

老舍先生借此文告诫国人，要做有真实本领与浩然正气的人，不要做没气节、没心肝的“兔儿爷”“废物”。表现了其满腔正气与拳拳爱国之心。

④ 什么是兔儿爷

由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。
每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼(又称团圆饼)、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。

在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？这是古城北京的产物。

据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”，就是纸神马，即“月光马儿”。《燕京岁时记》说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也”。这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。

关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。

这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

⑤ 为什么北京人喜欢玩兔儿爷兔儿爷为什么这种形象

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

⑥ 兔儿爷这篇课文感受200

这篇文章的主要内容讲的是，老舍先生由北方城市中秋节街头卖的泥做的“兔儿爷”，想到了那些投身日寇的汉奸，他们也跟那些泥做的“兔儿爷”一样，虽然外表光鲜亮丽，但是却空虚，只能没有尊严地活着。告诫人们，不要作空心的泥做的、没有人格尊严和民族气节的“兔儿爷”，既要有真本领，又要有浩然正气，否则只能成为“废物”。
读了这篇文章，我觉得，我们每个人都要爱自己的祖国，并且要浩然正气。
在这篇文章的安里行间，我看到了汉奸犹如跪着双膝、摇着尾巴、一脸媚相，卖国求荣的哈巴狗，当他们帮着日本侵略者，践踏自己的祖国，枪口对内，杀戮自己的同胞，此时，我恨得牙关痒，恨不能一口咬死他们，方能解我心头之恨，他们比日本侵略者更令人可气、可恶、可杀，他们不是“废物”，而是祖国的“败类”。一个人如果连自己的祖国母亲都要出卖的人，还是人吗？他们连小孩都不如，我以这些败类为耻，我以雨来、嘎子、王二小等小英雄为荣，他们年龄虽小，却机智勇敢、浩然正气，深爱自己的祖国，我佩服他们，要向他们学习。
当今，和平年代，虽然没有以前的硝烟战争，却有强权国家对我国的虎视眈眈和金融的财富掠夺，所以，我们这一代人肩负重任，任重道远，我们更要努力学习，掌握高端核心科技，报效祖国，让我们的祖国成为屹立于世界之林的的巨龙。

⑦ 兔儿爷读后感

我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐，兔儿爷与中秋节读后感。却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖"兔儿爷"的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。

文中说：这"兔儿爷"是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的"兔儿爷"大小、身高也不同。"兔儿爷"的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。"兔儿爷"大的.有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。"兔儿爷"一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。

从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，(人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。

在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：

兔儿爷拍心口--没心没肺

兔儿爷折跟头--窝了犄角

兔儿爷掏耳朵--崴泥

兔儿爷满山跑--还是归老窝

兔儿爷洗澡--一摊泥

兔儿爷打架--散摊子

兔儿爷带胡子--假充老人儿

不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美

⑧ 老北京兔儿爷有怎么样的传说

男装一个人的时候给我下来吃饭了(*^▽^)/★*☆

⑨ 兔儿爷的故事

过去，每到中秋节，北京街头的许多店铺里都摆满了色彩鲜艳，造型可爱的泥塑玩具----兔儿爷。关于兔爷还有一个传说呢。

有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。老百姓们愁眉苦脸，只好烧香拜月求嫦娥保佑他们。

这天正好是农历八日十五，又圆又大的月亮挂在空中，月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。

人们感谢玉兔走街串巷，不辞劳苦地解救病人，都要送给她东西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时候象个卖油的，有时候象个算命的，有时候又象个卖菜的、唱戏的----一会儿是男人装束，一会儿是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不过来，她就骑马骑鹿、乘凤乘鹤；或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔走到哪里，哪里就充满了欢乐。

在人们的赞扬和感谢声中，玉兔高兴得有点忘乎所以，把自己的两只长耳朵露出来了。拜月的人们看到这人身兔首的少女，觉得很奇怪，抬头看看月宫，发现嫦娥身边的玉兔不见了。大家这才明白，原来是月宫中的玉兔来到了人间，为百姓们布医施药，解除病痛来了。

玉兔忙了一天一夜，消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。

于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还都亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”呢。

⑩ 为兔儿爷拟写一句宣传语

月明中秋兔爷到，消灾祛病保丰年。