寺院体验营策划书

Ⅰ 有谁认识出家师父。我想出家。

呵！不认识出家师父说明你不常去寺庙，不常去寺庙说明你对佛教不太了解。你知道佛教的宗旨是什么吗？你知道戒律是怎么回事吗？出家女众要守三百多条戒律，你能行？突然之间要你不饮酒不妄语你能做到？不要在生活中受点什么小挫折就想着出家，出家要讲缘分和福报，要上好几年的佛学院，要以很优秀的成绩从佛学院毕业才有机会出家。如果心里有什么烦心事可以去庙里待一段时间是好的，成都文殊院每年都有三次寺院生活体验营，你实在有兴趣可以了解一下。推荐你看一本书，圣严法师的《学佛裙疑》，讲得是现在的人们对佛教的一些基本疑问的回答，通俗易懂，可以看看，看完你就对会佛教有一点了解了。

Ⅱ 五台山尼姑庵收修行人不我想在寺院修行！

可以先看看圣严法师写的《正信的佛教》，包含了很多初学者需要了解的内容，比如
1 正信的佛教是甚麽
2 佛陀是创世主吗
3 佛陀是甚麽
4 宇宙和生命是从那里来的

Ⅲ 南方的寺庙

目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 修习大圆满法 能即生开悟

Ⅳ 想体验寺庙生活，又不知道有什么要求

你可以去当地寺庙咨询，一般是有训练营或者短期体验营的。

Ⅳ 玉佛寺的僧人生活体验营

继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
从玉佛寺获悉，自2015年10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职业方面，则多为企业白领。
2015年7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·夜”夜间参访公益活动，市民可在下班后来到寺院礼佛、诵经、抄经、禅修。在这些项目中，禅修体验最受欢迎，几乎每晚爆满。
2015年10月，玉佛禅寺活动继续升级，推出为期一周的“ 佛门僧人生活体验营”，让更多受众体验僧人的生活。活动项目保留经典的禅修，另外增设剃度、受戒、早晚课诵、出坡（劳动）、拜钟、抄经、禅茶、慈善讲座、托钵（化缘）等。
2015年10月12日，玉佛禅寺新媒体负责人慧弘法师表示，早在几年前，已经有很多居士及社会人士向寺院提出，是否可以办短期出家体验，加上前期推出的“玉佛问禅”社会反响很好，在此基础上，觉醒大和尚提议，办一届出家体验活动。
寺院的“短期出家”宣传册显示，活动从10月15日开始，至10月21日结束，共计7天，其中有5日的活动都是从早晨5时半开始，到晚上8时半结束。
据慧弘法师介绍，“玉佛问禅”共办了12期，观察下来，学员中最难统一的就是早起及没收手机。所以，此次短暂出家不会7天全程没收手机，但在所有的体验环节中，全程止语，并要求学员将手机留在寮房（房间），不会强制收走，但如果在殿堂和禅堂发现学员用手机，会立即没收并训诫。目的是保证活动中学员不会拿出手机拍摄，影响佛堂庄重，干扰体验。
此次“短期出家”通过网站系统报名，在报满108人后，报名即刻停止。但报名人数仍远超过限额，为此寺院特地开通了预约报名链接，超额的报名者可预约下一期活动。
“寺院禅堂容量有限，接待108名学员已是极限。”慧弘法师说，“短期出家”的报名不限男女，但考虑到安全性，报名者的年龄段限定为20-60岁，从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；年龄方面，最大者已年过五旬；职业方面，则多为企业白领。
“项目报名推出时，没有预料到如此火爆，毕竟出家的7天不是假期，对上班族来说，尤其年轻学员，时间并不方便。”慧弘法师称，没想到3日开始报名，截至11日，报名名额就已报满，同样，短期出家的H5阅读量已突破性地超过30万。从确认的报名者看，参与“短暂出家”的人，相对于禅修，报名者中佛教信徒更多一些。
此次“短期出家”周期为七日，10月15日8时入营，至21日15时半左右结束离开寺院。其间，如非特殊情况，未经允许，参与者不得离开寺院，不得单独活动，将统一穿着由上海玉佛禅寺提供的禅修服。同时，需要尊重寺院规矩，听从法师和现场志工的安排。
区别于此前的公益禅修，“短期出家”内容更多样，更注重体验僧人的生活，如与寺院全部约150名法师一起早晚课诵、一起过堂（吃饭）等。而增设的项目中，最特别的要数剃度、受戒及托钵乞食。
根据活动规划，“短期出家”10月15日活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
在报名过程中，询问最多的问题，就是“真的会剃度吗？”慧弘法师解释，“短期出家”的剃度只是象征性地对学员的一缕头发剪一刀，并不是剃光头发，所以学员不需过度担心，但是，剃度仪规是一样的，学员可以感受剃度的仪式感。
慧弘法师称，剃度完还不一定是出家人，需要再受戒后，才能成为真正的出家人。
所谓受沙弥戒，是新出家者立即要受的戒，受沙弥戒时，新出家的人要向佛、师父以及大德和尚等行礼；然后右膝着地，合掌发愿，再次表明自己终生皈依佛教三宝的决心，并由传戒和尚向新受戒者说十戒的意义。
“沙弥，是没有成为正式僧人前的一个过渡性称号。而在最后一日，我们还有舍戒仪式，标志着参与者回到尘世。”慧弘说，学员只是体验出家人的生活，类似“僧人实习生”。
另外，10月21日，也就是“短期出家”的最后一日，108名学员将在约30名玉佛禅寺法师的带领下，戴斗笠，出寺托钵乞食。 托钵是指出家者持钵巡访各城市、村落等处，接受供养。
此次“短期出家”的托钵线路为：从安远路山门出发，经陕西北路、新会路，再至江宁路，最后由江宁路返回。
至于为何需戴斗笠，慧弘法师称，以前僧人出寺托钵乞食，会经历日晒雨淋，为此，此次托钵乞食也要求戴着斗笠，完整地体验。
托钵是佛陀创立的生活习惯。佛制托钵其本意深广，不外乎令出家人能破除我相我执。念念不忘修行是自力的功夫，处处不忘与众生广结善缘。此次特设托钵环节，意在使营员感受丛林古风、僧团威仪，更深切地体悟佛陀教诲真意。在传到中国后经过演变，中国的大乘佛教已经不再托钵乞食，有托钵习惯的只剩下小乘佛教的东南亚，如泰国、老挝等。慧弘法师透露，托钵的队伍将接受路人的施舍、供养，不拒绝任何善意。
同时，不同于此前的禅修的纯公益项目，此次“短期出家”采取收费报名。慧弘法师介绍，收费标准是2000元/人，但事出有因。
他称，对于收费问题，寺院经过多次讨论，最后决定应该收费。究其原因有三方面：
第一，寺院是十方善信供养出家僧众修行的道场，但仅限出家人使用，学员入寺后，按道理并没有福报消受这十方供养的人，如果不收费，对捐献者不负责任，也希望学员能惜福、培福、种福。
第二，此前推出的公益禅修，如“玉佛问禅”是纯公益性质，但发现有一些无业游民混于其中，非真心向佛，只为蹭吃喝，设立收费门槛后，可以剔除这类人群。
第三，2000元/人的收费，主要包括托钵所需物料（钵、斗笠）、禅修服、七日食宿玉佛寺费用等。

Ⅵ 成都哪里有可以出家的地方，我是女的

“爱道堂”，这是一座尼姑庵 ，位于成都市通顺桥街，占地近10亩，古称圆觉庵。可以去找知客师或当家师，先皈依受沙弥尼戒。
如果是一时冲动或者想体验，可以关注文殊院的寺院生活体验营，最近一期已经开营，9月应该有国庆体验营报名通告。

Ⅶ 旅游管理策划书

四川蓥华山旅游策划案例分析
摘自：中国旅游营销网

我公司于2004年4月受上市公司宏达股份（600331）委托，编制四川蓥华山的项目策划、总体规划及详细规划。目前，项目策划已经完成，正在进行详细规划的编制。

蓥华山拥有中上水平的自然资源，但仅在四川盆地周边，就有峨眉山、青城山、九顶山、西岭雪山、瓦屋山等多座名山。宏达公司提出，蓥华山作为旅游产品，必须是一流的，必需有面向国际市场的基础。为此，我们对资源进行了深度的挖掘，并就产品定位与主题提升，绞尽脑汁。经过反复研究与验证，最后确定了"中华第一禅山"的定位。

为了使项目策划成为可行的、可操作的成果，我们把"禅"区分为禅宗与禅文化两部分，对禅宗的运作策划了沿人脉关系为主线的操作线路，对禅文化的景观、情境、建筑、小品、活动、导游词等等，进行了具体的策划，?quot;禅"这一极为抽象的宗教哲学概念，转化为可参观、可体验、可参与、可接触的旅游产品与旅游文化。

最后，围绕景区开发，我们提出了以滑雪场为启动点，以高山景观为观赏核心，以禅宗、禅文化为核心吸引力、以休闲度假社区为未来盈利增长点的投资分期与开发计划，完成了项目商业模式的策划，使投资商完全把握蓥华山开发运作的关键所在。

在此，我们将蓥华山策划的案例，简要叙述，以飨读者。

蓥华山位于四川省什邡市境西北，距市区37公里，景区范围115平方公里。地处市域西北，与绵竹、茂汶、彭州相连，地处川西平原与青藏高原的过渡地带（龙门山构造带）上，属岷山山脉南段（九顶山段）向东南延伸的一条支脉，亦为什邡山地之主脉，山顶海拔3160米，区内最高海拔3900米，最低海拔 871米。

蓥华山景区属于龙门山国家地质公园，于1986年开始开发，但旅游产业未形成规模。如何科学地发展，则是在全面开发前必须考虑的问题。先研究策划，再规划设计，以此为基础，实施开发建设和运作经营，则成为发展旅游业必须遵循的工作轨迹。本策划即是对如何开发蓥华山景区提出的建议性方案，并前瞻性地涉及到今后的设计和运作层面，旨在理顺、明晰相关理念，指导今后一系列工作能够科学地展开。

蓥华山资源评价：

优势：蓥华山的自然资源具有一定的独特性，其高山自然景观类型较丰富。在海拔3000米以上，有高山草甸、高山野玫瑰、杜鹃林、原始森林以及冰雪资源等，蓥华山峡谷神奇险峻，天象景观变幻莫测。这些高山观光产品，在全国山岳型景区中，价值非常高。四季旅游资源的概念清晰，春游―春赏杜鹃、赏春水，夏游 ―高山观景、滑草、避暑，秋游―秋观红叶，冬游―冬看雪景。同时什邡本地是禅宗八祖－－马祖的故乡，具有很好的文化底蕴。

劣势：蓥华山的自然资源（高山景观和飞水岩瀑布群）本身禀赋虽较高，但因其位于龙门山脉，有银厂沟、欢乐谷、九顶山、九龙沟等多加景区共存；特别是在资源大省四川的背景下，峨眉、青城、西岭雪山、四姑娘山、巴朗山、贡嘎山、千佛山、金佛山等十多座山岳景区，仅靠自然资源、一般性恢复佛教道教文化等，都难以形成独特吸引力，更不要说成为世界级旅游产品；独特资源的可进入性差；可用土地的不足使得一些好的项目创意和景区设计不能够付诸实施，只能在现有土地局限的基础上进行建设开发。

结论：
如果仅从自然资源本身来说，蓥华山的自然资源与周边相比，不具有垄断性的资源优势；如果仅从宗教角度来说，蓥华山很难超过峨眉山和青城山的宗教文化；所以通过自然景观与文化的完美结合，可以将蓥华山1.5流的资源打造成为国内一流的景区。

我们的解决方案是：通过挖掘禅文化，对参禅悟道产品进行极致打造，深度策划现代运动休闲项目，结合对蓥华顶高山观景的打造与包装宣传，形成具有独特吸引力的综合旅游度假区。

此次策划将蓥华山景区定位为：集观光、文化、宗教、度假、会议、运动休闲于一体的禅体验式的高山观景四季旅游度假区，是将核心吸引力－－高山观景与文化体验－－参禅悟道相结合的综合景区。
核心品牌：中华第一禅山－－蓥华山。

蓥花山项目是观光＋运动休闲＋度假的复合功能旅游区，各功能分区形成既独立又互动的禅主题浓郁的旅游区。从旅游角度看，蓥花山项目具有立体化的功能结构，称之为"高山观光旅游区"；而从度假角度看，它创造了一种特殊的文化情境，因此，也可以称之为"主题情境度假"；从游客参与性角度看，蓥花山提供给游客的是四季旅游产品：冬季滑雪，夏季滑草及水上运动项目、春秋观景。

蓥花山打造禅文化，不仅是文化主题上的突破，重要目的也在于搭建撬动目标市场的杠杆。通过禅宗佛教文化演绎禅文化，利用禅宗佛教就是借鉴中国古代文化，经过与中国古代道家、儒家文化的交融而形成的独具中国特色、被中国化了的禅宗佛教，与四川峨眉山、青城山文化旅游形成对接，使整个景区纳入四川文化旅游体系中，同时延伸东南亚、东亚以及欧美等国禅的形式，形成个“泛地域"的"世界禅"的概念，形成国内独特的禅文化名山。

策划的思路：

贯穿策划的两条主线：文化线和旅游线

旅游线：主要通过观光、度假、休闲产品的打造来贯穿始终，从肖家大坪的度假、休闲、会议，飞水岩瀑布群的观光与亲水游憩相结合等旅游项目，再到金莲池区域的运动休闲和红叶观光及金莲池高山湖泊景观区，最终到观光的核心和精华――山顶高山景观。

文化线：重点在通过生活禅和禅宗文化的打造，使这一文化线伴随旅游线而进行。

1、从前山门到金莲池旅游线是主线，禅文化是暗线。
前山门－－金莲池以生活禅为禅文化打造形式，通过与景观融合的禅文化建筑形式、小品等烘托禅的意境，同时为整个山顶禅境的高潮打造做铺垫，在这个区域，禅文化的显示是潜在的。

2、参禅天梯――山顶蓥华寺，禅文化是主线，旅游是副线。
过了金莲池后，进入以禅宗为核心的禅文化主线。参禅天梯通过在一路演绎禅宗的五大派别等，结合景观、小品设计，构成整个参禅过程的阶段性升华。山顶通过寺院、钟声、香火、鸟瞰景观和一个禅境场景的设计，使人达到”豁然开朗"、"大彻大悟"的境界，凸显山顶禅的最高体验"醍醐灌顶"，感悟人生。同时与山顶的自然景观结合，形成蓥华顶上禅的最高体验"醍醐灌顶"，与"锦绣天庭"的高山景观交相辉映，成为蓥华山整体意境的全面升华。

两条线的完美结合，使游人在整个景区旅游过程中得到视觉和心理的最大体验，有形有影。

开发运作思路：

1、一期利用现有交通道路――红白镇到金莲池公路段，通过主要建设金莲池运动休闲娱乐区（滑雪场、游客接待中心和峡谷亲水游憩区），吸引周边地区（主要是成都、重庆等地）的城郊休闲旅游，把蓥华山的人气带动。

滑雪（草）场及其配套建设作为整个景区开发切入点，因为此时红金旅游公路已基本建成，解决了旅游者进入的交通问题，目前南方滑雪市场尚处于卖方市场，滑雪产品的供应还不能满足旅游者需求，蓥华山目前进入这个有很大市场空间的领域，能在短期内获得较高利润。滑草项目可以成为夏季避暑旅游的游乐方式。

2、二期重点开发高山景观区域，核心是打造禅境。

蓥华山价值最高的旅游资源集中在山顶区的特色高山景观，包括天象景观，鸟瞰景观，高山植物景观（如高山杜鹃、高山野玫瑰、原始冷杉森林、高山草甸等），和独特地貌的大裂谷等，这些资源是蓥华山景区开发的依托和基础。因此，我们把高山观景作为蓥华山观赏性旅游的核心，作为打造与包装蓥华山的关键。把蓥华顶作为整个景区的核心、高潮、亮点。可以说，未上蓥华顶，枉到蓥华山。

山顶禅宗是整个景区的文化背景，通过禅宗寺院和周围景观打造烘托，为整个景区禅文化的打造形成支撑，禅文化是整个景区的特色所在，通过极致化、体验化、娱乐化打造这个景区的文化氛围，达到旅游者体验的极致，打造最具特色的体验型综合旅游产品。

3、三期形成整个景区的交通大环线。黑松林－野牛沱的索道建设尽早启动，形成蓥华山旅游区的交通环线，索道可以缓解滑雪场客运，解决目前滑雪场公路的交通瓶颈。

4、后期开发的重点放在休闲、度假、会议和旅游房地产上，在蓥华山景区品牌形成的基础上，充分挖掘肖家大坪和峡马口较大面积台地的潜在价值，在整个景区品牌逐渐形成的过程中，开发文化型度假会议区，烘托禅文化品牌的同时，形成景区的重要盈利点，使景观打造对提升整个项目土地开发价值的功能突现出来。

商业模式：

本景区的打造采用的是"景观＋文化"模式，通过引入有本地渊源的禅宗，以情景化和体验式的禅文化的打造为核心，综合了观光、宗教、文化、度假、会议、运动休闲、游乐等多项元素，打造一个”禅境高山景观型四季旅游区"。

主题：禅文化注入，情景化、体验化演绎；
载体：高山景观、水系、建筑、生态、别墅等景观、与环境结合的休闲、游憩的场所和设施为吸引物；
市场：观光、宗教、文化、度假、会议、运动休闲等不同目的类型的游客提供市场支撑；
供给：游客流上来源于观光、宗教、文化、度假、会议、运动休闲等不同目的类型的游客，多种业态的房地产提供商业场所和住宿，消纳和吸引住宿、消费和投资。后期旅游房地产业态包括分时度假酒店、产权酒店、产权别墅等。

不断增加的游客流将使项目区的地价和房价升值，将使开发商、投资者、房产业主得到收益。

现金流上来源于融资、旅游、房地产（商业加别墅）。

整个项目的商业模式为：通过观光旅游带动休闲度假旅游使得整个景区的人气增加，土地升值，最后带动房地产的收益，形成旅游与房地产的良性互动。

Ⅷ 咨询寺庙地宫营销

一、寺院是否有合法的宗教场所活动许可证；
二、寺院是否有地宫的报建及宗教局批文（这个报建的过程没有正规建筑那么复杂，一般是写个报告宗教局批复即可）、消防局批文（因为一旦存放骨灰，每年祭拜人较多，容易引发火灾，一旦出现火灾，当地第一把手处分可是极为严厉的，所以管理也就十分严格）；
三、如果项目是福建，必须具备民政局（墓地主管）和宗教局（宗教主管）双方共同签署的公文下发。因为地宫销售，只有福建省走入最为规范的管理，其他省份还不明确。
四、必须是四众弟子使用（男出家众、女出家众；男在家众、女在家众）。——这一点可以规避，只需要在使用时办理一个皈依证即可。
——具备上述四个条件后，地宫才能对外推出。
——另外普及一下：僧人安排自己去世后的方式，分别为二种形式，一是火化，这是采用最多、最普遍的方式，包括释迦牟尼也是如此；二是装缸（这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一底部有孔的大缸，周边塞满木炭，存放三年再行打开，若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了），若已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化。
因此，火化完的骨灰如属高僧大德，则单独修塔存放，名为“舍利塔”（如少林寺的塔林）；如属僧人和居士，则修塔一起存放，名为“海会塔”。不过有趣的是，受中国“入土为安”的习俗影响，寺院会在楼下或塔下增修地下室，以接地气，安厝骨灰，更受信众喜爱，称为“地宫”。