孝道宣传栏

A. 人与人之间的关爱手抄报怎么做

1 写一些耳熟能详关于人与人关爱的古语 名言 座右铭 诗句，来渲染人与人关爱的必要性
2 写小故事，写那些孤独的人受到关爱后之类的小故事，或者是熟知的名人文学作家什么的故事，总之要有教育意义。
3 最好加一点图片，这样更直观更好看
4字要工整 漂亮

B. 鲁迅为什么要写《二十四孝图》

《二十四孝图》为我国古代宣扬孝道的通俗读物，今天在一些地方又将它全盘请出来担当重任，堂而皇之占领了孝悌文化阵地。笔者到某景点游览，看到主干道的《二十四孝图》宣传栏，二十四孝全部展示，没有取舍，顿时想起鲁迅《朝花夕拾》中的一篇文章———标题就是《二十四孝图》，鲁迅因此而生发出这么一篇幽默风趣寓意深刻的散文，也许是《二十四孝图》最大的贡献吧。 《二十四孝图》中有几个粗略看去可以仿效的故事，鲁迅是以戏谑的口气谈起这几个故事的：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路负米’‘黄香扇枕’之类的。‘陆绩怀桔’也并不难，只要有阔人请我吃饭。‘鲁迅先生作宾客而怀橘乎？’我便跪答云，‘吾母性之所爱，欲归以遗母。’阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。”鲁迅先生为什么这么调侃？因为这些故事实在平庸且有造假之嫌。鲁迅说，《哭竹生笋》就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。至于《卧冰求鲤》，鲁迅联想家乡冬天水面只一层薄冰，孩子的重量再轻，躺上也一定冰破落水，为父母求的鲤鱼恐怕来不及游过来，自己的性命就丢掉了。 即使鲁迅戏称为可仿效的例子《黄香扇枕》，也让人觉得荒诞不经，一个丧母的年纪仅九岁的孩子，夏天要为睡觉的父亲扇扇子，在寒冬要自己先去把被窝暖热，父亲再睡进去。———是儿子还是奴隶？这样的父亲如果在现代国家，被媒体公布后肯定舆论大哗，估计要以虐待未成年人罪被判刑的。同类的故事还有《恣蚊饱血》。一个年仅八岁的孩子，为了让蚊子不咬父亲，每晚要在父亲的床前脱光脊梁让群蚊吸饱血，以便吸饱血的蚊子不叮咬他的父亲。他的父亲如真的默许甚或鼓励幼子的这种举动，那他还有一点人性吗？这种神经病式的愚行要人效仿，岂不是民族的悲哀？而最使幼年_迅反感的故事是《郭巨埋儿》。那小孩子不过三岁，摇着咚咚鼓，在他妈妈臂弯里笑着，因为他分吃了祖母的食物，他的父亲郭巨就在地上挖坑，要将这样一个幼小的活泼生命活埋掉，这不仅是杀人，而且是虐杀！这种残忍的行径竟然作为正面典型弘扬！鲁迅说他最初替这孩子捏一把汗，待到郭巨从坑中挖出一釜黄金才觉轻松。但是通过学习这些，幼年鲁迅先生已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕他父亲去做孝子了。因为常听他父母愁柴米，祖母又老了，倘他父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是自己么？当然如果一丝也不走样地也挖出黄金来，自然是天福，但鲁迅虽然当时年幼，也明白天下未必有这样的好事。鲁迅说依稀记得自己小时候对父母是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为无非是听话、顺从，长大后，给年老的父母好好地吃饭罢了。学习了《二十四孝图》后，才知道“孝”要难到几十几百倍，对于自己先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。本来幼年鲁迅对祖母父亲的感情是融洽的，但自学习了《二十四孝图》故事后，从此与父亲和祖母有了一层隔阂：“我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世

C. 如何看待中学生孝道教育

孝道是我国最重要传统美德之一，也是做人的基本准则与修身之本。然而，受市场经济影响，我国中学教育中普遍存在重智轻德，忽视学生道德教育，导致中学生普遍存在孝德缺失现象。如今独生子女比例不断增大，人口老龄化日益加剧，后辈对长辈奉行孝道日趋重要。然而目前不少中学生的家庭观念淡化，功利思想严重，责任感缺失，孝道观处于断裂与冲突之中。因此，对中学生开展孝道教育尤显重要与迫切。
一、中学生孝道教育内涵
孝道教育是教育者对受教育者进行的有关孝的道德教育，使其内心发生符合教育要求的变化，从而提高他们孝道品质的教育过程，其具体内容包括：
1. 赡养父母，关爱父母。照料和赡养父母是子女义不容辞责任。但怎样照料父母才算尽到了孝呢？ “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政篇》）孝道不仅在于赡养父母，还应尊敬父母，只赡养而不尊敬，这也是对父母不孝。“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政篇》）这说明孝道不仅是给父母提供好的物质生活条件，还应心系父母，关爱父母，对父母保持和颜悦色，满足父母情感需求。因此，在中学生孝道教育中，不仅要使他们意识到赡养父母的重要性，还要培养他们感恩意识，促使他们关爱父母，为父母分忧解难。
2. 爱护自己，珍爱生命。对父母的孝心应从关爱自身健康开始。“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”（《泰伯篇》）曾子在临终前，让自己弟子检查他的身体，看是否完好无损。因为他一生注重保护自己身体，认为身体为父母所给，自己须加以保护，不可有任何损伤，这是孝道的体现。“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧’。”（《为政篇》）当孟武伯向孔子请教什么是孝时，孔子说：“孝”就是要消除父母为你的疾病的担忧之心。父母对子女的担忧是无私的，其中父母最担心的就是子女的健康问题。因此，在中学生孝道教育中，应加强生命与健康教育，要求学生积极锻炼身体，加强安全防范意识，保持身心健康，从而消除父母对其健康和安全的担忧。
3. 尊敬长辈，关爱他人。孝道不仅体现在对父母的爱，还应拓展到对兄弟姐妹及家庭其他成员之爱，如夫妻、妯娌、姑嫂及婆媳相互之爱，达到家庭关系和谐。在此基础上，还推己及人，由近及远，将爱的范围逐渐扩大，亲人之爱升华至普遍人类之爱。“君子笃于亲， 则民兴于仁”（《泰伯篇》）；“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《学而篇》）以及“博施于民而能济众”。（《雍也篇》）因此，孝道是以“笃亲”开始，达到以“泛爱众”、“济天下”及“四海之内，皆兄弟也”的目的。由敬爱双亲推广到敬爱其他长辈，甚至关爱他人。家庭美德、职业道德与社会公德是紧密相关，相互促进的。因此，在中学生孝道教育中，应加强他们良好家庭美德教育，以便为将来走上社会形成良好职业道德和社会公德打下扎实基础。
4. 继承遗志，报效祖国。孝顺还体现在按照父母意志去行动，继承父母遗志，完成父母所托，使父母能因你的所作所为而自豪，这是最高层次的孝。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而篇》）父亲在世时，要看其志向；父母去世之后，就要看其行为；如果他能长期按父亲生前希望的那样去做，可以说是孝道。 古往今来，大部分父母往往“望子成龙”、“望女成凤”，希望他们做到“修身、齐家、治国、平天下”，能报效社会，报效祖国，为社会和祖国做出贡献，这是他们最大愿望，也是光宗耀祖的机会。报效祖国是高尚的，但千里之行始于足下。因此，在中学生孝道教育中，应从提高自身素质出发，打好坚实基础，只有这样才能继承遗志，报效祖国。
二、中学生孝道教育实现的主要途径
要培养中学生的优秀孝道品质，我们应当采用如下途径：
1. 家庭应强化孝道教育，培养中学生孝道行为习惯。家庭在中学生孝道教育方面发挥着十分重要作用。首先，家长应改变以往重智轻德观念，重视孩子的孝道教育，加强学生孝道品质的培养。父母应引导孩子学习孝道知识，培养孩子孝道意识，让孩子懂得感恩，并应从具体小事入手，培养孩子孝道行为。如可让孩子帮助家里做些力所能及的事情：自己洗衣服、袜子，打扫卫生，照顾生病的家人等，让他们在生活中学会关爱、体贴父母和家人，培养他们的孝道行为习惯，让他们把孝敬父母视为一种生活习惯。同时，父母道德品质和行为习惯对孩子有着潜移默化的影响。因此，父母应注重自身孝道行为，提高自身孝道修养，以良好孝行感染孩子，做孝敬长辈的楷模。如父母在日常生活中多带孩子去探望自己父母，陪父母散散心，关心父母衣食住行和健康问题，让孩子耳濡目染，从小就养成孝敬父母的好习惯。此外，父母还要加强与子女的沟通，建立和谐家庭关系，让孝行在家庭中得以更好的传递。
2. 学校应加强中学生孝道教育，营造良好孝道教育环境。学校是对中学生进行孝道教育的主阵地。学校应充分利用校园各种教育资源，开展不同形式的孝道教育。一方面可将孝道教育渗入到课堂教学当中，如在语文教学中，利用课文《散步》 《荷叶母亲》《背影》等课文的学习，让学生体会中华民族尊老爱幼的传统美德；也可让学生撰写孝道主题作文，通过写作过程，让学生积累家庭生活素材，培养他们对父母的热爱并意识到自己的家庭责任。同时，也可充分利用思想品德课堂教学，对中学生进行传统孝道教育，领会传统孝道文化精髓，对孝道文化有全面、正确的认识，并将其继承与发扬。另一方面还可充分利用校园广播、宣传栏等，及时宣扬中学生身边孝道的典型人物及先进事迹，批判各种不良孝道行为，促进良好孝道教育氛围的形成。此外，学校还可组织主题班会、专题讲座、实地实践等各种校内外活动，开展孝道教育。如在母亲节、感恩节等重要节日来临之际，开展 “感恩父母”、“热爱生命”等为主题的班会活动，让学生懂得父母对子女的养育之恩及关爱他人，珍爱生命等；也可鼓励学生给在节日给父母打个电话、发个短信或寄送小礼物等，给父母带去关怀和问候，培养他们亲情观，引导他们以实际行动报答父母恩情；在重阳节组织学生去养老院探望与帮助孤寡老人等，通过这些活动加深孝心体验，逐步培养他们的优秀孝道品质。
3. 社会应发挥大众传媒宣传作用，形成良好社会氛围。加强中学生孝道教育，要充分发挥大众媒体的舆论导向作用，宣传正面孝道人物及思想。应开设孝道文化或孝道教育的网站或开辟相关专栏，及时报道孝老爱亲的典型模范及先进事迹，如全国“孝老爱亲模范”洪战辉、刘霆、杨怀保等；也可通过电视播放弘扬孝道宣传片，对不孝敬父母的现象进行报道并展开批判与揭露。一方面让中学生从这些典型人物感人事迹中受到鼓舞，激励他们尊老敬老，明白对父母尽孝是自己的责任和义务；另一方面通过谴责、批判一些不履行孝道的行为，在全社会营造尊老敬孝的氛围，让中学生明辨是非，树立正确的荣辱观，严格要求自己，自觉践行孝道。
总之，加强中学生孝道教育，需要社会、学校和家庭等三方合作，共同努力。除此之外，中学生也要正确对待孝道。孝行是一切道德的根本和出发点，加强孝道教育有利于提高中学生道德修养，完善自身的道德人格，培养热爱社会、理解他人与关爱他人的良好品质，进而把家庭忠孝伦理扩展开来，上升至忠于祖国、报效社会。因此当代中学生要树立正确孝道观念，深刻认识到孝道教育的必要性和紧迫性，积极主动地接受孝道教育，系统学习孝道理论知识，并把孝行落实到生活中，做一个真正道德高尚的人。

D. 和谐家庭感恩他人的手抄报怎么做我即用啊！！！！！！！！！！！！

感恩教育——高校思想政治工作的着力点
袁林鹏
（黄冈师范学院政法学院 湖北黄冈 438000）
[摘要] 胡锦涛总书记在十七大报告中提出：中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育。但是，作为大学生思想道德教育重要组成部分的感恩教育目前却十分薄弱。大学生感恩意识的缺乏，近年来已引起社会各界的广泛关注。在构建社会主义和谐社会的今天，感恩教育显得尤为重要，笔者认为，我们应当把感恩教育作为大学生思想政治教育的着力点，帮助大学生学会识恩、知恩、感恩、报恩和施恩，引导大学生在家里做一个好子女，在学生做一个好学生，在社会做一个好公民，到单位做一个好职工，为父母争气，为母校争先，为祖国争光，为人民谋幸福，奏响成人、成才、成功三部曲。

关键词： 感恩教育 高校 思想政治工作

一、加强大学生感恩教育的重要意义
1、有利于弘扬民族优良传统，加强社会主义精神文明建设
感恩是中华民族的优良传统，是一个人的基本品德，更是整个人类的一种精神美德。中华民族是最懂得感恩的民族，我们的文化里记载了数不尽的诸如“忠孝双全”、“望云思亲”、“上书救父”、“彩衣养亲”、“哭竹生笋、”“打虎救父”、“笼负母归”、“鹿乳奉亲”（郭居敬《二十四孝图》）等关于感恩的故事，诠释了中华民族的淳朴民风；从汉朝一直流传至今的《孝经》集中反映了中国古代的孝文化，在中国历代的家庭道德建设中发挥了重要作用；留下了“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊 《游子吟》）的动人诗句；广传着“恩欲报，怨欲忘；报怨短,报恩长”（《弟子规》）的经典话语，集中地反映了古代人对“报恩”的认同和崇尚。感恩不仅是中华民族的传统美德，还是一种处世哲学，是一个人对自己和他人以及社会关系的正确认识；感恩也是一种责任，知恩图报，有恩必报，不仅是一种情感，更是一种人生境界的体现。“滴水之恩当涌泉相报”，此君子也；“以怨报德，忘恩负义”，此小人也。 感恩是一种人生境界、精神风貌、工作作风和生活态度。只有用感恩之心回报他人的帮助，才会使我们所处的社会更和谐。

2、有利于进一步加强和改革大学生的思想政治教育
让学生懂得感谢帮助过自己的人，进而主动去帮助别人，是大学生思想政治教育“贴近生活、贴近实际、贴近学生”的具体表现，也是大学生思想政治教育的一项重要内容，感恩是中华民族的传统美德，但由于受高考指挥棒的影响，在基础教育阶段，无论是家长还是老师都重视学生的智力开发，学生的美德教育成了一个相当薄弱的环节。学会对生活感恩，对一切给予过自己帮助的人感恩，进而增强大学生对自己负责，对父母负责和对社会负责的责任意识，进一步促进人与人、人与社会、人与自然之间关系的和谐。当前，大学生思想的主流是积极、健康、向上的、但是受很多因素的影响，一些大学生缺乏感恩之心，忘记了那些帮助过、照亮过、爱过自己的人，甚至伤害他们，亟需补上“感恩”这一课。

3、有利于帮助大学生树立社会主义荣辱观，构建和谐社会
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了中华民族传统美德和时代要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。大学生作为高知识群体，不仅应当成为社会的知识精英，更应当成为社会的道德精英。马克思认为：“一个人活着不只是在为自己而活着，由于一些千丝万缕的情愫，使得人在某种程度上乐意为别人而活着，不得不为别人而活着”。这情中之一便是恩情，由于恩情的存在，你不能只为自己考虑，“恩情是连结人与人之间的一个良好的纽带，更是连结大到国与国、地区与地区，小到家庭与家庭、人与人，进而支撑起一个社会，所以，社会中的每一个人，都应该心存感恩”。感恩作为和谐社会的基本道德价值取向，是道德价值的源泉，家庭、社会和谐的根基。所以开展“感恩教育”也是帮助大学生树立社会主义荣辱观、构建和谐社会，培养现代公民的关键环节。因此，进行感恩教育很有必要。 通过感恩教育，让大学生以“学会感恩，学会回报”为荣。以“不知感恩，不懂回报”为耻，帮助他们从现在做起，从小事做起，自觉做弘扬社会主义荣辱观的表率。

二、大学生缺乏感恩之心的主要表现

1、父母的养育之恩被遗失
孝道是一个人道德的根本。但是，一些大学生却不能理解父母、孝敬父母、回报父母。有的人不懂得感激父母，与父母发生矛盾就自杀，甚至杀害父母。据浙江省老龄办统计，1996年至2001年底，全省各级人民法院共受理涉老案件1.1万多件，其中赡养案7000多件，占据64％。亲生儿子虐待父母达18年，父母不堪忍受愤然报警，2006年4月17日，山东省乳山市徐家镇某村一位老妇人到乳山市公安机关报案，声称其儿子18年对其虐待，并要求和父母脱离关系，甚至殴打父母亲。4月17日徐某在其父母不在家的情况下，将父母家的一些物品拿走，在路上徐某遇见其母，母亲说了他几句，徐某便当街辱骂并动手殴打，其母忍受不了徐某的虐待，终于在18年后走进了派出所。除此之外，有的大学生不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷恋电子游戏机，导致父母自杀。报载今年上半年来自甘肃兰州信阳的一个人家，女儿追星追了十多年时间，她的父母也跟随她一起来到香港，到香港的时候，父亲在特别无奈之下在香港跳海自杀，这个女儿在这样的一种情况之下，三个人来，两个人回家去，她一路上还恬不知耻的接受媒体采访，接受媒体采访的时候丝毫没有愧色。东南大学曾对该校100多名在校大学生进行问卷调查，调查内容涉及学生每周和父母的通话次数、谈论话题、写信频率、是否记得父母生日等方面。统计显示，82%的学生与父母的联系方式是电话，主要动机是要钱，仅8%的学生保留了和父母通信的习惯，与父母每周联系一次的学生只有8%，仅9%的学生每年都能记得父母的生日，有74%的学生承认有时向父撒谎。 “一个对父母都日渐忽略的大学生，如何对他人乃至整个社会怀有感恩之心？”还有的大学生毕业生有业不就，成为“啃老一族”，伤透了父母的心。
2、老师的教导之恩被淡化
为了学生成人成才，学校老师付出了辛勤劳动。真可谓“鞠躬尽瘁、死而后已”。可还是有个别大学生却不理解良苦用心，反而对老师苦口婆心的教诲表示出反感、厌烦的情绪。他们不仅不尊重老师的劳动，有的人还辱骂老师。报载5月18日无锡市一名年轻女教师身上被捅数刀后又遭割喉而惨死，而后警方调查后发现凶手竟是该教师的学生；不久网络上又批露北京海淀区艺术职业学校学生侮辱头发花白的辛老师事件；6月9日涪陵区职业教育中心教师何小容被学生活活气死…..一个月时间不到连续发生影响巨大的三起虐师事件，这不得不让我们教育人对当今教师生存状况进行反思。调查显示，不少有疾瘴或心理有问题的学生一旦受到外界的侵犯，就把教师作为仇视的对象，从而进行报复。完全忘记了老师的教导之情。有的大学生把自己把成功完全归结为个人因素，对学校老师的工作不能作出客观公正的评价。有的大学生恶意拖欠学费，毕业后不能用实际行动为母校争光，忘记了“今天我以母校为荣。明天母校以我为荣”的铮铮誓言。

3、社会的关爱之恩被冷落
人是社会性的动物，每个人都生活在他人的关爱之中，都应当怀着一颗感恩之心前行。可是，个别大学生在处理人际关系时冷漠、自私、世故、社会责任感淡化，汇报意识减弱。2006年4月2日《新民晚报》报道：《不懂感恩，受助孩子让人心寒》，某区青少年保护办公室的工作人员十几年来为3000多名孤儿和贫困家庭孩子牵线搭桥，使他们得到社会各界的资助，其中大部分已经大学毕业，这些受助者中很少有人想到要对那些帮助他们的人说一声谢谢。有的人不仅不对帮助过他的人表示任何感激，还无理要求他人无偿给自己帮助。如：2006年12月1日《羊城晚报》报道的受孙俪多年资助的张海清，在考上大学后，由于自己过分的要求而导致孙俪停止对其资助，因此张海清写信给某记者，以侮辱性的语言对孙俪进行攻击。2007年8月中旬，襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的一次助学活动中，主办方宣布：5名贫困大学生被取消继续受助的资格。其原因就是受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，湖北襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。

三、大学生缺乏感恩之心的主要原因
1、家庭教育存在误区
我国大多数父母教育孩子时喜欢包办，只是无私的付出却不要求回报。许多父母把自己未曾实现的理想抱负寄托在孩子身上，把自己未曾享受到的物质条件尽量补偿给孩子。只要孩子听话，自己节衣缩食、做牛做马也心甘情愿。家庭教育成了溺爱和望子成龙的工具。父母不仅为孩子创造了养尊处优的生活条件，更为他们提供了众星捧月的生活氛围。只要儿女过得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本谈不上回报，这就使得本来应为双向互动的父母与儿女之间的情感，成为仅是父母对儿女无私奉爱的“单边行动”。在望子成龙、盼女成风的强烈愿望需要去博弈实现的背景下，父母对孩子最大的希望就是学习成绩优异。只要孩子学习成绩好，似乎就能“一俊遮百丑”。父母对孩子的关爱更多地停留在物质层面，很少涉及精神领域，尤其是缺少对子女感恩意识的培养和教育。父母的过度溺爱，使不少孩子对来自长辈的爱麻木了；孩子过分依赖父母，使他们失去了独立生活的能力。现在许多孩子不懂得体谅父母的辛劳，肆意挥霍父母的血汗钱，养成了惟我独尊、骄横任性的坏习惯。父母的溺爱使他们成了不懂感谢、不愿感激、不会感动的“冷漠一代”。在构建社会主义和谐社会的今天，父母应教育子女不能只会接受爱，更应懂得爱的反馈和回报。从小培养孩子有一颗“感恩”的心，这是家庭教育的必备内容。它不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态，也是一种社会进步、现代文明的体现。正是父母毫无原则的溺爱才“造就”了一批以自我为中心、独立意识很差的孩子，一味的接受爱而不知道付出爱。对此，南京航空航天大学的谭振亚教授指出：“培养孩子的感恩心理，首先要让他们对父母产生感激之情，这是最原始、最本能的情感，然后‘老吾老以及人之老’，把这种情感扩展到身边的人，直至整个社会。”谭振亚强调：对于今天的广大青少年来说，感恩意识绝不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。加强对孩子的感恩教育，已经迫在眉睫。
2、学校教育存在片面倾向
学校教育沦为升学和就业的工具。多年来，我们的教育更多地是在关注升学率和就业率，教学成绩成了学校的惟一追求，甚至主宰着学校的生存和发展。在这一价值取向的影响下，育人变得更加微不足道，感恩教育很难实质性地进人高学教育教学范围。一些高校过于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。学生自私自利、缺乏修养、情感冷漠，这与高校德育落实不够，尤其是忽视感恩教育有关。感恩教育本来应该成为学校德育的一项重要内容，但普遍的情形是感恩教育在中学、大学校园中被忽略甚至被遗忘了，这对学生健康成长和全面发展是极为不利的。既然中学感恩教育没有落到实处，高校德育理应补上感恩教育这一课。高等教育必须以学生的“成人”为出发点，让学生“先成人再成才”，努力培养“有德又有才”的接班人，这是高校德育的重点所在，也是感恩教育必须加强的重要原因。一些学校领导和老师认为“德育是软指标，智育是硬指标”，出现了“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的现象。在升学和就业的指挥棒下，许多学校把文化课当成了唯一，德育课成了空喊的口号，造成了孩子们情感教育上的漏洞。高校以学历和职称作为评价教师的重要尺度，德育老师不但数量少，还的不到应有的重视，导致一些大学生进入情感疏导的荒漠。
3、社会教育存在偏差
社会教育变为欲望和功利的工具。现在社会上各种不良影响的增加，社会风气的败坏，奉献社会的人得不到应有的尊重和报答，给涉世之初的大学生带来了不少负面效应。感恩是中华民族的优良传统，也是社会主义道德教育的一项重要内容。全社会应掀起一股感恩教育的热潮，倡导、弘扬感恩文化，共同营造知恩报恩的好风气，从而使人们在感恩的氛围中共同走向和谐。只有人人怀有感恩之心，处处心生感激之情，人与人之间的距离才会拉近，世界也因此才会多一分阳光、少一点冷漠，我们对年轻一代的教育才会更加有效。 中国人传统的育子观念造成大学生独立意识普遍较差。在西方国家，无论贫富贵贱家庭的孩子，在年满18岁后都是以向父母伸手要钱为耻，而我国的学校和社会却没有给大学生提供足够的养活自己的机会，这就使得大学生把向父母伸手当作“理所当然”，感恩无从谈起。当前，社会上一些人不知荣辱、不分美丑、不孝父母、不讲城信，给在校大学生带来负面影响。
四、加强大学生感恩意识的主要方法
（一）利用环境进行宣传教育。
利用环境进行宣传教育，让校园里洋溢着浓浓的感恩之情。一、高校要善于结合传统节假日、重大事件，开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动。要充分利用广播台，播放感恩的诗歌、散文，播音员讲感恩故事，播放感恩歌曲；悬挂张贴以感恩为主题的标语牌、横幅等；在宣传栏里张贴以感恩为主题诗歌、散文、故事等材料；出版以感恩为主题的墙报、校报等来引导大学生知校、爱校。二、高校要通过发现、树立感恩典型，用先进人物的优秀品德和模范行为感染和影响大学生。可以开展“大学生道德标兵”、“大学生精神文明建设标兵”等评选活动，引导大学生把学会感恩作为改造自己人生观、价值观的核心内容。大学生置身在这样的校园环境中，就会时刻感受到感恩的熏陶，感受着浓郁的情感氛围，感悟着校园环境所传递的感恩之情。

（二）举行丰富多彩的教育活动。
以活动为载体，通过形式多样的活动引导学生从感激身边的人和事开始，感激父母的养育、教诲，感激老师的导航、栽培，感谢社会的关爱、引导。一、高校要善于创设一定的教育情景，激发大学生强烈的感恩情怀。如参观烈士陵园，走访孤儿院、敬老院，看望贫困户，学生党员宣誓大会，开学典礼、毕业典礼，奖助学金发放大会，给寒假留校贫困大学生拜年等，通过开展这些由近及远，由浅入深，由内到外，由点到面的活动，进而教育大学生学会感激他人，感激社会，感激一切为自己的健康成长付出心血和汗水、提供服务和帮助的人。二、高校要组织开展丰富多彩的第二课堂活动，大力弘扬感恩文化。针对青年大学生阅历浅、社会经验缺乏等特点，要组织他们深入生活、深入实际、深入群众、通过社会调查、勤工俭学、义务劳动等活动，培养大学生的感恩意识。如不少高校开展的“算一笔感恩帐”、“写一封感谢信”、“举办一次感恩演讲”、“做一次感恩作业”等，利用不同的时期，全校组织以“感恩”为主题的月教育活动，如青年志愿者活动和社会公益活动，献爱心活动等。院系、班级可根据自身特点，举行丰富多彩的教育活动。每学期每一个班级举行一次“感恩教育”主题班会或团组织生活会等等。

（三）学科渗透感恩教育。

各学科也可结合本学科的特点在课堂上进行感恩教育。第一、高校要抓住“两课”教学主渠道，开展感恩教育，提高大学生的感恩意识，让教育教学内容更贴近生活。如在《思想道德修养》课堂上，我们可以结合课程教学内容进行感恩教育，让大家认识到：感恩作为每个人都应该具有的基本道德准则，是中华民族传统美德，更是大学生全面成长不可或缺的知识成分。因此，感恩意识的培养应该成为高校公民道德基础教育中不可遗漏的一环，因此在教学过程中以基本道德规范为基础，开展了具有针对性的感恩教育。在《大学语文》课组织现场命题作文比赛；在音乐课教唱《世上只有妈妈好》、《妈妈的吻》、《感恩的心》，使感恩歌曲响遍于学生的心间；在《社会调查》课上组织学生对学生和家长进行家庭教育情况问卷调查，并用数学方法进行统计分析；在《心理学》课上开展题为《拥抱亲情》的心理教育活动；在政治课让学生写一篇有关“家庭收入支出情况”的调查报告；综合实践课组织学生制作“爱心卡”献给父母老师等等。这就使德育和学科教学的相互渗透更加有效。在实施过程中，我们坚持全员参与、循序渐进、科学合理的方式，并充分注意发挥教师的示范作用，让学生在紧张学习中不忘感恩，在成长进步中牢记报恩，教育学生如何识恩、知恩、施恩，成为传承中华文化、铭记知恩图报的新时期人才，也以此增强同学之间的相互理解，融洽人际关系和校园氛围。第二、高校要以感恩教育为切入点，加强大学生思想政治教育。可以组织学生收看“道德标兵先进事迹报告会”，举办感恩知识讲座，校友座谈会，辩论赛等，帮助大学生明确什么是感恩、为什么要感恩、怎样感恩等。第三、要加强校园文化建设，陶冶大学生的感恩情怀。可以通过各种图片展，漫画比赛，摄影大赛，征文大赛，模拟法庭等，帮助大学生形成比较稳固的道德情感。

E. 想求一份三八妇女节的作文，要贴在公司里宣传栏上的。急切

妈妈，我用自己的方式来爱你

我的母亲是一位典型的东方女性，聪慧，贤惠，为家庭，为丈夫，为女儿甘愿奉献一切，她把所有的精力都放在家庭建设上。可我并不是一个传统意义上的好孩子，从小我就不愿意盲目顺从父母的主张，我总是坚持自己的原则，我总是希望走自己的路。因为我一直以来都认为更多时候，我和父母是平等的，我希望他们能够尊重我。虽然为此我和母亲经常闹矛盾，但是她以母爱的宽容最终还是接受了我的“苛刻”要求。或许我并不能做到传统的孝道，但是我用自己的方式爱这我的母亲。

我想对父母来说孩子能够获得真正的快乐，能够独立生活是他们最大的心愿。 虽然一时上按照父母意愿生活能够让他们开心，但是如果自己不能获得真正的快乐，那么长久下去，他们还是会为我难过。所以即使常常会令妈妈头疼，我还是要走自己的路。 或许开头是痛苦的，可是当我成功的时候，妈妈比任何人都高兴，她知道自己的孩子真的长大了。

母亲是个心灵手巧的人，什么家务事都难不倒她，做菜更是一级。可惜我这个女儿却没有遗传到一点这方面基因。小时候。我也曾经努力学习过各种女红，比如什么针织，绣花，缝纫等等，我保证我每次都很用心得学习，可结果每次都要妈妈来帮我收拾惨剧。在无数次得失败之后，妈妈终于放弃培养我继承她衣钵的愿望。

我是多么希望能亲手为妈妈织一件毛衣，可是我连抹布都织不出来；我多么希望能为妈妈的衬衣上绣一朵美丽的兰花，可惜我只会弄破自己手指；我多么希望能为妈妈缝纫一条裙子，可惜最后裙子还是成了抹布；我多么希望能亲自下厨，给妈妈做一顿美味佳肴，可惜我连粥都不会煮。我是一个笨手笨脚的女儿，我不能想其他能干的女儿帮助母亲做家务，分担母亲的辛劳。幸好我有自己的办法来弥补，我会为妈妈做洗面奶，护手霜，面霜，希望能岁月不要夺去她的美丽，希望辛劳不要使她的手干裂。或许我做的没有那些名牌好，但是我的心意妈妈感受到了，我的努力妈妈了解了。握着妈妈不再粗糙的手，想着妈妈为我的付出，感觉自己做的太少。

虽然妈妈不会看到这篇文章，可是我依然用自己的方式爱着妈妈，虽然我不会表达，但是我的爱妈妈能感受，虽然我能为妈妈做的事情很少，但是每一件都是真心的。

F. 如今的农村老人，大多都是薄养厚葬，这符合百善孝为先的传统吗

这个传统可能是历史遗留下来的，厚葬是对长辈的一种尊重，是晚辈对长辈孝道的一种体现，算是符合传统。

自古以来，农村丧葬一直比较“热闹”，这可以说是农村丧葬的习俗。但随着社会的发展，这种丧葬方式已经失去了原有的意义，反而成为一种比较的形式和获取金钱的手段，因此“薄葬厚葬”成为一种时尚，并且越来越流行。

然而，无论怎样，国家对农村老年人的关注度越来越高，对农村老年人的关注度也越来越高，随着观念的改善，农村的薄养厚葬也将颠覆传统，相信在不久的将来，农村老年人再也不用担心“养老难”了。

G. 古人残忍故事(郭巨埋儿,丁兰刻木)什么意思

1、郭巨埋儿故事原文

郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

释义

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

2、丁兰刻木故事原文

丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。

刻木为父母，形容在日身。寄言诸子女，及早孝双亲。

释义

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像。事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了。竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

(7)孝道宣传栏扩展阅读

二十四孝”引人诟病 弘扬孝道何时才能不吓

在朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字：尝粪忧心。

原来，这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑，让人不禁“怀疑人生”：都2019年了，这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗？

望京文化广场的“二十四孝图”，原封不动地展示了埋儿奉母、卧冰求鲤等被认为是“愚孝”的内容。

吓人的“二十四孝”

看过了“尝粪忧心”，往前走几步，就是“为母埋儿”。这是“二十四孝”中一个非常有名的故事，讲的是东汉时的郭巨家贫，为了节省下口粮供养母亲，便要将三岁的儿子活埋。

结果在挖坑的时候，郭巨挖到了一罐金子，从此一家人不再为口粮的问题发愁，郭巨本人也因为孝顺名满天下……在这个名为“为母埋儿”的雕塑中，郭巨手里拿着锄头，脚下是一个襁褓中的婴儿，高度还原了故事场景。

“为母埋儿”旁边，则是“恣蚊饱血”。这又是一个非常著名的故事，讲的是晋代吴猛八岁时因为家贫没有蚊帐，他担心父亲被蚊虫叮咬，便守候在父亲床边，听任蚊虫吸自己的血。在雕塑中，吴猛身上爬满了蚊虫，看上去十分瘆人。

看着不合乎常理的，还有“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”……在高碑店村这些雕塑的底部，都刻有这样一句话：为了教育村民“以孝为天”，特制二十四孝以教后人。

不过对于这样的“教育”，人们并不买账。一位带着女儿来通惠河边游玩的父亲告诉记者，竖立这些雕塑是为了弘扬孝道，出发点是好的，但是这些雕塑背后的故事却不能细琢磨。“许多故事也就是当故事听听，现在的孩子根本做不到，也不会去模仿。

就说“恣蚊饱血”，点上蚊香就好了，谁也不会拿自己去喂蚊子。”他说，“二十四孝”里面有的故事能模仿，有的一看就是编的，根本站不住脚。在景区负责保洁工作的刘大姐说，她对“为母埋儿”的故事也感到无法理解：“一个三岁的孩子能吃多少东西，埋了他又能省下多少粮食呢？”

其实，鲁迅先生也曾经批判过“二十四孝”中这类耸人听闻的故事，认为其“诬蔑了古人，教坏了后人”。

“原封不动”引人诟病

然而时至今日，在北京的一些社区，乃至街头，不加选择地把“二十四孝”搬出来“教育”大众的情况并不少见。

在望京文化广场，有一面绘有“二十四孝图”的文化墙。在这里，“二十四孝”的每个典故都以水墨画的形式呈现在市民面前。虽然配文是文言文，但配合着生动的彩图，其中的内容一目了然。

对于文化墙上的内容，年轻的家长并不太“感冒”，甚至不时能听到调侃的声音。一位家长说，时代不同了，这些内容对现代人来说已经没有太大指导意义了，甚至已经失去了参照的价值。“比如‘戏彩娱亲’、‘恣蚊饱血’之类的，听上去就很怪异。”

但是，现场的一些老人却有着不同的理解。“正因为时代不同了，所以问题不能这么看！”77岁的张大爷是一名退休教师，对“二十四孝”颇有些研究。他说，这些故事都是有据可查，称得上“有鼻子有眼”，并不算是瞎编。

“非要较真的话，这些内容的确是没有什么讨论价值了。”张大爷说，时代在变，思想也在变，传统的“二十四孝”虽然借鉴意义不太大了，但起码说明了中国人的孝道是从古代传承至今的，而且深入人心。

对于这个观点，不少市民都表示了赞同。大家认为，“二十四孝”中的故事具有历史局限性，但是它所承载的孝道文化却从未过时。“如果加以注释，指出哪些是好的，哪些是‘愚孝’，可能效果会更好一些。”

一位老人表示，如果原封不动地把“二十四孝”搬到宣传栏里，其实是一种“懒政”。这样不但起不到弘扬传统美德的作用，反而会引起人们的反感。

松榆南路的“新二十四孝图”没有大道理，更加贴近生活。

新“二十四孝”呼之欲出

记者注意到，在养老机构的宣传栏里，却很少能见到有关“二十四孝”的内容，而是把丰富多彩的老年生活当成了展示重点。一些社区也意识到“二十四孝”存在的争议，他们在宣扬传统美德的同时，也开始思考如何为孝道文化注入新的内容。

上周，记者在松榆南路看到，属地街道在小区外墙上设置了一组“新二十四孝图”，把现代人应该如何孝顺画成图画，并加以解释说明。与古代“二十四孝”相比，新的“二十四孝”没有艰深晦涩的引经据典，也没有大道理，更像是来自朋友的建议。

比如“新二十四孝图”的最后一图，便是描绘了带父母看一场老电影的场景。生动的画风搭配浅显的语言，让小朋友也很感兴趣，拉着大人问这问那。

在高碑店村的“二十四孝”雕塑西侧，也竖起了一组新雕塑。这组新的雕塑展现了“常回家看看”、“带父母去旅行”、“假期多陪陪父母”等温馨的生活场景，引来了不少游人驻足拍照。

“直接把‘二十四孝’拿出来用，肯定是不妥当的。但是我们有必要思考一下，新时代的孝道应该包含哪些内容。”资深养老文化研究者程华认为，在古代，“二十四孝”的精神内核并不是“孝”，而是对三纲五常的维护，所以才会出现一些反人性的故事。“今天我们讲弘扬传统美德，就必须要回归人性。”

他认为，新时代的孝道应该是尊重人权的，提倡人与人之间平等友爱，这样才能够促进家庭和谐，促进社会和谐，从而让人人都能接受，人人都能效仿。

什么才是“新孝道”

程华曾经作为慈孝文化论坛的组织者，对养老文化、养老哲学有着深入的研究。他认为，新孝道的核心精神应该包含六个关键词，即关怀、支持、理解、自在、尊重、学习。

“关怀更多的应该是一种陪伴，通过各种各样的形式和父母保持‘在一起’的状态，抵消他们的孤独感或者说是被遗弃感。而且，儿女最好不要啃老，而是要自力更生。至于理解，子女应该放下代际之间的沟通鸿沟，做到能够耐心倾听父母的倾诉。

”程华指出，在尽孝这件事情上，也要注意一个尺度，即做到保持彼此自在的一种距离感。“有的儿女特别孝顺，替父母做决定，这就做得有点过了。”他说，作为子女，不能因为父母老了就“全权代理”，更不能因为不耐烦而去斥责他们。

他说，子女想尽孝，就要学习如何照顾好老人。只有这样，才会理解衰老是一种什么样的感受，才会真正打开心扉接纳老人。“衰老的状态并不是你说理解就能够理解，而是一定要通过学习才能明白。”

对于父母，程华同样有几点建议。他说，父母对子女的付出是无私的，而不应把养育子女当作一种投资。在和子女打交道时，同样要保持彼此的“自在”，不要越界干涉成年子女的生活。作为父母，应当承担的义务要做到位，在教育子女方面，更不能撒手不管。

而且，父母也要不断地学习，与时俱进，这样才会受到子女的欢迎。他还特别提醒，父母应该打理好自己的晚年生活，不要把照顾晚辈当作自己生活的全部内容。

“现在的社会和‘二十四孝’的时候相比，虽然物质条件大大丰富，但是竞争也越来越激烈了，生活并不容易。”他表示，时代不同了，孝道的形式与内涵也和古代不一样了。对此，父母应给予理解，而不是盲目地拿着古代的“二十四孝”去苛责子女。

程华表示，孝老敬亲作为一种传统美德，是中国社会的基础性文化，是把每一个中国人以家庭为单位凝聚在一起的核心力量之一。甚至在居家养老中，孝文化也是起到了至关重要的作用。

但是，在全社会都在关注养老的时候，大家更多的是从产业的角度去关注，而忽视了养老背后的文化内涵。他呼吁，全社会都应该沉下心来，认真思考总结一下：什么才是新时代的孝道文化内涵。本报记者 王琪鹏,景一鸣 文并摄

H. 看"孝道红黑榜" 怎样给孝心定"斤两

孝道“红黑榜”为何物？
主 体：各地政府
媒介物：政府门户网站、文明网站、政府公示栏、宣传栏、电视广播、报纸、村社区公示栏
行 为：开辟孝道红黑榜，公布孝老敬老道德模范及其事迹，公布虐待、遗弃、不赡养等违法不孝典型案例；在网站开辟评论栏，吸引网民公众评论，将孝敬父母的好儿女列入红榜，将经过法院判决虐待老人、不赡养老人又不悔改的列入黑名单。
作 用：让群众有样可学，有反面教材可唾，树正气扬善举，讽不孝抑恶行。
正面支持——
其一，根本目的是为了在全社会弘扬孝道观念，宣传孝道文化，在全体社会成员当中形成一种扬善抑恶的社会风气。
其二，是把工作往基层做、往实处做上下功夫，在与社会治理体系建设、市场经济发展、人们日常生活的结合融入上下功夫的具体实践。
其三，建立孝道“红黑榜”,貌似调整的只是家庭内部关系,实际上有助于整个社会的稳定和谐。最近几年,从政府到社会,都越来越重视孝道,比如法律规定子女要“常回家看看”,比如一些地方把孝道列为公务员考核的硬指标,这既可以看做是对日益临近的老年社会的一种积极应对,同时也说明孝道观念在现代社会的式微,有了提醒一番的必要。政府建立孝道“红黑榜”，正是以宣传教育的方式，弘扬孝道，抑制不孝，值得肯定
尚需谨慎——
其一，能否上“红黑榜”，不能由几个人说了算，应该有一个民意程序，要让老百姓说了算。
其二，对于上“红黑榜”的名单，要有一个公示的程序，要经得起推敲。
其三，对于上了“红黑榜”的不孝子，要有一个“教育”和“挽救”的机会，不能将其一棍子打死，毕竟我们期待的是人人成为孝子。
其四，“孝道红黑榜”多少有点像“空中楼阁”的意思。什么算“孝”？这从来都没有“国家标准”。我们有孝老爱亲道德模范的示范榜样，也有当代24孝的行动标准，但并未标明符合多少条就算孝，有多少条不符合就不算孝？在什么是孝并未达成共识的情况下，有几个父母会说自己的孩子不孝？都说“可怜天下父母心”，这话是很中肯的，面对孩子工作繁忙无法常回家看看，也无法尽到应有的 “孝道”时，多数父母都能够理解，也能包容。很少有父母会主动告诉别人，自己的孩子如何不孝。在如此局面下，“孝道红黑榜”谁来监督？值得考虑！
古人对孝的认识和实践做得最好的当属汉朝时期。汉朝是我国历史上第一个把“孝”作为治国国策的朝代，开创了影响深远的干部选拔制度——“举孝廉”，把孝子选拔出来做官。其中蕴含着这样一个道理——“忠臣出孝门”，在家里能孝敬好自己的父母，做官后就能爱护一方百姓。今天，各地探索建立孝道“红黑榜”，有的地方规定列入孝道黑名单的人不能当公务员，已经当上的不能被提拔，这跟古时“举孝廉”是有相通之处的——不论官多大位多高，都要先做好儿女。
所以，各地所推行的“孝道红黑榜”归根到底是在探索建立一种制度，让孝者得好报，不孝者得恶报，引领文明新风尚，并以此形成一种震慑力，推动全社会的良性善循环。制度是一种约束，但约束绝不是制度的终极目的，能在全社会营造一种氛围才是乐见所成。相信，建立孝道红黑榜也将有力培育孝老敬老的社会美德风尚。