中国灵沼策划书

1. 我国北方和南方在自然和人文景观方面有什么差异

这个 要是全面的说~ 都能写书了~
简单的概括就是：
自然景观：
北方;重山、木、土
南方;重水、林、花
北方浑厚 南方淡雅
人文景观：
北方：多庙宇、宫殿
南方;多园林

2. 孟子对梁惠王主旨

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
全文可分为三个部分。
第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
文章中表现出的孟子的思想与主张
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

3. 中国古代最坚固的都城

统万城位于陕西榆林靖边县城北58公里处的红墩界乡白城子村，为匈奴人的都城遗址，因其城墙为白色，当地人称白城子。又因系赫连勃勃所建，故又称为赫连城。为东晋时南匈奴贵族赫连勃勃建立的大夏国都城遗址，也是匈奴族在人类历史长河中留下的唯一一座都城遗址，是中国北方较早的都城，已有近1600年历史。
公元407年，匈奴族铁弗部的赫连勃勃以鄂尔多斯为根据地建立了大夏国。据《魏书·铁弗刘虎传》、《晋书·赫连勃勃载记》等记载，公元413年赫连勃勃以叱干阿利为将作大匠，发岭北夷夏十万人于朔方水北，黑水之南营建都城，明曰“统万”。勃勃自言：“朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名。”“阿利性尤工巧，然残忍刻暴，乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者而并筑之”。统万城的营建历时六年之久。统万城建成后，曾由秘书监胡义周执笔作赞文一篇，赞文中说建好的统万城是“高隅隐曰，崇墉际云，石郭天池，周绵千里”，城里“华林灵沼，重台秘室，通房连阁，驰道苑园”。此时的统万城无论在规模、布局及建造方法等方面，均体现出统万城在地理位置及战略地位上的重要性。这一时期的统万城达到空前繁荣。
赫连勃勃用近乎变态的质量检验方法，造就了中华大地上最坚固的都城。但是，坚固的都城依然没有避免大夏帝国的灭亡。

4. 姜屯镇的旅游资源

滕国故城
滕国故城位于滕州市西南七公里滕城村一带，荆河之阳，如今城墙依稀可见，子城周长约2公里，1977年被列为山东省重点文物保护单位。黄帝（约前26世纪）黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，其中第十子封滕，称“黄帝之滕”。“滕”者，取水腾涌为名。滕国的滕字，原为“塍”字。郑玄云：“古人在书写时，由于‘仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趋于近之而巳’”。“滕”就此情下，为古人使用的一个同音的假借字。假的时间长了人们便以错为正。
文公古台
文公古台位于滕国故城东北隅，为战国时滕文公所筑，故名文公台，亦名灵台。《诗经・大雅・灵台》中这样一段诗：“经始灵台，经之营之，王在灵沼于[牛刃]鱼跃。”也说明滕国的灵台、灵沼是滕文公效文王的建筑，“与民同乐”。几千年来，台上先后建有滕王阁、文公祠、真武庙、文昌阁等。昔日灵台、灵沼、古刹、古槐，依楼阁殿宇之势，梵诵笙管之音晨钟幕鼓，绿天如幕，殿壁森森，颇具规模，为古滕八景之一。
雍城遗址
雍城遗址位于滕国故城西北、庄里西村西，俗称“鬼城子”。国家列为“庄里西遗址”，是古滕公墓地所在。
雍城遗址，现为崮堆形，东北稍底,西南略高，呈不规则长方形; 纵横最长150米，顶部平展。中国社会科学院考古研究所、山东考古队及滕州博物馆多次发掘考查。
1978年在此处发现一座西周墓。出有铭铜器三件：其中吾鬲铭为“吾滕公宝尊彝”；簋二件。1980年又发现一西周墓。出土铜器六件;其中侯方鼎，铭为“滕侯作宝尊彝”。滕公簋铭为“滕侯作滕公宝尊彝”；此外还有壶和扁足鼎各二件，无铭文。特别是在此发掘的“滕皇”编锺、编馨是不可多得 珍品。上述文物的发现，为探究滕国的历史，弄清滕城与公邱城的关系问题，提供了重要的依据。

5. 中国南方和北方园林艺术的代表作及其特征

南北园林

南方与北方的园林同中有异，异中有同，各有特色，互有补益。

从时间上说，中原、北方园林比南方园林发展得早。但南方后来居上，当然，南方园林是

在北方文化南渐之后发展起来的。其后，北方园林又取材于南方园林。

1.南方园林

江南有温和的气候、充沛的水量、丰盛的物产、优美的景色、宽松的人文环境，其园 林营 建必然自呈特色。《中国大网络全书·江南园林》总结为三点：

第一，叠石理水、水石相映。太湖石奇特多姿，在庭中造型尤佳。最称绝的是苏州瑞云峰、杭州植物园绉云峰、上海豫园玉玲珑。

第二，花木种类多。

第三，建筑风格淡雅、朴素。布局自由，结构不拘定式，清新洒脱，小巧细腻，幽雅美丽。小阁临流，冷色多，像山水画。青瓦素墙，褐色门窗，官僚政治意识淡薄，书卷气深浓。

南方园林以江南园林为代表。江南园林主要指以苏州、杭州、无锡、扬州、南京、上海、常熟等城市为主的私家园林。江南园林属于文人写意派山水园，文人画家参与造园，以人工 造景为主，规划巧妙，设计精致，人文气氛浓。造园师在有限的空间再现真实的自然山水， 以小见大，意蕴无穷。

陈从周先生写过一篇《园林分南北，景物各千秋》，说北方园林华丽，江南园林雅秀。北方高亢，南方婉约。北方少水，缺乏天然条件，皇家园林有富贵之气，而庸俗之处在所不免。

南方园林清雅平淡，多书卷气，但不免寒酸简陋。北方园林如京剧，南方园林如昆曲，京 剧受昆曲影响大，著名京剧演员都在昆曲上下过功夫。

2.北方园林

中国历史悠久，黄河流域几千年前的生态环境与现在大不一样，那时有大片厚实的植被，

水土保持较好，中华民族的先民在古代创造出灿烂的文明。

以黄河流域为主体的北方园林系统发源很早，规模很大，与以长江流域为主体的南方园林系统互有影响。历代都以黄河流域文化作为中国文化的“正统”。

早在周代，周文王就曾大兴土木，修建苑囿，筑了灵台。《诗·大雅·灵台》记载灵台养了很多动物：“王在灵囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鸟 。王在灵沼，放 鱼跃。”文王在灵台游览 ，看见母鹿在悠闲的散步，白鹤昂立，鱼儿畅游，感到心旷神怡。周代的灵囿以素朴为特征 。

当时规定了修建苑囿的等级，天子百里，诸侯四十里，诸侯不得超过天子的一半。《周礼·地官》记载有“囿人”，“掌囿游之兽禁”。灵台到底有多大，现在还难以考证清楚。

修建灵台不仅仅供游览，更重要的意义在于政治文化作用。汉代郑玄在《诗·灵台笺》中说：“天子有灵台者，所以观 象，察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”周文王修灵台，与民众同娱乐，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》称赞说：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民 偕乐，故能乐也。”商周时期，独特的建筑体系已初步形成，如夯土台基、木构架、斗拱和院落式组合，以及对称步局，均已出现。这些形式、技术已运用于园林中。

秦始皇在位时，以天人感应观念决定国家事务。不论是修阿房宫和骊山墓，还是出巡天下，都要参照天地的“玄和”。天人神学笼罩秦朝。

秦朝在咸阳的北阪大修宫殿，泾渭沿岸楼阁相连接。秦始皇认为原有的咸阳宫太小，下令在丰(周文王都城)、镐(周武王都城)之间建筑大型宫殿。《史记·秦始皇本纪》记载：“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗 。周驰为阁道，自 殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵 营室也。”在庞大的宫殿群中，“关中计宫三百，关外四百余。”唐朝诗人杜牧在《阿房宫 赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”揭示了因阿房宫而付出的代价——砍光了蜀山。

秦始皇多次巡游天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禅泰山，立石颂德；又到彭城，派上千人到泗水寻找周鼎；又到楚地，“浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士 曰；‘湘君何神？’多博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山树，赭其山。”

6. 中国哪个朝代盛行庭院种竹子

竹子是中国古典风格园林中不可缺少的组成部分，中国的造园史从公元前11世纪周文王"筑灵台、灵沼、灵囿"开始，可以说是最早的皇家园林。据《尚书·禹贡》"东南之美会稽之竹箭"，说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇统一六国后大兴土木，为建"上林苑"从山西云冈引种竹子到咸阳（见《拾遗记》"始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹"），这是竹子用于造园的最早记载。当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。
到了魏晋、南北朝，中国园林从萌芽期进入了发展期。当时的文人、士大夫受政治动乱和宗教处世思想影响，崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川成了一时之风尚，讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画，刺激了园林，产生了有别于皇家宫苑的"自然山水园"，竹子随即融入了造园之中。当时的皇家林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。《水经注》介绍北魏著名御苑"华林园"称："竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。"《洛阳伽蓝记》记录了洛阳显宦贵族私园"莫不桃李夏绿，竹柏冬青"。
由唐代文人王维规划的"辋川别业"中有"斤竹岭"、"竹里馆"等竹景；"寿山艮狱"是北宋皇帝宋徽宗赵佶亲自参与规划的，从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山水宫苑以竹造景的典型。南宋定杭州为行都，改称临安，贵族、官僚、富商聚居江南，皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻，为后来发展的江南园林起了推动作用。竹子在唐宋两代运用较为广泛。北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园，对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园作了专门的竹子景观描述。从南宋周密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园"园园有竹"。竹子造园进入了一个全盛时期。
明清园林继承了唐宋传统，且逐渐形成地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰。竹子与水体、山石、园墙建筑结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一。沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当成功，许多造园手法仍为今人造园所采用。明清时期刊行多册造园技术理论书籍，有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋清闲供笺》、李渔《闲情偶寄·居室部》等，最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人推崇、仿效。明清园林，特别是竹子园林发展进入成熟阶段。
随着诗、书、画及造园艺术、技术的发展，人们已不满足于庭院造景，于是，就产生了能在屋宇内随时欣赏、掌玩的自然风景缩影--盆景。中国盆景的出现，据考证是在唐代，以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间，"岁寒三友"类盆景广为流传。《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍。北京故宫博物馆还珍藏着一座用翡翠制作的竹子盆景，这是乾隆皇帝弘历的八旬寿节上群臣贡献的一件珍宝。竹子盆景发展到今天出现了许多精品，如周瘦鹃先生的《竹林七贤》、《竹趣图》等，还有扬州的《潇湘流水》、《翠野图》、《竹林逸隐》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。

7. 901路公交从西安那儿坐，能到户县灵沼街道吗

应该到不了的，给你发个路线图。
西安市901路
票价: 单程最高票价2元
往张旺渠村
往贞观路南口·华帝金座
始06:30 -
末19:40

01 贞观路南口·华帝金座
02 贞观路凤城一路口
03 南康新村
04 开元路凤城一路口
05 开元路凤城一路口(便民站)
06 开元路凤城二路口
07 市图书馆
08 雅荷花园
09 城北客运站
10 北二环文景立交
11 北二环明光路口
12 北二环朱宏路口
13 范北村
14 范南村
15 公交六公司西区
16 朱宏路龙首北路口
17 红庙坡
18 大白杨
19 大兴路劳动北路口
20 小白杨
21 白家口
22 西二环大兴路口
23 大兴西路社区
24 自来水五厂
25 邓家村
26 汉都故里
27 城西客运站
28 冶金社区
29 枣园
30 崇智路南口
31 枣园西路阿房路口
32 三桥东
33 三桥
34 三桥西
35 西部车城
36 车张村
37 西户十字
38 蔺高村
39 阿房一路西口
40 和平村
41 西围新嘉园
42 秦阿房宫
43 王寺
44 王寺金三角
45 西安公诚二手车交易市场
46 沣东分局
47 秦岭纸厂
48 落水村
49 上泉村
50 下泉村
51 官庄村
52 张旺渠村

8. 最早出现的中国古典园林是什么呢

皇家园林是最早出现的中国古典园林，历史上每个朝代几乎都有皇家园林的设置。皇家园林属于皇帝个人和皇室所私有，尽管大多是利用自然山水加以改造而成，也要在营造如画的风景的同时显示皇家的气派。皇帝能够利用其政治上的特权和经济上的雄厚财力，占据大片的土地营造园林供一己享用，其规模之大远非私家园林可比，一般少则几百公顷，大的幅员几百里，气势宏伟，包罗万象。

历史上最早的、有信史可证的皇家园林是公元前11世纪商朝末代帝王殷纣所建的“沙丘苑台”和周朝开国帝王周文王所建的“灵囿”、“灵台”、“灵沼”。其后著名的宫苑有秦和汉的上林苑、汉的甘泉苑、魏晋时期的华林苑、隋的洛阳西苑、唐的长安禁苑、宋的艮岳等。

公元前221年秦始皇灭六国后，为求长生不老，派人到海上神山求仙药未果，便在上林苑中凿长池，引渭水，在水中堆蓬莱山，以求仙人降临。继秦始皇之后，迷信神仙方术的汉武帝又在上林苑中的建章宫内开凿太液池，并在太液池内堆筑了三个岛屿，象征神话传说中东海的瀛洲、蓬莱、方丈三仙山，池中的三山使原本空旷的水面产生了深远而变化无穷的效果和丰富的景观层次，尤其在烟雨迷蒙或雾气弥漫的时候，更有仙山神岛虚无缥缈、超凡出世之感。“一池三山”的造园艺术手法对皇家园林的布局产生了很大影响，从此成为皇家园林造景的主要模式，一直沿袭到清代。

艮岳的设计者就是以书画著称的宋徽宗赵佶（1101—1125年在位）。为了经营此园，他甚至命专人广泛搜求江浙一带的奇花异石进贡，这就是殚费民力的“花石纲”，北宋王朝的覆亡与此都不无关系。

中国现存皇家宫苑都是清代创建或改建的。清代皇家园林在有山有水的总体布局中，非常注重由园林建筑起控制和主体作用，也注重景点的题名，形成山水园林与建筑宫苑相结合的明显特点。有代表性的是承德避暑山庄和北京西郊的圆明园、颐和园。

避暑山庄——“移天缩地在君怀”

清初，康熙皇帝为增强与蒙古地区的联系，巩固多民族国家的统一，以及为了避暑的需要，在承德修建了行宫——避暑山庄，又称承德离宫或热河行宫，它不仅是一序消夏的园林，也是塞外的一个政治中心。

承德避暑山庄避暑山庄的规划设计突出表达了封建统治者“移天缩地在君怀”的宏大气魄。除宫廷区外，山庄的主体苑林区可分为三大景区：湖泊景区、平原景区和山岳景区，荟集南北风景于一园之内：湖泊景区具有浓郁的江南水乡情调，平原景区一派塞外草原风光，山岳景区象征北方的山岳。山庄还把江南园林中的许多景点移植了过来，例如“文园狮子林”仿苏州狮子林，“金山亭”再现了湛江金山的景观，“文津阁”效法宁波天一阁，“烟雨楼”取自嘉兴南湖烟雨楼。这种模仿不是单纯的抄袭，而是结合了北方特点而进行了艺术再创造，使北方宫廷园林融入了民间艺术的诗情画意，追求的是神似而不拘泥于形似。乾隆帝就说过：“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长。”

自从文人参与园林设计，追求诗的意境和画的构图就成为中国园林的主要特征。历代诗人、画家中都有许多优秀的造园者，特别是明清时期，名园几乎全由画家布局；清朝许多皇家园林都由皇家画院——如意馆的画师设计。但园林毕竟是人造的景物，不可能将自然美完全逼真地再现出来，其中的诗情画意，多半是人的审美经验的发挥，即所谓触景生情，情景交融，观赏者的文化素养越高，对园林美的领会就越深，越能够与造园者的审美趣味达成共鸣。

9. 李世民死之前给稚奴留下的遗诏是什么

李世民死之前给稚奴留下的遗诏是：

稚奴

女主武氏灭唐之说，

实属妄言,

仍不可听之任之。

朕驾崩后，

若武媚娘怀吾子嗣,

无论男女,皆除之。

唯媚娘本人可保其姓名。

钦此。

《武媚娘传奇》是由唐德影视、范冰冰工作室、《读者》集团、恒大影视、中影联合出品的古装宫廷剧，该剧由高翊浚执导，范冰冰、张丰毅、李治廷、张钧甯、张庭、周海媚、李李仁、李解等人主演。
该剧主要讲武则天从14岁入宫闱后再到身着皇袍头戴帝冕最终登位的人生历程，以及权力斗争的故事。该剧于2014年12月21日登陆湖南卫视《金鹰独播剧场》全国首播，2015年1月14日登陆浙江卫视《中国蓝剧场》。2015年3月31日该剧未剪辑版在台湾中视和台湾中天播出。 2015年4月26日该剧粤语剪辑版在香港翡翠台、高清翡翠台播出。
一、基本信息
中文名：武媚娘传奇
外文名：The Empress of China
其它译名：武则天（原名及香港译名）
出品公司：唐德影视、范冰冰工作室、《读者》集团、恒大影视、中影股份
制片地区：中国大陆
拍摄地点：无锡、横店、涿州
首播时间：2014年12月21日
导 演：高翊浚
编 剧：潘朴
主 演：范冰冰，张丰毅，李治廷，张钧甯，张庭，周海媚，李解，李李仁，任山，王绘春
集 数：湖南卫视版96集、未删减版82集、TVB版74集
每集长度：未删减版42-45分钟、卫视版25-45分钟
类 型：宫廷、爱情、历史
上映时间：2014年12月21日
制片人：范冰冰
首播平台：湖南卫视
摄影指导：鞠昀
二、剧情简介
神龙元年（公元705年），太子李显在张柬之等人的簇拥下逼宫，面对威严依旧的大周皇帝武则天，懦弱的李显落荒而逃，张柬之感慨大唐气数已尽，却没料到的是，这一切都在武则天的意料之中；这么多年，她就在等着一个人让她放心将大唐江山托付，等着一个人让她将李唐王朝归还，随着大周王朝的烟消云散，中国历史上唯一的女皇帝的传奇一生揭开帷幕。
贞观十一年（公元637年），利州（今四川广元）武氏小女如意选入大唐后宫。时逢先皇后长孙氏忌日，宫廷里正在排《兰陵王入阵曲》之舞，如意以绝妙舞姿艳压群芳，并与唐太宗李世民邂逅于承庆殿上。是年，武媚娘十四岁，太宗三十九岁。
大祭当晚，秀女郑婉言死于非命，所有证据指向如意，她饱受酷刑，被发配掖廷，如意结识了太宗的老乳娘彭氏，彭氏因为当年“玄武门之变”太宗弑兄杀弟而始终不愿原谅他，老死也不愿相见，而如意成为了太宗和老乳娘的情感纽带，结开了太宗的心结，一年期满，如意被放出冷宫，在大朝会上三番五次展露头彩，使得太宗赐其名为媚娘，并册封她为才人，媚娘一时成为后宫所有女人的众矢之的，身陷各种尔虞我诈的宫廷阴谋；皇储斗争腥风血雨，媚娘不料被卷其中，媚娘与太宗两人的爱情经历来自“女主武氏”预言的压力，媚娘以退为进却未想到李世民轰然离去，带走了她此生最为热烈的一段恋爱。
削发为尼的媚娘为腹中孩儿计划离开感业寺，然而阴差阳错回到宫中的她竟又流产，所有证据指向王皇后。为了复仇，媚娘走向一直爱慕着她的唐高宗李治，永微三年（公元652年），媚娘被封为昭仪，精心策划的复仇最终让王皇后、萧淑妃自食其果，然而陪伴着李治经历兄弟反叛后，媚娘逐渐发现，李治给了她家，一个她不忍离开之地。
永微六年（公元655年），媚娘被立皇后。媚娘帮助李治清肃门阀实力，大唐日渐昌盛，而李治却心有余而力不足，皇储之争忽隐忽现。永淳二年（公元683年），李治驾崩，新皇昏庸无能，皇子闲云野鹤，大唐江山的未来，一切的一切将媚娘推到风口浪尖处……
天授元年（公元690年），武媚娘身着皇袍头戴帝冕，在众人注视下一步步登上则天楼，称圣神皇帝。坐在帝王的宝座，被天下苍生所朝拜，俯瞰众生，武则天回想起过去的一切，是否皆是因爱而起毫无权欲的腐蚀？此起彼伏的高呼万岁声，让武则天看不清自己是否在这么多年的宫廷倾轧中走向迷途……
神龙元年（公元705年）十一月，武则天卒于上阳宫，年八十二。神龙二年（公元706年）五月，与高宗合葬乾陵，立无字碑。江山如梦，浮生一痴，功过是非，任后世评说。