跨国代宣传

1. 论述跨国公司的国际营销策略

论我国企业国际营销现状及对策浅探 当今世界，科学技术日新月异，知识经济初见端倪。中国已加入WTO，我国经济将更多地融入世界，企业将更直接地参与国际竞争，国内市场与国际市场的联系更加紧密，国际市场对产品的多方面需求促进我国企业积极开展国际营销，市场导向也已成为企业经营和发展的中心。我国部分企业将受到激励，以其自身实力走向国际市场。激励企业进行国际营销、拓宽国外市场，不仅可以挣得外汇，而且可以吸引外资，还可以学习国外先进的科学技术和管理经验。随着经济文化交流的频繁，生产与流通日趋国际化，国际营销对企业走向国际市场发挥着越来越大的作用。改革开放以来，我国对外贸易发生了深刻的变化，许多企业在立足国内发展的同时，纷纷走向国际市场，但企业在国际营销活动中仍存在着许多问题。 一、我国企业国际营销的现状 1、国际营销观念尚未建立 一些陈旧观念从根本上制约了我国企业的发展。我国企业受几千年传统文化和几十年计划经济体制的深刻影响，国际营销意识淡薄，具体表现在缺乏主动的开拓精神。企业开展营销活动的一个重要目标是拥有客户和销售渠道，这需要企业主动去争取。在长期传统文化的熏陶下，主动出击常被认为是侵略、不友好的象征，在竞争日趋激烈的国际市场，这种保守思想必将被市场经济所淘汰。 2、对市场调查的重要性认识不足 长期以来，我国企业不重视市场调查，主要原因是在计划经济体制下，产品从投产到销售完全由政府主管部门负责，市场调查对失去自主权的企业来说已毫无意义。改革开放以来，许多企业虽然花了很大的精力进行广告宣传，但对市场调查仍重视不足。如果把现代企业营销看作是一个完整的经济链条，市场调查就是其最基本一环，它直接影响产品的开发、生产、销售甚至售后服务，不了解市场行情就不可能建立的合理、顺畅的营销体系，更为严重的是产品积压，不仅影响企业资金周转、影响企业经济效益，而且关系到企业生死存亡。 3、出口渠道不畅，出口产品竞争力不强 目前在我国出口产品中附加值低、加工程度浅、技术含量低的劳动密集型产品仍占较大比重，加上我国产品向来是一流的质量、三流的包装，这将严重影响我国出口产品的形象。我国企业的产品出口很大一部分是通过专业外贸公司收购，然后通过转售给香港等地的中间商实现的，这是一种典型的产销分离渠道。专业外贸公司没有实体相依托，生产企业又缺乏必要的销售渠道，两者的作用均受到限制，加上国家对工贸企业之间的利益分配缺乏协调，常导致工贸间矛盾激化。外贸公司为垄断出口常封锁信息，这对生产企业不利，进而对外贸公司自身造成更大影响，严重影响出口产品的竞争力。 4、缺乏科学的产品质量观 产品竞争力最终取决于产品的质量，我国企业缺乏科学的产品质量观。科学的产品质量应包括核心产品的优质化、形式产品的高质量和多样化、优质的服务，企业往往以生产技术质量标准作为产品的代用质量标准，常导致核心产品质量下降。我国企业出口产品的质量问题突出反映在忽视后两方面的质量内容。比如，作为我国出口强项的机电产品，由于售后服务未跟上而直接影响到该类产品的出口。除了以上两大方面问题外，我国企业在国际营销中还存在着诸如异国文化的适应性较差，企业间开展国际营销活动时缺乏支持、配合等问题。 二、完善我国企业国际营销的对策 我国企业在国际营销中存在的问题是体制上、观念上等多方面复杂因素相互作用的结果，要解决这些问题，需要政府和企业共同努力采取相应的对策。 1、树立全球化营销观念 观念创新是企业营销的先导，我国企业不能仅满足于树立市场营销观念，而应追求与环境相适应的新的营销观念。一些实力雄厚的跨国公司早已把全球市场置于自己的营销范围内，以一种全球营销观念来指导公司的营销活动。如可口可乐公司在世界几十个国家布有生产据点，在100多个国家拥有市场，成为一个总部设在美国的全球公司。 2、加强产品创新，提高产品的国际竞争能力 提高产品竞争力主要是提高产品市场占有率和获利能力，从我国出口产品状况分析即要提高产品的国际竞争力。确立整体产品观、提高产品质量、加强产品创新是提高产品国际竞争力的关键。产品创新应从产品整体概念出发，包括产品标准创新，产品品种、花色、样式创新，产品包装创新，产品品牌创新，产品服务创新等。狠抓产品质量，确保核心产品优质化。另外，企业应不断吐故纳新，确保产品形式的多样化，其重点是做好产品包装工作。要结合我国实际，切实做好包装、装潢的标准化、多样化。加强出口产品的售后服务工作，不断改进和提高服务水平和服务质量，不断推出新的服务项目和服务措施，力图让消费者得到最大的满足。 3、加强市场创新，扩大市场发展空间随着我国买方市场的出现，企业之间的竞争也步入商界的战争时代，面对愈演愈烈的营销战争，企业是拼力争夺已有的市场，还是去寻找消费者的需求尚未得到满足的潜在市场，或创造一种新的需求市场呢？有的企业面对强大的竞争压力，采用让利不让市的低价位策略苦苦支撑已有的市场，结果往往是得不偿失，而高明的企业则把视野投向新的市场。以洗衣机为例，城市洗衣机市场饱和了，海尔就拓展农村洗衣机市场，当海尔总裁获知四川等地农民用洗衣机洗地瓜、土豆时，立即组织研发力量开发出能洗地瓜、土豆的洗衣机，备受当地消费者的青睐。另外要增强品牌意识，制定名牌发展战略。企业应增强品牌意识，重视商标的地域性，注意商标注册工作，并制定以质取胜、以科技为基础的名牌发展战略。 4、政府深化外贸体制改革 政府应从单纯的被动管理向积极服务的方向转变，从宏观上为我国企业开展国际营销创造条件。首先，政府要进一步深化外贸体制改革，鼓励企业特别是一些国有大中型企业走外向型道路，充分放权，提高企业积极性和主动性，对一些符合条件的企业允许进出口自营。其次，政府应从法规、政策方面加以引导，促使企业实现两个根本性转变，促进企业进行集约化经营，推动有条件企业向国际化、集团化、综合商社发展。 5、增加出口渠道，做好促销工作 国际营销中的促销手段很多，针对我国企业的具体情况，首先应做好企业宣传工作，主要是提高企业知名度，企业可通过广告进入国际互联网等手段来宣传自己。其次，企业可利用中国在国际政治舞台上越来越大的影响力实行官方促销。我国企业应从目前的工贸分离逐步走向工贸一体化，使工贸有机结合，推行代理制，逐步完善外贸领域价格体系，消除工贸之间利益分配不合理，允许生产者根据供求关系自由定价，并根据市场价格安排生产规模。 总之，提高产品国际竞争力是一项系统工程，需要社会各方面支持，但主要还在于企业本身。

2. 如何宣扬中国的国际形象

1、不断提升中华文化影响力。

主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好了解中国。

党的十八大以来，在党中央坚强领导下，宣传思想战线积极作为、开拓进取，社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬，主流思想舆论不断巩固壮大，文化自信得到彰显，国家文化软实力和中华文化影响力大幅提升。

2、把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来。

中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。优秀传统文化成为世界认识中国的窗口，彰显时代创新、体现人类共同价值追求的当代中国故事也引来八方喝彩。

3、完善国际传播工作格局，创新宣传理念、创新运行机制，汇聚更多资源力量。

讲好中国故事，既是责任担当，也要遵循规律、改革创新。中国特色社会主义进入新时代，国际社会对中国发展的关注、认同与日俱增，但“中国威胁论”“中国崩溃论”等噪音杂音依然存在，唯有把握大势、区分对象、精准施策，主动宣介新时代中国特色社会主义思想，才能让世界更好了解中国。

(2)跨国代宣传扩展阅读：

国家形象的重要性：

国家形象是一个国家对自己的认知以及国际体系中其他行为体对它的认知的结合；它是一系列信息输入和输出产生的结果，是一个“结构十分明确的信息资本”。国家形象被认为是国家“软实力”的重要组成部分之一，可以从一个方面体现这个国家的综合实力和影响力。因此，国家形象的塑造与传播深受各国政府的重视。

3. 举例说明什么是跨国营销，什么是国际营销

跨国营销（宝洁公司）
宝洁的诉求方法偏重于理性的诉求。“理性诉求”指的是广告定位于受众的理智动机，通过真实、准确、推理等思维过程，理智地作出决定。宝洁的广告正是通过这种方式告诉消费者如果购买宝洁产品会获得什么样的利益，以达到劝说消费者购买的目的。

(1)表现策略：广告多运用示范式，采用消费者的现身说法。广告片一般采用现身说法，让经常使用该产品的人，一般为家庭主妇，来直接了当的用平实而熟悉的语言向消费者进行诉求，向消费者提供一个或多个利益点，来直接阐述商品的特点，用产品的特殊功能来理智的打动消费者。

(2)媒介策略：主要采用电视广告，打开电视，几乎每天都可以看见宝洁公司商品的广告片。虽然宝洁公司在报纸、杂志等主要媒体都投入广告费，但鉴于其主要生产大宗低利的家庭用品，它把大部分广告费投放在电视这一最大众化的媒体上。它的这一媒体策略在中国也十分明显。同时电视媒介的可视性也更能充分展示宝洁产品的功能。

(3)投放策略：在常年做广告的同时配合不同的促销方式，综合运用。宝洁的广告是常年无间断进行的。几乎每天我们都可以在电视上看到宝洁的产品在进行宣传。这与其他品牌不同，如联合利华。其他品牌一般使用跳跃式的广告或是在产品市场导入期及销售旺季到来之前进行广告宣传。宝洁的无间断广告策略和其产品有关系。作为日用洗洁品，是普通家庭的日常使用的消耗品，属于消费者经常购买的商品。如香皂、洗衣粉、洗发水等，消费者几乎每隔一段时间就要采购一次。常年的广告首先使消费者认知宝洁的品牌，长期的广告也会引起消费者尝试购买的欲望，加之产品的较高品质使消费者对产品产生认同感，逐渐使消费者成为宝洁的固定消费群，宝洁的市场占有率进一步提升。

http://www.manager365.com/Article/SCDC/200612/20061226144913_2.html

国际营销（索尼公司）
索尼公司是战后日本经济高速增长和走向国际化的"象征"。1946年，第二次世界大战刚结束的时候，索尼公司的资金只有19万日元，是一个小企业。经过30年的时间，年销售额超过了6000亿元，成为日本的代表性企业，称之为"索尼的神话"。特别是在国际范围内的发展方面更为显著。现在，包括出口和海外生产在内，约70%是面向海外的。可以说，在日本企业中，它是推进国际化方面走在最前列的一家企业。

在开展国际化的同时，索尼公司在国内建立了许多合办的企业和分公司，形成了一个称之为卡特尔式的企业大军。它的事业范围是极其广泛的。索尼总公司不仅包括电子工业领域，而且，还发展到化妆品以及生命保险等许多领域。它的经营真可谓"四通八达"、"神通广大"。一九六八年设立了CBS索尼，经过10年工夫，它在同行业中成为销售收录机的最大企业。

国际化战略

1．向国际化企业飞跃发展

在日本，索尼是向跨国化发展的企业中的最先进的厂家之一。如果回顾一下索尼公司向国际化发展的过程，可以分为以下几个时期：

（1） 60年代，是索尼公司正式出口半导体收音机、半导体电视机的时期。

（2） 70年代，是索尼公司与美国、英国等一起在外国积极地建立工厂，就地生产制造产品，当地销售的时期。

（3）80年代，是向国际化企业飞跃发展的时期。

索尼公司成长的主要原因在于：它有着高超的"技术力量"，能生产出附加值高的商品，具有能够努力开拓海外市场和实现国际化的能力。值得注目的是，索尼公司还能够独立自主地开展各项活动，实施自己的向国际化企业飞跃发展的战略。

2．索尼公司实现国际化的特色

第一特色是，开拓海外市场的创造精神。

索尼公司最初向国际市场提供的商品是半导体收音机。日本最初的"内藏"半导体收音机，在美国市场上受到高度的评价。在60年代，建立了独资企业--"索尼·美国"。把这种附加值高的商品，做到生产和销售一元化。当时，在国外以自己的力量销售自行制造的产品的日本企业，只有索尼公司一家。因而可以说，索尼公司是开发海外市场的先驱。

索尼公司的市场营销战略，是"创造"未知的市场。也就是说，开发符合海外市场特性的典型产品。索尼公司在建立广泛的销售后服务体制的同时，采用了能够吸引消费者注目的广告，从而对高级产品产生信誉。继在美国之后，又在瑞士、香港、加拿大、巴拿马、德国、波多黎各、荷兰、巴西、西班牙、法国、澳大利亚等国和地区建立了销售网点，从而进一步巩固了"世界的索尼"的基础。

第二个特色是，首先将新产品在美国市场上进行销售，有了成效之后，再引进到日本市场上来销售。

索尼公司以优势的高级商品的信誉为背景，在市场成熟度较高的美国市场上获成功之后，将产品再销售到日本及其他国家。这种销售商品的方式占绝大多数。从1981年夏季开始，预定将新的情报机器首先在美国市场上销售。这样，能充分发挥索尼公司在美国的强有力的销售能力。

3．考虑到要适应贸易磨擦

索尼公司实现国际化战略的第三个特色是，具有互惠主义的性质，首先避免门面的出口现象。

索尼公司很早就开始在海外当地建厂生产，为进口海外的商品而成立索尼进口公司。还有与海外搞合办的企业，努力开放日本国内市场等。这些都体现了互惠精神。如上所述，索尼公司实现国际化，是由于贯彻执行了盛田昭夫会长对真正实现国际化的远见卓识的对策的结果。索尼公司很早就采取了回避贸易磨擦的政策，这对索尼公司的国际化起到了中心作用。同时，在国际范围内，索尼公司参加了日美贤人会议。成为了"摩根·保证金托拉斯国际委员会"的成员，还就任了美国航空公司的董事。

在海外建厂生产，可以对发展当地经济作出贡献，又可以解决所在国的一部分人的就业问题。索尼公司在美国、西班牙、英国、德国、新加坡、巴西、墨西哥以及法国建立了工厂。最初，决定在美国圣地亚哥建立工厂的计划是在1969年，也就是在彩色电视机的倾销问题发生之前决定了。根据"在存在市场的地方进行生产的"的基本理论，索尼公司在海外建立了彩色电视机厂、录像机厂、收音机厂等，在当地进行生产。

索尼公司不仅仅是代替出口，还根据海外分公司的经营方针，扩大三国之间的出口贸易。在英国的布里津顿工厂生产的彩色电视机的一半以上，是向欧洲市场出口的。1980年，对英国的出口作出了贡献，为此，获得了"英国女王奖"。同时，圣地亚哥工厂的彩色电视机，一部分向加拿大、中国美洲出口，墨西哥、法国的录音带厂的产品也向邻近的市场出口。

盛田昭夫会长说："日本在生产基地的作用，不仅表现在面向国内市场，而且把需要高度技术的基础零部件出口到海外市场。"根据这一种精神，将来索尼公司要以世界的生产基地为基础，施展国际营销战略。

4．向世界挑战--日本式经营的出口

在国外当地的生产走上轨道的同时，在经营方面，索尼公司的国际化迎来了新的局面。索尼公司的海外的当地法人，是任何具有当地国籍的经营者，使经营责任同当地特色结合起来。但是，对于美国来说，其经营的缺点是经营者重视短期利益的回收。而日本式经营的长处在于，从长远观点出发，以提高基层水平的方式进行投资。以日本经营之长弥补当地企业之短，这种形式就是索尼公司的特色。即把当地的经营技术与日本的"家庭主义"经营融为一体。

在圣地亚哥和道赞的工厂里，已充分显示出日本式经营的长处。在管理者阶层，由于实行大幅度的有权限的责任，参加经营管理的意识很高。同时，实行了无解雇宣言和内部提拔制度，重视劳资无差别的宣传，

http://www.manager365.com/Article/glal/MBA/200608/20060819203815.html

4. 跨国公司利用文化因素对产品进行宣传和开阔市场的例子

跨国公司利用文化因素对产品进行宣传和开阔市场的例子？

5. 有人知道大众传播与跨国传播的联系与区别吗谢谢拉

国际传播，主要是指传播者通过大众传媒向外传播的信息。而“国际传播主体”研究涉及的主要是大众传媒的这一头谁在传、谁有可能传的问题。

一、 谁是国际传播主体

在回答这个问题之前，首先需要对国内外学者有关国际传播主体的界定作一个综合的考察。

整体上看，学者们有关国际传播主体的界定或描述大致可以分为三类：

第一类是国家主体说

国外有学者认为：“国际传播是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播”[1] 。国内有学者认为：“在通过大众媒介的国际传播活动中，国家政府组织是主要的信息发出者之一。……国家借助传播媒介，利用信息维护和谋求本国利益；国家借助传播媒介实施其国际战略” [2]。

第二类是多元主体说

国外有学者认为：“国际传播是一个调查和研究个人、群体、政府（利用）技术（如何）传递价值观、观念、意见和信息的领域，是一个关于在不同国家和文化间促进或阻止信息交流的机构组织的研究领域”[3] 。国内有学者认为：“国际传播主要是指通过大众传播媒体（即国际媒体）并以民族国家和国际组织为主体的跨越民族国家界限的国际信息传播及过程”；“国际传播是指跨越两个或两个以上国家，或不同文化体系间的信息交流。信息交流是指个人、团体、政府通过各种手段转移信息及数据”[4] 。

第三类是无主体表述

这类界定侧重于对国际传播现象的描述。例如国外有学者认为：“国际传播的简单定义是超越各国国界的传播，即在各民族、各国家之间进行的传播”[5] 。我国于1992年出版的《宣传舆论学大辞典》对国际传播的界定是：“指国家与国家之间的信息交流活动，尤指以其他国家为对象的传播活动。可通过人际传播或大众传播形式进行，但以大众传播为主”。国内不少学者因袭这一说法。

应当说，以上界定，特别是前两种界定中关于国际传播主体的描述——无论是国家主体说还是多元主体说，都是正确的，都是对国际传播某一发展阶段内在特征的反映。不足之处在于，对于国际传播主体，二者均缺乏历史的、动态的考察经济实力的增长而不断发展的。由于传播技术手段的限制，在很长一段历史时期内，国际传播的主导者是国家，是代表国家行使管理职能的各国政府。各国政府不但通过大众传媒（特别是大众传媒中专门用于对外传播的部分）向外传播信息，还承担着国际传播控制者与管理者的职责，即大众传播中所谓“把关人”的职责。它决定本国是否加入和如何加入国际传播过程，采取什么样的信息接收方式，怎样建立自己的国际传播系统，在哪些方面加大投入力度，是否与国际网络端口连接、开放本国的信息市场等等；它还要代表国家就国际传播中涉及到的相互关系问题签订国际协议，并代表国家在国际性的公约组织中发表意见，体现国家的意志。而这些都是国家以外的其他组织机构和个人难以做到的。当然，即便是在传统媒体时期，也有通过海底电缆或国际通信卫星进行私人传播的情形，比如跨国公司为了使公司本部与国外制造厂或销售点取得联系，租用卫星转发器；一些国家的使馆也通过卫星与其祖国保持联系。但这只是小范围、小规模的传播行为，相对于国家主体而言，它们只是处于依附地位。因此，在传统媒体主导传播过程的情况下，国际传播就是“以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播”，在此传播中，“国家政府组织是主要的信息发出者之一”。

互联网的出现，使国际传播中的传受关系发生了根本性的改变。在此之前，信息传播基本上是单方面的权利与行为（互动机制比较弱），传播者可以通过媒体将信息传给众多的接收者，接收者却不能以同样的途径将信息反向传回（这种沙漏式的传播模式为把关人实施把关传播控制提供了必要条件）。互联网将千家万户连接起来，将世界上所有的国家和地区连接起来，只要具备上网条件，任何人都可以摆脱相对封闭的区域性的信息环境，进入开放的、无疆界的信息空间。在这个信息空间里，人们不仅可以自主性地寻找和接收信息，作为信息传播客体而存在，同时也可以主动发布信息，成为信息传播主体中的一员。网络传播带来的传受关系的变化，使国际传播形态发生了相应变化，其结果是，国家（政府）不再作为主要的或唯一的传播主体主导传播过程，政府之外的其他机构与个人也摆脱了依附地位，成为了传播主体。这就使国际传播主体发生了质的变化，由一元走向多元。需要强调的是，即便是在网络传播时代，多元传播主体形成以后，政府作为国际传播控制者的身份仍然没有改变。当然，从技术角度讲，只要接入国际互联端口，一国政府再像从前那样对网上信息进行筛选与控制就比较难了。这也正是目前各国政府适应新的传播环境的要求，在控制的方式方法上做相应调整的原因。

由此我们可以得出结论，国际传播的主体不是一成不变的，而是一个动态发展的过程。随着信息传播技术由低级向高级发展，国际传播主体也经历了由一元（政府主体）向多元（政府、企业、其他社会组织、个人主体）的转变。

在有关国际传播的界定中，还有一些界定是“无主体”的，如前述第三类。这类界定在很大程度上仿效了“大众传播”的界定（在关于“大众传播”的界定中，传播主体是一种隐性的存在）。对于大众传播学而言，传播主体是谁，以怎样的形式存在，无关宏旨。因为大众传播重在考察信息传播的一般过程、特点和应用性的研究。在这种研究中，研究者不但要对国际传播中不同于大众传播的特殊现象进行分析，还要对“传”的行为以及传播如何致效等具体问题进行研究探讨并提出针对性的解决方案。“解决方案”提供给谁？如果没有对应性的传播主体或主体不明确，这个问题就不能落到实处，国际传播学的特点也就不能清晰地体现出来。

二、 国际传播主体分类

国际传播主体是指国际传播中的信息发出者。以今天的情况而论，国际传播主体大致可以分为四类：政府、企业、社会组织和个人。

政府是国家行政机关，是国家权力的执行机构，对国家事务行使着管理、监督、指导、服务、保卫等方面的职能。由于政府具有特殊的地位，在国际传播中，它始终是主导性的传播者，所谓的“强势主体”。在很长一段时间里，政府作为传播主体的地位无人能够企及，它代表国家进行的对外传播，是国际传播中最主要的部分。即便在今天，在某些国家的某些特殊发展阶段上（如战争、政权更迭等）以及一些处于舆论高度控制下的国家中，政府仍然是唯一的对外传播主体。正因为国际传播长期由政府主导，与国家主权、国家利益密切相关，它才带有浓重的政治色彩。多元化的传播主体出现以后，尽管政府作为国际传播主体的强势地位受到挑战，但在诸多传播主体中，它仍然处于主导地位，并对其他主体的传播行为实施着把关控制。由于政府在国际传播中具有特殊的地位与作用，它始终是国际传播学一个重要的研究对象。

企业是营利性的社会组织。受经济利益的驱动，在征服国内市场的同时，它必然要开辟国际市场，向外输出自己的产品、服务或技术。在此过程中，企业自然就会产生对外推销产品、服务，进行广告、公关宣传的需要，也就是国际传播的需要。从企业参与国际传播的历史走向看，企业（国际）传播主体经历了由国内企业向跨国公司的演进、发展过程。最初是随着生产力水平的提高，国内企业开始参与国际分工，面向世界市场，这些企业也就成为最早的国际传播主体。随着全球经济一体化的形成和世界市场的进一步扩大，出现了专门从事国际贸易活动的跨国公司。跨国公司本身就是超越国界的，它的传播活动一开始就带有国际传播（全球传播）的色彩，是国际传播的一部分。从目前的情况看，国内公司的跨国经营、贸易活动正在进一步扩大，跨国公司的数量也在不断增长。与此相应，企业作为国际传播主体的传播需求也会越来越大。

这里的所谓社会组织，是指除政府和企业之外的非营利性组织，包括各种政治性、文化性、学术性、宗教性、福利性的组织机构与社会团体。以影响范围论，非营利性组织可以分为四类：第一类是一国范围内专业性、行业性的团体、组织，包括各种协会、学会、研究会、联合会以及学校、图书馆、医院等事业单位；第二类是国家性的且以国际交流为目的的各种团体、组织，例如中国人民对外友好协会、中国贸促会、国际商会等；第三类是跨国界（区域性）的团体或组织，比如欧盟、东盟、北大西洋公约组织等；第四类是全球性的团体或组织，如联合国、世界贸易组织、国际货币基金组织等等。这些团体、组织均有明确的目标与宗旨：或是为了唤起人们对某一问题、某种事物的普遍关心，或是力求推动某项社会事业的发展。达成目标离不开传播，而互联网的发展使其有可能成为独立的传播主体。后三类团体、组织的信息传播本身就是国际传播的一部分；借助于互联网高速信息通道，国内组织的传播也可以跨越国家的界限。除此之外还有一类特殊的组织，即恐怖组织和邪教组织等，它们同样是互联网积极的使用者，其传播行为同样构成国际传播的一部分。只不过它们所传信息带来的社会效果是极其负面的。

6. 如何看待文化的跨国界传播

不久前，来自多所高校的“十博士”联署《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性》倡议书，呼吁国人不过圣诞节，并改变“以今非古”和崇洋媚外的文化心态，回归传统，复 兴儒教。
争议热点：“十博士”在倡议书中说，加入圣诞狂欢的行列，可能使中国文化丧失主体性。 反面的声音认为，“十博士”倡议书反映了一种“狭隘的封闭意识”。有位博客模仿“十博士”口气写了一篇《美国博士呼吁抵制春节的倡议书》，对“十博士”的倡议进行反讽。 暨南大学教授庄礼伟认为，当代中国文化的最大危机，不是外来文化的“入侵”，而是我们缺乏文化上的创造力，缺乏把不同文化中的精华融会起来的能力。 西和古二维中的当代中国文化建构 于飞 儒家思想被公认为一种“传统文化”。既然它是“传统文化”，即是说它是“前现代”的，属于精神史的范畴。 说到现当代文化，它与“传统文化”存在本质差异，它是在否定儒学儒教的前提下发展而来。面对内忧外患，清末先进之士主张引进西方观念、价值和制度，张之洞作为儒学卫道士曾目之为“邪说遂张”，其所著《劝学篇》排斥西方价值观念和制度，维护传统纲常名教。不旋踵而革命爆发，“五四”文化先驱更彻底砸烂“孔家店”，开始了中国文化向现代的根本转型。这次转型，是直接从西方引进，表现为洋对古的直接替代。 现在又有人说，中国传统文化能够延续千百年，足资证明其先进性与合理性。观乎今日亚马孙、非洲热带雨林之原始部落，都有着延续千年之传统文化，难道这能证明其文化的先进性与合理性吗？美国学者格尔兹说：“宗教思想、道德思想、实践思想、美学思想也必须由强有力的社会集团承载，才能产生强大的社会作用。必须有人尊崇这些思想，鼓吹这些思想，捍卫这些思想，贯彻这些思想。”儒学儒教之能延续千数百年，关键在于儒学儒教与封建专制政体的结合，一方面儒学成为“独尊”之学，儒生通过科举制度升官发财；另一方面，儒学儒教为王权和专制制度提供合法化论证。 儒家之被现代中国抛弃，根本原因在于其价值体系和制度安排不能回应中国社会现实。清末大学堂总监刘廷琛说得明白：“外国风教倏殊，法律宗旨亦异。欧美宗耶教，故重平等；我国宗孔孟，故重纲常。”但一个基于市场经济的现代国家，是以平等、法治、人权为核心价值的，儒家以“礼”维护的却是一个封建等级社会。所以陈独秀说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。” 作为对儒家思想文化的革新，中国新文化打出了民主与科学的大旗，提倡自由、平等、民权价值观。1940年毛泽东发表《新民主主义论》，明确提出“在文化上，要挣脱帝国主义、封建主义文化思想的奴役，实行人民大众的反帝反封建的文化”，即“民族的科学的大众的文化”。“大众的”是中国新文化的本质属性，它论证的不是治人者治人的合法性，而是最广大人民的利益的合法性。在方法论上，毛泽东提出了“古为今用”、“洋为中用”的观点，形成新文化生长的两个维度。 “洋为中用”，自然是借鉴和吸收西方文化中具有先进性的东西。早在19世纪，马克思就看到文化建构的世界维度：“过去那种地方和民族的自给自足的闭关自守的状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。”中国的现代文化，正是向西方学习和借鉴的产物。随着全球化的发展，如果我们对西方文化这种既有文化资源不善加借鉴和利用，是极端愚蠢的。 “古为今用”，就是对待传统文化“取其精华，去其糟粕”。关键问题是，什么是其精华，什么是其糟粕。中国传统文化不仅包括儒释道这样的思想史材料，还包括文学、历史、书画、戏曲这样的文化资源。已经有人指出：作为封建社会意识形态的儒学和作为道德思想的儒学是不同的。前者乃为统治者服务的治人之术，具有反人民的属性；后者是道德修养之学，如果世人学而自用，或有宜于世道人心。可以肯定，作为官学的儒学纯属“封建糟粕”，并不适于“今用”。 必须指出，在西和古二维中建构的中国当代文化并非一张白纸，它已积淀了近百年继承、引进和创造的文化成果。不过创造始终是一个薄弱环节，正如一位论者所言，“当代中国文化的最大危机，不是传统文化疆界的模糊化或外来文化的‘入侵’，而是在于我们缺乏文化上的创造力，也缺乏把不同文化中的精华协和、融会起来的能力。”洋为中用是一种方法，古为今用是一种方法，融会是另一种方法，而创造是更重要的方法。当然，创造也只能是融会中西基础上的创造。 当代中国文化具体如何发展，关键并不在于我们预设什么立场，因为社会现实正在提出它的必然要求。一个私房面临强拆的市民，再怎么大谈“仁义礼智信”，其私房照样会被拆除；但在他将《宪法》这一“写着人民权利的纸”捧到胸前之后，强拆私房的部门害怕了。当代中国文化的建构，必定在人民对它的现实需要和它对社会现实的回应中持续展开。 土洋节日辩 中西节日情感相通 我个人觉得洋节只是文化的跨国界传播，而不能算“文化入侵”。例如，中国的传统节日的特点是家庭团聚，祝福祥和安宁。西方的圣诞节虽是宗教节日，但也重视全家人一定要团聚，做一大堆菜，家人共同分享，洋溢着浓浓的亲情。这与春节的实质有异曲同工之妙。可见节日只是一个形式，在形式中，人类所寄予的情感内涵是相通的。 圣诞节是西方的，是男女老幼共庆的，反而是中国人把它过成了一个有中国特色的狂欢节和情人节，一些青年男女朋友趁机聚在一起狂欢，大吃大喝一顿，尽情娱乐一下，消除平日工作的紧张情绪。 我以为，节日的存在就是为了帮助我们表达心中的爱。我国法定节日中的劳动节、妇女节就是为了表达对劳动者和妇女的关爱。西方一些重要节日所包含的情感其实是没有国界的，如母亲节、父亲节等，其中有的只是浓浓的爱意和亘古不变的深情。因此，过过洋节不必太紧张，更不能动辄斥之为崇洋媚外。(汉阳区建桥新村特2栋石建英) 人为炒作的圣诞 圣诞节背后有商价家推波助澜。 君不见还未到圣诞节，商家就迫不及待地推出形形色色的圣诞酬宾活动。商家的目的并不是为了宣传圣诞这个节日，其目的是司马昭之心，路人皆知。但是面对诱人的打折优惠，民众都削尖了脑袋往里钻。其实哪是大众的节日，无非是商家赚得盆满钵满的一个卖点和推销日。 同时媒体不遗余力的宣传也起了很大作用，每到圣诞，各种关于圣诞的消息铺天盖地充斥着人们的眼球，从电视到网络，从报纸到杂志，从短信到音乐，从饮食到文化，从低俗到高雅，从生活到情感都在向民众灌输着一种”圣诞快餐“。好象不这样就不能体现其“与时俱进”的要求了。加之大部分人的盲目从众心理，于是，一轮新的圣诞狂潮就这样被掀起了。(洪山区东升学校谢亚军) 洋节有什么不好 近些年，过洋节确实呈蓬勃发展之势。这固然有商家炒作之功，但洋节的独特魅力却毋庸置疑。情人节的鲜花烛光，让不善于把“我爱你”挂在嘴边的中国人有了表情达意的契机；圣诞节的打折促销，使人充分体验了疯狂购物的快感；愚人节无伤大雅的玩笑，在单调的日常生活中增添了无限的乐趣；父（母）亲节，让不记得父母生日的年轻人有了一次弥补亲情的机会。 说“加入圣诞狂欢，就可能丧失中国文化的主体性”，实在太过于耸人听闻。君不见春节未至，腊肉飘香；十五月圆，月饼泛滥。至于元宵饺子、盐蛋粽子，哪年也没少吃。中国人过节讲究一家子汇集一堂，吃吃喝喝、说说笑笑，在含蓄內敛中体会融融的天伦之乐。有洋节汇入，既让过节不再单调，又让情感宣泄更为酣畅直，有何不好？ 土洋结合，兼容并蓄，这样的文化才能拥有“源头活水”。(武汉市第二十六中学李晶) 中西交流辩 外来文化不是毒药 抵制外国文化就能拯救传统文化吗？或是说，国人过了圣诞节、狂欢了圣诞夜就不重视春节，不吃团年饭了吗？生活本身就丰富多彩，不是一元化的，文化也是，人们喜欢西方的蒙娜丽莎，却更喜欢清明上河图；人们喜欢西装也同样喜欢中山装、旗袍；喜欢吃汉堡、披萨，也喜欢吃小笼包、炸春卷；喜欢《飘》也喜欢《红楼梦》。 百姓们从来就喜欢热热闹闹、绚烂多姿的生活。把文化的跨越国界的传播说为“文化入侵”，是对文化本身的一种不尊重，文化有“传”和“承”的作用，无论民族文化还是外来文化，既是大家喜欢的才会传承下去，能够传承下去的就是人们喜爱的，管它姓“洋”姓“中”。至于说“崇洋媚外”，更是无稽之谈，没有崇洋、没有媚外就没有人们一心一意求发展求进步，一步一步实现我们的强国地位。 中国文化不会因为国人穿了西装，过了圣诞节，就丧失其主体性。泱泱大国几千年的历史和文化，是国人永远的骄傲。 (东航武汉公司飞行部王茹冰） 内涵重于外在形式 随着全球化时代的来临，世界上所有的东西都进入世界流通领域。当然，文化也不例外，这个我们也看到了，感觉到了。于是人们就有了危机感，紧迫感，好像洋人的东西一过来就会将我们的传统的东西就取而代之。于是就将一些古代的文化简单重现一下，以体现出对民族文化的恭敬。 其实不然，民族文化所体现的不是简单的一套衣服，一本古书，一句名言。掌握民族文化的内涵比形式重要的多，我们在注重我国传统文化的时候，不能只是到古人的旧居鞠几个躬，吟诵几句古诗，更不是穿上古人衣服到街市上秀一把，关键是要将民族文化的内涵表现出来。文化最终体现为一定的道德价值、一种精神。如果我们都拥有了民族文化的精神，还担心西方文化的侵蚀吗？ 一个将民族文化内化到道德、内化到精神中的民族，是不会担心任何异国文化的入侵的。我们要了解世界，我们不拒绝世界，我们更不能丢失自己。(江汉大学教务处刘义) 多元文化使世界丰富精彩 世界上任何一个国家都将自己的民族文化看成是莫大的骄傲，以此来证明本民族的文明程度和聪明才智。 但是一个民族的特色总是单一的，不同的民族文化并存才使世界变得丰富多彩。现在社会提出和谐、创新是一个民族进步的灵魂。试想如果人们每一天面对同一样的生活方式，那么这个世界无异于机械化的流水生产线。正是民族多元文化存在和发展使人们的生活变得丰富多彩。人们在享受本国传统节日带来的快乐的同时，也在外来节日中放松心情，多元文化不尽的民族风情给人们的生活充满新意、乐趣提供了可能。 另一方面民族文化在相互竞争中求生存求发展，又使整个世界愈显活力和生机。所以不应该“排斥和拒绝”外来文化，外来文化是国民生活的滋补品，接受外来文化，必须与国有的民族文化结合，而不是取代甚至消灭民族文化。(武昌区水陆小区39栋区赵丹) 文化主体性 两三个学派不等于中国文化 在世界舞台上，中国文化的表现浩繁而华丽，比如瓷器、书画、美食、焰火、宫廷斗争。这些东西很好看，但它们只是古董、艺术品和历史故事。人民的进步和民族的发展需要精练、务实、与时俱进的文化。 中国文化是民族和人民的文化，而不是一两个学术流派和学者的文化。国人到底有多少研读过孔孟之道，又有多少人真正了解自己文化的源头，这些都很难说。但这并不影响中国的发展，因为最广大的人民通过自己的生产、生活实践将中国文化的精髓代代相传、发扬光大。也正是他们经历重重磨难所表现出的那份善良、勤奋、坚强和热爱和平、热爱祖国的平凡追求，才能真正代言中国文化。 (江岸车辆厂规划发展部石磊) 主体性并非主体自足 从历史上看，中国传统文化在长期发展过程中已不是单纯的汉文化，不仅内部各族文化之间相互融会，而且与中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化以及西方文化进行了广泛接触和交流。在这种交流过程中，一方面以博大的胸怀广泛吸取异质文化的养分，一方面又洋为中用，以我为主，依然保持民族文化主体质的稳定性，这样随着时间推移，中国文化不仅没有混乱解体，反而得到了丰富和发展。 当今世界，文化交流越来越频繁，各民族文化相互交流的深度和广度在不继拓展，在这样的时代大背景下，中华民族及其文化只有参与地球村的合作与竞争，才有未来，而切不可再夜朗自大，闭关自守。

7. 跨国文化“跨”什么

随着国内公司越来越多的国际化，文化交融成为了一道难题。而一些企业往往把收购不成功归咎为文化的不交融。
跨国公司首先是盈利为目的的，而文化的因素只是管理的问题。在我们传统观念中，企业的发展都是管理出成绩，而很好认为文化是一种障碍。在国内企业管理中的人情关系，往往是我们最擅长的方面，而面对国际性的文化交往似乎成为一些企业的绊脚石。 这种软实力的培养无非就是以下几点： 1、渗透性。海尔公司狠狠地做了八年电冰箱，然后开始扩张到洗衣机。被海尔引以为自豪的就是：他们只要安排几个电冰箱厂的骨干就可以搞定洗衣机厂。跨国文化的相互影响也应该如此。这其中最关键的就是不能有偏见或者民族情绪。以免影响员工的心理。有成见是一定的，释怀也是可以做到包容的。 2、平等原则。公司不是民族的代表，他是一些人为了共同的目标走到一起来的。联想为了联想这个品牌能够扬名世界，不惜把总部搬到美国。这就是主动要求平等合作的办法。各种文化虽然不同，除了相互尊重就是要求平等。这种平等性是世界通用的，混血儿不是更健康、更有活力吗？！ 3、融入性。我们知道，很多外国企业到中国来，都喜欢用本地化的做法。我们出去也是一样，要有适应当地文化的能力和细心。海尔美国公司为了形成鼓励、批评机制，不得不用动物来代表你干得好还是坏？这就是适应当地文化的做法。同样还有一个例子就是：海尔的标志一个是中国孩子，一个是外国的孩子，到了中东国家遭到批评，因为他们两个小孩没有穿衣服，这违背当地的习俗。改了就是了。 文化是一个国家的代表，文化融入产品能够给产品以内涵。而不同的文化则需要不同的内涵，这就是全球化的产品竞争的软实力培育点。这有结合不同的文化、制造有不同文化先进性的产品，才能满足人们的物质和文化需要。这也是营销的本质所在。【作者：张海勤】 【出处：价值中国】

8. 跨国公司宣传图片版权问题

你老板说的对，要有授权才可以安心使用

9. 越来越多的跨国网红为旅游代言吗

对的，有很多的，现在是商业社会，这样很正常的