1. 想买一款功能多的智能电视，海信社交电视与华为智慧屏应该选哪个
误区！你需要的抄电视怕不袭是那种控制所有家电的吧！这根天猫盒子有啥区别，就是多个屏。电视现在家庭使用率不高的，真要买好的，只建议看中4K， 系统内存等等。其它功能，如链接家里所有电器等等，谁会24小时开着电视用这些功能。智慧家居有比电视合适的选择。
2. 风云聚会浅水游下一句是什么
是“风云际抄会浅水游，”并袭没有下一句。全诗：“金鳞岂是池中物,一遇风云便化龙,九霄龙吟惊天变,风云际会浅水游。”
出处：
出自电影《风云雄霸天下》泥菩萨给雄霸一生命运批的诗,一共有4句：金鳞岂是池中物,一遇风云便化龙,九霄龙吟惊天变,风云际会浅水游.“金鳞”不凡,不会拘于一隅,前面两句的全意是“金鳞在怎么会在小池中容身?只要有风和云相助,雄霸就能飞黄腾达,化身为龙.”后面的“九霄”形容地位权势之高,已经到了顶峰.“龙”代表已经登上顶峰的雄霸,“九霄龙吟”形容雄霸实力的甚嚣尘上.“惊天变”指的是受到大的变故的影响.总体来说“九霄龙吟惊天变”：当你的权势达到最顶峰的时后会有一场较大的变故,对你影响相当之大.“风云际会”：“风”“云”不期的相会,暗示聂风和步惊云的联合,“浅水游”：引之“典故”-龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺.影射已成龙的雄霸会遭到被小辈（虾）欺辱而失败.总体“风云际会浅水游”：聂风和步惊云相会,两人联合起来便能把你压制或打败。
3. 云聚会是什么意思
什么叫“云聚餐”？可能有的朋友其实也见到过。简单来说：就是在微信群里，大专家用各种各样的食物属图片来斗图，热热闹闹的跟大家好像一起去吃饭一样。那么小编接下来就带大家见识见识，什么叫做云聚餐。
给你们秀一波，踏入社会之后，我们的线下社交更多了，线上社交也不可以少。当然还能解决没钱带来的困境。给我一部手机一个微信，我就能够演出一整个世界。
比如说最简单的云大餐+云烧烤：一碗白米饭，就着手机里丰富的菜，便吃的津津有味。
“兄弟们，撸串吗？”“快到月底了，都要给穷死了。”既然没有钱去吃烧烤，那我们买瓶啤酒的钱总有吧？那就买瓶啤酒，拿双筷子，打开微信开始我们的撸串大餐。
4. 为什么说云拜年云聚会隔离的是病毒隔不断是的亲情,友情
新型冠状病毒感染的肺炎疫情牵动着人们的心，也改变了不少家庭的春节计划。虽然，老老少少的聚会少了，但家族群里的庆祝却热闹上演。拜年、演节目、发红包……隔离的是病毒，隔不断的是亲情。
过年不聚会
微信大联欢
鼠年春节还没到，林晨便提早在高档酒店订好了两桌饭菜。每年正月初三，是林晨姥姥家那头雷打不动的家族聚会时间。作为聚会的“操持人”，林晨可谓绞尽脑汁。今年，为了活跃现场气氛，林晨还特意通知了表哥、表姐、表弟、表妹，让他们准备点助兴节目，给长辈们来个意外惊喜。
“万事俱备，只欠东风”。正当林晨满心欢喜准备迎接聚会时，一场新型冠状病毒感染的肺炎疫情突然而至。一时间，各路媒体轮番提醒：春节期间不聚会，能不出门别出门，出门必须戴口罩……在疫情面前，林晨果断决定取消家庭聚会。他率先把电话打给了大舅，大舅在姥姥家行大，是大家的主心骨：“大舅啊，最近疫情有点严重，我想跟您商量商量，咱初三的聚会先取消行吗？”大舅倒挺开通，满口应允下来，让林晨的心里多少有了些安慰。可没过5分钟，老姨便打来了电话：“晨啊，啥疫情不疫情的，咱自家人一起吃饭，又不跟别人聚，能怎么地？你大舅快80了，还能跟咱聚几回？快别惹他不高兴了！”这时林晨才知道，大舅表面答应不聚会，扭头就把抱怨的电话打给了妹妹。林晨赶紧把情况跟老姨又细细慢慢说一遍，从武汉疫情，到全国各地病例，再到传播途径……说到最后，老姨总算答应了去做通大舅的工作。
聚会是取消了，可林晨心有不甘。为了这次聚会，他可真没少费心，还给几位平辈甚至晚辈都摊派了“任务”。大家精心准备的节目不展示一下，太可惜了。就在这当口儿，同事小张发的一条朋友圈闯入了他的视线：“非常时期，兄弟不聚，视频喝酒，真情实意。”原来小张取消了聚会，在微信里和哥们视频喝酒呢。林晨眼前一亮，对呀，在家族群里演节目搞个网络大联欢也不错呀！
正月初三晚上，林晨作为主持人，开始了家族群里的语音直播。随着林晨的报幕，大家把准备好的节目录成视频一一发在群里，有唱歌的，有跳舞的，有表演诗朗诵的……一时间，鼓掌的，献花的，发红包的，好不热闹。最后，居然连大舅也忍不住想露一手，一段现代京剧《智取威虎山》将“新春微信联欢”推向了高潮。林晨兴奋地说：“就冲大舅这‘穿林海，跨雪原’的气势，咱们一定能战胜疫情，早日喝上庆功酒！”
人人戴口罩
老人更需要
网上大联欢的成功举办，让林晨得意了好几天。非常时期的特殊“聚会”，给鼠年春节增添了别样年味的同时，也凝聚了家族亲情。可让林晨始终放心不下的是，尽管晚辈们每天在微信群里轮番提醒，几个长辈依然对疫情没有引起足够重视，该遛弯的遛弯，该跳舞的跳舞，而且——坚决不戴口罩！
那天下午，林晨正在家里看书，忽然接到大舅气呼呼的电话：“晨，大舅在你们家门口挨欺负，你管不管？”林晨不明白大舅唱得哪一出，仔细一问才知道，大舅不戴口罩，去邮局办业务时被拒之门外。大舅不服气，非要找林晨帮他“拔闯”。林晨赶紧拿着口罩去了家附近的邮局，见到大舅，一边赔着笑脸，一边麻利儿给大舅戴上口罩，顺便又陪大舅办好了业务。回来的路上，还没等到林晨跟大舅说疫情的事，大舅竟自己打开了话匣子：“看来这疫情真得重视啊，多亏你给我拿来了口罩，要不我看我是进不去邮局大门了。”“大舅，这次疫情传染性确实很强，特别是老年人，必须引起重视。戴口罩不光是对自己负责，也是对他人负责。您可得好好的，明年初三聚会我还想听您唱《智取威虎山》呢！”
经历了这件事，大舅总算意识到了问题的严重性，回到家，老爷子主动在群里说了去邮局的糗事。没想到，不光他，二舅在街上没戴口罩，也让警察说了一顿，人家还把自己兜里备用的口罩送他一个，亲自监督他戴上了……
现如今，几位长辈可听话了，能不出门决不出门，出门一准儿戴口罩，普通口罩都看不上，非要戴N95的。让林晨更意外的是，大舅居然把《智取威虎山》给改了词，没事就在群里喊几嗓子：“勤洗手，戴口罩，把病毒赶跑……”大舅一亮嗓儿，家族群里立马就会沸腾起来，伸大拇指的，撒花的，发红包的，氛围那叫一个好。看着群里如此欢乐的场面，林晨不禁会心一笑：非常时期的中国年，真让人难忘！
5. 给华东理工生物化工导师写自荐信
尊敬的X教授：
您好！我是X专业的黄海涯，师从X教授。因慕名贵校乃生物化工专业之泰斗，故今年报考华理生物化工研究生，并且有幸得到了复试机会。
我在以前写论文的时候业也曾搜到过老师的一些文章，对老师在X方面颇感兴趣，所以毕业论文选题的时候也选了关于X课题。在看了老师的一些资料后，对您在X圈内的建树非常崇敬，很希望能够成为老师您的研究生、得到老师的指点。
对自己，我也进行了仔细的思考和评估。我认为自己大学四年所学的知识以及所掌握的实验技能能够胜任协助您研究的任务。本科期间的专业课程和专业实验，我基本上每门都达到90以上，具有扎实的理论基础和较强的动手能力，其中X课程甚至还取得了年级最高分的好成绩。其次我的英语能力也还可以，已通过六级；另外我的科研兴趣相当浓厚，曾参加过X这一项目，获得X奖，现阶段在我校X实验室做X这一毕业课题。最后，我性格开朗，态度端正，做事踏实认真，懂得节约与珍惜生活。我觉得自己做事目标很明确，能向着目标不断前进。我一直坚信坚信“天道酬勤”，相信自己踏实、勤奋地学习、工作，必定有所收获。
我诚挚地希望能成为您的学生，接受您的指导。当然，我会努力准备复试，争取高分通过，以弥补初试的失利，这样才有资格成为老师您的学生。我认为自己最大的优点就是端正的态度，相信自己能够完成老师交给的课题。如果考不上，我也会一直关注老师您,希望以后能蒙您指导。（随信附上个人简历和大学期间的几篇论文）
非常感谢您抽出时间阅读我的自荐信，期待能够加入您的科研团队。 祝您身体健康，工作顺利。
XX 敬上
6. 百度云求聚会的目的 谢谢
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7. 洪秀全怎样完成从平民到天子的超越
洪秀全是在反清目的掩饰下建立起他的皇权主义。清王朝做为一个封建与专制王朝，当然应该反对，不仅应该反对，而且也应该推翻。问题不在于清王朝应该不应该反对和推翻，而在于为何目的而去推翻了清王朝，中国历史上二千年来都循着农民“暴力革命”的轨迹，建立了一个又一个的“农民王朝”为目的。现在洪秀全又要重演着历史上的这种循环，事实上洪秀全的反清目的是建立在他的“农民王朝”的皇权主义基础上。
洪秀全出身农村清寒儒生，所受的儒学教育，儒学教育自幼要确立三纲五常的道德规范，忠君爱国则是儒学政治教化的核心内容，“学而优则仕”，这是中国封建社会读书人的信条；洪秀全也曾“十年寒窗”苦读，试图通过科举步入仕途，以期光宗耀祖。但是现实往往并不如其所想。洪秀全曾三次应试，均名落孙山，使他的开始产生了对清王朝不满和叛逆思想。本来如洪秀全一样，在中国封建社会通过如此办法，达到光宗耀祖目的不乏其人。但是洪秀全由于对自己比别人更加自负，这样三次失败，特别是最后一次失败，使洪秀全受到极度的刺激。洪秀全因此而猝然病倒，回家后卧床不起四十天，他由对清朝科举制度的不满，萌发了反清的思想，他在病中赋诗言志，就想改朝换代，创建新朝。一九四三年，他四赴广州，作最后的尝试，结果仍以失败告终，他开始断绝了科举做官的余念，坚定了推翻清廷，创建新朝的决心。他在回家的口吟《龙潜诗》一首：
龙潜海角恐惊天，
暂且偷闲跃在渊。
等待风云齐聚会，
飞腾六合定乾坤。
回到家中，他发誓“不穿清朝服，不考清朝试，自己科取士。”他还自命为“太平天子”，从洪秀全赋《述志诗》：
手握乾坤杀伐权，
斩邪留正解民悬。
眼通西北江山外，
声振东南日月边。
展爪似嫌云路小，
腾身何怕汉程偏。
风雷鼓舞三干浪，
易象飞龙定在天。
又做《金乌诗》一首：
鸟向飞兮必如我，
我今为王事事可。
身照金乌灾尽消，
龙虎将军都辅佐。
这些诗作已表明了洪秀全推翻清朝，建立新朝的想法。洪秀全在病中，曾手书“天王大道君王全”的朱书，诡称天赐，并吟诗言志，俨然以天王自居，奉天承运，诛妖斩邪，解救民悬。他的终极目的是“易象飞龙”，改朝换代，二诗完全是一副亟欲取而代之的真命天子的口吻。“做个新皇帝”这就是洪秀全反对清朝的目的。
洪秀全的“做个新皇帝”的皇权主义从其演变过程看，大体可分三个阶段：定都天京为第一阶段，其皇权主义先表现为对真命天子的梦想与追求，继而，随着反清目的在军事上的取得胜利，他的帝王梦幻逐步变为现实；定都天京到天京内乱前为第二阶段，这一阶段，洪秀全成了“太平天国”的“帝王”，虽然他的皇权受到杨秀清等人的制约，但他仍然按照“帝王”生活，他的皇权主义开始日渐膨胀起来。天京内乱后为第三阶段，是洪秀全皇权主义急剧强化和泛滥时期。
“造反打天下”是他帝王思想的最初源头，宗教救世主意识则是他帝王思想的曲折反映。洪秀全透过拜上帝教的宣传，把自己神化为上帝次子，奉天命下凡诛灭妖魔，推翻清朝，开创新朝。皇权神授的理论由此发韧，反清思想与宗教救世思想得以对接。但经过一段艰苦传教，收效甚微，反清思想转趋淡化，真命子意识也因此有所收敛，洪秀全转入宗教救世，企图透过行正法邪，整合人心，改变世道。但作为皇权主义的衍生物，其宗教救世主的意识空前强化。及至一八四七年秋赴紫荆山基地，真命天子意识在新的条件下重新复活，与反清思想仍然组成共生结构，而且，透过宣传、动员和组织教众，逐渐转化为社会实践。同时，他的真命天子地位也逐渐被拜上帝教的各级首领所认同，促使洪秀全皇权主义理念不断增强。
不过，这种思想，在金田暴动前，主要表现为真命天子的梦幻和自我构想上。在《龙潜诗》、《金乌诗》、《斩邪留正诗》。《吟剑诗》等诗中，他把自己比作“偷闲”“在渊”，等待风云聚会的“潜龙”，有一批“龙虎将军”“辅佐”的“金乌”。一八四三年，他在《真日诗》中，自比五百年一出的“真日”，认为自朱元漳称帝距今五百年，现在是新的真命天子降临人间的时候了。这位真命天子的使命是解救“民悬”，消灭一切害民的妖邪好宄，建立太平一统的新朝。他在创立拜上帝教后撰写的《原道救世歌》、《百正歌》、《原道醒世训》等文章中，以救世主的身份，反复规劝世人独尊上帝，为善作正，教化人们，只有以上帝真道，淑身淑世”，“正己正人”，才能实现“公平正直之世”。一八五0年，拜上帝教众激进化情绪高涨，暴动正在紧张准备，洪秀全手撰《近世诗》，更立志效法“明主”、“汉皇”，去成就改朝换代的帝王大业。暴动前，他就要各基地首领称他为“主”，“太平真主”、“太平王”。
洪秀全的皇权思想，不仅体现在上述诗文及行动中，更体现在他编造的“升天受命”的政治神话上。这个神话的实质是君权神授。他表面上反对封建神权，实际上却又建立了具有无限权威的新神权。从神话中，我们看到洪秀全皇权意识的主要表现是：
首先，宣传上帝万能。根据《劝世良言》，洪秀全声称，在冥冥高天，有位至尊、至大、至能的皇上帝。这位皇上帝，权威极大：宇宙之中，唯他独尊，别无他神，他无边无际，无始无终，无所不在，无时不有。他权能无尚：“造化万物，管理万灵”，人世间生死祸福、自然界风火雷电莫不由他主宰和安排。他心地极好，要使凡人免受魔鬼“迷惑缠捉”，人们在世间受他看顾，升天得他恩爱。
其次，君权神授。洪秀全以异梦为据，说他曾亲见到这个万能的皇上帝。皇上帝赐给他“宝剑一柄”，“印缓一个”、“金黄色美果一枚”。这三件物品，不是上帝的随意馈赠，而是有其喻意的。“宝剑”代表着暴力，“印缓”象征着权力，“美果”则指荣华富贵。把三者联系起来，意思就是，用暴力推翻清王朝的统治，创立新朝，作天下万国之主，尽情地享受荣华富贵。显然，这是洪秀全皇权思想的一种神化的表达方式。他还编造说，他是上帝次子，天兄耶稣胞弟，是“真命天子”，上帝封他为“天王大道君王全”，命他下凡诛妖救世。他还说，他本名“火秀”，上帝给他改名“秀全”。“全”者，“人中之王也”。
他认为：他的地位、他的权力、他的名字，都是皇上帝授与的，他生下来就是天命真主。为了使人们实信不疑，他以各种方式进行广泛深入的宣传，而且，由杨秀清、萧朝贵分别以天父、天兄代言人的身份多次表态，肯定异梦的真实和确凿，从而，使这种神话深入人心，化为普通常识。
金田暴动后，他梦寐以求的理想，逐步化为实实在在的行动。太平军攻占武宣东乡后，他就登上天王宝座，终于实现了真命天子的夙愿。他开始加封五军主将、拱卫天王。攻占永安后，洪秀全在军民“山呼万岁”声中，前呼后拥地坐着轿子进城，把州署改作天王府，州署大厅改称“天朝”，披黄贴金，绘龙画虎，又立后宫、贵妃，要人称后宫为娘娘、贵妃为王娘，已开始以封建帝王自居。在太平军攻打长沙时，洪秀全在长沙南门制造玉釜，呼称万岁，并承历代帝王旧例，设置诏书衙，委专人随时随地记录他的言行。进入武昌时，排场更加宏大，他和诸工着“古时王者服装，篮萧鼓乐，侍从数百人。”兰驻驿湖北巡抚衙门，作为“天朝殿”。又下令大庆三天，一时间，整个武昌城到处结彩，锣鼓喧天，炮竹如雷。并铸造龙头金釜，挑选嫔妃，载歌载舞，大有帝王祝捷，普天同庆的气势。进入南京城时，更显出天子的威风排场：洪秀全“身穿黄绣龙袍，足踏黄绣龙鞋”，端坐在十六名舆夫抬的黄色大轿里，“舆前有旗帜数百面，鼓乐和大锣数十对，喧阅数十里；舆后有执戈矛的护卫万余人。”道路两旁，诸王、文武百官和十余万军民下跪迎接。
洪秀全这个自称是上天派下来惩罚人间“妖恶”的人，而他所惩罚的第一罪恶就淫乱，但实际上他本人就是第一个大“淫棍”。他规定太平天国的“民人”实行一夫一妻制，而且即便是结了婚，也要实行男营与女营分别居住，他在他本人编写的《原道救世歌》中归结社会的弊端，指责“第一不正淫为首”，后来洪秀全在进军金陵途中，就颁布了一道“整肃后宫”的诏令，严格规定“外言永不准，内言永不准出”，凡是有人但敢私下称及谈及后宫姓名位次者，凡是有有胆敢偷看后宫嫔妃容貌者，凡是臣下，女官胆敢把后宫言语传递出外或者外臣胆敢传话入后宫者，一律杀头处死。多幺残暴的处罚措施，洪秀全的目的就为了防止有人泄露他的荒淫生活的秘密。对于洪秀全这个伪君子真实面目，这个事实谁也不可否认，据简又文《太平天国典制考》说，太平天国辛元年二月时，洪秀全已有十五位娘娘，据《洪大泉自述》说，洪秀全在永安时已有三十六个嫔妃，壬子二年十二月又有武昌选妃之举，洪秀全的嫔妃最后多达八十八人。建都天京后，洪秀全更是多纳妃嫔，每逢生日都要趁机挑选妃子，尽管洪秀全的儿子说他有八十八个母后，而到过天京的外国人富礼赐则根椐他从太平天国官员口中了解到的情况说，洪秀全有一百零八个妻子，宫内还有宫女上千名。在天王宫内，除了洪秀全的几个年纪很小的儿子，其余差不多全是女人。
定都城天京后，洪秀全在服饰和起居方面也都仿效历代帝王的模式，开始越来越讲究其排场。他的王冠和龙袍，据《贼情汇篡》所绘图样和说明，都是制作得“穷工极巧”的。甚至有人记载，说洪秀全的“王冠经纯金制成，重八斤”。富礼赐在《天京游记》中还记载了他在天京访问时曾亲自碰到天王进膳的情形：“忽然间声音杂起，鼓声，钹声，锣声与炮声交作——是天王进膳了；直至膳毕，各声始停。”再据《天父诗》第“一百七十”对宫内所作的规定，不但天王吃饭进要奏乐，而且宫内必须日日夜夜不断地听得到琴声：“日夜琴声总莫停，停声逆旨处分明。天堂快乐琴声好，太平天下永天平。”为了向来晋见的世界各国使臣显示他的赫濯威严，洪秀全头戴纯金制成的王冠，颈挂金制项练一串，身穿金纽绣金龙袍，乘坐由美女牵的金车，他使用的各利物品大都是金制的。洪秀全就是一天过着这样的纸醉金迷，歌舞升平的帝王生活。
为了建立他个人的权势，洪秀全还把封建纲常论理也搬来，他宣杨“王独操威柄”，“生杀由天子”，把修王府，定朝仪，天名分，别尊卑，肃体统，大一尊，看成是开创天朝的根本。他所要进行的当务之急，就是“整肃官方，驭群臣以律度”，用区分贵贱尊卑的等级制度，来确定“朕即国家”，一人垂拱于上，万民咸归天下的最高权威。洪秀全对臣下宣示的威严是：“生杀由天子，诸官莫得违！”，他也是宫中最高的权威。他向后妃们宣示的威严是：“万样由天由夫主，逆天由已罪该诛！”他在宫中采取的惩罚有三种：第一种是打，第二种是贬冷宫，第三种是杀头。洪秀全经常因为宫女不顺意而杀头之事，为此事杨秀清还杖责洪秀全。他对后妃们规定了十条：“服事不虔诚；一该打，硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有喙不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右眼，九该打；讲话不悠然，十该打。”对于十条该打的理由，无论那一条都表明洪秀全根本不把妇女看做人，而只是他的玩物。仅对“起眼看丈夫”也该打，这一条来看，洪秀全在他规定《天父诗》第“二百三十七”那首诗中补充细则有：“看主单准看肩，最好道理看胸前；一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天。”这就是说，后妃在洪秀全面前不能随便看的，规定看的标准部位是胸前，顶多只能看到肩头，但绝对不能看他的脸，要是有谁胆敢看到他的脸，就是“怠慢”，犯怠慢过失的人，就要挨打。洪秀全就是采取如此残暴的办法对待后妃和宫女。
洪秀全曾被当时的太平太国的教徒抬到无比之高的地位，并被吹虚为是真主下凡。建都天京不久，洪秀全曾颁行了《建天京于金陵论》、《贬妖穴为罪隶论》、《诏书盖玺颁行论》三本论文集。在这三本论文集中，除了各自标题所示的含义之外，有一个共同的中心论题，这就是突出宣传洪秀全是亲承父命，休天立极的“真命天子”和“圣天子”。它要人们相信，只有洪有全才是应天命，顺天心，含天意，行天道的举世无双的“天下万国独一真主”。
这三本小册子所收集的论文，千篇一律地按照相同的调子进行呆板的说教，文安浅薄浮夸，内容空洞乏味。所有的论文都是迎合洪秀全的旨意写出来的，是太平天国文臣奉诏撰写的官样文章，因而这些文章全面反映出洪秀全当时的思想和心态要求。在这三本小册中，充满着对洪秀全的，肉麻的吹捧和赞扬，例如：“天父皇上帝恩差我主下凡，救众安民，扫妖除害。自广西至金陵，一路滔，势如破竹。金陵之至，如此其易，金陵之得，如此其速者，非天父天兄欲使我主建天京于金陵乎？”像这样的论述的小册子里是屡见不鲜。
洪秀全正是在这种高唱赞歌的声中，利用广大太平军军民对满清王朝的不满，在此基础上建立他自己洪氏王朝，洪秀全不仅自己成为又一个“农民帝王”，而且他的全家都因此享受到了“皇亲国戚”地位，一人升天，鸡犬升天。而且还波及到整个当是的太平军的大大小小的官员，太平天国规定“民人”一夫一妻，而这对所有的高级官员则例外，他们大都是妻妾十几或上百个，天京变成他们自己享乐的乐园。
8. 求一张相片
我想，你说的这位摄影师是罗伯特·卡帕吧：）
罗伯特·卡帕（Robert Capa）是匈牙利人,1913年生于布达佩斯,原名安德烈,卡帕是他的笔名. 他17岁时就立志要当摄影家,二十世纪最著名的战地摄影记者之一。.在柏林大学求学后,先在柏林一家通讯社做暗房工作,后到巴黎当记者.由于他的摄影作品受到一家摄影杂志社的重视,他便被委派到战地进行采访.
1936年西班牙内战,卡帕在西班牙战场拍摄了一个战士中弹将要倒下,这幅使人有身临其境之感的作品以《西班牙战士》、《战场的殉难者》、《阵亡的一瞬间》等标题发表,立刻震动了当时的摄影界,成为战争摄影的不朽之作,也成为卡帕的传世之作. 和卡帕一起到西班牙采访的还有他的年青女友,德藉女摄影家葛尔德o达娜.他们共同奋不顾身地出没于硝烟弥漫的战场,达娜不幸死于坦克履带下.悲伤的卡帕,从此永远凝视关注着战场.他一生的摄影创作多取材于战争.他把照相机作为揭露战争的武器.卡帕说:"照相机本身并不能阻止战争,但照相机拍出的照片可以揭露战争,阻止战争的发展".
1937年,日本军国主义发动了对中国的侵略,第二年卡帕与《西行漫记》的作者斯诺一同约定赴延安采访,但是到了西安,受到国民党的阻挠,卡帕未能成行,当时他是抗日战争中唯一能在中国战区采访的盟军战地记者.他在上海等地,拍摄了许多揭露日本侵略军的罪行的新闻照片,公诸于世,后又去英国、北非、意大利进行摄影采访.1944年,他随联合国部队开辟第二战场,参加了在法国北部诺曼第的登陆战,拍摄了极为精彩的报道照片.
1946年,卡帕与波兰籍的西摩和法国籍的布勒松在纽约相聚.他们组成了"梅根"摄影通讯社,在巴黎和纽约设办事机构.后来陆续加入一些其它著名摄影家,如美国的罗嘉,瑞士的比索夫等.在"梅根社"成立后的三十年中西方世界任何一个角落发生大事,都有他们的摄影记者在场.他们以忘我的热情,甚至不惜以鲜血和生命深入到第一线去拍摄,为新闻摄影的形式和内容树立了新的典范.
1954年,卡帕不顾亲友的劝阻,悄悄来到越南战场.他用照相机反映了《越南的悲剧》(卡帕的最后一幅作品题名),不幸误踏地雷身亡,时年四十一岁.
1954年6月25日,美国各晚报都登出卡帕的死讯.第二天《每日新闻》用大标题报道"关于卡帕之死",纽约各地电视台,电台和时报也以极大篇幅刊登报道,一致赞扬他是一个最勇敢的战地摄影家.为了纪念他,世界上曾举办十三次卡帕个人作品展览,许多有世界影响的摄影书刊都介绍过他.卡帕的作品在美国,英国， 法国出版过专集.1955年美国《生活》杂志和"海外记者俱乐部"设立了"罗伯特o卡帕金质奖",用以鼓励在新闻摄影上有成就的摄影记者.1966年,美国成立了"关心人的摄影基金会",以纪念卡帕及其它梅根社牺牲了的摄影家们。
“我憎恨战争”
1936年,法西斯主义在许多国家相继抬头.西班牙佛朗哥发动内战.与当时许多著名人士一样,卡帕参加了人民战线的情报部. 战争是艰苦的, 一天, 卡帕正在第一线的战壕.一名战士跳出战壕,准备向敌人发起冲击, 突然,他的身体停住了,子弹击中了他的头部.卡帕面对这突如其来的事情条件反射的按下了快门. 这是在一瞬间发生的,悲剧英雄色彩的照片.因这张发表在生活杂志上的照片,卡帕扬名天下. 但卡帕憎恨战争,他决心终生将战争作为他采访的题材. 不是为了追求刺激,而是为了揭露战争的残酷.
1943年春卡帕来到非洲的阿尔及尔,拍摄沙漠,枪炮,死尸. 1944年6月6日他参加了诺曼底登陆计划. 以后他又拍摄到巴黎,柏林.一个正在用机枪设计的年轻班长,站了起来,象是要确认自己是否能成为照片的主角. 他看了卡帕一眼,无言的倒下了.鲜血从两眼之间涌了出来. 死亡与生存间就是这么简单.
二战之后,他接着拍摄战争和废墟,和废墟上的人们. 当他在印度支那拍摄的时候, 踩响了地雷. 越南,终年41岁. 卡帕的名言: 如果你拍得不够好,是因为你靠的不够近.
“用生命赌影像”
“如果你的照片拍得不够好，那是因为离炮火不够近。”，“ 创造自己的人 ：‘我认为战地记者比起军人来看，能获得较多的酒、较多的女人，较 好的收入以及较大的自由，然而就这场游戏而言：拥有选择立场的自由 且被准许做个不受制裁的懦夫，却能叫一个战地记者备受折磨。战地记者的赔本：生命，是操在自己手中的。他可以拥在选定的注上，也可 以在最后一分钟把它收回口袋里。’”。
罗伯·卡帕（Robert Capa， 1913－1954）比谁都有资格代表战地记 者发言，表白出用生命换取影像的心境和代价。他是有史以来最有名 的战地记者，他的摄影生涯就如同赌命一样，在二次世界大战期间的各 个战区——西班牙内战、日本侵华、北亚战争、意大利战争、诺曼第登陆战、法国解放战—…·的枪林弹雨中，用血肉之躯去换取莱卡相机里的 一格格底片。 他从来就没有将赌注在最后一分钟从牌桌上抽回，一直 抱着不输即赢，孤注一掷的豪情与认命，等着轮盘上的珠子落停在那一 个号码上。卡帕赢得了迄今依旧无人超越的战争照片，然而却在一九 五四年五月二十五日的一场小得不能再小的锗局里，赔上生命——误踩地雷，被炸得尸骨不存。 罗伯·卡帕这位出生入死的影像兵士，永远烙在人们的心灵上，他 的照片已成为人类和战争的象征，他一生痛恨战争，想借影像来唤醒人 们的良知，不再彼此杀戮。他的死就是为人类提出的最后谏言。看卡的照片仿佛可以听到子弹疾飞、炮弹隆隆的声响，每一帧都是人类愚 蠢行为的明证。
用生命赌影像 《我——安德烈·弗列德曼》（Andr6 Friedmann）是一篇自叙体的 散文，作者不是别人，正是卡帕老兄。弗列德曼怎么变成卡帕的经过， 倒是摄影史上绝妙透项的趣闻。 出生于匈牙利布达佩斯的弗列德曼，在中学时对政治极感兴趣，曾有意加入共产党，在一次入党的秘密会面时，他将赌注在最后一分钟收 回口袋，转身走了，没想到第二天就被政府当局盯哨跟踪，而家人也跟 着被盘问，弗列德曼不得不立刻偷渡出国，前往德国求学，从此永远和 故乡亲人告别，那年他才不过是十八岁而已（1931）。 弗列德曼到了柏林，半工半读，在照相馆里做师傅的助手，就这样 和摄影结了缘，三年后他到巴黎闯天下，并且制造出一位世界最著名的 莫须有摄影家——罗伯·卡帕。 满脑子鬼主意的弗列德曼和西班牙籍的女友姬达·塔罗（Gerda Talc后来成为卡帕的太太）在巴黎租了间办公室，号称是美国一位年轻 富有的影像好手——罗伯·卡帕的经纪代理公司。弗列德曼负责制造 照片，塔罗则用她长袖善舞的手段推销出去，说是由于这位“卡帕”先生 富有得不得了，不屑用照片糊口，因此每张照片非要一百五十法郎不 可，否则免谈，爱买不买悉听尊便。这个价码三倍于当时最高的行情， 然而硬是让塔罗给—一推销出去了。几个月后，市面形成了一股“卡帕 热”，欧洲重要报刊都争相索取这位只闻其名不见其人的“大摄影家”的 照片。 另外，塔罗对美国新闻机构耍了同样手腕，号称“卡帕”是巴黎年轻 富有的影像高手，搞进了不少钞票。当然啦，这不只是走运而已，弗列 德曼高人一等的摄影动力才是成功的主因。 不过，这个骗局终于被《考察》（Vu）杂志的图片主编程克（M Lader Vogel）拆穿了。日内瓦有个国际会议发生了暴动事件，所有的记者都 被瑞士警察粗鲁地赶走，唯独弗列德曼混了进去，拍到了独家特写镜 头。说巧不巧，这一幕情景被在旁的提克看得一清二楚。三天后，那些 照片被送到通克的办公桌上，他拨了个电话给“卡帕”的经纪人，塔罗这 么回话： “卡帕先生的这批独家照片，一张要三百法郎。” 握充回答： “有关卡帕的事倒是挺鲜的，不过，请你转告那位穿着脏皮夹克，到 处乱拍照的荒唐小手弗列德曼，明天早上九点到我的办公室报到。” 就这样，安德烈·弗列德曼不得不以罗伯·卡帕正式亮相。而今天大家几乎都忘掉卡帕的本名。
香槟·赌马·马格兰
卡帕现形之后更加走红，加上世界各地的战事逐渐升高，他就开始 终年在外奔波，和枪弹比快地猛按快门。一九三六年首度造访美国；一 九三八年到日本与中国大陆；一九三九年到欧洲并再赴美；一九四一到 四五年就开始专门为《生活》杂志在欧洲各战区拍照。这些作品都是连 底片都还没冲洗，就随军机空运回美，而由别人放大。卡帕往往要在数个月甚至一年之后才会看到自己的品，他整天在战壕里，根本无法想 象自己的名气已响遍全球。卡帕几乎变成战地记者的代名词了。除了 以战争摄影影响了无数后进之外，卡帕在摄影史上最大的建树，就是创 办了有史以来最具影响力的摄影组织——马格兰（MAGNUM）。 一九四七年，卡帕把几位同好——布列松、大卫·西摩（David Seymour），乔治·罗杰（George Rodger）拉在一块儿，打算成立一个代理 公司，专门负责发行乱世影像的照片。正当他们为公司名称大费周章时，卡帕灵机一动，取了个香按酒名——“马格兰”。“马格兰”是一种两 夸脱装的大桶香摈酒，为好友们庆祝生还的聚会上经常喝的，这一点也 正反映了卡帕的诙谐性格和乐天知命的人生观。 卡帕直到去世为止，一直是“马格兰”的领导人物，没有他，这个团体就不可能到今天还存在，成为世界所有报导摄影顶尖高手的云集地。 在草创时期，卡帕经常得靠赌马来周转员工和同仁的薪水，布列松就常因自己的酬劳被卡帕挪用去当赔本，和他大吵一番。不过大家都知道 卡帕是为了整个团体的存亡而赌，也就不太在意了。 卡帕几乎没有为摄影艺术发表过什么创作观，文采甚高的他，在战 壕里仍保持写札记的习惯，不过都是一些当时的记事，和自己对人生、 命运、战争、友谊、感情等的文字，他最出名的一句摄影名言就是： “如果你的照片拍的不够好，那是因为离炮火不够近。” 他的照片让人不觉得技巧的重要性，而是显露出一段用生命才能换取的勇气，这种大勇的精神使他的照片被任何派别的人都奉为经典，没有人会批评他表现得够不够精致、传达得够不够有力、裁切得够不够紧凑、快门机会够不够恰到好处、调子够不够丰富。他最出名的照片《中弹了》，品质相当差，而另一帧《诺曼第登陆》甚至是模糊不清，焦距、 光圈、快门在他的照片里都是无用的名词，他是用生命在拍照，而不是 用机器，因此卡帕是被一般人称作“伟人”的唯一摄影家。
伟大心灵的见证 很少人讨论卡帕的作品，却很多 不用讨论，光看就够。本文也不免俗 家对他的评词，来为卡帕的人格作证谈论卡帕的人格，因为他的照片 直接引叙当代文学家、诗人、摄影 。 海明威（E．Heminyway）：“卡帕，他是一位好友，一位伟大及非常勇敢的摄影家，对所有的人 来说，不怕一万只怕万一，而碰到了‘万一’都是霉运，而对卡帕更是倒 霉，他是活生生的，想着他死了的这天，又长又难过。” 史坦贝克（J．Steinbeck） “对摄影我全然不懂，关于我必须谈的卡帕，纯粹是从一个门外汉 的观。走来看，专家们得容忍我了。 对我来说，卡帕的确是摒除一切疑虑地证明了相机不必是个冷冰 冰的机器，像笔一样，用它的人有多好，它就有多好，它可以成为头脑和灵魂的展现。 卡帕知道自己在寻找什么，并且当他找到之后知道如何处理。举例来说：战争无法被拍摄是因为它大致来讲是种‘激情’，可是他的确在 战争当中拍到了“激情”，他能在一个孩童的脸孔上显示整个民族的优 他的作品本身就是一张伟大心灵及不胜悲焾的照片，无人能取代 他的位置，我们幸运地拥有他照片里人类的品质。” 阿拉贡（L． Aragon） “这位年轻人，充满了勇气和消耗不尽的精力，那）L有战争，那儿就 有他。他奔驰于乱世各地，就好像觉得有份使命感，要永远用他的相机去捕捉生与死的一线之隔。 在我们这个分裂血腥的年代里，人类成为不 外事件的牺牲品，他是这类故事的一个现身说法。 欧文·肖（I·Shaw） “他活着像最好的士兵一样，遵守最严厉的军法，他总是驶向枪声。 在罗伯·卡帕的时光里，枪声总是风景里永远的特征。” 史秦钦（E·SteiChen） “罗伯·卡帕了解并憎恨战争，在他生动、真实的照片中，如同哥雅 （Gova）的名画《战争的灾难》一样，渲泄出人类诚挚而强烈的真情，他 纪录了战争的恐怖和荒诞的愚蠢。”
卡帕一向以走运出名，同行的其他记者给了他一个浑号“走运·卡 帕”，在他死亡那天，他的葬身之地（Thai Binn）正是战火初熄的时刻，几 位记者一同走出战壕在外面散步，背着相机的卡帕说他要到附近走一 走，看有没有什么可拍的。不久，这些记者朋友听到自卡帕走去的方向 可预见力量所造成意 传来爆炸声，大家不由自主的这么说着： “他妈的，又让走运·卡帕抢到好镜头了。” 结果是地雷格走了卡帕的生命！自此，世界又失去了一位伟人 安德烈·弗列德曼。
【语录】
“如果你的照片拍的不够好，那是因为你靠的不够近。”
“光有才华是不够的，你还得是个匈牙利人。”
“真相是最好的照片，最好的宣传。”
“这场战争（指二战）就像个正在变老的女演员，越来越不上相了，也越来越危险。”
【相关书籍】
《失焦--卡帕战地摄影手记》（Slightly Out of Focus，1947）， 广西师范大学出版社（2005年3月）. ISBN 7563351868