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人物介绍
黄榦
（Huang Gan）
黄榦（1152～1221字直卿，号勉斋，宋福州闽县（福建福州）人。少师从朱熹，后成为其女婿，并被朱熹视为道统继承人。以荫补官，历知新淦县、汉阳军、安庆府等，多有善政。以大理丞转承议郞终仕。卒谥文肃，赠朝奉郞。尝讲学白鹿洞书院，生徒广众。提举湖南学政时，奏请朝廷，以公帑易茶陵田350亩为石鼓书院学田，给养诸生。明万历中（1587－1598），与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
少受业于朱熹，深受器重，朱熹以次女许配黄榦为妻。历监台州酒务，知新淦县、通判安丰军、知汉阳军等。吏治廉明，曾陈说抗金保民大计，知安庆府时，倡导百姓修筑坚城以御金兵入侵。后讲《易经》于白鹿洞书院。复召入，为大理丞。时边备废弛，忌者恐其直言边事，排挤致使归里，遂授徒著书以终。晚年倾心著述，讲求学术。卒后赠朝奉郎，谥文肃。极为朱熹赏识，熹监终前亲以手稿付之。为朱熹四大弟子之一，配享庙祀。宁宗嘉定九年(1216)，黄榦举家居建阳考亭，于建阳城内建草堂，名环峰，以继志传道为己任，聚徒讲学,身体力行,声名远播,诸生云集,"巴蜀江湖之士皆来受学"(《建阳县志·黄榦传》)。嘉定十四年正月，写成《朝奉大夫华文阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》,文中高度概括了朱熹一生坎坷的事迹,为研究朱熹生平提供了最可靠的依据，全面论述了朱熹的学术思想和人品道德,并给朱熹以"绍道统,立人极,为万世宗师"的高度评价。当年病逝，有《黄勉斋文集》传世。黄干一生著述彼丰，可考的专著有《五经讲义》，《四书纪闻》，《诲鉴衙》等。编著的《朱子行状》以“绍道统、立人极 ,为万世宗师。”最高度评价了一代理学大师朱熹的德行。
黄榦墓
在福州市晋安区寿山乡江南竹村，建于南宋，清光绪九年(1883年)重修。墓外观平面呈“风”字形，三合土结构。墓碑楷书“宋大儒黄公勉斋墓”。坟前墓埕四层。1992年，福州市人民政府公布为市级文物保护单位。2001年1月，福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
黄榦志坚
榦往见清江刘清之。清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱熹。 榦家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出，干因留客邸，卧起一榻，不解衣者二月，而熹始归。榦自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一倚或至达曙。熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”
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（猪麦吾想）的意思是，干什么不想。（ 勺迪子）的意思是。少了点。
㈥ 观刈麦者知吾麦,而吾麦哉归何人乎
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。
哪怕脚下暑气蒸腾、背上烈日烘烤，哪怕已经累得筋疲力尽，他们都全然不顾，只是希望趁着夏天日子长好多干点儿活。
因为他们珍惜麦子，要抓紧时间收割。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是"虎口夺粮"，时间必须抓紧呀！天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"之语，"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。
家里的田地都为交赋税给低押光了，家里无田可种，无麦可收，只好靠拾麦穗来充饥。
当时社会繁重的赋税制度。
作者结合自身，将自己的舒适生活和农民的痛苦遭遇两相对照，心里感到万分愧疚，内心久久不能平静。
作者从“观刈麦”这个特定窗口，看到了农民苦痛生活的全部，从而传达出一种对农民深深同情的思想感情。