『壹』 历史上有三家分晋和三分归晋分别指的是什么
三家分晋
是指中国春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家为侯国。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”，作为春秋与战国的分界。前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是历史上具有划时代意义的重大事件。它是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。
三分归晋
东汉末年，政治极端腐败，宦官和外戚争相专权，豪强地主大肆兼并土地，农民纷纷破产流亡，阶级矛盾十分尖锐，农民起义不断发生。这些农民起义矛头直接指向东汉皇权。但是统治阶级依然疯狂搜刮人民，汉灵帝时，公开卖官鬻爵，贪官污吏残酷压榨人民，人民再也无法生活下去了，终于爆发了大规模的、有组织的、有准备的黄巾大起义。在镇压黄巾大起义的过程中，东汉地主、官僚纷纷起兵，各据一方，形成“跨州联郡”的割据势力，“不可胜数”，东汉政权早已名存实亡。这些割据势力为了各自的利益和争夺权力，逐鹿中原，混战不休。经过近十多年的混战，结果，出现了曹操、刘备、孙权三分天下，三国鼎立的局面。三国间争战了长达近半个世纪之久，都不能统一中国。最后先后灭亡。三家归晋，司马炎一统天下，确立了新的封建皇权统治。
『贰』 六年级下册语文第二单元作文400字，急啊！！！
广东民风民俗大观园
“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！
凉茶
广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，
有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好
几片陈皮去苦。
广东迎春花市
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、
舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！
『叁』 关于“二十四民”
明朝人生活在一个社会转型时期，尤其是明代中期以后的社会，是以极具变化为其特 征的。若将其置诸“社会流动”与“都市化”等范畴下进行考察，其时代的特殊性就更 容易显现出来。换言之，晚明社会是一个转变过程，举凡人口的持续增长，经济的货币 化和多样化(诸如农村的商业化，定期集市和小镇的激增，作物的专门化，手工业的发 展，以及国内地区性贸易市场的形成)(注：关于中国16世纪经济繁荣、海外贸易发展的 具体状况，以及中、西学者对此问题的具体看法，可分别参见下列研究成果：傅衣凌： 《明清时代商人与商业资本》，第18、20—23页，人民出版社1956年版；傅衣凌：《明 清社会经济史论文集》，第3—46、179—240页，人民出版社1982年版；张维华：《明 代海外贸易简论》，载氏著《晚学斋论文集》，第327—451页，齐鲁书社1986年版；
Chris Bramall and Peter Nolan,“Introction:Embryonic Capitalism in East
Asia”,in Xu Dixin and Wu Chengming(eds.),Li Zhengde,Liang Miaoru,Li Siping( tr.),Chinese Capitalism,1522—1840(London:Macmillan Press Ltd.,2000),P.xxii ；Dwight Perkins,Agricultural Development in China,1368—1968(Chicago:Aldine ,1969),P33；Evelyn Sakakida Rawski,Agricultural Change and Peasant Economy
of South China(Cambridge:Harvard University Press,1972),P1—100；Mark Elvin, The Pattern of the Chinese Past(Stanford:Stanford University Press,1973),P26 8—284.)，社会流动的增长，租佃制与经济竞争的展开，以及政治秩序的集权化与系统 化的互相联系，无不显示出它与前一时代本质上的不同(注：John R.Watt,The
District Magistrate in Late Imperial China(New York and London:Columbia
University Press,1972),P2—4.)。
一、官方的户籍控制
洪武十四年(1381)，明朝廷正式颁行黄册之式于天下，令天下之人各以本等名色占籍( 注：明代户籍与赋役的基本册籍，称之为“黄册”。关于黄册一称的由来，明人张萱、 陈士元、孙能传各有记载及解释，细分之，可以分为以下两种：一是其册籍之面为黄色 ，故名；二是男女始生为“黄”，这些始生男女登籍之册，则称“黄册”。分见张萱： 《疑耀》卷2《黄册》；陈士元：《俚言》卷2《黄册》；孙能传：《郯溪漫笔》卷2《 黄册》。近人的研究成果也基本分属两说。但从最新的研究成果来看，黄册之名，尽管 也不排除由其上呈册封面为黄色而得名，但更多的还是因为黄字与户籍与人口之意相关 而来。相关的研究成果，可参见梁方仲：《明代黄册考》，《梁方仲经济史论文集》， 第272页，中华书局1989年版；栾成显：《明代黄册研究》，第14—16页，中国社会科 学出版社1998年版。)。所谓以“本等名色占籍”，就是以业占籍，不同职业的人占有 不同的户籍，诸如民籍、军籍、盐籍(即灶籍)、匠籍、弓兵籍、铺兵籍、医籍之类。明 初的制度规定，每隔十年，就需要核实户籍中的老幼生死，重新更造户籍黄册。在民籍 中，无论父母存亡，凡是兄弟已经分家，或者赘婿、养子归宗而另行分灶而食，均允许 他们“异籍”，也就是另立户籍或另立门户(注：万历《重修泉州府志》卷6《户口》。 )。
在明代户籍制度中，只有军籍比较特殊，脱离军籍(又称戍籍)在明代则是一件相当困 难之事，原因就是军户是世袭的。按照明代的制度，除非皇帝的特许，否则不可除去兵 籍。而在明代诸多特许除去军籍的例子中，当以学校生员除籍为多。如洪武二十三年(1 390)，潮州生员陈质因父死，“有司取其补伍”。此事最后到了明太祖那里，太祖出于 “国家得一卒易，得一才难”的考虑，特许“削其兵籍”(注：徐学聚：《国朝典汇》 卷129《礼部》32《学政》。)。
宣德年间，经宣宗特许，有三人也曾除去军籍。宣德元年(1426)，原任翰林院待诏鲁 孙坐罪谪卢龙，地方有司追其子鲁舆补伍。宣宗得知以后，削其戍籍，并任鲁舆为鸿胪 寺序班。宣德四年(1429)，楚雄卫军士李志道死后无子，有司就追补其孙李宗侃为军， 但宗侃已在原籍浙江中式成为举人，于是宣宗就按照洪武年间石坚之例，开其军伍，使 其读书会试以自效。又右通政徐琦曾两次出使安南，累积有功，但其家为宁夏军伍，宣 宗下诏除去戍籍(注：黄瑜：《双槐岁钞》卷4《恩宥军伍》，第81页，中华书局1999年 版。)。此外，宣德时还定下《军政条例》，颁发天下，成为必须遵守的法规条例。其 中规定：“故军户下，止有一丁，充生员，起解兵部，奏请翰林院考试，如有成效，照 例开豁军伍。若无成效，仍发充军。”(注：叶盛：《申明祖宗成宪疏》，载陈子龙等 编：《明经世文编》卷59。)这一规定，显然已将“开豁”军籍的条件定为以下三条： 一是军户内确实只存单丁；二是必须具有生员的科名；三是必须经过翰林院的考试，以 确定其真有成效，将来可以为国出力，而且比一兵卒更有价值。只有具备了上面这三个 条件，才可以除去军籍。自宣德以后，如生员李宗侃、沈律、张珩等，都是因具备这三 个条件，才得以除去军籍，而且后来也确实全通过科目进入仕途，为国效用。仅有的例 外，是正统十三年(1448)生员翟麟援引前例，要求除去军籍，但不曾考试，仍“蒙发补 役”。
明初对人口的控制相当严密，可说是夜无群饮，村无宵行。当时颁布了《大诰》，要 求邻里之间，“互相知丁，互知务业”。如工匠、商人外出务工、经商，无论是远近、 水陆，都需要在路引上开具明白，而他们外出，也必须随身携带路引(注：朱元璋：《 大诰续编》，《互知丁业》第3，载张德信、毛佩琦主编：《洪武御制全书》，第795-7 96页，黄山书社1995年版。)。事实证明，明初这种严厉的控制政策得到了很好的实施 。如洪武五年(1372)，当时有人因祖母急病而外出求医，走时匆忙，忘了带路引，被常 州吕城巡检司查获，拟送法司论罪(注：谈迁：《国榷》卷5，太祖洪武五年。)。此事 虽因明太祖的宽矜而免于论罪，但也从侧面反映了明初之人确实缺乏流动的自由。
明初所定十年一造版籍之制，尽管在中后期仍然在执行，但其实往往流于形式，最终 导致社会流动的加速，以及户口的不实。究其原因，当然是多方面的，大体可以概括成 下面两点：
首先，南北方之间人口与土地的比例失调。经过明初社会经济的恢复，用传统史籍所 说的“群生乐土”来概括，大体也是可以的，但其间又确实存在着很多社会不稳定的因 素，最主要的就是南北方之间人口与土地的比例差别太大。应该说江北的户口在明代并 未减少，但还是土旷人稀，地有遗利；而在江南，尽管人口的增加并未很明显，但还是 地狭人众，甚至不能容纳。这是自西晋以后近千年发展的必然结果。当然，在江南与江 北地区内，人口与土地的比例也是呈一种不均衡的状态。以江北来说，两河(河南、河 北)，大体适中；山西，人口密度最大；陕西，人口密度最稀。以江南为例，福建、两 广、淮扬正好适中；湖广地区，人口最稀；江苏、浙江，人口最密；再往西南，巴、蜀 的人口密度太大，而滇、贵却是人口稀少(注：相关的分析，可参见于慎行：《谷山笔 麈》卷12《形势》，第129页，中华书局1984年版。)。这种南北方之间人口与土地比例 的巨大差别，既是人口流动的动因，又为其自然的流动提供了保证。
其次，正如明代的史料所揭示：“十一大造版籍，奉行者拘于额外新增之制，窘迫以 法，故民徒苟且支吾，规避刑戮，甚至未生先名，百岁在册，女口充作男丁，一人而名 称三四。凡遇庸调，验丁科差，惟检虚名，不按实迹，故有一人而承一户之役，以一年 而责数年之输者，无怪其富者竭产而贫，贫者负欠而逃矣。”(注：嘉靖《云阳县志》 卷上《口》。)其实，户口不实最重要的原因，还是逃民的增加，以及社会流动的日趋 频繁所致。
明初之时，官方曾经进行了大规模的人口迁徙。明太祖定鼎以后，其很多政策多是仿 效汉高祖刘邦所为，其中有计划地迁徙民众，事实上就是效仿汉高祖徙民实关中之制。 明初官方所进行的大规模移民，可以概括如下：
早在元朝时，南京就已经是“民无土著”。明初太祖定鼎南京，“徙四方巨族实之” ，所以后来南京的居民，大多来自四方(注：焦hóng@①：《澹园集》卷15《沈氏世 传录序》，第147页，中华书局1999年版。)。吴元年(1367)十月，徙苏州富民实濠、梁 (注：龙文彬：《明会要》卷50《民政》1《移徙》，第944页，中华书局1998年版。)。 明太祖建国以后，曾经迁苏、松、杭、嘉、湖民之无田者，往耕临濠，官给牛种，免赋 三年；徙江南富民1.4万户到中都，又命户部籍浙江等九省及应天18府富民14300户，以 次召见，称之为“富户”，全将他们迁到南京。
成祖即位以后，也屡有移民之举。成祖曾徙太原、平阳、泽、潞、辽、沁丁多田少及 无田之家，以实北平；迁直隶、浙江之民2万户到京师，充仓脚夫；又徙应天、浙江富 民3000户充当北京宛平、大兴二县的厢长，附籍京师，仍应本籍徭役(注：赵翼著、王 树民校证：《廿二史札记校证》卷32《明初徙民之令》，第746页，中华书局2001年版 。)。
二、人口的分化与等级制度的解体
自明代中期以后，农村人口开始分化。嘉靖四十四年(1565)，当时有一位给事中凭借 他在南北做官的具体观察，分析了其中的“病源”。他说：“大约豪宦连田阡陌，其势 力足为奸欺，而齐民困于征求，顾视田地为陷井，是以富者缩资而趋末，贫者货产而僦 庸。”(注：《明世宗实录》卷545，嘉靖四十四年四月丙戍条。)显然，传统“四民” 中的农，由于“不乐其生”的原因，开始寻求两条新的出路：富者趋末经商，贫者货产 僦庸。
(一)“游民”和“末作之民”大增
宋人王禹@②在上疏中曾说：“古有四民，今有六民。”其意是说，在传统的士、农、 工、商四民之外，宋代已经增添了兵、僧人二民。明初刚立国，明太祖鉴于元末的社会 状况，同样感到了从“四民”演变为“六民”的危害性(注：明太祖：《御制文集》卷3 《真人张宇初诰文》，载张德信、毛佩琦主编：《洪武御制全书》，第54页。)。所以 ，明太祖立国的根本，就是将他统治下的臣民能重新安于士、农、工、商四个等级。尽 管他不得不承认释、道二民的存在，但他又通过对佛、道势力的严密控制，使其不能与 朝廷争夺四民中的“农”这一民。换言之，他所执行的政策，其目的是为了让传统的四 民各守本业，即使是医、卜，也强迫他们必须“土著”，不得远游。凡是“有不事生业 而游惰者，及舍匿他境游民者，皆迁之远方”(注：《明太祖实录》卷177，洪武十九年 四月壬寅条。)。
随着社会经济的逐渐恢复，朝廷的社会控制日渐松懈，社会流动日趋频繁，游民层的 数量势必大增。《明实录》有一段记载，基本反映了这一事实：“方今法玩俗偷，民间 一切习为闲逸。游惰之徒，半于郡邑。异术方技，僧衣道服，祝星步斗，习幻煽妖，关 雒之间，往往而是。……今之末作，可谓繁伙矣。磨金利玉，多于耒耜之夫；藻绩涂饰 ，多于负贩之役；绣文xún@③彩，多于机织之妇。”(注：《明神宗实录》卷4，隆庆六年八月癸酉条。)我们不无怀疑这段记载有夸大其词的成分，但确实道出了晚明时期的社会特征。但值得重视的是，所谓“游惰之民”的增加，一方面需要以“法玩”为前提，惟有传统的法禁形同虚设，尤其是“王纲解纽”的时代，才使得人们有了自由流动的空间；另一方面，也说明了只有经济的发展，国家财力的增长，才足以养活这些所谓的“游惰之民”。追求“闲逸”的生活，也不仅仅是反映了当时的“俗偷”，即一般所谓的风俗浇漓，或者说仅仅是士大夫阶层的专利，而是民间大众共同的生活追求。为了满足人们闲逸的生活，耒耜之夫、机织之妇的辛勤劳作无疑是前提，但生活的多样性确实也离不开那些从事磨金利玉、藻绩涂饰、绣文xún@③彩之人的工作。
“四民”层的存在，是以“皆专其业”、“各安其生”为前提的。按照传统的观念， 四民各有定业，而后民志可定；而民志一定，则天下大治。然自明代中期以后，社会的 变化已经不允许四民各安其生，四民皆专其业。朝廷赋役的加重，农村土地兼并的加剧 ，导致传统社会统治基础的分崩离析，失去土地或者已经无法在农村安身的农民，不得 不到城市寻找新的安身立命之处。于是，社会力量发生了新的分化，传统的四民之说已 经无法规范社会大发展下社会各阶层力量的新变化。
正是在这种前提下，明人姚旅才重新提出了“二十四民”之说(注：姚旅：《露书》卷 9，明天启刻本。)。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“ 十八民”，分别为道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、驾长、舁夫、 篦头、修脚、修养、倡家、小唱、优人、杂剧、响马贼。这新增的十八民，全都是“不 稼不穑”之民。从“四民”或“六民”向“二十四民”的转化，显然在某种程度上反映 了明代社会大流动的一种结局。
(二)等级、礼法制度的破坏
明代实行科举取士，由此也就形成了一个独特的“科举社会”。科举社会的最大特点 ，就是社会流动的频繁，用明朝人的话语来概括，就是当时的社会是一个“善变”的社 会。这种科举社会的频繁流动，明朝人江盈科已经总结出一条变化规律，其向上的流动 规律为：贫穷之家→温饱之家→文墨之家→簪缨之家→富贵之家；其向下的流动规律为 ：富贵之家→歌舞之家→鬻贷之家→贫穷之家(注：相关的形象比喻，可参见江盈科： 《雪涛小说·善变》，第34—35页，上海古籍出版社2000年版。)。可见，在明代的科 举社会之下，其社会地位上升的要诀在于勤俭，然后读书仕进；而其社会地位的下降， 则在于骄奢淫逸，浪费不赀。
“士庶敢于犯上，@④成乱阶”(注：《明穆宗实录》卷54，隆庆五年二月乙未条。)。 这一说法堪称晚明社会的实录。其具体的表现，则是人人追求自己的体面，而其结果却 是国家法度的废弛。诸如：在朝廷，小臣藐视大臣，下吏不惮上官，新进不推前辈；在 边疆，军士轻视主帅；在家里，子妇蔑视父母；在学校，弟子不事师长，后进凌辱先进 ；在乡里，卑幼倾轧尊长，部民不畏有司。如此等等，不一而足。显然，传统的礼法制 度荡然无存，并逐渐反映于当时社会生活的方方面面。正如明代史料所言：“近来婚丧 、宴饮、服舍、器用，僭拟违礼，法制罔遵，上下无辨。”(注：《明神宗实录》卷51 ，万历四年六月辛卯条。)
“上下有章，等威有辨”，在明朝人看来是一种治世之象，而明末的实际却是“属吏 抗上官，佐领不逊长吏，青衿把持官府，猾棍凌辱簪缨，大帅之令格于偏裨，将领之法 挠于士卒”(注：《明熹宗实录》卷75，天启六年八月庚子条。)。这无疑就是一种衰世 之象，但同时也说明了等级制度受到了很大的挑战。以嘉定县为例，从弘治、正德年间 的里中妇子“走匿”大豪，直至万历年间“大豪畏小民如畏蛇虎”(注：王衡：《缑山 先生集》卷6《嘉定新志序》，明万历刻本。)，这种变化无疑就是贵贱淆乱的一种真实 反映。
晚明的世道，从各种记载所反映出来的少凌长、贱凌贵、属官凌上官这些事实中，显 然已明显反映出一种纪纲失衡。而师道陵替也是其中很重要的一环。传统中国讲究“天 地君亲师”，师道尊严，人所共遵。然在晚明，师道之尊，已不复存在。从师道的基本 特征来看，只有训蒙受业之师，其恩深，其义重，可与君、父并论。但晚明科举的实情 ，一方面导致一些读书士子最看重的是“举主”，其次对“主司”也是殷勤相待，至于 少时的受业恩师，一旦富贵之后，不但忘其恩，而且忘其人(注：谢肇zhè@⑤：《五 杂组》卷14《事部》2，第289、289—290页，上海书店出版社2001年版。)。另一方面 ，一些处馆为师之人也为了xiū@⑥脯，已不再敢向学生“督过”，只是一味迎合(注 ：陈玉辉：《陈先生适适斋鉴xū@⑦集》卷1《语录》，清康熙十一年刻本。)。师道尊严，荡然无存。
师道如此，友道也大体相同。在传统社会，朋友属五伦之一。按照传统的朋友之道来 看，既然是知己，就必须可以托付生死、急难。但明代科举盛行之后的朋友，无非是少 则同塾之友，长则同课之友，又长则有同调、同游之友，达则有同年、同僚之友，而这 些所谓的朋友，都是科举的产物，其特点则不过是卒然而遇、苟然相合，完全不是传统 意义上那种心相孚、行相契的朋友(注：谢肇zhè@⑤：《五杂组》卷14《事部》2，第289、289—290页，上海书店出版社2001年版。)。换言之，由于科举以及商业的两大冲击，友道渐以衰薄，不要说那些“死友”已不再存在，即使是可以托肝鬲的“生友”，也是寥寥绝响。
三、社会流动的加速
(一)游寓与寄籍
在明代，尤其是中期以后，在社会各阶层中，多出现了人口流动的现象，而其最基本 的形式就是游寓或寄籍。
1、卫所军之流寓
在明初时，由于边地之乱，一些军士随大军征讨。乱定之后，就在附近留屯。随着子 孙的繁衍，人口渐增，慢慢也就成为当地的移民。如湖南蓝山县之宁溪所军士，就是洪 武二十三年(1390)从南京随大军征讨而来，而后留屯宁溪，设城守御。至明代中叶以后 ，族姓蕃昌，除了原有的屯田之外，开始置办民田(注：阮韶：《宁溪所城工记》、阮 敬涛：《宁溪所志序》，均见雷飞鹏等纂修：《蓝山县志》卷1、9《建置上》、《户籍 上》，民国二十二年刊本。)。
在卫所中，除了军官、军与舍人、馀丁之外，尚有一些流官。这些流官多为一些杂职 ，上进的仕途既无多少希望，于是就在卫所寄寓下来，而他们的子弟也就入了卫学，并 以卫籍的身份参加科举考试。如申汝刚，万历年间补为威海卫学生员。申汝刚之父原任 本卫豫积仓大使，贫老无归，“因寄籍焉”(注：毕懋第等修：《威海卫志》卷10《外 志·流寓》，威海九华小学重印本。)。
2、士人之游寓
明代中期以后，游寓之风相当兴盛。究士人游寓他乡的原因或形式，大体可以分为以 下四类：其一，天下山川秀灵，可以触目寄怀，“遂趋逸驾”；其二，他乡有知己，一 些朋友契己相邀，“揽衣结睇，遂相联附”；其三，感乱丧时，希望通过流寓他乡，“ 图存裔孺”；其四，流寓他乡，是为了绝尘远俗，“寄兴幽贞”(注：徐献忠：《吴兴 掌故集》卷3《游寓类》。)。
士人游寓之风的盛行，势必带来科举考试中的“冒籍”问题。明代取士之制，从府、 县考试一直到乡试，都要求士子回原籍参加考试，禁止冒籍。明代中期以后州县“土著 人少而客居多”现象的出现，无疑给科举考试中的籍贯问题带来严峻的挑战。如山东临 清，十九都是徽商占籍，而“商籍”的出现，本身就是为了解决商人子弟的客居地的科 举考试资格。有了这么一种大形势作铺垫，当嘉靖年间，浙江会稽章礼参加顺天府试， 并获取解元之时，众人哄然相攻，指责其冒籍，但这次明世宗的回答似乎大出攻击者的 意外，他说：“普天下皆是我的秀才，何得言冒?”(注：谢肇zhè@⑤：《五杂组》卷14《事部》2，第288—289页。)这显然给那些客居或游寓他乡的读书人一个合法地参加当地科举考试的默认。
3、农民之流动
明人何良俊的记载说明，在正德以前，百姓十分之一在官服役，而十分之九则在家力 田。当时是四民各有定业，百姓安于农亩。而自正德以后，由于赋税日增，徭役日重， 于是出现了农民纷纷徙业的现象。农民从土地中分离出来，其社会去向大体如下：“昔 日乡官家人亦不甚多，今去农而为乡官家人者，已十倍于前矣。昔日官府之人有限，今 去农而蚕食于官府者，五倍于前矣。昔日逐末之人尚少，今去农而改业为工商者，三倍 于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食者，又十之二三矣。”(注：何良俊： 《四友斋丛说》卷13《史》9，第111—112页，中华书局1983年版。)
上述记载说明，从农村中分离出来的劳动力，其基本的流动趋向为乡官家人、官府皂 隶、经营工商、游手这四种。而这种社会大流动，势必给传统的里甲以及户籍制度造成 很大的冲击。
4、商人之游寓
由于地狭人广的原因，诸如安徽的徽州、福建的福州，“四民之业无远不届，即遐陬 穷发、人迹不到之处往往有之”(注：谢肇zhè@⑤：《五杂组》卷4《地部》2，第78 页。)。如南京的典当铺，在正德以前全是本地人开设，但到了万历年间，这些典当铺 与其他绸缎铺、盐店，“皆为外省外郡富民所据矣”(注：顾起元：《客座赘语》卷2《 民利》，第67页，中华书局1997年版。)。这说明外地商人大量进入到南京经商。原本 是地狭而导致无田可种，在当地无法谋生，但人们一旦向外流动，显然使他们的射利之 途越发广阔。
商人常年在外经商，在客居地娶妻生子，这种现象至迟在正统年间已普通出现(注：商 人侨居他乡，在明代相当普遍。如嘉定县之南的南翔镇，“多大贾侨居，库藏坚密，货 贝幅辏，不惟甲于诸镇，抑城郭之中不如也”。见归庄：《归庄集》卷3《甘茂叔六十 寿序》，第245页，上海古籍出版社1984年版。)。明人丘@⑧云：“荆湖之地，田多而人少；江右之地，田少而人多，江右之人大半侨寓于荆湖。盖江右之地力，所以不足以给其人，必资荆湖之粟以为养也。”这一记载说明，江西有大量人口向外迁移，聚居于荆湖。这些流向荆湖一带的江西人，在当地时间一久，置下了自己的产业，就被列入了“税户”的名目。其中替人耕佃，称“承佃户”，而贩易佣作之人，则称“营生户” (注：丘@⑧：《江右民迁荆湖议》，载陈子龙等编：《明经世文编》卷72。)。正统三 年(1438)，各处商贾给引到湖广襄阳府宜城县经商，“因见地广，遂留恋不归，甚至娶 妻生子”。当时这件事下到行在户部，他们的建议是应该督责这些人归乡，“其有愿占 籍于所寓以供租税者，听从之”(注：《明英宗实录》卷44，正统三年七月。)。商人占 籍于所寓之地，以供租税，说明他们所占是一种民籍。到成化初年，浙江龙游、江西安福等县的商人，在云南姚安军民府经商者不下三、五万人。这些人在各处城市、乡村、屯堡安歇，“娶妻生子，置买奴仆，游食无度，二、三十年不回原籍”；又在福建，江西商人也“窝住人家，娶妻生子”，“避住不肯还乡”(注：戴金编：《皇明条法事类纂》卷12《云南按察司查究江西等处客人躲住地方生事例》、《不许纵容窝主老引客商例》。)。
商人在所寓之地占籍，在正统初年已经出现，但所占仅是民籍，而不是专门设立一种 商籍(注：据谈迁记载，明代户籍，除通常所说的军、民、匠、灶四籍之外，尚有儒籍 、商籍、官籍、先贤籍、卫籍。崇祯十年(1637)科进士，四川齿录有人写“儒籍”，原 因是祖、父三世为教职，四川也有旧例。正统八年(1443)，明英宗下诏免除宋儒周敦颐 、程颢、程颐、司马光、朱熹子孙的差徭，显然就是“先贤籍”的出处。在明代，惟有 游食光棍无籍，被称为“无籍之徒”，即使地方官对他们有所登记，也是入于“弃民簿 ”。相关的资料及其研究，可参见谈迁：《枣林杂俎》智集《占籍》；《明英宗实录》 卷107，正统八年八月；吕坤：《实政录》卷5《乡甲事宜》，明万历二十六年赵文炳刻 本；顾诚：《谈明代的卫籍》，《北京师范大学学报》1989年第5期。)。商籍的出现， 不仅说明商人在原籍之外获得了客居地的合法身份，而且还获得了民籍之外合法的商人 户籍。这种商籍给商人所带来的好处，就是他们的子弟可以合法参加寄住地的科举考试 。商人的商籍，有记载说“自鄢懋卿始”(注：顾公燮：《丹午笔记·四始》，第142页 ，江苏古籍出版社1985年版。按：嘉靖三年(1524)，明世宗曾下诏，允许多年客居北京 的军民可以附籍大兴、宛平二县，事实上就是承认了寄籍的合法性。可见，在嘉靖年间 出现商籍，此说大体可信，只是仍需有资料予以进一步证实。)，说明嘉靖年间就已存 在。随后，在很多城市都出现了这种商籍。如山东临清，“十九皆徽商占籍，商亦籍也 ”(注：谢肇zhè@⑤：《五杂组》卷14《事部》2，第289页。)。
5、工匠、技艺之人之游寓
明中期以后，工匠大多在外工作，凭借自己的手艺挣钱，养家糊口。为了挣钱，有些 工匠甚至到了一些边地。如在宣府镇，工人习学手艺，诸色皆备。所谓“诸色皆备”， 是说各种手艺工匠都具备。但从这些工匠的原籍来看，如土、木工匠，则主要来自山西 ；而巾帽工匠，则来自江西。其他还有一些来自他乡的工匠。这些工匠离开原籍，暂时 游寓在边方，就是为了维持自己的生计。
工匠在客居之地时间一久，有些就入籍当地，在客居地参加科举考试。如周应中，浙 江会稽人，幼年孤贫，客居北京，凭针工生活。他在工作之暇，再从事举子业，以顺天 府籍补诸生，后来还中了进士(注：沈德符：《万历野获编》卷20《周宁宇少卿》，第5 20页，中华书局1997年版。)。
6、游方僧、道
在明初，对佛、道的控制相当严密。明朝廷所建立的僧籍与道籍制度，以及《周知册 》的颁发，其主要的目的就是通过登记、核对僧、道之籍，以防冒滥。洪武五年(1372) ，明太祖命僧录司、道录司造《周知册》，颁发到天下所有的寺、观。凡是有僧、道游 方到外，就需要核对《周知册》，以观其父母之籍、告度日月，如与册籍不同，就是假 装的僧、道。二十五年，太祖又令造僧人《周知册》，颁发到天下各座寺庙，如果遇到 “游方行脚”僧人，就以此册进行核验(注：相关的研究，可参见何孝荣：《明代南京 寺院研究》，第10—11页，中国
『肆』 请问现在做三农金融的有那些公司。
邮政银行不是有一个部门是专门做小微贷业务的吗
还有南京的农纷期 提供分期付款服务等（一定要有抵押物 或者担保人）
阿里巴巴的农村淘宝 蚂蚁金融
『伍』 今天我真高兴作文600字要写新年
过年啦！过年啦！新的一年开始啦！我国是一个多民族多地区的国家，大家都是怎样过年的呢？我在网上查了好多资料，还在广州亲身感受了那儿的节日氛围，获得了好多这方面的知识，现在就让我给大家说说吧！
上海 除夕之夜年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。
台湾 年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。
香港 除夕家家 户 户在一起吃团年饭后，人们通常会到年宵市场去逛花市 。 大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲友拜年。
澳门 这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二叫作“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。
福建 乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。
湖南 长沙有客前来拜年，要放鞭炮迎接。入座后，送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意。湘潭从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要"接龙"。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。新化必定准备极丰盛的早餐，俗信新年的第一餐愈丰盛表示这一年愈丰收。
东北 首先全家一起祭祖，随后包饺子举行家宴,长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。
广州 美称花城，除夕前三天，各区的主要街道上搭起彩楼，扎起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开花市，售花赏花，人潮涌动，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的迎春花市。
江苏 除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往。
除夕贴春联的习俗始自明代的 南京 。除夕又叫大年夜，是人们最忙的一天，掸尘扫地，做年饭，贴春联。
天津 人称腊月初八为腊八儿，有喝腊八粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名腊八醋。腊八醋不仅味道醇正，而且久放不坏。
正月十五， 山西 各地都要举行灯节，灯节里最有情趣的就是转九曲黄河阵。白天唱戏，晚上转九曲。九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，当地讲究摸摸老杆，祛病延年。
江西南昌 人过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天地，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。
每年的元宵节， 河北邯郸 地区大地上生活的人们，还有荡秋千的习惯。一过正月初十，人们就开始在村街口开阔处和自家院内搭起高低不同的秋千架，从搭成到正月十六，每天都要荡一阵子，人们认为荡秋千能祛除疾病，所以男女老少都要在秋千上荡上几下。
在 陕北 还有这样一种习俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每年增加一个，一直到十二岁为止。 秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”。
中国少数民族 中以春节作为本民族重大节日的占一半以上，如鄂伦春、达斡尔、朝鲜、苗、瑶、畲、京族等，他们的节日活动还保有本民族的特点。
北方的 达斡尔族 有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕。北方的 蒙古族 节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。壮族称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。居住在中国西南边疆的 布依族 ，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。 春节 哈尼族 居住的村寨妇女们都忙着舂粑粑，而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏。居住在中国台湾省的 高山族 除夕晚上，全家老纱围坐在放有火锅的园桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。
啊，盼啊！终于盼到了春节这一天。我们有得玩了！新年到了，往事如风，把我从前的记忆全部都带走了，这一年又开始了我的新生活。
大早，我和爸爸妈妈便来到爷爷奶奶家拜年。在说了几句吉祥话后，爷爷给了我这个新年我的第一笔压岁钱。春节必定是愉快的。你瞧，家家户户都是红通通的一片。贴对联，挂灯笼，包饺子，包汤圆，一家人忙都忙不过来。随后，一些亲朋好友陆陆续续来到爷爷家拜年。大家一边吃着水果、瓜子，一边聊着天，小孩们便在一起玩耍。大家欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。最高兴的当然是我们这些孩子咯，能大大地收获一番，把钱包塞得鼓鼓的。吃完了团年饭，就该是我们孩子大显身手了。因为有了压岁钱，我们就有足够的资金买鞭炮、烟花、爆竹。大家都迫不及待地拿出了自己的鞭炮，放了起来。噼里啪啦，噼里啪啦。四周响起了鞭炮暴炸的声音，里面还和着大家的欢笑声。不一会儿。鞭炮便放完了，我们去拿烟花时，大人却说烟花要晚上放才好看，让我们天黑了再放。没办法只有忍一下了。几个小时过去了，夜幕终于降临。我们一窝蜂地拿着烟花冲了出来，开始放。我们两只手都拿着烟花，有的在原地转圈圈，被一层烟火所包围；有的拿着烟花到处奔跑，像身边跟着一群群萤火虫似的；有的用烟花在空中挥舞着，仿佛在写着字。我们时不时的发出一阵嬉笑声，连大人都被我们感染了，跟着我们一起放。最后是精彩的时刻，爸爸买了米花，专在晚上放的。几分钟后开始放烟火了。嗖的一声，烟火冲上了天。这一发是红色的，这一发是蓝色的，这一发是绿色的，这一发是红蓝相间的，这一发......颜色越来越多，每次也不一样，让我们发出欢呼。
烟火放完了，大家进了屋，大人开始看春节联欢晚会。我们小孩可闲不住，我们互相追逐打闹，玩累了，我们就都躺在大床上，开始打扑克。大人一看，不知是心急了还是怎么的，看春晚的少了好多。只有几个个了，不用我说，大家也知道他们干吗去了。是的，打麻将。大家其乐融融的，眼看还有一段时间就敲钟了，我们开始包饺子。说道包饺子，“包”我的确是不会，但是，我敢说，我赶的皮是最好的。没过多久，案板上就出现了好多又大又饱满的饺子，二话不说下锅！当饺子煮好是，也要敲钟了，我们举杯庆祝。吃上自己亲手包的饺子，心里美滋滋的。
新年，我爱你。真希望天天过年啊，哈哈！
时光就像一条永不停息的小河，匆匆地、悄悄地从人们身边流过。不知不觉中，一个值得回忆的2011年匆匆地走了，迎来了一个新的岁月，开始了人们的又一段旅程。 除夕夜，枕着迎接新年的鞭炮声睡着。次日清晨，随着一声新年的问候，我睁开了向2009年寻视的双眼。翻开日历，翻开了新的一年，翻开了一段精彩的故事。我躺在床上回想着自己过去的一年里，有过汗水，有过快乐，也有过悲伤。这一切所发生的事仿佛就在眼前。我不禁轻声笑了出来。 过去，我在班上并不是个优秀的学生，我羡慕那些班干部们。他们学习好，拥有许多朋友。我渴望像他们一样。于是，我便开始向那扇带着锁的大门前进。我付出比别人多一倍的汗水。上课，我认真听讲，积极发言。下课时，当小伙伴们在操场上快乐的玩耍时，我在教室里静静地看书。课后，我按时、认真完成老师布置的作业，并尽量做到准确。我还根据自己的爱好，报名参加了学校的演讲班。终于，功夫不负有心人，我付出的汗水得到了收获。我的学习成绩提高了。在新学期的一次选举当中，我被同学们荣幸的选为班长，从那以后，为了不辜负老师、同学和家长的期望，我便更加努力地学习。现在，我已经是学校的中队长了，这一切都少不了老师、同学和家长的帮助、鼓励。在这新春之际，我衷心地祝福他们。 告别了旧年，我们跨入了新的一年。我的眼前仿佛又出现了一条新的跑道，也许我还会在这条跑道上跌倒，但我仍会顽强地站起来，顽强地向重重困难挑战。我坚信，在暴风骤雨后，总会有一条美丽的彩虹出现。 此刻，窗外又响起了噼里啪啦的鞭炮声，这是人们告别旧年的恋恋不舍，也是人们对新年的美好憧憬.
在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌…… 正月初一，又是一个快乐的曰子。 以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。 在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！ 吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。 街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好： “我要一串年糕！”一个胖孩子叫道。 再去别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前，我又停下了脚步。那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。我发现最受欢迎的是那些玩的东西。 在其它地方，我还看见有的在卖气球、手枪、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。 玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。 今天真是玩得太痛快了！算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。最为幸运的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰！ 真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟
春节即将来临了，我知道大家一定非常喜欢过春节。因为大家可以贴春联、看春节联欢晚会、走亲访友…… 记得去年春节快来临时，我在家里学写对联，我站在一旁看大人们写对联，只见他们手拿一支毛笔，在墨水里蘸了蘸，然后就在红纸上写了几个大字。具体内容我已记不清了。那一幅对联写得非常工整，我见了就对伯父说：“能教我写对联吗？”我清楚地记得伯父问：“你会用毛笔吗？你知道应该怎样写对联吗？”我摇了摇头说：“不会。”于是他又说：“你今年又长大了一岁，居然连毛笔都还不会使用，趁着这个机会，我就教你几招吧。”听了伯父的话，我高兴地跳了起来。 伯父告诉我，写字时身子要坐直，不要趴在桌子上。然后又详细地告诉我应该怎样使用毛笔。听了伯父的一番话，我终于学会了使用毛笔的一些最为基本的方法。接着伯父又让我写了几个字给他看看。我写了五个字：“我最爱中国”。写得歪歪扭扭，大概是刚使用毛笔吧！伯父见了笑了笑：“字倒是写得不错，就是笔画不直。” 于是伯父又教导我：“写每个字时并不是要用同样的力量，在写每个字时，用的力量要有轻重变化，这样写出来的字就更有变化，看起来也更美观。伯父说完还示范地写了几个字让我模仿。看着伯父写的字，就是挺舒服。我照着伯父的样子试着写了几个字，还真有进步，比刚才写的看上去要好多了，我开心极了。 伯父还告诉我，写字要经常训练，多去模仿名贴。写得多了，字就越写越好看。 在这个春节，我初步学了点写毛笔字的技巧，真是比得了压岁钱还更高兴，还更实惠
采纳吧~
『陆』 2013初二历史复习资料
初二全科目课件教案习题汇总
语文数学英语物理历史
产党处在幼年时期，缺乏革命经验，国民后期党中央对国民党反动派缺乏警惕
武汉国民政府迁往南京，与南京国民政府合并，任用“国民政府”之名，史称“宁汉合流”
宁汉合流是
2
个反动政权合二为一，是反革命势力达成的妥协。
南国政府性质
：代表大地主、大资产阶级利益的反动政府，标志着国民党一党专政建立
南京国民政府围绕关税和领事裁判权等问题，在外交上开展了“改定新约运动”
军阀张作霖仍把持北京政权。
1928
年，南京国民政府发动“二次北伐”
，迫使张作霖往东北
撤退，发起了皇姑屯事件。不久，北伐部队占领北京。
1928
年底，张学良宣布东北“服从国民政府，改易旗帜”
。称东北易帜。
标志
着国民政府在形式上完成了南北统一。
北京在
1928
年
6
月改名北平
孙中山遗嘱包括《国事遗嘱》
第
13
课
人民军队和革命根据地的创建
南昌起义
南昌起义是由共党打响武装反对国民党反动派的第一枪
意义
：
1.
南昌起义是中国共产党创建军队、
独立领导武装斗争的开始
2.
于
1933
年被中共中
央革命军军事委员会定为中国工农红军的纪念日，后来被定为中国人民解放军的建军节。
时间：
1927
年
8
月
1
日
领导人物
：周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承
事件
：南昌起义爆发
人数
：
2
万多人
激战
5
个小时
井冈山会师
1927
年
9
月，毛泽东在湘赣边界地区发动秋收起义，毛泽东决定放弃攻打长沙，转向农村
进军。
1927
年
10
月到达井冈山。毛泽东率工农革命军在井冈山地区„„（
P65
）
1928
年
1
月，湘南农民纷纷暴动参加革命。起义部队攻下宜章、郴州等地，建立了地方苏
维埃政府
1928
年
4
月，成立中国工农红军第
4
军（第一支正式红军）
军长：朱德
党代表：毛泽东
政治部主任：陈毅
意义
：
为中国革命开辟了以农村包围城市、
最后夺取全国胜利的道路，
同时也是共党工作中
心由城市转到农村的战略转变开端（
1928.7
）
星火燎原
赣南、闽西发展为中央革命根据地。井冈山红军在彭德怀指挥下，以井冈山根据地为基础，
建立了湘赣革命根据地
1930
年上半年，全国共有大小根据地
15
个，红军发展近
10
万人。
开展了土地革命，废除封建土地制度，没收地主的土地分给人民，
以瑞金为首都。
毛泽东任
临时中央政府主席，朱德为中央革命军委员会兼红军总司令。
第
14
课
红军长征
长征的开始
1933
年秋，蒋介石调集
100
万军队，亲任总司令，向革命根据地发动第五次围剿。
1934
年
10
月，中国中央机关和红一方面军
8
万多人，从江西瑞金、福建长汀等地出发，
突围长征。红军在连续突破敌人
4
到封锁线，度过湘江后，人员折损过半，只剩
3
万多人。
毛色东提出放弃去湘西，转向敌军力量薄弱的贵州的建议，得到中央大多数领导人的赞同。
红军转入贵州，强渡乌江，攻占遵义城。
遵义会议
：
1.
内容
：批评了博古等人在军事上的错误，肯定了毛泽东指挥红军作战的基本原则；改组
了中央领导机构，增选毛泽东为政治局常委
2.
分工
：由张闻天代替博古负总责，接着，又成立由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的三人
小组，负责全军的军事行动。
3.
意义
：中国共产党和中国革命史上生死攸关转折点，标志着共产党从幼稚走向成熟。
红军三大主力胜利会师
1935
年
10
月，中共中央和红一方面军到达陕北的吴起镇，与陕甘根据地的红军会师。
路线图
：
P71
红四方面军从川陕根据地出发，红二方面军从湖南桑植出发。
1936
年
10
月，三大主力在
甘肃会宁会师，长征胜利结束
红军长征意义
：
红军长征，是历史的壮举。长征的胜利，保存了中国共产党和红军的基本力
量，使中国革命转危为安，为开创中国革命的新局面奠定了基础。
第四单元
中华民族的抗日战争
九一八事变和抗日救亡运动
九一八事变
时间
：
1931
年
9
月
18
日
地点
：沈阳城背的柳条湖村
事件
：蓄意炸毁南满铁路一段路轨，
蔑称是中国军队破坏。
日本以此为借口，
向东北军驻地北大营和沈阳城发动进攻，
并在第二
天占领沈阳
国民政府对日本侵略实行不抵抗政策
，张学良奉命讲东北军撤至关内。不到半年，日军占
领了东北三省。东北成为日本殖民地
抗日救亡运动的高涨
918
事变后，东北人民住址抗日义勇军，中国开始了局部抗战
918
事变后，中国人民坚决要求抗日，反对国民政府的不抵抗政策。
1935
年，日本策划华
北事变。
一二九学生运动
反对华北自治，要求停止内战，一致抗日。
一二九学生运动促进了民宗法的觉醒，掀起了全国抗日救亡运动高潮
。
西安事变
中共中央在陕北瓦窑堡召开政治局会议
（瓦窑堡会议）
确定了建立抗日民族统一战线的方针
1936
年
12
月
12
日，张学良和杨虎城在西安发动兵湅，扣押了蒋介石，通电全国，提出停
止内战等主张。
国民党当权实力中出现了对张、
杨讨伐和谈判的两种对立主张。
中共党以民族利益为重，
主
张和平解决西安事变。周恩来等到西安参加谈判。
蒋介石被迫答应
“停止剿共，连共抗日”
，
西安事变和平解决
意义
：标志着十年内战基本借宿和抗日民族统一战线初步形成。
16
课
全民族的抗战
七七事变
时间
：
1937
年
7
月
7
日
事件：
日军炮轰卢沟桥，制造了七七事变，发动全面侵华战争
七七事变标志着全民族抗日战争开始
8
月
13
日，日本进攻上海，制造了八一三事变。第二天，国民政府发表声明，表示要“实
行自卫，抵抗暴力”
。
9
月下旬，国民党公布国共合作宣言，中国工农红军改变为国民革命
军第八路军。
第二次国共合作标志着抗日统一战线正式形成。
（第一次国共合作是革命统一战线）
国民党在正面战场，共产党在敌后战场（敌后抗日根据地）
南京大屠杀
国民政府由南京迁至重庆。
杀了
30
多万人。
血战台儿庄（国民）
李宗仁指挥中国军队在台儿庄与日军血战近
20
天
意义
：抗战以来正面战场最大胜利
百团大战（共党）
1940
年秋，八路军总部发动“百团大战”
。指挥：彭德怀
兵力：
105
个团
攻击重点
：华北日、伪军据点和交通线
意义、
作用、
影响
：
百团大战是抗日战争中中国军队主动出击日军的规模最大的战役。
它振
奋了中国人民的抗日精神，在国际上引起了极大地反响
第
17
课
抗日战争的胜利（打了
8
年）
╭
共产党敌后战场：
1944~1945
春
局部反攻︱
╰
国民党正面战场：
1945.4~1945
中共七大召开
时间
：
1945
年
4
月
~6
月
地点：延安（中央所在地）
党的政治路线：
政治方面
：放手发动群众，走群众路线，壮大人民力量。
任务：在中国共产党的领导下，打败日本侵略者，解放全人民。
目标：建立一个新民主主义的中国
思想方面
：大会通过的新党章明确规定毛泽东思想为党的指导思想。
组织方面
：大会选举产生了以毛泽东为首的中央委员会。
意义
：
指明了抗战胜利后中国的光明前途，
形成了全党高度的思想统一和政治团结，
为争取
抗日战争的最后胜利和新民主主义革命在全国的胜利奠定了基础
抗日战争的胜利
1945
年夏，美、英盟军在太平洋战场加强了对日军的攻势
美国在日本广岛和长崎各投下一颗原子弹。
苏联也对日宣战，
出兵中国东北和朝鲜北部，
向
日军发起猛烈进攻。
中国军队也对日发起全面进攻。
一方面
：
8
月
9
日，毛泽东发表《对日寇的最后一战》的声明，命令八路军、新四军及其他
人民军队，想日寇发起全面反攻
另一方面
：蒋介石命令国民党军队像日占区推进。
8
月
15
日，日本宣布无条件投降。
9
月
2
日，日政府向盟国投降的签字仪式在“密苏里”
号上举行。
9
月
9
日，
侵华日军在南京向国民政府
递交投降书
。
全国人民抗日战争胜利结束
台湾回归和抗日战争胜利的意义
甲午中日战争
：全面侵华战争
1937~1945
宣告了日本侵略者在台湾
50
年殖民统治的结束，台湾重新回到祖国的怀抱
中国人民第一次完全胜利的民族解放战争。
洗刷了民族的耻辱，
成为中华民族由衰败到振兴
的转折点。
第五单元
人民解放战争的胜利
重庆谈判和人民解放战争转入反攻
重庆谈判
国民党坚持独裁统治，在美国的支持下，阴谋发动内战
蒋介石采取假和平、真备战的策略，
1945
年
8
月
14
日、
20
日、
23
日邀毛泽东去重庆谈判
毛泽东去谈判的原因：为争取和平、民主。经过了
43
天，签署了《双十协定》
《双十协定》
内容
：
国民党接受了共产党提出的和平建国基本方针和召开政治协商会议的建
议，却拒绝承认解放区和人民军队的合法地位。同意与共产党
“长期合作，
坚决避免内战”
；
实行政治民主化。
重庆谈判意义
：
1.
表明了中国共产党的和平诚意，
扩大了中国共产党的影响。
2.
《双十协定》
签订后，蒋介石再要发动内战，就将处于政治上的被动地位。
中共中央转战陕北
时间：
1946
年
6
月
标志着全面内战爆发
国民党进军中原解放区等解放区，扬言用
3
到
5
个月时间，消灭共党领导的人民部队
中共中央决定建立最广泛的人民民主统一战线。
从
1946
年
7
月
~1947
年
2
月，解放军放弃了
105
座城市，歼敌
71
万人，粉碎了国民党军
队的全面进攻。
蒋介石收缩战线，重点进攻山东和陕北（榆林市、延安市）
。
1947
年
3
月，国民党胡宗南部向延安猛扑。为诱敌深入，党中央和西北解放军主动撤出延
安。西北解放军在彭德怀的率领下，采用“蘑菇战术”
，歼敌
3
万余人，粉碎了敌人对陕北
的重点进攻。
刘邓大军挺进大别山
从战略防御转入战略进攻的标志性事件。
在鲁西南强渡黄河，揭开了战略反攻的序幕
歼敌
：5
.
6万人
横跨陇海线，涉越黄泛区，千里跃进，到达大别山区。
回复并扩大了中原解放区，像一把利剑插入敌人的心脏
三支大军互为犄角，钳制中原，威胁南京、武汉。其他解放区也先后转入反攻，形成了全国
规模的战略进攻态势
人民解放战争的胜利
三大战役简表
P99
辽沈、淮海、平津战役
意义
：基本上消灭了国民党主力，奠定了人民解放战争在全国胜利的基础
渡江战役
4
月
21
日，强渡长江。
23
日，人民解放军占领南京，统治中国
22
年的南京国民党政权
『柒』 应届毕业生怎么进银行工作怎么准备2011年上半年,南京地区有银行招聘么
你还没有找到工作是吧？？？
是这样的，如果你现在只想进银行的话，说句实话现在的机会已经过去了。去年9月份开始各大银行的校园招聘就已经开始，并且和往年不同的是在去年年底和今年年初的时候，各大银行纷纷在笔面试的环节里投入了很大的精力和投入，他们这样做的目的是尽可能的在短时间之内把优秀的毕业生招募麾下。
并且就往年而言，今年的2、3月份一些银行还应该进行春季校园的补招工作，但是今年却很平静，几乎在三大网站上都很难看到补招的信息。但是并不意味着他们今年春季就不补招了。
建议楼主关注各大院校特别是211院校的BBS求职版块，一般而言，如果有企业进行春季补招的话，上面都会有相关的信息。
如果楼主不见得就是非进银行不可，那建议楼主关注现在的三大网站（前程无忧、中华英才网、智联招聘）的首页和校园页面。现在也有很多企业正在进行春季校园补招，好企业也不少。
另外，如果楼主有心的话，出了校园招聘外，也可以关注其他的社会招聘信息，因为每年的三、四月份是各大企业招聘的高峰。同样也可以利用三大网站的平台来了解各大企业的招聘信息。
而2011年上半年，南京各种银行的招聘需求主要集中在社会招聘上，具体的职位集中在柜面、客户经理、信用卡销售、金融理财产品销售上，这类职位相对而言从各个方面来说都不是很理想。
至于准备工作方面，有朋友已经说的很详细了，在此不再赘述！
『捌』 中国历史上的农民起火
中国历史上，最大的十大农民起义如下：
第一、陈胜吴广起义
秦末陈胜、吴广领导的大泽乡起义，声势浩大，给残暴的秦朝统治以重大的打击，这也是自封建王朝以来的第一次农民起义。
二、赤眉起义
绿林赤眉起义是西汉末年王莽篡权时发生的农民起义，地皇二年(公元21年)，新莽荆州牧发兵2万人进攻绿林军，绿林军击败莽军，部众增至数万人。后来与刘演刘秀起义军会合，成为光武中兴的源头。
第三、黄巾起义
东汉末年，外戚及宦官专权，朝野混乱，民不聊生。张角、张宝兄弟高喊：“苍天已死，黄天当立”的口号，领导信徒发动了出名的黄巾起义，最终造成了诸侯割据，三国鼎立的局面。
中
第四、瓦岗起义
隋炀帝贪图享乐，奸臣误国，致使民不聊生，各地起义风起云涌，以瓦岗起义为首。瓦岗起义加速了隋朝的灭亡，为唐朝的建立立下了不朽的功劳。
第五、黄巢起义
唐朝末年，朝野腐败，灾荒不断，徭役赋税杂重，农民苦不堪言。所谓官逼民反，黄巢领导农民起来反抗，形成后来的五代十国。
第六、方腊起义
政和元年，东南深受朱勔花石纲之害，北宋宣和年间，宋徽宗喜花石竹木。在江南设“苏杭应奉局”，派众爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝，用大船运向汴京，每十船组成一纲，时称“花石纲”。这给农民造成了沉重的负担，民怨日积。以方腊为首领的农民点燃了起义之火。方腊等起义虽然都被镇压，但是对朝廷的打击也是很大的。
第七、红巾军起义
元末朝廷统治腐朽不看，民不聊生。爆发了红巾军起义，沉重的打击了蒙古在中原的统治，渐渐地形成朱元璋、陈友谅、张献忠等几大军阀争雄的局面，最后被朱元璋一一击破，建立大明朝。
第八、李自成起义
明朝末年，内忧外患严重，阶级矛盾尖锐，天灾人祸不断。农民无法生存。李自成自称闯王，领导的农民军发动了起义。建立大顺政权，不久后攻破北京，将明朝崇祯皇帝逼得上吊自杀。起义最终虽以失败告终，却但却给腐朽的明末统治以毁灭性的打击。
第九、太平天国
清朝末期，中国遭受内忧外患，国民被鸦片所害，清政府腐朽堕落，满清统治的中国逐渐沦为了半殖民地半封建社会。为了救国活命，抗击外敌，洪秀全发动金田起义，率先发动了反对帝国主义侵略和封建专制的农民起义战争。起义沉重地打击了清王朝的统治和外国侵略者，鼓舞了中国人民的反抗意志。
第十、义和团起义
清末慈禧太后垂帘当政，中国农民在列强的压榨下生存艰难，于是义和团起义爆发，义和团有效地打击列强的嚣张气焰，只可惜在列强的威逼下慈禧命令将义和团剿灭。