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❶ 请给我赵州桥的资料。

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‘●赵州桥

赵州桥又称“安济桥”，在河北省赵县城南2.5公里处，它横跨洨水南北两岸，建于隋朝大业年间（605-616年），是著名匠师李春建造，距今已有1300多年的历史。因桥体全部用石料建成，俗称“大石桥”。

赵州桥结构新奇，造型美观，全长50.82米，宽9.6米，跨度为37.37米，是一座由28道独立拱券组成的单孔弧形大桥。在大桥洞顶左右两边拱肩里，各砌有两个圆形小拱，用以加速排洪，减少桥身重量，节省石料，这在建桥史上是个创举。桥面两边的栏板望柱，雕有各种精美图案，刀法苍劲，造型生动。在结构上，弧形平拱和敞肩小拱给人一种巨身轻灵、跃跃欲飞的动感。线条刚劲之中见柔和，隐重之中显轻灵，雄伟之中含隽永。

赵州桥距今1300年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7.6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮8次。

在主拱顶上雕有龙头的龙门石一块，八瓣莲花的仰天石点缀于桥侧。这些雕像，寄寓着大桥不受水害，长存永安的愿望。赵州桥在中外桥梁史上占有十分重要的地位，对我国后代的桥梁建筑有着深远的影响。其“敞肩拱”的运用，为世界桥梁史上的首创。

赵州桥以其非凡的特色，被誉为“天下第一桥”、“世界奇迹”。1961年3月4日，赵州桥被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1991年9月4日，又被美国土木工程师学会选定取为第十二个“国际土木工程里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际土木工程历史古迹”铜牌纪念碑，遐迩闻名，甲于天下。

❷ 求此篇文言文的翻译！ 出自“文心雕龙”！

周代帝王的德泽盛大，所以有铭诔产生。古人说过：能胜任大夫的人材， 遇有丧事必须能写出诔文来。所谓“诔”，就是积累；就是列举死者的德行， 加以表彰而使之永垂不朽。夏、商两代以前，没有关于诔的传闻。周代虽然 有诔，也不盛行，因为在当时诔还不能用于普通官吏，并且低贱的人不能为高贵的人作诔，幼辈也不可给长辈作诔；所以帝王死后，只能说由上天来诔 他。宣读诔文，定立谥号，那时在礼仪上是有一套严格规定的。自从春秋时 鲁庄公战败于乘丘而错怪驾车的人，诔才开始用到下级官吏。孔子死后，鲁 哀公给他作了诔文。从其中所讲“上天不愿留下这位老人”，和“呜呼哀哉” 的悲叹来看，虽然不算很高明的作品，但古代诔文的基本格式已经具备。到 鲁国柳下惠的妻子作《柳下惠诔》，就是文辞悲哀而篇幅较长的作品了。
到了汉代，继承前人来写作：如扬雄的《元后诔》，文辞本来是相当繁杂的；《汉代·元后传》中只摘要提到“沙麓之灵”四句，晋代挚虞却怀疑是《元后诔》的全文。岂有累述尊贵者的德行，只写寥寥四句呢？东汉杜笃的诔文， 在前代颇负声誉。他的《吴汉诔》虽然不错，其他诔文却比较粗疏。怎能因《吴汉诔》一篇受到光武帝的称赞，就使他的全部作品变得贵重起来？傅毅所写的诔，文辞体制，颇有伦次；苏顺、崔瑗二人的作品，也还写得明白而 简要。看他们的诔文，叙事如史传，文辞细致，音律协调，的确是具有写诔 之才。晋代潘岳，在构思上专学苏顺，善于叙述悲伤之情，能很容易地写得 新颖而亲切。所以，和汉代的苏顺比较起来，潘岳就能获得更为美好的声誉。 至如东汉崔骃的《诔赵》文，刘陶的《诔黄》文，都掌握了写诔的方法，好 在简明扼要。三国时的曹植，虽然享有盛名，其实，他的诔文，文繁而势缓； 在《文帝诔》的最后，用一百多字来表白自己，这就很不符合诔的写作规则 了。此外，如殷代人对商汤王的诔，是在《玄鸟》诗中追颂其祖先的洪福； 周代史官对周文王的歌颂，是在《生民》等诗中追述后稷的功业。累述祖宗 之德，这是诗人的表达方法。至于叙述哀伤之情，那就要根据有关的事物加 以发挥。如傅毅的《北海王诔》，其中讲到北海王死后，“白日的光辉为之 暗淡，暴雨下得天昏地暗”。《北海王诔》又开始在序中写了令人感伤之情， 这就成了诔文的榜样；后来的摹仿者，就从而写得更好了。
仔细研究诔这种文体的写作方法，大致是选录死者的言论，记叙死者的德行；以记传的体制而用颂的文辞；开始是称赞死者的功德，最后表达哀伤 的情意。讲到这个人，就要使人隐隐约约看得见；叙述悲哀，就要使其凄怆 之情令人感到伤痛。这就是写诔文的基本要求。
所谓“碑”，就是附助。古代帝王受命，就封禅于泰山，刻石记功，所 以叫碑。相传周穆王曾在弇山上刻石记其行迹，这就是“碑”的意思了。还 有宗庙阶前的碑，树立两根石柱在庙堂中庭，只是作为系牲畜之用，并不在 上面铭刻功绩。后来，记功的庸器逐渐少用，所以，后代就常用石碑记功； 用石碑代替铜器，同样可以保持长久。这和聚土而成坟墓一样，宗庙的碑和 坟墓的碑都可长期保存。从东汉以后，方形和圆顶形的石碑大量出现了。汉 代写碑文最有才力的，莫过于蔡邕。如他的《太尉杨赐碑》，学习《尚书》 而写得端正有力；他的《陈寔碑》、《郭泰碑》两篇，都无亏于所称扬的人； 此外，《汝南周勰碑》、《太傅胡广碑》等篇，无不写得清晰允当。蔡邕的 碑文，在叙事上全面而扼要；词采上雅正而润泽；文词清晰而又变化无穷， 新义巧出而又超然卓立。考察他写碑文的才能，是自然而来的。孔融写碑文， 就有学习蔡邕的地方。他的《卫尉张俭碑铭》和《陈碑》两文，言辞巧捷， 文采丰富，可算是仅次于蔡邕的作品了。到晋代孙绰，有志于碑诔的写作， 他的《温峤碑》、《丞相王导碑》、《太宰郗监碑》和《太尉庾亮碑》等， 辞多枝蔓，杂乱无章；只有《桓彝碑》一篇，最为简洁。
关于碑文写作的主要点，是要具有史家的才能。它的序文近于传体，碑 文近于铭体。突出叙述死者的盛德，必须显示其美好的清风；明白记叙死者 巨大的优点，必须表现其宏伟的功绩：这就是碑文的基本写作法则。碑是铭 刻器物，碑文也就是铭；是根据石碑这个器物来确立“碑”的名称，碑的产 生自然先于铭诔。所以，用石刻来赞颂功勋的就属于铭，树石立碑来讲述死 者的事就属于诔。
总之，描写过去的事迹，再现死者的容仪，碑诔为此而建立。铭刻美德， 记叙言行，文采的运用应当适宜。写其清风，要能如亲见其面；听其文辞， 要能如悲声哭泣。碑诔的美好文辞，使人流风余韵，永无止息。

❸ 关于山的古诗

泰山石
[唐]李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。
沧海似镕金，众山如点黛。
遥知碧峰首，独立烟岚内。
此石依五松，苍苍几千载。
题灵岩寺泉池
[唐]李 白
客来花雨际，秋水落金池。
片石含清锦，疏松挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献双梨。
惜去爱佳景，烟萝欲暝时。
再书王母池
[唐]吕洞宾
昔年留字识曾来，
事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字，
故留踪迹不沉埋。

《泰山咏》
晋代谢道韫
“峨峨东岳高，秀极冲青天”
元曲《登泰山》
张养浩
“万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”，

登岱
明代王世贞
“天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流，”
《郑生至自泰山》
明代诗人李梦阳
“昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松”
《泰山》 李梦阳
“俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。”
《岱宗》
明代徐文通
“岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。”
《雪中望岱宗》
清代施闰章
“碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。”

“泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。
人心齐,泰山移

有眼不识泰山

稳如泰山 重如泰山 老泰山

一叶幛目，不见泰山

泰山压顶不弯腰

泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。--- －李斯

泰山颂

杨辛
高而可登，雄而可亲。
松石为骨，清泉为心。
呼吸宇宙，吐纳风云。
海天之怀，华夏之魂。

❹ 赵州桥的相关资料

赵州桥又叫安济桥，相传是隋朝石匠李春设计建造的，距今已有1300多年了，是我国现存的最古老的石拱桥，也是世界上建造最早的这种类型的石拱桥。赵州桥横跨在河北赵县城南的洨河上，建成于隋代开皇末年至大业初年（公元605年以前），全长50.82米，跨径37.02米，桥宽9米多，分为三股，中间走车，两边行人，是古代中国乃至全世界跨径最大的石拱桥。桥型稳重雄伟而又轻盈秀丽，是一座高度的科学性和完美的艺术性相结合的精品。这种桥在欧洲直到14 世纪才出现，那就是法国泰克河上的赛雷桥。赛雷桥比赵州桥晚建造700多年，却早已毁坏了，而赵州桥1300多年以来，经受了地震、洪水、风雨和使用的考验，至今仍雄姿不减当年。
赵州桥的珍贵还在于设计上有许多独特的地方。这么长的石拱桥，下面却没有一个桥墩支撑，桥基位于河的两岸，整个桥身是一个单孔的大石拱，从下面看去，就像一道横跨在河面上的长虹。古代的洨河水势很大，每逢夏秋两季，几条河流的河水汇合在这里，形成波涛汹涌的洪流，如果桥洞太小，水流不畅，不仅容易造成上游洪水泛滥，并且可能把桥梁冲毁。跨径大的单孔桥，就解决了这个问题。不仅如此，在大石拱两端的肩头上，还各加了两个小石拱，首创了世界上敞肩拱的新式桥型。不但使桥型更加匀称、轻巧、美观，并且减少了洪水时桥身对洪水的阻碍面积，减少了大拱的负载。
赵州桥的外观装饰，也是精心杰作的艺术品。桥面的两边，都砌有石雕栏杆，栏杆上雕刻着古朴精美的图案。这些图案有的是两条飞龙缠绕，嘴里还吐着水花；有的是双龙前爪两两相抵，而龙头又回首远望；有的则刻着二龙戏珠。同样的动物，却是千姿百态，变化多端。
赵州桥是我国古代建筑工程中的杰出创造，是我国的宝贵遗产。解放以后，党和政府在1952年就开始对赵州桥进行了全面彻底的修复，1961年被列为全国重点文物保护单位，古老的赵州桥经过修缮，又焕发了青春。

❺ 些小楷有什么好处

写小楷需要能够养心，因为需要你一板一眼，一笔一划的写，其次小揩能够正一个人的字形

❻ 谁能详细介绍一下石家庄赵县的安济桥

赵州桥 又名安济桥，位于河北赵县洨河上，它是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥，距今已有1400多年历史，被誉为“华北四宝之一”。建于隋大业(公元605-618)年间，是著名匠师李春建造。桥长50.82米，跨径37.02米，券高7.23米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。

赵州桥建成已距今1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7.6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮8次。

在主拱券的上边两端又各加设了二个小拱，一是可节省材料，二是减少桥身自重（减少自重15%），而且能增加桥下河水的泄流量。

1979年5月，由中国科学院自然史组等四个单位组成联合调查组，对赵州桥的桥基进行了调查，自重为2800吨的赵州桥，而它的根基只是有五层石条砌成高1.55米的桥台，直接建在自然砂石上。

这么浅的桥基简直令人难以置信，梁思成先生1933年考察时还认为这只是防水流冲刷而用的金刚墙，而不是承纳桥券全部荷载的基础。他在报告中写道：

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❼ 张氏家谱字辈大全

重庆
百忍堂张氏字辈（主要分布在垫江、长寿）：思念朝廷忠大德，国家世代永安明。遗传万年邦民泰，富贵荣华庆长春。
清河堂张氏（分布在巴县、大足）：系湖南衡阳张万九郎支，衡阳县崇光乡仪城里太通堂人氏。其后裔善笛康熙二十六年（1688）入川，落重庆巴县西城里石门龛厰上。子仕惠后徙大足昌宁里一甲地名转龙场兰家垻小河头。
大足清河张氏字辈（前20个字）原是：善仕惟文武，世代永兴隆；成明荣华万富，德重应豋先。
河北
衡水市故城县盐厂村 张氏字辈：玉华宝守新、孝访忠良贤。支祖：张学颜
江西
清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。
星子清河世家字辈：兆元之善庆 唐汉起闻人 理学传家宝 鸿文寿世珍 久承金殿诏 长际盛朝春 忠孝千秋在 庭阶景象新
信丰安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。
南昌四六公后裔字辈：孔子添景德 汝维道必儒 嗣贤承柞永 亦世发长祥 孝友怡谋代 朝封锡命昌 才高文选万 忠顕陆纯堂 理学佳备厚 先传克照光（前十派未按派号排）
永修字辈：子国季仕元 昌自良玉耀光宗绍孔孟 一行可维邦 芳名远近扬 礼仪承先德 应嗣发其祥 忠孝传家久 诗书创业长 圣朝召左右 佳士乐安康
丰城董家张氏字辈：光昌顕祖 占有可成 良相永升 吉人来集 绍绳光绪 继述宗漠 嗣英盛发 久远洪图
丰城社岗张氏字辈：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文学应，士登上林春；礼德垂家法，诗书淑后贤；勤修增世业，序爵丹墀前。
上饶清河张氏讳行字派：文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。
景德镇市浮梁县张氏：化孙公八句诗：清河系出源流长，卜处移居闽上杭。百忍风声思祖德，千秋金鉴慕宗访。传家孝友乘今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训，枝分盛姓名香。化孙公支下世派：化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山诒远，永庭应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显隆。千三公下世派：千念仲 居玉旭志国张 兴尚鸿光日文 明振家声元猷 佐圣治功绩冠 群英世继勤宣 德维新业广成 孝友立基厚万 代庆昌荣。
湖北
安陆市接官乡：
兹当修谱伊始，谨遵先人已定名派恭录之，庶族人便于诵焉，名派原十四字，后改十六字，今从之。
德懋承先 永光世泽 学崇华国 大有文章 （本源，根据老谱《张氏本源考》记载：“张氏系出黄帝五子辉，始造弦，张网罗，世掌其职，因氏焉。”）
安陆市洑水镇白龙村：宗守家法 应运洪昌 明英卫取 世得亨家 光尊丽景 福耀春霞 现在到卫字辈了，据碑文记载，清康熙年间过来扎根的。
枣阳市王城镇耿湾村张家湾：明从宗之泽，德远在仕迁，显升本仁定，自古可同传。（堂号未知）
随州市环谭镇武家河村：全 中 运 正 可 学 希 之 家 国 宗 传 方 万 年 仁 义 礼 道 德。
随州市万和镇：崇高文明，治国齐家。（这是中间的一段，其他的不清楚）
松滋马御河张氏：一元继叙起，万代家名传;江汉滋伸远，诗书世泽长...
荆州松滋张拱斗后裔：拱国正泰，井亭应大，毕承世德，启敬家良，志立宏远，中原恒光......
新洲张旗牌（两铭堂）：文之世廷居，元于和同衍，亨吉大有兴，利恒光裕泰，贞益永承传，佑启昭百代;
（续增二十言第二届增撰三修再增五言）：建业德肇晋，宝善训述楚，用广在谨念，体立尚敬守，言行贵慎修……
黄冈张户岭纳蓭公后裔：自先能以志 维在秉时全
阳新排市龙口村张氏，祖籍江西，字辈：天仕庭兴用友太久继元亨利祯克孝家学明先德吉丙成周
麻城市顺河镇张氏：明良光再积
红安八里湾镇张家田村张氏：培钧治楷耀
红安张家湾字辈：鼎胜文有一，玉同士孔明，永载廷兆国，之映正大光，敬守先贤训，钦崇祖德良，家声隆万世，象笏立朝堂，继述承宏泽，谟猷裕后昆，千年绵宗纪，品业荷君恩
孝感市大悟县彭店乡通山村张氏：单方传家孝友从正忠良
鄂西张氏，派行诗：大开张世仕，永应长兴宏，发达承天佑，严明光祖宗。
蕲春县刘冲村：有2支张姓延续在此。
1、洪达胜贤
2、廷文正逢兴 ，极大学之道，明新承恩远，启佑世泽长，修齐开国运，辅治耀龙光，清俊 建炎顺，永辉宗德昌。
利川市与石柱县交界处张姓字辈：大明一登（或等）臣 国正天星顺 万世成典（后改为显）启 江汉永朝宗
仙桃市西流河镇竹林村张姓字辈：大庭之德，以绪本长，有贤克继，万代崇光。
湖北省来凤县利正里一甲地名茅坝坪，孝原里四甲地名洗踏溪张性派字排列：逹述先思本，福应必逺昌。振开国正启，世永定太祥。庭瑞延连泽，清河映日长。举心修士志，光裕德芬芳。
湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家澥康熙壬申年当前定张姓字辈：光明正士 家国永宗 同绍先祖 定尔发祥
湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家澥乾隆乙亥年后续定张姓字辈：树德知心泰 懋修卜世昌 经纶云汉表 谟烈殿廷扬
湖南溆浦张氏字辈：仁昌安显，瑞正明良，文才定国，世代永光。祖德祯祥远，云梯步月青，孝友传家美，诗书裕后昆。
宁乡官山张氏通谱字辈：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。（南轩后裔）
平江敦本堂张氏派语：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴臣。丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。己未重修派语：礼乐光青阳，诗书发泽长，两铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌。己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。
益阳金镶堂张氏字辈：大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。
益阳孝文堂张氏旧派语：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派语：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。
浏阳金冈段张氏字辈：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，忠良万代扬。
长沙坳上张氏字辈：献光王国声名远，孝友传家世泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。
醴陵新洲张氏：堂号雍睦堂。始迁祖明甫公，字天相，号吉轩，原籍江西吉安府安福县鸡子团山。明永乐间授经于醴，遂落业新洲丁家坊。弟明庆，占籍上版都。清乾隆7年（1742）一修族谱，嘉庆21年（1816）二修，道光30年（1850）三修，光绪5年（1879）四修，宣统2年（1910）五修，2004年六修。族人多分布在珊田冲、小溪及萍乡、浏阳等地。1948年统计人口4000人。字辈：明纯凤永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生际盛朝维国之瑞守乃家传声华日贵。[1-2]
常德张姓字辈：忠孝广佳传
新化太阳张氏：清乾隆40年（1743）首次付梓。乾隆谱排行：大奇泰茂玉，声昌才学优，道谊崇铭术，经纶绍策筹，家谋贻九世，国鉴著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。道光11年（1831）重修族谱改订排行：万通洪金兴，添删元舜伯，德先思文时，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，声昌才学优，前贤垂淑矩，后嗣接徽猷，源远渊逾浩，枝荣叶益稠。
湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀（清朝为朝学忠秀梦），辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿得复仙元。
（南轩后裔）
湘蜀云贵张氏：云从龙化运维新，金鉴增光太平升，登得家基名誉远，青钱万选辉先声。或：化功昌（或行启）景运，金鉴乘时新，诗礼光先泽，青钱邦国珍。（南轩后裔）
湘蜀张氏：德谷应彰友本文，天廷万世国维京（或：天万元国京大学），光宗思继述，开胤启良贤，仁孝承先志，伦正祚永昌。（南轩后裔）
湘蜀张氏：时希国定正，士大化世隆，才鸿宜高选，上邦声名达，绳武贻谋远，祖功宗德长。或尊祖贻谋远，齐家世泽长，继兴传达孝，敦睦发奇祥。（南轩后裔）
汝城秀水张氏：承宣溥守隆召景明志元克应德本尚存永家茂盛文献朝钦孝行丕著世胄芳声时来运亨贤俊笃生增光先烈端在积诚体全用达显扬玉京心同气合佐佑功成远继宗盟立意良深敦诗秉礼由义居仁振拔有日谋猷孔新维祈仲季福履昌荣。
四川
蜀湘张氏：（老字辈）国正天心顺，中邦颂治兴（或万芳庆治平），居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。居广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地（南轩后裔）。
广安张氏：维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平
广安悦来镇廖家沟张氏，入川始祖：张希旦。字辈：时希国定正，士大化世隆,才鸿宜高选，上邦声名达,纯武贻谋远，祖功宗德长。（南轩后裔）
四川崇州市三江镇皂角村红庙子张氏：奉天君令，应运子开。福善光德，寿嗣永忠。先祖自清初“湖广填四川"来蜀。
岳池县雨台村，水桶庙村，北城乡
安岳县 永清张氏：仕维正万文，世孝（代）在朝廷（名），忠臣仁义本，忠德显明伦
前20个字：子才鸾起金 经应鼎枢人 学成先圣道 世代远传名
后20个字：作述崇文治 循良著德馨 敦宗邦国重 锡福显朝廷
岳池坪滩镇芭蕉湾村张家坝：盛邦化日长,实学秀成良,明道思先德,宏运克有光
青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈：文艺家升远，才德阳邦国。
川东北张氏字辈：廷延著立际占亨应国瑞启仁文光前代裕后昆尊远益世常兴
广安张氏（湖南宁远迁入）字辈：文廷天遇时 尚正世有之，九锡显其昌，继承在嗣光，克绍纯宗祖，永大可呈祥。
渠县兔乡群康村张氏字辈：越朝有先显禺万，大印正文元明善，福寿光华照乾辉，永远克昌可绍清。渠县县志可查。支祖：张越。
顾县镇张氏字辈：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永
武胜县飞龙镇黄连坝张氏（清初由湖南邵阳迁入），入川始祖：张才睿。字辈：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。（后三十代）先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云（明良）庆会合，泰运复开通。（南轩后裔）
武胜县烈面镇西关乡七村五香庙张氏祠堂字辈（据说湖南张家界迁入）：天子万国荣，朝廷举俊英，先泽光远大，世界永杨明。
川湘张氏：汝如思志祖，本仕文添才，永远承光列，世泽登帝台，正启儒大宗，惟仁德厚从，富贵兴清朝，万国友再朋。（南轩后裔）
四川宜宾牛青山张氏：觐文宗子明 ，祖兴如朝国<廷>， 一启大自宏， 永德盛芳荣， 有志承仕道 ，必先正其心（张觐远后裔.一伏祖次子启礼公生五子：大贵<即大成也>、大美、大学、 大用 、大胜，大贵和大胜均未入川也。牛青山一支的上川始祖---张大美）
贵州
毕节市张氏：华从金才启，世有玉枝叶。
山东
济南市天桥区（原齐河县）桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清朝中期自枣强迁至齐河以东25里张家庄，中华民国二十八年岁次乙卯孟春续刊，自十二世起依次为：逢曰其景学 树德传家永 瑞光照宗明 洪输继海清 国宪保文华 中兴养吉庆，望后世以此辈分续之
枣庄市台儿庄区郑庄村/张楼村张姓辈分：方/（音）宜/（音）纯（音）兆/裕/言/体/均/成/心(音）
龙口(黄县)张氏族谱 （清）张允选等修。清光绪十三年(1887)刊本，四册，中国科学院图书馆、龙口市乡城乡东村藏。字行辈分是：基业可久 名望常昭 衍庆为志 肇锡永超。
济宁微山县留庄镇北湖村张氏字辈:相景永兴宝，开贵玉希贤（晨兴张氏）
日照莒县棋山镇张家管庄村、茅埠村、埠南头村字辈：维洪司韶世，文广奎宝纪，正宗永培远，学成凤友际。
邹平县台子镇大张村：敬成会海，中宪荣光，端根清源，安受乾坤之鸿福。
齐河县梯门村张氏字辈：令之允传方圣，永怀修世德。支祖：张子岩
济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈：兴毓（玉）传继广，昭宪庆繁祥
泰安市肥城张氏部分字辈：同学敬道美嘉修 明平正光华
老城镇百尺弹子山张氏字辈（20辈）：锡淑相炳堂 钦衍业照培 金泰东熙增 钧衡保焕基
东平县单楼、稻屯、张庄、下套、曹营张氏部分字辈：镜淑型格灿，铨法增懋秋
省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈：起士文朋有养廷逢志广登永金继元心进瑞善修鸿玉云兆龙守海景中效清德庆如安（或耀诚思国际安）
大坞镇大坞张氏部分字辈：学尚广崇肇（兆）裕（玉）光明贻（宜）本礼念永保庆成
平阴县洪范池镇南张村：方祥瑞可化，九文明子书，玉全广金贵，修德多鸿福，学正传万世，凌云逄新笃，守成敬宗宪，履一信作树。
平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈：天立志现召传尚元乃齐邦正
邹城市巩庄村张氏字辈：（原本）川元宪成业，（后续）得祥理智信
临沭县西后涝枝村张氏字辈：顺、永、兴、成、计、春、洪、军、茂、光
临朐县 张远德（江西吉安府丰县人）明弘治到临朐，三支：临朐孔家庄、沂水胡庄、临朐大山。
忠恕堂：继仿* 秉 *化汝于宗景克善作树传承瑞良玉庆洪泽（菏泽市巨野县老张庄村）
东明县东黑岗张氏：青万全军红治邦毅守诚
泗水县柘沟镇东马村张氏：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。
泗水县山西迁入张氏：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。
成武县张楼镇张海村三石张字辈：明洪武年间由山西洪洞县迁来，派衍清河。（清同治年及1962年重修）克大文兴广，玉佩庆景长。连进怀登殿，福建仍安定，继世守真善，道德传正宗。
菏泽市牡丹区大黄集镇张海子村字辈：庆君长怀印，忠臣爱贤仁
济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈：大洪乙松美，廷*维宗介丹，兆继庆传文，广永远立毓，方振兴有德，会史旭年宪阳。济南市长清区马山镇大崖村张氏字辈：洪玉建兆荣，安居振丹庭。兴怀传家梦，转单上元平。
济南张氏字辈：士传学汝景兆
泰安泰山区邱家店后燕家庄张氏字辈：成玉传继广，兆延庆吉祥；岱岳区道朗镇城子寨村张氏字辈： 泰相绪恒秀士学道传成；天平街道办事处姜家庄张氏字辈：树灿清士立，文胜廉登彦。此支脉由山西洪洞县老鸹窝迁往泰安市东平县，清朝时期姜家庄张氏始祖带两个儿子来泰山之南、金牛山之东的姜家林定居。“树”字辈为定居后的第四代传人，现已传至“胜”字辈。宁阳县伏山镇张行村：士宝传衍庆，恩熙兆瑞洪；张家堂张氏：......来化西树汉；东疏镇义和庄张氏：……景忠厚传家远
山东德州临邑县张家林村张氏字辈：维尚怀淑德，永承庆新传，光明清宏化，兴学立志公。山东即墨大桥张氏字辈：京永文德大，本立正道昌，诗书承圣泽，孝友振纲常。
费县新庄镇张家坡村现存辈分：开启京（金、自）俊兆春（志）
山东兖州新驿镇东二村张氏：文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。
山东菏泽鄄城旧城镇三合村：宗孟庆兆留，泰和通亚欧。云腾翔万里，华光瑞千秋。
山东聊城莘县张寨镇后张寨村张氏字辈：德广传宗永
山东滕州前村张氏字辈：敬，显，令，宗，后，洪
东北
吉林张氏：连仕继荣禄恩熙忠义广启国贵明徳永庆福成祥。（山东省登州府莱阳县迁奉天西扬长河）
本溪张氏：富玉天廷永，修怀宝殿明。国中希凤世，学得庆恩荣。
吉林德惠张氏：燕俊志海涛。
吉林省农安县万顺乡光辉村张氏：文永国志兴，凤显耀中庭。继承敬孝义，德才佩华荣。（祖籍：河北省 顺天府 宝坻县 热河庄？ 牌路张？ 有家庙。）
祖籍顺天府大兴县，先迁至东北。张氏：凯兆作文圣，永昌如松柏。
肇州县张氏，祖籍山东，光绪十三年迁至黑龙江。字辈：文凤兆德茂，宝新真存孝。
安徽
安徽阜阳颍泉区大鹿村张姓族谱：维文忠贺庆，宗朝建家邦，万春青红杰，治国臣凤良……
安徽安庆枞阳“连城张氏”字辈：（自11世起）永承宗德，克绍贤良，复起文士，为国之光......[3]
安徽省金寨县麻河张氏宗祠麻河张氏字辈：启大道，正贤良， 一经传家，宗功世守 ，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后
安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈：忠厚传家 德仪辅国 勋慕益稷 道宗伊洛
安徽省桐城姥山张氏（植根堂）派行：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良。[4]
安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远乾坤大传家世业长。
安徽省六安市霍邱县周集镇洪台村，祖上是山东枣林庄，家谱是；乾大传家永，甲地丙严昌，志远德良久，仁义寿如春．
安徽省六安市单王乡张湾村 部分字辈：贤传玉继开文化；
安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村，共六辈人：敬 广（玉） 国 允 朝 志。
安徽省亳州市十八里镇、十八里镇和营村、魏岗镇张楼寨：云 昌 绳 祖 庆
安徽省亳州市利辛县老张集一带字辈:之（奉）、如（学）、兆（怀）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（兴、家、永、克）、心（锡、金）、三（杰、立、汉）、敬（俊、建、子）、治（明）、国（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、贵（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、钦（图）、开（道）、广（远）、尚（继）、孝（圣）、礼（祖）、义（庆）、光（祥）
安徽省亳州市蒙城县许疃镇张圩村部分字辈：..文传之献孝...
安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈：山 文爱（书）国
安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱：选宗炳高厚载权申为
安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱：祖光宗耀，科甲世传，三文尚可，乾元云国胜，永泰家道隆，昌敦伦崇德，天锡祯祥。
安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章迁入，始迁祖 伟和公子斋德公，衍派：斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代。
安徽安庆潜山、岳西百忍堂，于宋元之际由江西都昌迁入，始迁祖贵一公三子华卿公，贵四公子均佐。一公房旧派：卿成仕友甫 金玉奕应昌 家文三元启 宗瑞兆联芳；四公房旧派：均和烟宏文 庆有儒学启 应世举玉嘉 传国珍基承。新派：祖泽余福永 一本萃贤良 光荣期远大 继述乐延长。
安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈：荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长
安徽太湖清河堂字辈：文士光学绪，德行正家邦；有志希先达，敦仁永发祥；明良思喜启，福善定荣昌；国泰兴万世，族盛威名扬。
安徽萧县王寨镇张老家（张老家祠堂）张氏辈分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 梦 庆 祖 长， 学 全 功 名 显 圣 贤， 宏 猷 传 业 远， 政 修 乃 清 平；毅 然 树 勋 念；家 教 尚 乐 善 ；勤 俭 增 贡 献 良 才 效 伟 哲；安 民 作 典 范
安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世。
安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村，山前村，大许村，张字辈：天地文明，绍（志）先启训，甲胜永生。 安徽天长张氏字辈：盛正普世文，治国齐聚恒 尧舜天才广，后来永茂兴；
安徽天长市张氏清河堂属于苏州人士：主要居住在天长街道长亭村和万寿镇的张安村、汊河村、忠孝村，杨村镇龙集社区。字辈：宝（保）、有、定、文、开、元、金、玉
安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈（已知）：金全敬广振其开。
安徽省合肥市庐江县庐城张氏字辈（南槐堂）：河 清 海 晏 ，家 呈 祥 瑞，贵 馥 南 方，子 显 孙 扬（部分）
安徽省合肥市肥东县众兴乡、民族乡、梁园镇张氏字辈（百忍堂）：少文继武，华国传家，修仁树德，府世贞帮。（合肥市瑶海区、祖籍众兴乡张氏后人张浩丹、又名张灵国、字兰石提供）
安徽合肥市肥东县黄塘村张户张氏字辈 : 志道家发宏（部分）
安徽宿州萧县赵庄镇汪屯行政村三座楼自然村张氏字辈：守书元继世
安徽肥东县张集张氏（百忍堂）字辈： 正元德孟曾光大，应道友良盛世昌
河南
河南省信阳市商城县长竹园漆林冲张氏字辈：文如世发祥，德厚永辉煌，家声宜善守，恩泽庆延长。
河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈：祖 宗 恩 德 厚 绵 远 世 泽 长 光 明 富 贵 显 贤 才 耀 华 堂[5]
河南省商丘市睢阳区勒马乡张庄张氏家乘：逊志时敏，义修厥德，允怀于兹，绵延家泽
河南省鹿邑县城南王皮溜镇南张楼张氏字辈：平章延士泽守令振嘉升
河南省鹿邑县城北涡北镇张氏字辈：中韦思正广祖德玉善振家兴
河南浮戏山张氏字辈：文布永士 俊其如辰 广有鸿业 仁义忠信
河南商丘（归德府）张柿园：合凤学昌运，文耀武威兴，盛景开元起，勤奋伟业成，齐心继祖志，忠孝定作宗。
河南封丘张氏字辈：玉公之景国恩家庆
河南原阳县陡门乡河西张村：曰维元成玉，国正传道明，文武一同在，帝邦永常兴，中华业鼎盛，浩瀚普大统，祖荣千古继，万秋培杰英。
河南原阳县韩董庄镇大董庄村张氏字辈：自心文志天，孔会庆宗联，伦常增光华，荣显万世传，仁杰富贵贤，家声名振远，忠贞留后继，先祖本有泉。
河南方城博望张氏字辈（清张玉迁居河南方城县博望镇，开始沿用该字辈直至现在）：玉荣伟龙火，万（慎德百书）元（春存天琴）文堂成，远希第克中，辉邦应运廷，家和义泽丰，光明兆亚东，庆景祥齐贤，方正延河青。
河南社旗县晋庄镇张氏字辈：成合中文宗
【河南南阳市宛城区红泥湾镇柏树坟张庄张氏】
（主要分布在魏冲、张庄，柏树坟，燕集、哑叭庄、赵庄，张代庄等）张氏宗派：七世祖开宗族谱：克宗有大士，人举自学成，振从弘天上，法清德永兴（高祖张邦振，高祖张守祥，张鲁福，张玉 ）祠堂在魏冲村西（人口分布区域：1 柏树坟村2 魏冲村3 张代庄4 大赵庄4 张庄5 燕集6 姜营7 哑巴庄8 张高庄9 小郭庄10 李八庙11 浦山12 庙后王庆13 十二里河14 马场15 新店乡枣庄 下王庄16桥头乡 窝李17石桥 西左庄 上曹营村18 河西 陈棚 李相公庄19 博望 大兆19 午阳县西门外20 南召石门关沟21 北哑巴庄等地）
河南邓州市刘集镇郑赵集村张氏字辈：景春耀先祖、清平万世昌、
河南安阳市水冶镇南固现村张氏字辈：元凤思天建，万宗德有生,金凝如宝玉，家道永平清。
河南安阳还有这样一个关于张氏族谱的故事：
相传我张氏自明初由山西洪桐县老槐树下迁来兄弟两人，即我钦，皇二祖。按当时虽云手足情深相偕迁来，终生相和。然其子孙理应各立其祖，各续宗。故至今与钦祖之子孙，仍同一宗派。庆吊相通，然至春秋祭祀各认其祖，萧然两家，传闻我皇祖迁此，传十余世，其宗谱之轴册具备，装订精致，叙述清晰，无不尽善尽美。但因新中国成立，反对家族宗派，家族宗谱也随之失散失落大半，不尽系统。
而后改革开放国家政策放松，对家族宗派不再干涉，我张氏后人二十二世张建普又名张二法，由于国家发展经济政策放宽，搞起了农民企业劳动致富，因其忠厚老实，平日行善积德，广做善事，日子过的也算稍有富余，但日子好了，想到家谱遗失之事就夜不能寝，所以召集张氏后人各门各家之能人共同商议追续家谱之事，在权存残谱片页家谱的基础上，多方调查遍访同宗，遗憾的是十五世纪以前续不起来，十五世纪以后基本追续完善。使我张氏宗族后人知其张氏宗族和家族发展状况，完成了一项合宗族心，满宗族意的大事，
江苏
江苏省江都市大桥镇 张氏金鉴堂，字辈：绍正学大余良丨
江苏省泗洪县魏营镇二甲村张氏字辈：瑞德泽永强
江苏省丰县范楼秦镇秦庄村张氏字辈：绍夫长龙继。
江苏省东海县驼峰乡张顶村.百忍堂字辈：二十世起：正道光明 欲国宣扬 祖德长久 乃服兴帮
靖江张氏字辈：永言孝义，照明嗣服，肇应昌期，业宏丕绩，翊宣文华，显扬□德，启后承先，同心敬述。
南通张氏字辈：象贤学圣，宏启达宁
江苏沛县张集、张伙庄等百忍堂张氏字辈：敬尊祖训，永守先行，忠厚传家，百世光荣。
江苏泗阳县莼鲈堂、始祖启、发二公于己于1374年自苏州阊门草桥来桃（桃源县，即江苏泗阳县），距今600余年，相传24世，约千余户，近万人。分布在江苏省泗阳县东南部、淮阴县南部以及南京市、盱眙县、沭阳县、金湖县、新沂市、连云港等地。
江苏省泗阳县还有一个张姓堂号即继善堂，字辈中有“文成业立，克正家生”等字。
广东
广东省紫金县苏区镇张氏字辈；初福富茂荣昌胜远。
福建
福建张氏字辈；龙章凤誉，诗礼传家，敦宗正学，道德启发，克绳祖武，万载荣华。
广西
桂林张氏：增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。
孝友堂张氏：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道。新增字辈：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。

❽ 与法同行

A. 成长路上与法同行

今天，我演讲的题目是：成长路上与法同行。

法律，给人以神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于这些规范的存在这个社会才变的有序。正是由于有法律的存在才使我们的权利得到应有的保障。

作为当代中学生，我们应该思考：在我们的成长道路上如何与法同行？有人说你多虑了，我们还是未成年人，法律约束不到我们，只要遵守校纪校规就行。我说不，法律离我们很近。小虎——一个11岁的学生，他非常想拥有一本《哈里波特》，当他高高兴兴地问求妈妈的时候，妈妈却用“考上了第一就买，考不上就比买”而冷冷地回答了他。因为他从未考过第一，又太想看这本书了。于是他做出了一个荒唐的决定：敲诈邻居76岁的张奶奶。他曾几次把纸条夹到张奶奶家的门缝里，声称不拿出50元钱，就让她全家死光！大家可以想象得到：一位年过七旬的老人`会是怎样的惊恐、焦虑与不安。很快，这个11岁的敲诈者便被警察抓捕归案。

同学们：听完了这个故事，你有何感想呢？也许你会气愤地说：“应送他去少年管教所”，也许你会平淡地说：“年龄小，不懂事，一个玩笑而已”也许你会怨恨说“是他妈妈不恰当的爱而激他犯错”，也许你也会理智地说：“是因为他缺乏法律意识而自酿苦果”。是啊，我们每个人在成长的历程中都难免会犯错。犯错并不可怕，可怕的是如何面对。及时改正，我们仍是好孩子，但若执迷不悟，一错再错，就会葬送前程甚至生命。所以亲爱的同学们：错与不错只是一念之差。守法与犯罪也只是一步相隔。当别人欺负你时，一个不理智的选择可能让你犯罪。2007年，发生过这样一幕惨剧。学生小万经常被同学欺负，他累仇成恨，寻求报复，在一个下午放学的路上，他用刀活活的刺死了欺负他的对方。两个16岁的生命啊，多么美丽的花季的年龄，一个永远地离开了人世，另一个却要终生以泪洗面。当听到死者父母那哀凄的声音，当看到生者父母那绝望而呆滞的神情。同学们哪，那就是辛苦抚养我们长大的父母啊！当冲动袭来，告劝自己：冲动是魔鬼。一个意念可能导致你犯罪，一个想法可能会让你一生流泪。让我们心中时刻铭记法，铭记法的威严与壮义。只要我们心中有法，你就会明白：什么事情可做，什么事情不可做，什么样的行为是受法律保护的，审什么样的行为是法律所禁止的。

在当今这个信息时代，在这个经济社会，道德的约束在不断的被人们所淡忘，人们甚至开始讨论一些传统美德是否过时的问题。但是，这更促使我们呼吁用法律来维护我们社会的秩序，我们应当坚信的是，法律维护的是永远正义，时刻存在于我们的身边。当有人故意毁坏公共场所的座椅，打碎路灯时；当有人骗取他人财物，甚至偷窃时；当有人走路不靠右侧通行，随意破坏交通时；当有人破坏草坪、花卉，随意污染环境时；当有人私自猜毁他人信件，污蔑他人时；当有人携带易燃易爆品乘车船，哄卖假药，坑害他人时等等。这些不都是我们身边的违法行为吗？这其中有你吗？有你的家人吗？

作为中学生我们更要遵纪守法。从认真听课做起，从保证每一节自习课纪律开始。都能够做到严格自律。养成自我约束的好习惯。从杜绝抄袭作业开始到自觉抵制社会不良思想。如果你认为违反一下学校纪律没什么大不了，只要我以后不违法就行。请你快点打消这种念头吧！现在小小的放松很可能酿成将来一次大的失足。古人曾说：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”我们千万不要因小错而酿成终生大错，成为社会的罪人啊！所以学校要求我们从一名合格的中学生做起，当我们走出校园，融入社会后，更要力促自己成为一名知法、懂法、守法、护法的好公民。

同学们：法制的社会是和谐的，法制的蓝天是湛蓝而深远的。让我们携起手来，共同学法、知法、守法、用法。秉持心中的利剑，共同踏上与法同行的道路吧！描绘美好的明天！

谢谢大家！

B. 青春之路与法同行
同学们：
下午好！
我敬佩你们。没有谁愿意把自己绚丽的青春交给枯燥的法条，而你们做到了；没有谁愿意把多彩的人生花在为别人解决困难上，而你们做到了；更为可贵的是，我从你们的演说中听到，你们当中的许多人愿意用自己的一生追求人类永恒的正义与公理，铲除罪恶与腐败。我敬佩你们，并为我是你们当中的一员而感到深深的自豪。
然而，我也听到你们当中还有许多人保持沉默。沉默的背后，是一道道深深的疑问。有人在想：“现实社会的种种黑暗难道会允许我们追求真正的正义吗？所谓的正义与公理，能够得到真正的实现吗？我想做的，不过是要保护我自己的利益和我周围人的安全罢了，真的有必要冒着危险同罪恶作斗争，与正义为友吗？”
而我要告诉你们的是：有！
你们试过在漆黑的夜晚里赶路吗？不论你多么小心地挪动脚步，总有一步会踩到水沟，或被石块所绊倒。黑暗就是如此，罪恶没有妥协，不论你如何让步，如何小心，除非你愿与他为伍，否则总有一天，他会伤害到你。然而，黑暗同时也是脆弱的，只要一点光明就可以驱散他。所谓黑暗，就是没有被光所照到的地方。与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛。法律就是我们的蜡烛，一根用追求正义的热情才能点燃的蜡烛。
在通往法制社会的道路上，早已有无数前辈化作长明灯，为我们照亮了前途。从建国初的刘青山张子善贪污案，到孙志刚案所导致的法律变迁，再到一个多月前上海市委书记的落马，一盏盏明灯正在逐渐照亮这个社会。
不论我们想法如何，历史不可逆转，我们都将走上这条光明大道。我们必然要被卷入法制的浪潮，持灯去照亮前方未知的黑暗。我们唯一能够选择的是当前的生活：或是任由青春腐败滋生冰冷的鬼火，或是用热情点燃青春释放热量与光明——
我，选择后者。我的青春无悔，因为我们与法同行！
谢谢！

C. 与法同行

老师，同学们，早上好：

今天，我讲的题目是：成长路上与法同行。

提起法律，同学们都会觉得很神秘、很威严、很崇高! 其实，法律与习惯、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于有法律的存在，我们的权利才能得到应有的保障。法律为我们创建了一个良好的社会秩序，给予了我们一个安定的社会环境。

那在我们的成长道路上，如何与法同行？作为小学生我们常常讲要遵纪守法。可见，遵纪是基础，从认真听课做起，从保证每一节课纪律开始，从同学之间的互相监督，到能够做到严格自律，从被动的受约束到主动的养成遵纪的习惯，从杜绝抄袭作业开始到自觉抵制社会不良思想，与社会不良风气做斗争，我们不要忽视遵纪的作用，以小见大的道理人人都懂。如果你认为违反一下学校纪律没什么大不了，只要我以后不违法就行，那么请你赶快打消这种念头吧！现在小小的放松很可能会酿成将来一次大的失足。何苦要等到体会到法律制裁的威严才悔恨呢？所以我们现在要从一名合格的小学生做起，当我们走出校园，融入社会这个大集体后，才能真正成为一名知法，懂法，守法的好公民。

十一月，是我校法制安全教育月。在这一个月中学校德育处将开展一系列的活动，出好一期法制教育专题的黑板报，聆听一次法制教育讲座，设计一张法制宣传的小报，向父母进行一次法律知识宣传，参加一次法制教育知识竞赛。

同学们，法律在我们的一生中是维护自己权利的武器，同时又是规范自己行为的社会准则。让我们从今天起，从这一刻起，踏上与法同行的道路，长大后做一名遵纪守法的好公民。

❾ 阮元的人物年表

乾隆二十九年（甲申）1764年 一岁
正月二十日，生于扬州西门白瓦巷。父阮承信，字得中，号湘圃。母林氏。
乾隆三十三年（戊子）1768年 五岁
母林氏始教识字。
乾隆三十四年（己丑）1769年 六岁始就外傅，从三姑父贾天凝学。
乾隆三十六年（辛卯）1771年 八岁
从师扬州名儒胡廷森。
乾隆三十七年（壬辰）1772年 九岁
移居扬州弥陀寺巷。从师乔书酉。
乾隆四十三年（戊戌）1778年 十五岁
始应童子试。
乾隆四十五年（庚子）1780年 十七岁
从师李晴山，即寓其家。
乾隆四十六年（辛丑）1781年 十八岁
移居扬州古家巷。母林氏卒（1735年生，45岁）。
乾隆四十七年（壬寅）1782年 十九岁
始究心于经学。始与淩廷堪为益友。
乾隆四十八年（癸卯）1783年 二十岁
迁居扬州罗湾。娶妻江氏。
乾隆四十九年（甲辰）1784年 二十一岁
入学仪征县学，第四名。
乾隆五十年（乙巳）1785年 二十二岁
科试一等第一名（中秀才），补廪膳生员。江苏学政谢墉惊赏曰：“余前任在江苏得汪中，此次得阮某矣。”
七月，淩廷堪将游京师，阮元放船扬州保障湖，于蜀冈之酒肆为其饯行。淩廷堪入京上书翁方纲举荐阮元。
乾隆五十一年（丙午）1786年 二十三岁
二月，随谢墉出试镇江、金坛等地助阅卷事，后在太仓结识钱大昕、李赓芸。九月，乡试揭晓，中式第八名（中举人）。十月入京，结识王念孙、任大椿、邵晋涵。
乾隆五十二年（丁未）1787年 二十四岁
会试下第，留馆京师。著《考工记车制图解》成。女阮荃生。
乾隆五十四年（己酉）1789年 二十六岁
会试中式第二十八名（中进士）。主考官为东阁大学士礼部尚书王杰，礼部右侍郎铁保，工部右侍郎管干珍。殿试二甲第三名，赐进士出身。朝考钦取第九名，改翰林院庶吉士。庶吉士大教习为大学士和珅、吏部尚书彭文勤。充万寿盛典纂修官、国史馆武英殿纂修官。
乾隆五十五年（庚戌）1790年 二十七岁
散馆，钦取一等第一名，授翰林院编修。
乾隆五十六年（辛亥）1791年 二十八岁
大考翰詹，乾隆亲擢一等第一名。升少詹事，奉旨南书房行走。修《石渠宝笈续编》。充《石经》校勘官。
乾隆五十七年（壬子）1792年 二十九岁
女阮荃卒。妻江氏卒，族子阮常生过继为长子成服。作《王守仁手札册题跋》。
乾隆五十八年（癸丑）1793年 三十岁
《石渠宝笈续编》成。纳妾刘氏。七月二十三日，奉旨出任山东学政，送别前任学政翁方纲于石帆亭，在交接时翁方纲嘱其访拓《琅邪台秦篆》。《石渠宝笈续编序》，隶书。十月，按试曲阜，黄易访得《熹平残碑》，为其题跋。
乾隆五十九年（甲寅）1794年 三十一岁
甲寅恩科乡试，礼部侍郎铁保为山东考官，抵济南，阮元与之相谈甚欢。于学署池上署积古斋，得诸拓本三百余件，较之《关中金石志》、《中州金石志》多至三倍。命青州廪膳生员段松苓访碑于各岳镇。始修《山左金石志》，与山东巡抚毕沅共商编纂事。
是年，寻得琅邪台刻石，拓后分赠翁方纲、孙星衍、钱大昕等人。
是年，书《古体诗》
乾隆六十年（乙卯） 1795年 三十二岁
九月升授内阁学士兼礼部侍郎
为王士祯书墓道碑。四月，所著《仪礼石经校勘记》刻成。八月，奉旨调任浙江学政。九月，毕沅为媒，聘孔璐华为阮元继室。十月二十三日，黄承吉、江藩、焦循、李斗在扬州虹桥净香园为阮元饯行，雨中泛游瘦西湖，奚冈绘《虹桥话旧图》记实。
是年，赵魏在阮元幕中助其校订《山左金石志》等。
嘉庆元年（丙辰）1796年 三十三岁
正月，征刻《准海英灵集》，撰《小沧浪笔谈》。七月，修朱彝尊曝书亭。
是年，作《曹岳竹垞图卷题跋》。
嘉庆二年（丁巳） 1797年 三十四岁
正月，始修《经籍纂诂》。始撰《畴人传》。夏六月，《七经孟子考文》刻成。闰六月，纳妾谢氏。八月上巳，兰亭修禊，同人赋诗。
是年，摹刻天一阁拓北宋《石鼓文》，嵌于杭州府学明伦堂壁间。冬，《山左金石志》刻成。
嘉庆三年（戊午）1798年 三十五岁
正月，修《淮海英灵集》成。四月，辑《两浙輶轩录》成。六月，《曾子十篇注释》撰成。刻《小琅嬛仙馆叙录书三种》。八月，补授兵部右侍郎，后又调补礼部右侍郎。《经籍纂诂》书成。
是年，作《乾嘉名人合书屏》。九月，解浙江学政任入都觐见，途经苏州，王昶邀其游虎丘。
嘉庆四年（己未）1799年 三十六岁
正月，兼兵部左侍郎。三月，调户部左侍郎。充经筵讲官。充己未科会试副总裁，总裁朱王圭属阮元一人批阅文策，论者谓得士如鸿博科，计209人，张惠言、陈寿祺、王引之、姚文田等均是此科所得。六月，《广陵诗事》撰成。七月，兼礼部左侍郎。九月，兼管国子监算学。十月，《畴人传》成。奉署浙江巡抚，成亲王永瑆、大学士刘墉等有诗文送行。十二月，《经籍纂诂》刻成，钱大昕、王引之作序。冬，为张叔未作《行书项圣谟题画诗轴》，洒金笺。
嘉庆五年（庚申）1800年 三十七岁
正月，奉谕实授浙江巡抚。四月，书《大禹陵庙碑》，隶书。六月，《定香亭笔谈》刻成。十一月，立阮氏宗祠于扬州公道桥旧里，亲书楹联三副，一为“鲁浙试文章，杜绝院棚关节；江湖种芦稻，筹开祭赡章程”，二为“文秉枢衡；武承嗣荫”，三为“恩传三锡；家衍千名”。是年，作《隶书屏》。
是年，作《筹海诗册》。
嘉庆六年（辛酉）1801年 三十八岁
正月，立诂经精舍，延请王昶、孙星衍主讲。陈鸿寿、张鉴均为讲学之士。《两浙防护录》撰成。四月，《经籍纂诂补遗》撰成。五月初九日，夫人生子阮凯。十二月二十七日，妾谢氏生子阮福。是年，《广陵诗事》刻成。夏六月，朱朗斋、陈鸿寿共同为阮元刊刻《两浙輶轩录》。
是年，段玉裁在阮元幕中，主定《十三经校勘记》。
嘉庆七年（壬戌）1802年 三十九岁
正月，《浙江图考》撰成。刻《诂经精舍文集》。纳妾唐氏。三月，《宋王复斋钟鼎款识》摹刻成。隶书考释、题跋。七月，夫人生女阮安。九月，置西汉定陶鼎于镇江焦山。十一月，撰集《皇清碑版录》。凉秋月，书《砚铭》，隶书89字，首句为“自有天然砚，山林景可嘉。”——广东省博物馆藏。
嘉庆八年（癸亥）1803年 四十岁
正月，立宁海安澜书院。二月，为朱珪刻《知足斋集》。（阮元曾先后为钱辛楣、谢东壁、张皋闻、汪容甫、钱溉亭、刘端临、凌仲子、焦里堂等学者刻书数十种。）八月，子阮凯卒（1801年生，3岁）。
是年，作《奚冈弢光庵设色花卉合卷题跋》。
嘉庆九年（甲子）1804年 四十一岁
正月，修《海塘志》成。五月，在杭州“苏公祠”边建“白公祠”，屠倬即席赋诗呈阮元，阮元书“白苏二公祠”匾额，并书联“但有人家有遗爱；曾将诗句结风流。”春，为山民待诏翰林作《行书七言联》。联为“叙出玉台徐孝穆，吟成渔具陆天随。”五月，刘氏生子阮祜。八月，《积古斋钟鼎彝器款识》刻成。九月，在扬州旧城文选楼北兴仁街建阮氏家庙，书《扬州阮氏家庙碑》九月，作《嘉禾图跋》。初冬，为郑乡年兄作《王学浩滦水联吟图卷题跋》，行书，二十六行。
是年，为平原作《行书轴》，纸本。
嘉庆十年（乙丑）1805年 四十二岁
正月，嘱元和何元锡修《两浙金石志》成，此稿后在粤删刻。闰六月二十五日，父阮承信卒于浙江官署（1734年生，72岁），阮元解职归扬州三年。（《阮公湘圃暨妻林太夫人合葬墓志铭》为孙星衍撰、梁山舟书。）七月初二日，孔夫人生子阮祎，后改名孔厚。十二月，隋文选楼在扬州落成，《揅经室集》有《扬州隋文选楼记》。两江总督铁保为书“隋文选楼”石额，今存扬州高旻寺中。伊秉绶为书漆联“七录旧家宗塾；六朝古巷选楼”。
是年，伊秉绶为扬州府知府，与阮元颇多交往。（《揅经室四集》诗卷十《伊墨卿太守由闽赴都过南昌赋别》诗中有句：“洪都三日住，淮海十年情。”有自注云：“嘉庆乙丑，余丁忧回扬州，时墨卿同年为扬州太守，旋以忧去官。”）
是年，《天发神谶碑》毁于火。
嘉庆十一年（丙寅）1806年 四十三岁
因阮氏墓庐在“雷塘”，始署“雷塘庵主”，并自刻“雷塘庵主”小印。
四月，重修《皇清碑版录》。六月，扬州太守伊秉绶嘱重刻石鼓十石于扬州府学。十月，撰《十三经校勘记》刻成。
是年，与伊秉绶议编《扬州图经》、《扬州文粹》。
是年，登甘泉山，于惠照寺台阶下得石，一石有“中殿第廿八”五字，一石有“第百册”三字，经与翁方纲、伊秉绶、江藩等人辩识，定为西汉厉王刘胥造宫殿用石，早于曲阜“五凤二年石”，伊秉绶将之运于扬州府学。
是年，途经扬州二郎庙菜园，发现古井栏，考为南宋淳熙十年古井栏，后移至准提庵内。
嘉庆十二年（丁卯）1807年 四十四岁
正月，编《瀛舟书记》成。在扬州雷塘寻出隋炀帝陵，亲为立石，并请扬州府知府伊秉绶书碑。
是年，拓《周散氏南宫大盘》数本赠伊秉绶等人，并模铸两盘，极肖，一藏扬州府学，一藏阮氏家庙。同年，又摹刻《石鼓》于扬州府学明伦堂。
是年，于扬州北郊古兴教寺南水塘中得八角石柱，考为唐杜佑题名故物，因原字泯灭，重书题名，移置寺前，以恢复旧观，并于石上题识。十月，入京，进《四库未收书六十种》。十一月，奉上谕补授兵部右侍郎。
嘉庆十三年（戊辰）1808年 四十五岁
三月二十八日，抵杭州接印，再任浙江巡抚。
是年，购得钱东壁所藏《西岳华山碑》四明本拓片。命阮亨、王豫编《续淮海英灵集》。
嘉庆十四年，（己巳）1809年 四十六岁
九月，受浙江学政刘凤诰科场舞弊案牵连，革职。上谕曰：“……明系袒庇同年，阮元止知友谊，罔顾君恩，轻重倒置，不可不严行惩处，即著照部议革职。”长夏，命海盐吴厚生在杭州摹刻《兰亭》，归置扬州北门外古木兰院中，以还故迹。
是年，属长州吴雪锋摹刻《西岳华山碑》四明本、《泰山刻石》及《天发神谶碑》于扬州北湖祠塾。同时将欧阳修书《华山碑跋》补刻于四明本所缺百字空处。
嘉庆十五年（庚午）1810年 四十七岁
正月，自编《十三经经郛》。四月，奉旨补授翰林院侍讲。九月，充署日讲起居注官。十月，兼国史馆总辑，辑《儒林传》。《畴人传》写定。
正月，金正喜造访阮元，阮元以为“非常英物”，延请他至泰华双碑之馆，以稀代名茶龙团胜雪款待，并观赏了《华山庙碑》及《唐贞观造像铜碑》等。二月一日，阮元、朱鹤年、李鼎元、翁树昆、刘华东、李林松等在法源寺为金正喜设宴饯行。
是年，携《西岳华山碑》四明本至京师，装裱成轴，在桂香东少宰家借钩长垣本百字补于缺处并记以长诗，清明日，楷书作《西岳华山碑四明本跋》于衍圣公第中。夏，阮元以四明本与长垣本相较。冬十月廿一日，又与关中本相较，此时又以三本聚于城南龙泉寺，较读竟日。
嘉庆十六年（辛未）1811年 四十八岁
上巳日，应朱鹤年邀请，与翁方纲等游拈花寺，用《天发神谶碑》体重题“元万柳堂”匾额。四月，《十三经经郛》编成，未刻。六月，撰《汉延熹西岳华山碑考》四卷成。又编《四库未收百种书提要》成。七月，奉旨补授詹事府少詹事。撰《南北书派论》。十二月，奉旨补授内阁学士兼礼部侍郎。上谕云：“尔于刘凤诰事不过失察，尚非有心狥隐。”
是年，作《西岳华山庙碑长垣本摹记跋》，跋云：“四明全碑搨本碑额题名如上式，苏斋所摹未全，大和三年、四年李德裕两至碑下，与新旧唐书《卫公年谱》、《卫公献替记》皆合。海内华山碑三本，商印本最前，故四明本次之，山史本又次之，皆缺百字矣，阮元摹记。（又记）华阴令裴骨直是骨字，并非偏旁半缺也，全碑共二十二行，篆额占地约五行，居中略偏于左，前空十行，后空七行。”
嘉庆十七年（壬申）1812年 四十九岁
五月，补授工部右侍郎，兼管钱法堂事务。八月，补授漕运总督。
嘉庆十八年（癸酉）1813年 五十岁
正月，议设焦山书藏，以《瘗鹤铭》“相此胎禽”等74字编号。作《焦山书藏记》，并书匾额。正月二十日，林则徐过宝应拜见阮元，交陈寿祺信，并长谈。谷雨，为瑾斋作《行书京邸看花诗》。
是年，再题兴教寺唐八角石柱。是年，从宋芝山处购得《齐侯罍》。
是年，以《华山碑》长垣本多出之字，补四明本泐残之缺，以墨线圈出，画成碑图。《汉延熹西岳华山碑考》四卷刊成，江藩为之序。梁章钜谒阮元于淮上，获观《华山碑》四明本。
嘉庆十九年（甲戌）1814年 五十一岁
闰二月，《全唐文》辑成，阮元为总阅官。春三月，钱泳至淮阴谒阮元，得见《南北书派论》。八月，调任江西巡抚。十月，赏加太子少保衔。季冬，嘱朱为弼辨识《齐侯罍》。
嘉庆二十年（乙亥）1815年 五十二岁
二月，刻《宋本十三经注疏》，次年刻成，全书涉及“校”字者，皆作“挍”（缺笔，以避明熹宗朱由校之讳）。
嘉庆二十一年（丙子）1816年 五十三岁
八月十七日，任河南巡抚。十一月十三日，补授湖广总督。
嘉庆二十二年（丁丑）1817年 五十四岁
正月，至汉阳，接任湖广总督。十月，至广州，接任两广总督。十二月，奏建大黄窖、大虎山炮台。春，过当阳县玉泉寺，得见隋铁镬字，并搨之。
是年，赵魏将自己两年前所得江立藏《金石录》让售给阮元，阮元遂以“金石录十卷人家”名书斋，并刻有此收藏印。
嘉庆二十三年（戊寅）1818年 五十五岁
十一月，始修《广东通志》。
是年，作《行书七律诗轴》，洒金笺。——上海博物馆藏。《中国古代书画目录》第三册著录。
嘉庆二十四年（己卯）1819年 五十六岁
三月，作《唐魏栖梧书善才寺碑跋》，行书。
嘉庆二十五年（庚辰）1820年 五十七岁
三月，创办学海堂。手书“学海堂”三字匾悬于城西文澜书院。
道光元年（辛巳）1821年 五十八岁
春，作《摹朱珪篆书十言联》。联为：“学如逆水行舟稍纵即逝，心似平原走马易放难追。”七月，《江苏诗征》刻成。八月初二日，女阮安卒（1802年生，20岁）。
是年，作《黄钺补图王泽小像卷题跋》。
道光二年（壬午）1822年 五十九岁
三月，《广东通志》成。六月，归扬州。
道光三年（癸未）1823年 六十岁
正月，六十寿辰作《竹林茶隐图》。《揅经室集》四十卷刻成。龚自珍撰《阮尚书年谱第一序》。
是年，在广州购得端州巨形砚材，刻成亲王诒晋斋所藏《华山碑》长垣本未缺之字，置扬州公道祠塾，以补四明本之阙。
道光四年（甲申）1824年 六十一岁
九月，以家藏《汉西岳华山庙碑》摹本寄陕西钱恬斋，摹刻于西岳庙中。十二月，新建学海堂成。仿《天发神谶碑》书“学海堂”堂中匾额。《学海堂初集序》书丹刻石，嵌于学海堂壁。——《雷塘庵主弟子记》卷六著录。
道光五年（乙酉）1825年 六十二岁
三月，撰《文韵说》。夏，主辑《皇清经解》（又名《学海堂经解》）。
道光六年（丙戌）1826年 六十三岁
九月，任云贵总督。夏，赴任云南途中，为范素庵医生作《行书五言诗轴》。是年，携《华山庙碑》四明本至云南落水致霉，因雇滇工再装。
是年，在云南陆凉访得《爨龙颜碑》。
是年，作《爨龙颜碑跋》。跋云：“此碑文体书法皆汉晋正传，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永宝护之。”
是年前后，为金陵甘氏作《永和右军砖拓本跋》，由滇寄还，否定《兰亭》为王羲之所书的可能性。
道光七年（丁亥）1827年 六十四岁
二月，著《塔性说》。九月十九日，在云南大理见到王昶《金石萃编》所载的《南诏德化碑》，赋诗一首：“文章与书法，确是唐贤派。上溯东爨碑，古法尚不坏。”
道光八年（戊子）1828年 六十五岁
秋，指导其子阮福撰《滇南金石录》成。除夕，于京师寓所再观《华山庙碑》长垣本。
道光九年（己丑）1829年 六十六岁
九月，《皇清经解》在粤东刻成。版藏于学海堂中印刷通行。
是年，作《秋祭东园斋居诗四十韵行书卷》。
道光十二年（壬辰）1832年 六十九岁
九月，升协办大学士，仍留云贵总督任。十二月，孔夫人卒于云南督署。
道光十三年（癸巳）1833年 七十岁
道光赏七十寿辰，御笔书“亮功锡祜”四字匾。三月，充会试副总裁，得士222名。
道光十四年（甲午）1834年 七十一岁
与汤金钊、梁章钜过华山，入西岳庙读碑，并于钱宝甫摹刻《华山碑》题刻。《石画记》四卷撰成。
道光十五年（乙未）1835年 七十二岁
三月，著充体仁阁大学士，管理兵部。
是年，《云南通志稿》修成刊行。
是年，入都，以云南石画《孤山梅石图》赠林则徐，林有谢简。
道光十六年（丙申）1836年 七十三岁
与龚自珍、何绍基、梁章钜等切磋金石文字。充经筵讲官、殿试读卷官，教习庶吉士。五月，为梁章钜所购《西岳华山碑》华阴本题跋于节性斋。夏六月，为梁章钜《退庵随笔》题签、作序。
是年，作《虞集真书刘垓神道碑卷题跋》。
是年，为小亭世兄作《行书轴》，署款“阮元时年七十有三”。
道光十七年（丁酉）1837年 七十四岁
是年，在京师晤吕佺孙，为其作《毗陵吕氏古砖拓本跋》，再次否定《兰亭》为王羲之所书的可能性。
是年，为慎甫四弟作《行草横幅》。高九寸七分，阔二尺九寸六分。
道光十八年（戊戌）1838年 七十五岁
五月，上谕著准阮元以大学士致仕。八月，奏请回籍，晋加太子太保衔。其间，何绍基有《送仪征阮宫太保相国师予告归里叙》为其送行。
十月，归扬州，回大东门福寿庭宅，谨守上谕“怡志林泉”，始署“怡志老人”。
是年，作《隶书七言联》，洒金笺。
是年，作《项圣谟山水册题跋》。
是年，为仲嘉二弟作《珠湖渔隐图题跋》，行书，二十三行。
是年，作《齐侯罍歌卷》，行书。
道光十九年（己亥）1839年 七十六岁
正月，建“南万柳堂”成。五月十九日，与六舟居士游扬州瘦西湖。为六舟居士（达受）藏《唐怀素小草千文》题篆书额及行书跋。六月，龚自珍弃官离京，在扬州与阮元相交甚密。十一月，考跋隋大业当阳县玉泉山寺铁炉字。
是年，书翰页。
是年，作《王学浩山水册题跋》。
是年，《揅经室续集》十一卷成。
是年，在扬州公道桥珠湖草堂之侧，掘出宋菱花铜镜及绍定六年砖。
道光二十年（庚子）1840年 七十七岁
清和月，作《行书七言联》，联为：“铁石梅花清气概，山川香草自风流。”
十月十三日，作《为青藜馆刘恭人五十寿九言联》，联为：“泰华写峰，寿馆双碑色；诗书教子，燕山五桂香。”
是年，作《行书七言联》，钤印：“节性斋老人”、“万柳堂”。
是年，书《清人手札册》。钤印：“怡志林泉”。
道光二十一年（辛丑）1841年 七十八岁
二月，《雷塘庵主弟子记》七卷刊成。
是年，作《行书求是居格言轴》，绢本。
是年，作《为包景维书七言联》，联为“古籍待刊三十载，旧闻新见一千年。”
道光二十二年（壬寅）1842年 七十九岁
正月，命阮亨汇刻《文选楼丛书》。夏，居扬州公道桥别业，为芜湖太守王泽手书一联为赠：“百岁老人谈旧事；一庭新绿煮春茶”。
是年，作《黄庭坚行书小子相嫩书帖题跋》，钤印“壬寅”。
是年，阮元在扬州文选楼设宴款待钱泳、梁章钜，时有“三老一堂，摩挲三代法物”之趣谈。
游扬州康山，得江春旧藏“流云槎”，上有赵宧光草篆“流云”二字，并有董其昌、陈继儒题字，阮元署“节性老人”款，现藏故宫博物院。
道光二十三年（癸卯）1843年 八十岁
正月二十日，作《梅花图》，署款“癸卯正月二十日，荣隐竟日，在道桥别业爱吾草庐，时梅花开，池水冰泮，与敬斋、慎斋两弟俱，节性老人阮元写。”钤印“亮功锡祜”。书《寿字轴》，钤印：“颐性延龄”、“太子太保”、“癸卯年政八十”、。在爱吾草庐题《竹林茶隐图卷》。
三月初三，阮元携子阮福赴道桥扫墓未归，是夜，福寿庭宅毁于火。八月，迁居扬州徐凝门康山之右。
是年，书《寿字轴》，钤印：“太子太保”、“颐性延龄”。
是年，书《寿字轴》，篆书，钤印：“颐性延龄”、“怡志林泉”、“白乐天正月廿日生我与之同”、“癸卯年政八十”。
是年，为春腴观察公祖作《隶书八言联》，联为“含和履中驾福乘喜，年丰岁熟政乐民仁。”
道光二十五年（乙巳）1845年 八十二岁
八月中秋，为瑞官表外孙书纨扇。书扇云：“有唐三百年，扬州廿四桥，繁华甲天下，其饮食奢侈可知。扬州府杨行密、毕师铎等争战不定，城无食，斗米值五十缗。军掠人入市卖之，驱缚屠割如羊豕，然讫无哭声，血流满市，此多年积孽之劫也。壬寅，余居道桥节性斋，王瑞官亦来住，方十岁，邻有屠，日日五更杀声甚恶，瑞官恶之，从此不食肉。瑞官乃王春涯观察之孙瑞麟也。生有善根，宜遂其善。”
道光二十六年（丙午）1846年 八十三岁
六月，晋加太傅衔。重赴鹿鸣宴。
是年，梁章钜携其所藏鲜于枢《扬州诗四十韵卷》访阮元，阮元嘱人摹刻于石，嵌于扬州瘦西湖畔邗上农桑之亭壁。
是年，作《耄年自述卷》，行书。钤印：“阮伯元氏”、“亮功锡祜”、“湖光山色阮公楼”。
道光二十七年（丁未）1847年 八十四岁
是年，为从弟阮先《扬州北湖续志》、阮充《北湖竹枝词》作序。
是年，作《吴锡麒手写诗稿卷题跋》。钤印：“太傅”、“癸卯年政八十”。
道光二十八年（戊申）1848年 八十五岁
秋仲八月，作《隶书十八言联》。联为“左传云养福，书范之福，身其康，养者以之；礼记曰期颐，易卦之颐，口自实，期焉而已。”署款：“道光戊申秋仲八月，颐性老人书于林泉。”
是年，作《隶书十二言联》。
道光二十九年（己酉）1849年 八十六岁
十月十三日，卒于扬州康山私宅。