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A. 普度的历史从何而来，是不是只有福建有呢

在闽南及台湾地区民间七月称为“鬼月”，据说此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。尤其是七月十五为鬼门大开之日 佛教里相信人死后灵魂会出窍，种善因，得善果。善有善报，死后上天堂，功绩显赫的直接成仙成佛，要不有子孙的鬼魂也会让僧道做法事超度出地狱升天堂，祖先的灵位大都供奉在自家的厅堂或专门的祠堂中，子孙既为他们做忌辰，一年又有清明节、中秋节及过年几次大型的奉敬，自然不用遭受饥寒冻馁。而那些在战争在天灾时不幸罹难的死者，成为无主的孤魂散鬼，变成阴司地府的流浪族，这一些鬼魂，到处游荡，有时会扰乱人间。为了对这些“鬼”表示友好，大人们把这些孤魂散鬼称为“好兄弟” 印象中七月拜祭活动特别多。七月初一开始“起路灯”，一直持续到七月最后一天“谢路灯”，整个月每家每户在大门口都会挂着个方形灯笼，一到天黑，在里面点上蜡烛，为好兄弟们照明（为了方便，现在有些人直接在门口拉个电灯，到了天黑插上电）。每次农历七月基本都是在放暑假，所以点蜡烛的任务总是很光荣地落在我的身上。 七月最大的节日要属“普度”了。在老家，说到七月，大家当即就想到普度，一到七月，谈得最多的也是普度。所谓普度，即普度众生之意，在鬼月举行的普度仪式最主要的就是普度“好兄弟”们。普度的主要内容就是以丰盛的菜肴酒食施舍给好兄弟，希望他们能安安份份，莫在人间骚扰，另一方面也是代向阎王求情，请阎王大发慈悲，尽量使他们早日投胎转世，脱离鬼域，由此可见'普度'也算是极富人情味的一项民间习俗。 在闽南乡村里，各村有各自的普度日。从七月初一日至月底，分村逐日进行，我们村轮到的是七月十四，鬼门大开前一天。普度当天下午，家家户户都会在门口供拜"五味碗"－－鱼、肉、鸡、鸭和菜五种祭品，此外还要供奉糕、粿、水果等，林林总总摆上好几桌。在每一种祭品上还要插上三角形的纸旗一面，除了书写'庆赞中元'外（中元就是普度的意思），下面还写供奉者之姓名，好让好兄弟吃的明白。拜祭时不仅大摆祭品，通常还要烧上好多好多的纸钱（有金、有银、有衣服）给好兄弟们用，而且还要烧纸马，通常是一大一小，小孩子此前的任务就是要去拔草还有倒上一碗水，拜祭时放在马前面，给马吃：） 以前每到这下午，我们就在旁边一般帮忙折纸钱，一边听老人讲鬼怪故事，他们说起故事总是有根有据，连名带姓的，仿佛跟真的一样，如谁谁谁真的看到有一大堆鬼来吃东西了有的断脚，有点断头，无头鬼吃东西时是拿起食物直接往脖子的洞倒进去……谁谁谁每到晚上就会开始游地府，和村里已故的人聊天……好多好多，不过大部分都记不清楚了 如今年轻人接受的都是科学思想，对于灵异鬼怪故事只是当故事听听罢了，很多民间习俗现在都有了新一层的意义，像普度这天会宴请亲戚朋友们，平时大家都忙于工作，刚好可以借此机会共聚一番，所以对于年轻一代，普度更大的意义是联络感情的一种方式了

B. 为什么每年泉州会有普度节，佛生日这种习俗呢

封建日

即“佛祖诞辰日”“佛生日”，菩萨诞辰日称“普度日”。

福建闽南民间传统节日，闽南语叫“闹热”。

闽南的农村过“封建日”，个别地方多达十几个。例如：农历三月十二日；农历四月二十六；农历八月初十；农历九月十六；农历九月二十八日等等。

“封建日”，祭拜各路神灵，游街，演社戏等，家家准备丰盛的菜肴。

前些年，官方禁止废除了封建日，但个别地方将“封建日”改为“民俗日”“风俗日”等

C. 闽南的普渡日是什么

普渡节是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。祭敬亡魂在原始社会，人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂，会成为祟祸，危及人间，故崇拜鬼魂。

到了奴隶社会，鬼魂迷信相当流行，在《左传》、《国语》等古代文献资料中，记载有鬼魂感恩报答和怀怨复仇的故事，鬼魂崇拜至今在民间仍有很大的影响。闽南民间鬼魂崇拜的习俗中，比较典型的当为敬祭亡魂的“普渡”。

这个节日是福建闽南沿海地区（包括金门）的一种传统民俗文化现象，它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的传统民俗节日。

宋代泉州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词，在南宋泉州知州真德秀的《真西山文集》中，即有称为《普渡青词》的祝文。

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清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先。

无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗、竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。

泉州郊区鲟（虫字旁）蜅是个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀·普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。

摆好祭品后要“boyi”，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。PSh村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。

D. “普度”是什么意思

普度的意思是：“佛教用语，指广施法力，超度众生，也指广行剃度。”

亦作“ 普渡 ”。佛教语。广行剃度。

《宋史·孔承恭传》：“尝劝上不杀人，又请於征战地修寺及普度僧尼，人多言其迂阔云。”

佛教语。谓广施法力使众生普遍得到解脱。

明朝寓山居士 《鱼儿佛》第三出：“当头棒喝，一毫也无用处。那里显得佛力普度，能使顽石点头。”

康有为 《大同书》甲部绪言：“诸先羣哲，惄然焦然思有以拯救之，普渡之，各竭其心思，出其方术，施济之。”

鲁迅 《坟·娜拉走后怎样》：“普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了。”

E. 普度节又称什么节

普度节称鬼节。

“普渡”是闽南地区的一种民俗文化现象，它是揉合农历七月十五曰道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。闽南规模最大的普渡，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖（其中后安和仑后合属猴）。

12年各轮流普渡一次，互相宴请，民间有“闻名龟湖大普渡”之俗谚。更确切来——“普渡”一般是从农历七月一号开始至农历七月三十期间，每个村落都有特定属于自己的“普渡”日子，并非几年轮一次，而是每个村子每年固定的时间进行“普渡”宴请。

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普度的祭祀对象是“普度公”，它是一种没有具体传说、没有具体形象和神像的存在。对于“普度公什么样、他平时在哪”之类的询问，人们的回答是“具体样子不知道，他到处有”、“也许是一个也许有很多个”，“是孤魂野鬼的头头，是管理孤魂野鬼的”，“是孤魂野鬼，有很多是被杀了头的人，在地狱里很饿”等等。

很少看到讲述普度公的文字资料，没有听到流传什么普度公的传说，也没有听说有谁不做普度就受到普度公什么惩罚了，但是大家很怕它给自己家带来什么麻烦。认真地做普度，邻里相邀同时开始做仪式、“金”要放到露天烧并且要完全烧尽等等的行为，表明普度公对人们是一种带威胁性的存在。

F. 福建省晋江市陈埭镇溪边村普渡是什么时候

普渡,意思就是祭拜那些孤魂野鬼啦,我是晋江的,现在禁普渡,不过还是照样办普渡,我家也快普渡了,最鄙视这些破风俗了,浪费钱又浪费精力

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G. 福建有“普渡节”是什么意义又怎样举行怎样一个形式

意义：利用普渡活动来为封建政权统治服务，这“在当时的历史条件下，对官员的沟通民意，对稳定封建秩序，对封建官员的自律，和对老百姓心理的自我净化等，还是起了一定约束作用的。

举行形式：

普度时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳煮菜。摆好祭品后要“boyi”，卜问普度公之后才可以“烧金”、放炮送普度公走。Psh村的各家则是普度日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普度公。

普度的基本结构主要有三部曲——竖旗、竖灯、普度、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水谱”。

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普度的历史记载：

历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。以前七月十五日一天之内，人们完成在本主前祭公妈、在大门口祭普度公两项内容。

现在旧历十五祭祖先、旧历七月里以“铺境”为单位逐日轮流做普度。据老人们的记忆，36个铺轮流做普度是清末才开始的。据一些后地的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普度乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。

清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普度日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普度。而现在的泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普度，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普度而要祭祖先。