鹿邑老子故里營銷策略研究

Ⅰ 老子故里到底在那

老子故里
老子（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，誕生於河南省鹿邑縣太清宮。有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。

Ⅱ 老子的故鄉在哪裡

老子的故鄉一直存在著爭議。「老子故里」的紛爭已有十餘個年頭了。一個人的誕生地只能有一個，盡管這個人一生曾經到過許多地方。一說是位於河南省鹿邑縣太清宮鎮，另一說是位於安徽省渦陽縣鄭店村。安徽渦陽與河南鹿邑，兩地相隔非常近，直線距離不過80公里。

老子渦陽說

九龍井：老子故里有兩大獨特景觀，流星園和九龍井。據《正統道藏·猶龍傳》和多種典籍記載，老子誕生時，「洵水」上空出現千古奇觀，「萬鶴翔空，飛龍吐水，以浴聖姿，龍出之處，因成九井」。

《七真祖師列仙傳》描述甚詳，言四大真人劉長生、王玉陽、譚長真和郝太古尋到太上老子降生處，「見有九井並環著一座八角亭，亭邊有株李樹，相傳太上生於李樹下；四人步入亭內，亭中間有座石碑記著降生之事。」在敘述了太上出生時「九龍吐水，沐浴其身，所浴處遂成九井」之後特別強調：「其地神異載於經史，歷有考證，非無據也。」

上世紀90年代，在當地村民的帶領下，考古人員果然在村內尋找到九口井。

老子鹿邑說

太清宮：現存明清時期遺址，該遺址現存有明、清或民國時期修建的太極殿、三聖母殿、娃娃殿等，其餘建築均為2004年後重建。

太清宮的歷史，鹿邑的說法與渦陽的大體相同。鹿邑太清宮始建於東漢延熹八年。當時漢桓帝劉志尊老子李耳為道家鼻祖，在其誕生地建「老子廟」以進行祭祀。唐高祖李淵尊老子為李姓始祖，並以「老子廟」為家廟，親赴鹿邑祭拜。唐玄宗李隆基兩度拜謁「老子廟」，更其名為「太清宮」，他還將祭祀老子母親的「李夫人祠」更名為「洞霄宮」。

(2)鹿邑老子故里營銷策略研究擴展閱讀：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生於周靈王初年，當公元前570年），出生於周朝春秋時期陳國，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，《道德經》是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子與後世的莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。

Ⅲ 老子故里到底是哪

沒什麼好掙的了 亳州紅頭文件已經承認

老子故里是鹿邑的了,渦陽只是老子母親的娘家、娘家、娘家!!! 天靜宮是用來供奉老子的母親的,老子是出生在鹿邑,在鹿邑長大

Ⅳ 鹿邑縣老子故里旅遊開發有限公司怎麼樣

鹿邑縣老子故里旅遊開發有限公司是2017-12-29在河南省周口市鹿邑縣注冊成立的有限責任公司(國有獨資)，注冊地址位於鹿邑縣紫氣大道中段(縣政府綜合樓二樓東)。

鹿邑縣老子故里旅遊開發有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91411628MA44QTW61L，企業法人張峰，目前企業處於開業狀態。

鹿邑縣老子故里旅遊開發有限公司的經營范圍是：旅遊景區景點的開發、經營、管理和營銷；文化旅遊產業策劃、投資和運營；國內旅遊業務和入境旅遊業務；文化藝術品和旅遊產品研發、銷售；文藝演出；禮儀慶典策劃；會務服務；展覽展示服務；廣告製作、設計、代理和發布；組織學術交流；餐飲、住宿服務；物業管理。（涉及許可經營項目，應取得相關部門許可後方可經營）。

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Ⅳ 道家始祖老子家鄉是在鹿邑嗎

我認為老子故里就是在河南鹿邑
老子故里在今河南鹿邑縣太清宮鎮，既有古代文獻為證，又有出土文物為據，驗之地理位置也完全密合無間。同時也證明了，今人所謂老子故里在渦陽的說法不足為憑。
關鍵詞 老子故里 鹿邑 求解

關於老子故里所在地，古今學者提出了諸多說法。其中，證據確鑿、流傳最廣的是鹿邑說（劉龐生1998），而最能迷惑世人、最為謬誤的是渦陽說（孫以楷2002，李玉成2003）。本文從四方面對鹿邑說進行重新論證，渦陽說則不攻自破。

一、文獻信而有徵
關於老子故里的記載，最早見於司馬遷《史記·老子列傳》。其中寫道：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。」楚就是古代楚國，苦縣就是今鹿邑縣，厲鄉(或作「瀨鄉、賴鄉」)就是縣城東的太清宮鄉，而曲仁里就是今鄉政府所在地--太清宮鎮。這本是一樁鐵案，歷代均史不絕書。如古苦縣即今鹿邑，公私著述記載者就有如下數家。
《史記索隱》：「苦縣本屬陳國，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故雲楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣、苦縣皆

屬焉。今檢《地理志》，苦實屬淮陽郡。」
《史記正義》引《年表》：「淮陽國，景帝三年廢。至天漢修史之時，楚節王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太

史公書之。」
《通典州郡》：「真源，古之苦縣，老子生於此。」
《括地誌》：「苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。」
《歷代地理沿革表》卷25：「苦，漢屬淮陽國，後漢屬陳國。三國仍稱苦縣。晉成康三年更名為谷陽。唐乾封元年更名

真源。建元元年改曰仙源，神龍元年復名真源。宋大中祥符七年夏，更名衛真，全同。元初省衛真，入鹿邑，後遷鹿邑

治，此屬亳州。」
《元和郡縣圖志》卷七：「真源縣，本楚苦縣，春秋時屬陳，後為楚所並。漢屬淮陽國。後漢苦縣屬陳國。晉屬梁郡，

成帝更名谷陽，高齊省入武平縣。隋開皇六年，後置谷陽縣，理苦城，屬亳州。」
《歷代疆域表漢淮陽國》：「苦縣，今鹿邑縣東10里楚之苦縣。」
上引典籍均以老子為苦縣人，且記載了苦縣更名及隸屬沿革的軌跡：東周及以前屬陳國鳴鹿(即今鹿邑辛集鄉)-→春秋楚

國苦縣-→西漢淮陽國苦縣-→東漢陳國苦縣-→三國苦縣-→晉更名谷陽縣-→北齊撤谷陽入武平縣-→隋谷陽縣-→唐疊更

名真源縣、仙源縣、真源縣-→宋更名衛真縣-→元撤衛真縣入鹿邑縣（移今治），明、清沿襲，也曾多次屬亳州（或譙

郡）。
記載古厲鄉（或瀨鄉、賴鄉）的典籍也有如下數家。
《後漢書郡國志陳國》：「苦……有賴鄉。」並引伏滔《北征記》說「有老子廟」，引《古史考》說「有曲仁里，老子

里也。」
《晉太康地記》：「苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地也。」
《朱韜玉札》與《神仙傳》：「老子，楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。」
《元和郡縣圖志》卷七：「(唐)乾封元年，高帝幸瀨鄉，以玄元皇帝於此，遂改為真源縣」。
《輿地誌》記載：「老子祠，即老子所生舊宅。」
《歷代地理沿革表》卷25：「苦，春秋時曰相，有瀨鄉，老子所居也。」
《歷代疆域表漢淮陽國》：「老子苦縣厲鄉人，春秋時屬陳；楚滅陳後，苦又屬楚。」
以上均詳盡記載了老子為苦縣厲鄉或瀨鄉、賴鄉人。且考之音韻，「瀨、賴、厲」為一韻之轉，「厲鄉、瀨鄉、賴鄉」

實為一地之異名。該地名的歷史可遠溯商代。那時在今鹿邑縣東，有一小小方國--賴(瀨、歷)。周滅商後，賴歸陳。但

有人認為，賴國在西周時即不存在。《春秋僖公15年》雲：「楚人伐徐」(「徐」在今安徽泗縣西北約50里處)；「秋七

月，齊師、曹師伐厲。」《左傳》說：「秋，伐厲，以救徐也。」惠棟《左傳補注》以為即《左傳桓13年》之賴，在今

湖北省隨縣之厲山店，晉、宋以來沿襲惠說。王夫之《稗疏》以此為另一厲，即苦縣厲鄉。今以地理考之，齊移救徐之

師以伐厲，可證成王說。另外，出土銅器《魯大司徒匜銘》雲：「魯大嗣(司)徒子仲白乍(作)其庶女厲孟姬賸也(匜)」

。銘文之「厲」乃「厲」之繁文，郭沫若據此認為即魯大司徒長女孟姬所適之國名。春秋慣例，女性婚前稱謂結構為「

排行 父姓」，婚後則改為「丈夫國名 父姓」。銘文「厲孟姬」就是「孟姬」婚後稱謂：「歷」即丈夫國名，「孟」意

為「長、老大」，「姬」為魯國公族之姓。另據《水經注》「渦水又東逕苦縣西南，分為二水，枝流東北注，於賴城入

谷，謂死谷也」、「渦水又東北屈，至賴鄉西，谷水注之」和「渦水又東逕賴鄉城南」的記載，歷或賴的都城北魏時還

有明顯遺址，否則酈道元不會言之鑿鑿。據上，春秋「厲」（或「賴」「瀨」）應有兩處：其一即今鹿邑境內太清宮，

為古厲國都城所在，亦即老子故里。請看，《太康地記》雲「苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地」；《輿地誌》雲「老子

祠，即老子所生舊宅」；《歷代地理沿革表》雲「苦，有瀨鄉老子所居也」；《史記集解》引《括地誌》雲「苦縣在亳

州谷陽縣界，有老子宅及廟」；《元和郡縣圖志》雲「乾封元年，高帝幸瀨鄉，以玄元皇帝於此，遂改為真源縣」；唐

僧道宣《廣弘明集序》說「李叟生於厲鄉」；《太平寰宇記》引崔元山《瀨鄉記》雲「瀨鄉在(苦)縣」；《歷代疆域表

淮陽國》雲「老子苦縣厲鄉人。春秋時屬陳；楚滅陳後，苦又屬楚」。上述文獻完全可信且於今有徵：「賴鄉」就是今

鹿邑縣城東太清宮鄉一帶地方，舊時出土的《魯大司徒匜銘》與最新考古發掘均為有力證據(詳下)。
至於「曲仁里」，有鹿邑縣城東門內的老君台正門牌坊上的聯語可以為證。聯語雲：「地古永傳曲仁里，天高近接太清

宮」。曲仁里作為「賴鄉」的下級行政單位，即今太清宮鎮（筆者幼時以至青年時代即在此鎮讀書、工作）。

在縣城東5公里處(與《瀨鄉記》《歷代疆域表》均符合若契)，舊名又為「猶龍鎮」，義取《史記老子列傳》孔子「吾今

日見老子，其猶龍邪」。鎮內西北角有一方圓數十丈高地，父老相傳謂之「隱陽山」；一條小河發源於此，當地至今名

之為「賴(瀨)鄉溝」，該溝貫穿太清宮鄉全境。此水名與歷代文獻恰好符合（其本字應作「瀨」）。至於「曲仁里」的

含義，或許即邊韶《老子銘》所謂「曲渦間即曲仁里也」。

二、當地遺跡猶存
《括地誌》、《太康地記》、《太平寰宇記》、《瀨鄉記》、《輿地誌》、《元和郡縣圖志》、《歷代地理沿革表》等。
還有更多證據，因太多了 ，只好到此為止。抱歉！

Ⅵ 河南鹿邑和安徽渦陽爭「老子故里」，這到底是因為什麼

因為老子都在這兩個地方生活過，但具體的出生地在哪就不得而知了，再加上地方政府對於傳統文化的重視，因此才會導致這兩個地方一直想要爭奪「老子故里」的稱號。現如今很多地方除了在經濟發展上的比拼之外，更多的是展示各自的文化底蘊，因此鹿邑和渦陽才會把老子看得如此重要。

其實老子的故里在哪個地方並沒有那麼重要，關鍵還是要看政府如何運用到位。遊客們所想要參觀的不僅僅是老子的故居，更重要的是要感受到老子帶給我們的思想和文化，這些才是真正陶冶人們情操的東西，所以我覺得鹿邑和渦陽沒有必要為了所謂的稱號爭得頭破血流。

Ⅶ 公認的老子故里是哪裡

公認的老子故里是河南省鹿邑縣。

老子故里風景區也位於河南省鹿邑縣，分為太清宮風景區、明道宮風景區與其他風景區組成。

以我國古代偉大思想家、世界著名歷史文化名人老子的誕生與成長以及後人對其祭祀活動所遺留文物古跡為主體，配以周圍其他著名的歷史遺跡人文景觀，並與該地所特有的自然景觀相結合的一個集歷史文化、自然風情、休閑養生為一體的綜合旅遊區。

老子的傳說：

在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。

Ⅷ 老子故里確實在河南省鹿邑縣！ 對吧！！

是的，老子故里確實在河南省鹿邑縣！
本人就是從小生活在老子故里的，從小就聽到從老一輩流下的關於老子的故事。
在本世紀初就曾成功舉辦鹿邑縣老子郵票首發市。記得當時我還在讀書，學校還特意放假了呢。很隆重的！
而且在鹿邑縣太清宮鎮也挖掘和發現了一批又一批的古代文物和老子母親的墳墓！有日月井，觀星台，太清宮，前故和後故相連，娃娃殿等……如果您有機會可以去我的家鄉——老子故里 去看下的。現在的鹿邑縣跟以往的可是變化大著呢。

Ⅸ 鹿邑老子故里在哪

老子為春秋時期陳國苦縣人，其故里位於河南省鹿邑縣，為國家AAAA級旅遊景區。鹿邑是兩千年來公認的老子故里，並獲得了古今中外權威機構對太清宮老子故里的支持與認可，歷史上曾有八位皇帝親臨太清宮祭拜老子。並在鹿邑縣境內留下如「唐開元神武皇帝道德經注碑」等許多與老子息息相關的珍貴文物。

Ⅹ 關於對老子故里鹿邑縣的PPt製作與介紹 那我大神能幫忙製作下·~我真心不會啊~~~

自己做，只有知道問題才會學得更快